高中生心理學(xué)課程課件

高中生心理學(xué)課程高中生心理健康的維護(hù)心理健康與青少年成長(zhǎng)學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展高中生常見(jiàn)心理問(wèn)題及疏導(dǎo)幸福來(lái)自家庭生活,還是學(xué)校生活?成績(jī)?cè)胶镁驮叫腋?幸福感跟人際交往有關(guān)嗎?幸福感是否存在年級(jí)、性別差異?壓力是否會(huì)影響人們的幸福指數(shù)?1、心理健康與青少年成長(zhǎng)1.1學(xué)生的幸福從哪來(lái)?幸福是什么,這恐怕是世界上最難下的定義。對(duì)于饑餓者,幸福是一張烙餅;對(duì)于忙碌者,幸福是一個(gè)難得的休息日;對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)校、同伴、老師、父母、上課,生活中的一切都跟幸福相關(guān)。學(xué)校是青少年最為重要的一個(gè)生活環(huán)境,他們?cè)趯W(xué)校生活得幸福不幸福,對(duì)其一生的影響是非常重大。與以前的小學(xué)、初中課程相比,高中課目增多,難度增大,原先較好的成績(jī)有可能出現(xiàn)滑坡,這就要求學(xué)生給自己重新定位。

“壓力”與“焦慮”是一對(duì)孿生弟,學(xué)校學(xué)習(xí)生活的巨大壓力,往往使他們經(jīng)常感到情緒焦慮、緊張恐懼、身心疲憊。當(dāng)其不堪重負(fù)時(shí),就極有可能以死來(lái)逃避或抗?fàn)?。這就需要教育者特別關(guān)心學(xué)生的心理健康問(wèn)題?！靶睦斫】?是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi),將個(gè)人心境發(fā)展成最佳狀態(tài)”(1946年第三屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)的定義)具體表現(xiàn)為:身體、智力、情緒十分協(xié)調(diào);適應(yīng)環(huán)境,人際關(guān)系中彼此能謙讓;有幸福感;能充分發(fā)揮自己的能力,過(guò)有效率的生活.1.2什么是心理健康心理健康標(biāo)準(zhǔn)(香港林孟平博士)

(1)自我接納(但不是自我陶醉)。(2)自我認(rèn)識(shí)。(3)自信心和具有自制能力。(4)清晰洞察(帶點(diǎn)積極樂(lè)觀)現(xiàn)實(shí)情況。(5)勇敢,在挫敗時(shí)不會(huì)一蹶不振,具復(fù)原力。(6)平衡和進(jìn)退有度。(7)關(guān)愛(ài)他人。(8)熱愛(ài)生命。(9)人生有意義。1.3青少年心理健康標(biāo)準(zhǔn)“失”是指當(dāng)事者的心理失去平衡,就容易產(chǎn)生心理困惑。如,失去了父母之愛(ài),失去了升重點(diǎn)中學(xué)的機(jī)會(huì),失去了愛(ài)情,失去了自尊,失去了安全,失去了健康……這種失落感個(gè)引起心理沖突,這種心理沖突如不能自行解決,就很容易產(chǎn)生心理困惑。

“變”是指當(dāng)事者的生活環(huán)境或所處的地位發(fā)生了變化。如學(xué)習(xí)成績(jī)由好變壞,由重點(diǎn)中學(xué)轉(zhuǎn)入一般中學(xué),由學(xué)生干部變成一般群眾,由熟悉地方的生活、學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到一個(gè)陌生地生活與學(xué)習(xí)……這種生活與學(xué)習(xí)環(huán)境的變化要求當(dāng)事者的心理要適應(yīng)這種變化,如果不能適應(yīng),心理困惑就產(chǎn)生了。“忘”指對(duì)過(guò)去曾經(jīng)受過(guò)的心靈創(chuàng)傷能理智地忘卻,對(duì)前途抱樂(lè)觀主義態(tài)度,能認(rèn)識(shí)到社會(huì)在不斷發(fā)展,自己在不斷成長(zhǎng),只要不斷努力,好好學(xué)習(xí),提高自己的素質(zhì),未來(lái)應(yīng)該說(shuō)是充滿陽(yáng)光的。如果對(duì)自己的過(guò)去耿耿于懷,對(duì)未來(lái)焦慮不安,唯獨(dú)忘記了現(xiàn)在,那就說(shuō)明社會(huì)適應(yīng)性差,就易產(chǎn)生心理困惑。1.4青少年心理適應(yīng)失衡表現(xiàn)心理失衡失變忘(鏈接:升學(xué)了,可我無(wú)法適應(yīng))我努力了,沒(méi)理由考不好啊青少年成長(zhǎng)社會(huì)發(fā)展素質(zhì)教育2、學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展2.1學(xué)校心理健康教育的意義壓力源學(xué)習(xí)壓力:地位改變(優(yōu)勢(shì)群體轉(zhuǎn)為弱勢(shì)群體).方式改變,要求改變,等等發(fā)展壓力:自我發(fā)展的困惑,理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,對(duì)未來(lái)前途的焦慮,等等人際壓力:新的同伴關(guān)系的適應(yīng),師生關(guān)系的處理,學(xué)校管理的適應(yīng),等等意義健康問(wèn)題(失變忘)(鏈:素質(zhì)教育全人觀)實(shí)施渠道非專門渠道專門渠道各科教學(xué)各項(xiàng)活動(dòng)心理素質(zhì)教育心理咨詢與輔導(dǎo)心理治療班主任工作團(tuán)隊(duì)活動(dòng)2.2學(xué)校心理健康教育的渠道在某種程度上說(shuō),教師語(yǔ)言具有“治療”意義─例:眼斜心也斜?

正常狀態(tài)(常態(tài))不平衡狀態(tài)(偏態(tài))不健康狀態(tài)(變態(tài))生活事件他人疏導(dǎo)自我防御心理咨詢心理治療(擾亂個(gè)體正常生活,引起其焦慮、失望、不滿等負(fù)面情緒的事件,如受批評(píng)、考試不及格等)反社會(huì)行為(攻擊性,犯法,不道德行為)(酸葡萄\甜檸檬\代償滿足\反向行為\投射\合理化\升華等)異常行為(自殺,出走等)\生理疾病(個(gè)體沒(méi)有大的困擾時(shí),心理處于常態(tài))3、高中生常見(jiàn)心理問(wèn)題及疏導(dǎo)3.1高中生幾種不同的心理狀態(tài)(個(gè)體處于挫折\壓抑\焦慮\恐懼\擔(dān)憂\矛盾\應(yīng)激等狀態(tài))輕度變態(tài)重度變態(tài)輕微心理失調(diào)心理輕微失調(diào)又稱心理問(wèn)題,是心理障礙的萌芽,包括厭學(xué)、自卑、依賴、任性、逆反、孤獨(dú)、行為問(wèn)題、早戀等。輕度心理障礙重度精神疾病心理障礙比心理問(wèn)題要嚴(yán)重,包括抑郁癥、恐怖癥、強(qiáng)迫癥、焦慮癥、多動(dòng)癥、口吃等.青少年常見(jiàn)精神疾病主要有精神分裂癥、精神病性情感障礙、偏執(zhí)性精神病和反應(yīng)性精神病等。3.2高中生心理困惑的三個(gè)層次

3.3高中生常見(jiàn)心理問(wèn)題有效疏導(dǎo)學(xué)習(xí)心理問(wèn)題(學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)缺乏、厭學(xué)、考試焦慮)人際交往問(wèn)題(社交恐懼、人際孤獨(dú)、人際沖突)自我意識(shí)問(wèn)題(自卑、自負(fù)、任性、逆反)個(gè)性心理問(wèn)題(偏執(zhí)、強(qiáng)迫、依賴、回避個(gè)性)情緒障礙(焦慮癥狀、強(qiáng)迫癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱)不良行為(偷竊、逃學(xué)、吸煙、上網(wǎng)成癮)性問(wèn)題(性意識(shí)、性行為、異性交往、早戀)環(huán)境適應(yīng)(學(xué)校環(huán)境,家庭環(huán)境,教師教育風(fēng)格,班級(jí)競(jìng)爭(zhēng)適應(yīng)不良)應(yīng)激事件(考試及升學(xué)打擊、失戀、患急重病、自殺)3.4心理問(wèn)題疏導(dǎo)的基本原則理解支持原則保密性原則耐心傾聽(tīng)和仔細(xì)詢問(wèn)原則疏導(dǎo)撫慰和啟發(fā)誘導(dǎo)原則促進(jìn)成長(zhǎng)的非指示性原則現(xiàn)今醫(yī)學(xué)分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、基于“生物-醫(yī)學(xué)模式”近代發(fā)展起來(lái)的西醫(yī)，20世紀(jì)西醫(yī)又發(fā)展到“社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)”或綜合醫(yī)學(xué)模式，后基因組時(shí)代系統(tǒng)生物學(xué)的興起，形成了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球的迅速發(fā)展，成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)之后中、西醫(yī)學(xué)匯通的未來(lái)醫(yī)學(xué)。當(dāng)代中國(guó)醫(yī)學(xué)類專業(yè)比較優(yōu)秀的學(xué)校有北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、鄭州大學(xué)等學(xué)校。中醫(yī)即中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是形成于數(shù)千年前的中國(guó)，是建立在人們與疾病長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及陰陽(yáng)五行、八綱臟腑辨證基礎(chǔ)上，運(yùn)用樸素辯證法及思辨推理方法，認(rèn)識(shí)機(jī)體、自然、疾病三者關(guān)系，發(fā)展起來(lái)的一門以“功能人”包括功能臟器為概念的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系。在治療上，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最完善的一種醫(yī)學(xué)理論體系。它為人類尤其為中國(guó)人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻(xiàn)。西醫(yī)學(xué)是最近三四百年來(lái)建立在解剖學(xué)、生物學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上、發(fā)展起來(lái)的一門以“解剖人、肉體人”為概念的、新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系。主要采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因?qū)哟嗡剑l(fā)展極為迅速，超過(guò)其它任何一門醫(yī)學(xué)科學(xué)，成為世界醫(yī)學(xué)史上的主流?？梢?jiàn)中西醫(yī)學(xué)，一個(gè)是以“功能人”為概念的獨(dú)特的哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論體系，一個(gè)是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，二者都不是以完整人為研究對(duì)象的科學(xué)，從理論講二者都不是科學(xué)的，勢(shì)必影響各自發(fā)展。事實(shí)也證明這一切，中醫(yī)長(zhǎng)期停滯不前、療效也不確實(shí)。西醫(yī)盡管發(fā)展到目前的基因分子層次，但疾病發(fā)病率居高不下，對(duì)絕大部分疾病發(fā)病原因認(rèn)識(shí)不清、發(fā)病機(jī)理弄不明白，治療受到制約，在小小SARS、禽流感面前竟束手無(wú)策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當(dāng)多疾病面前更是不得不求助或借助中醫(yī)治療。一個(gè)是療效不確實(shí)，一個(gè)是有些甚至相當(dāng)多疾病無(wú)法治療，這就是中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風(fēng)馬牛不相及，從理論上講就沒(méi)有結(jié)合的可能，只是形式上的融合罷了。故出現(xiàn)西醫(yī)對(duì)治療不了的疾病只好求助中醫(yī)，而中醫(yī)則往往采用西醫(yī)診斷中醫(yī)治療，以及中西治療法一塊用的局面。至于循證醫(yī)學(xué)、比較醫(yī)學(xué)、后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等所謂“醫(yī)學(xué)”，都稱不上一門獨(dú)立的醫(yī)學(xué)科學(xué)，關(guān)于這一點(diǎn)在靈魂醫(yī)學(xué)有關(guān)章節(jié)中將有相關(guān)點(diǎn)評(píng)?？傊?，目前以中西醫(yī)學(xué)為主的世界各種醫(yī)學(xué)科學(xué)都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究對(duì)象的醫(yī)學(xué)科學(xué)，故不能解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)史上一切疑難模糊問(wèn)題，成為阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)前進(jìn)的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)上一切疑難模糊問(wèn)題，顯然已完全超出了中西醫(yī)學(xué)所涉及的范疇，我們必須跳出中西醫(yī)學(xué)的理論框架，建立起一個(gè)新的醫(yī)學(xué)理論體系-東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)（即西醫(yī)）的融合形成現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。該體系所涉及的一切問(wèn)題不管從廣度上，還是從深度上，都應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)有的中西醫(yī)學(xué)理論，并將現(xiàn)有中西醫(yī)學(xué)理論納入自己的理論框架范圍之內(nèi)。為了肩負(fù)起這一歷史使命，原創(chuàng)人生、醫(yī)學(xué)理論體系——靈魂醫(yī)學(xué)soulmedicine應(yīng)運(yùn)而生，她不但從宏觀上或戰(zhàn)略上圓滿解釋并解決了存在于人類醫(yī)學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)史上的一切疑難模糊問(wèn)題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認(rèn)識(shí)人類自身、不得不重新認(rèn)識(shí)人類賴以生存的這個(gè)多維世界。醫(yī)學(xué)化驗(yàn)醫(yī)學(xué)定義（medicine），是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態(tài)相關(guān)問(wèn)題的一種科學(xué)，以治療預(yù)防生理疾病和提高人體生理機(jī)體健康為目的。狹義的醫(yī)學(xué)只是疾病的治療和機(jī)體有效功能的極限恢復(fù)，廣義的醫(yī)學(xué)還包括中國(guó)養(yǎng)生學(xué)和由此衍生的西方的營(yíng)養(yǎng)學(xué)?，F(xiàn)在世界上醫(yī)學(xué)主要有西方微觀西醫(yī)學(xué)和東方宏觀中醫(yī)學(xué)兩大系統(tǒng)體系。醫(yī)學(xué)的科學(xué)性在與應(yīng)用基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的理論不斷完善和實(shí)踐的驗(yàn)證，例如生化、生理、微生物學(xué)、解剖、病理學(xué)、藥理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、流行病學(xué)，中醫(yī)學(xué)及中醫(yī)技能等，來(lái)治療疾病與促進(jìn)健康。雖然東西方由于思維方式的不同導(dǎo)致研究人體健康與外界聯(lián)系及病理機(jī)制的宏觀微觀順序不同，但在不遠(yuǎn)的將來(lái)中西醫(yī)實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)的積累和理論的形成必將誕生新的醫(yī)學(xué)---------人類醫(yī)學(xué)。不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不同于傳統(tǒng)中醫(yī)，金水醫(yī)學(xué)誕生了，金水醫(yī)學(xué)是以驅(qū)除病理，恢復(fù)生理為主張的全新醫(yī)學(xué)，走出了人類醫(yī)學(xué)的誤區(qū)，治療疾病的特色鮮明，不論是任何疾病都能做到從危為安，由重到輕的恢復(fù)辦法。金水醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)到人體是生命體，生命體有自己的強(qiáng)大的生理自我愈合功能，幫助生命體恢復(fù)自主作用才是治療疾病的根本。針對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代文明病，現(xiàn)代疑難病，現(xiàn)代慢性病，亞健康，一體多病，取得了巨大的成功，治療法則為“胃腸潔，氣血流，玄府開(kāi)，營(yíng)衛(wèi)昌”人生命體運(yùn)動(dòng)符合自然節(jié)律，最終達(dá)到人體生理增強(qiáng)，消滅疾病的目的。編輯本段醫(yī)學(xué)的分類醫(yī)學(xué)研究醫(yī)學(xué)可分為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（即通常說(shuō)的西醫(yī)學(xué)）和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（包括中醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、蒙醫(yī)學(xué)等）多種醫(yī)學(xué)體系。不同地區(qū)和民族都有相應(yīng)的一些醫(yī)學(xué)體系，宗旨和目的不相同。印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)也被認(rèn)為很發(fā)達(dá)。研究領(lǐng)域大方向包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、保健醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)等。基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)包括：醫(yī)學(xué)生物數(shù)學(xué),醫(yī)學(xué)生物化學(xué),醫(yī)學(xué)生物物理學(xué),人體解剖學(xué),醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué),人體生理學(xué),人體組織學(xué),人體胚胎學(xué),醫(yī)學(xué)遺傳學(xué),人體免疫學(xué),醫(yī)學(xué)寄生蟲(chóng)學(xué),醫(yī)學(xué)微生物學(xué),醫(yī)學(xué)病毒學(xué),人體病理學(xué),病理生理學(xué),藥理學(xué),醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué),醫(yī)學(xué)心理學(xué),生物醫(yī)學(xué)工程學(xué),醫(yī)學(xué)信息學(xué),急救學(xué),護(hù)病學(xué),新中心法則。臨床醫(yī)學(xué)包括：臨床診斷學(xué)實(shí)驗(yàn)診斷學(xué).影像診斷學(xué)+放射診斷學(xué)+超聲診斷學(xué)+核醫(yī)診斷學(xué)*臨床治療學(xué)職能治療學(xué)化學(xué)治療學(xué)生物治療學(xué)血液治療學(xué)組織器官治療學(xué)飲食治療學(xué)物理治療學(xué)語(yǔ)言治療學(xué)心理治療學(xué)內(nèi)科學(xué)外科學(xué)泌尿科學(xué)婦產(chǎn)科學(xué)兒科學(xué)老年醫(yī)學(xué)眼科學(xué)耳鼻喉科學(xué)口腔醫(yī)學(xué)傳染病學(xué)皮膚醫(yī)學(xué)神經(jīng)醫(yī)學(xué)精神病學(xué)腫瘤醫(yī)學(xué)急診醫(yī)學(xué)麻醉學(xué)護(hù)理學(xué)家庭醫(yī)學(xué)性醫(yī)學(xué)臨終關(guān)懷學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)保健醫(yī)學(xué)聽(tīng)力學(xué)。編輯本段醫(yī)學(xué)的起源手術(shù)治療中、西醫(yī)學(xué)的起源大致相同。主要包括：①救護(hù)、求食的本能行為。如動(dòng)物受傷會(huì)舐其傷口、遇熱會(huì)避入水中，人與動(dòng)物一樣有著本能救護(hù)。人類的求食本能在尋找食物時(shí)，逐漸發(fā)現(xiàn)了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調(diào)味品，卻具有治病作用；②生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)。先古人類通過(guò)勞動(dòng)制造出利器，從而產(chǎn)生了砭石、骨針等醫(yī)療器具，逐漸掌握了運(yùn)用工具治療疾病的經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)活動(dòng)肢體可以舒筋活絡(luò)，強(qiáng)身健體，“導(dǎo)引術(shù)”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經(jīng)驗(yàn)后產(chǎn)生的保健養(yǎng)生觀；③醫(yī)、巫的合與分。由于原始人受制于智力尚未開(kāi)化，對(duì)自然界的變化以及宇宙間的一切反?，F(xiàn)象，心存恐懼，難以做科學(xué)、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫(yī)合流曾是中、西醫(yī)學(xué)共有的一段歷史。在中醫(yī)學(xué)的歷史進(jìn)程中，“祝由”術(shù)沿襲數(shù)千年，屬于元明臨床“十三”科之一，但以醫(yī)學(xué)為目的的解剖可追溯到公元11年(西漢王莽新朝三年)，是中國(guó)古老的實(shí)證醫(yī)學(xué)萌芽。由于儒、釋、道三教合流所形成的中國(guó)文化格局，“重道輕器”衍生出的務(wù)虛傾向，重體悟而疏實(shí)證，必然缺少邏輯推理，致使中國(guó)的實(shí)證醫(yī)學(xué)成就在日后難以與西方醫(yī)學(xué)同日而語(yǔ)。古埃及醫(yī)師運(yùn)用念咒、畫(huà)符和草藥治病，前二者就是巫醫(yī)。西醫(yī)在古希臘時(shí)期就開(kāi)始醫(yī)巫分家，亞里士多德曾詳細(xì)描述了動(dòng)物的內(nèi)臟和器官，古希臘醫(yī)學(xué)最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學(xué)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)之中，在《論圣病》中說(shuō)：“被人們稱為‘神圣的’疾病(指癲癇和一些精神患者)，在我看來(lái)一點(diǎn)也不比其他病癥更神、更圣，與其他任何疾病一樣起源于自然的原因。只因這些病癥狀奇異，而人們對(duì)它們又一無(wú)所知，充滿疑惑，故而將其原因和性質(zhì)歸之于神靈?！眮喞锸慷嗟滤鶆?chuàng)立的唯物主義醫(yī)學(xué)體系，加快了醫(yī)學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程；④軸心時(shí)代中、西醫(yī)學(xué)的峰巔之作。雅斯貝而斯曾說(shuō)：“如果歷史有一個(gè)軸心，那么我們就必須將這軸心作為一系列對(duì)全部人類都有意義的事件，……發(fā)生于公元前800至200年間的這種精神歷程似乎構(gòu)成了這樣一個(gè)軸心?！欠驳氖录技邪l(fā)生在這個(gè)時(shí)期。……并且是獨(dú)立地發(fā)生在中國(guó)、印度和西方”。這一階段，是東、西方哲學(xué)、科學(xué)、文化發(fā)展的重要時(shí)期。此時(shí)諸子