+專題復習單元練習47：源遠流長的中華文化 高三歷史統(tǒng)編版一輪復習

專題復習47：源遠流長的中華文化一、選擇題：每小題給出的四個選項中只有一個符合題目要求。1.近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)()A.印證了“春秋五霸”的政治格局B.反映了中華文明多元一體的特點C.證明中原率先成為中華文明核心D.說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立2.春秋末期，中行氏在晉國內部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎”！太祝的觀點()A.反映了民本思想傾向 B.質疑了祭祀功用C.強調了宗法倫理關系 D.否定了君權神授3.2022年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2022年冬奧會中國冰舞選手服裝設計的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》，取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明()A.傳統(tǒng)文化有很強的包容性 B.中華文化不斷傳承與創(chuàng)新C.國家保護非物質文化遺產 D.以天下為己任的家國情懷4.1811—1911年，西方人與中國士人合譯了大量“漢文西書”，內容涉及哲學、社會科學、物理學等，其中出現(xiàn)了行星、國會、文藝復興等術語。譯書活動()A.源于西方列強的武力侵略 B.開啟中國天文學的近代化C.擴展了國人對西方的認知 D.旨在推動中國的社會轉型5.伏爾泰把《趙氏孤兒》中的儒家思想加以修改，使之為他的啟蒙思想服務。亞當?斯密在其《國富論》中以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時極而轉”的思想，論述自由競爭與價格波動。這說明()A.文明需要互鑒，文化需要交流B.中國傳統(tǒng)文化具有世界普適性C.啟蒙思想的源頭是孔子的思想D.借用中國學術成近代西方風潮6.春秋戰(zhàn)國時期，“百家之學”雖都以不同角度突破了傳統(tǒng)道術而各具特色，但“皆自以為真堯舜”，都是在為統(tǒng)治者設計治國平天下的方案。這說明“百家之學”()A.體現(xiàn)了對政治的依附性 B.致力于追求社會和諧C.代表了新興力量的崛起 D.是對現(xiàn)實社會的探索7.朱熹針對當時有些儒者“徒知而不行”的學風，批評指出“大抵今日之弊，務講學者多闕于踐履”，認為“既致知，又須力行。若致知，而不力行，與不知同”。在此，朱熹()A.蔑視權威和教條 B.力圖喚醒內心的良知C.捍衛(wèi)道學家尊嚴 D.強調學術為現(xiàn)實服務8.黃宗羲在《原臣》中寫道，父子是先天的血緣關系，君臣則是后天的契約關系，是在“為天下”的前提下結成的君臣共同體，君主若不能“為天下”，臣可視君為路人。這說明黃宗羲思想的實質是()A.倡導君臣平等的契約關系 B.抨擊君主專制C.否定儒家思想的權威地位 D.倡導經(jīng)世致用9.“國之命在人心,解決人民的怨氣,實現(xiàn)人民的愿望就必須創(chuàng)造條件,讓人民批評和監(jiān)督政府?！毕铝兴枷肱c上述材料具有相似性的是()A.儒家的“仁政”“德治”B.墨家的“兼愛”“尚賢”C.儒家的“禮治”D.法家的“法治”“變革”10.先秦有思想家認為:“凡入國,必擇務而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚同。國家貧,則語之節(jié)用、節(jié)葬?！边@體現(xiàn)了()A.民貴君輕的主張B.講求實際功利的精神C.克己復禮的思想D.追求精神自由的傾向11.南朝張融臨去世時遺命入殮“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》,右手執(zhí)小品《法華經(jīng)》”。這主要反映了()A.儒、佛、道三教出現(xiàn)融合趨勢B.張融是儒家、佛教、道家思想的集大成者C.南朝人熱衷研究中外文化典籍D.佛教已與儒家、道教鼎足而立12.儒學發(fā)展過程中除吸收本國優(yōu)秀文化精華外,也汲取了外來文化的養(yǎng)料。該特點集中體現(xiàn)于()A.孔孟之道B.兩漢經(jīng)學C.魏晉玄學 D.宋明理學13.春秋戰(zhàn)國時期,認為“行仁政而王,莫之能御也”的思想家屬于()A.道家 B.儒家C.法家 D.墨家14.“少則得,多則惑”“故物或損之而益,或益之而損”。這些觀點出自先秦()A.道家 B.儒家C.法家 D.墨家15.據(jù)現(xiàn)有的考古資料可知,中華民族的祖先分別在多個地區(qū)創(chuàng)造了原始文化,這些早期先民的文化區(qū),時間上有先后,規(guī)模上有大小,水平上有高低,它們各有特點,自成系統(tǒng),既有個性,又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源()A.以中原地區(qū)為主,逐漸向外輻射 B.呈現(xiàn)多元起源、豐富多彩的態(tài)勢C.在諸多區(qū)域同時出現(xiàn),各自發(fā)展 D.各地區(qū)存在延續(xù)不斷的繼承關系二、非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。史料一：春秋時，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝尊崇儒術，確立儒學在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學興盛，唐朝佛學繁榮，使傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒、佛、道學說相互滲透，形成吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派——理學。宋元時期，科技、史學、文化、藝術高度繁榮。明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。——摘編自馮天瑜等《中國文化史》史料二：儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學，無不體現(xiàn)著一種積極的“入世”精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長起來的，“修身齊家治國平天下”的“入世”思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標，而“兼濟天下”與“獨善其身”互補的人生價值取向則是他們共同的心態(tài)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學?！幾砸モx《儒家“入世”精神的形成及其現(xiàn)代意義》(1)根據(jù)史料一并結合所學知識，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。(2)根據(jù)史料二并結合所學知識，闡釋儒家“入世”精神的現(xiàn)實內涵。17.閱讀材料，完成下列要求。史料一：從18世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。伏爾泰從中國的古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。史料二：中國傳統(tǒng)文化對全球化的本質內容究竟有哪些啟示？我認為，主要有以下四個觀念和原則：第一，“天下為公”，世界“大同”；第二，“以和為貴”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”；第三，實行“開戶牖”、互相學習、兼收并蓄、“攜手共進”；第四，反對侵略戰(zhàn)爭，維護祖國統(tǒng)一?！幾岳钌髅鳌吨袊鴤鹘y(tǒng)文化與全球化》(1)根據(jù)史料一，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。(2)根據(jù)史料二并結合所學知識，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今世界的主要價值。參考答案及解析：一、選擇題1.B解析：根據(jù)材料可知，考古工作者在江西發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬也有相似之處，反映了中華文明多元一體的特點，故選B項。2.A解析：根據(jù)材料可知，春秋末期，晉國太祝認為中行氏在晉國內部紛爭中失敗，是中行寅不修德義，引發(fā)一國民眾怨恨所致，其觀點反映了民本思想傾向，故選A項。3.B解析：根據(jù)材料“2022年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2022年冬奧會中國冰舞選手服裝設計的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》”可知，春晚舞蹈和冬奧會中國冰舞選手服裝設計的創(chuàng)意均是在繼承中國傳統(tǒng)文化的基礎上有所創(chuàng)新，故選B項。4.C解析：根據(jù)材料“內容涉及哲學、社會科學、物理學等，其中出現(xiàn)了行星、國會、文藝復興等術語”可知，譯書活動拓寬了中國士人的視野，擴展了國人對西方的認知，故選C項。5.A解析：根據(jù)材料可知，近代西方的啟蒙思想家伏爾泰和亞當?斯密二人均對中國傳統(tǒng)文化進行借鑒，說明文明需要互鑒，文化需要交流，故A項正確；材料僅反映了伏爾泰和亞當?斯密二人對中國文化的借鑒，不能說明中國傳統(tǒng)文化具有世界普適性，也不能說明借用中國學術成近代西方風潮，排除B、D兩項；C項與史實不符，排除。6.D解析：根據(jù)材料“皆自以為真堯舜”“都是在為統(tǒng)治者設計治國平天下的方案”可知，春秋戰(zhàn)國的“百家之學”涉及當時的國家治理，這說明其是對現(xiàn)實社會的探索，故選D項。7.D解析：根據(jù)材料可知，朱熹批判當時有些學者“徒知而不行”的“空談”學風，主張學術為現(xiàn)實服務，故D項正確；A、C兩項在材料中無法體現(xiàn)，排除；“致良知”是明朝王守仁的思想，排除B項。8.B解析：根據(jù)材料可知，黃宗羲認為君臣之間是契約關系，君主如果不能“為天下”，臣可以視君為路人，這就否定了君主的權威，抨擊了君主專制，故選B項。9.A解析：根據(jù)題干材料“國之命在人心,解決人民的怨氣,實現(xiàn)人民的愿望就必須創(chuàng)造條件,讓人民批評和監(jiān)督政府”,可知體現(xiàn)了民本思想,與儒家的“仁政”“德治”思想相符,故選A項。10.B解析：根據(jù)題干材料“尚賢、尚同”“節(jié)用、節(jié)葬”,可知是墨家的觀點,體現(xiàn)了講求實際功利的精神,故選B項;A、C兩項為儒家的觀點,D項為道家的觀點,故排除。11.A解析：結合所學知識,可知《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典,《老子》是道家經(jīng)典,《法華經(jīng)》是佛教經(jīng)典,魏晉南北朝時期,佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合,故A項正確;題干材料反映的是三教合流,沒有反映出張融是儒家、佛教、道家思想的集大成者,故B項錯誤;題干材料沒有體現(xiàn)南朝人對外國文化典籍的熱衷,故C項錯誤;魏晉南北朝時期,儒家思想仍然占據(jù)主流地位,故D項錯誤。12.D解析：結合所學知識,可知宋明時期,以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成,符合題干材料“除吸收本國優(yōu)秀文化精華外,也汲取了外來文化的養(yǎng)料”,故選D項。13.B解析:題干材料強調實行“仁政”的重要性,結合所學知識,可知這是儒家的觀點,故選B項。14.A解析:題干材料反映的是“少”與“多”“得”與“惑”“損”與“益”之間的相互轉換關系,這種樸素的辯證法思想是春秋時期道家學派創(chuàng)始人老子的思想觀點,A項正確;先秦儒學的主要觀點是孔子的“仁”和“禮”、孟子的“仁政”以及荀子的“禮法并施”,并沒有體現(xiàn)出樸素的辯證法思想,B項錯誤;先秦法家的主張是“中央集權”和“今必勝昔”,沒有體現(xiàn)辯證法的思想,C項錯誤;先秦墨家的思想觀點是“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”“節(jié)葬”等,沒有體現(xiàn)辯證法的思想,D項錯誤。15.B解析：根據(jù)題干材料“中華民族的祖先分別在多個地區(qū)創(chuàng)造了原始文化”“它們各有特點,自成系統(tǒng),既有個性,又有共性”,可知反映了中華文明多元起源、豐富多彩的特點,故選B項。二、非選擇題16.答案：(1)特點：傳承性——從春秋戰(zhàn)國到明清時期，儒家思想貫穿始終。多樣性——古代傳統(tǒng)文化領域廣闊，有思想、文學、藝術、科技等。包容性——傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性——傳統(tǒng)文化根植于中國傳統(tǒng)社會。重倫理——傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。(2)現(xiàn)實內涵：體現(xiàn)了強烈的社會責任感和改革精神；體現(xiàn)了個人與社會、自我價值與社會價值的高度統(tǒng)一；反映