《遠(yuǎn)大前程》的弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論解讀

《遠(yuǎn)大前程》的弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論解讀摘要:依據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論,探討狄更斯的著名小說(shuō)《遠(yuǎn)大前程》中展現(xiàn)出皮普的人格由自我到超我的發(fā)展過(guò)程。皮普的自我發(fā)展(幼年,少年,成年三個(gè)階段正好影射了人格結(jié)構(gòu)理論的本我,自我和超我三階段)歷程主要分為三個(gè)階段:受本我支配的幼年時(shí)期,自我支配的成長(zhǎng)時(shí)期以及超我支配的成熟時(shí)期。關(guān)鍵詞:皮普自我本我超我發(fā)展《遠(yuǎn)大前程》是英國(guó)小說(shuō)家狄更斯(1812—1870)的一部重要作品。盡管很多人已對(duì)《遠(yuǎn)大前程》作了不同層面的詳盡分析,但幾乎很少有人從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行解讀,本文試借助該理論對(duì)《遠(yuǎn)大前程》主人公皮普的發(fā)展重新解讀。從根據(jù)弗洛伊德的理論,一個(gè)完整的人格結(jié)構(gòu)分為:本我,自我和超我。在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中,這三者并非同時(shí)出現(xiàn),而是呈現(xiàn)出相互派生之關(guān)系,即本我中產(chǎn)生自我,自我中又產(chǎn)生超我。皮普是一位孤兒,有他的姐姐撫養(yǎng)長(zhǎng)大,但他沒(méi)有經(jīng)受住社會(huì)環(huán)境的誘惑而喪失了原有的純真善良的品質(zhì),在他經(jīng)歷了磨難后猛然醒悟。皮普的成長(zhǎng)和發(fā)展便呈現(xiàn)出了人格結(jié)構(gòu)理論的特點(diǎn)。一、人格結(jié)構(gòu)的三大系統(tǒng)弗洛伊德的理論核心屬于人格心理學(xué)和動(dòng)力心理學(xué)。他出生于1856年,19世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)(進(jìn)化論,能量守恒定律,細(xì)胞學(xué)說(shuō))都對(duì)其理論框架的形成產(chǎn)生過(guò)重要影響。特別是能量守恒定律,它使弗式將“人的精神狀態(tài)視為一個(gè)系統(tǒng)”,“提出人的一切精神活動(dòng)都是心理能在人格系統(tǒng)中的作用所致”。弗洛伊德講人格分為本我,自我和超我,分別對(duì)應(yīng)無(wú)意識(shí),前意識(shí)和意識(shí)。就各部分的能量而言,本我受快樂(lè)原則支配,具有最神秘莫測(cè)的能量,“用來(lái)是人的本能得到滿足”。在其發(fā)揮作用是,往往不被人察覺(jué)。與之相反,超我是人格中“高級(jí)的,道德的,超自我的心理結(jié)構(gòu)”。若其能量強(qiáng)大,說(shuō)明一個(gè)人有高度的社會(huì)意識(shí)和道德感。而處于前意識(shí)部分的自我是跨越本我和超我的橋梁,“它代表理智和常識(shí),按照現(xiàn)實(shí)原則來(lái)行事”。二、本我支配的幼年時(shí)期本我,即無(wú)意識(shí)狀態(tài),它完全不受邏輯于理性的約束,也與價(jià)值,道德和倫理毫無(wú)關(guān)系。由源自心里深層(特別是底層無(wú)意識(shí)),并受力比多的直接驅(qū)使,本我包含了不能為已所知的巨大能量。正如弗洛伊德在《自我和本我》中所說(shuō):“本我沒(méi)有向自我表示愛(ài)和恨的方法。它不能說(shuō)什么是它所需要的;它沒(méi)有獲得統(tǒng)一的意志。生的本能和死的本能在本我中斗爭(zhēng)著”。若本我占主導(dǎo),一個(gè)人受會(huì)受本能欲望的直接驅(qū)使,他或她的行為則會(huì)顯得魯莽而輕率。皮普的幼年時(shí)代含蓄地描繪了他受本我支配的狀態(tài)。皮普是個(gè)孤兒,最初寄居在姐姐家,生活在鐵匠姐夫喬的關(guān)照和呵護(hù)之中,盡管受到脾氣暴躁的姐姐的打罵和嘮叨之煩,彭波契克舅舅的說(shuō)教之苦,日子過(guò)得也還心滿意足。他對(duì)一切痛苦體驗(yàn)都能接受,默默承受著自己的痛苦,從來(lái)不去傷害別人。這時(shí)候的皮普是善良,天真的,他只期望像鐵匠姐夫那樣做一份有用的工作。一天他在荒涼的鄉(xiāng)村墓地遇到一個(gè)逃犯,盡管當(dāng)時(shí)他非常害怕,但還是對(duì)逃犯很同情,很友善。對(duì)皮普來(lái)說(shuō),跑回家向橋或警察尋求幫助,比偷拿食物和銼刀更容易,但是,皮普履行了自己對(duì)一個(gè)正飽受困苦煎熬的人的承諾。當(dāng)皮普得知警察在搜尋逃犯時(shí),他甚至還為逃犯的安全擔(dān)憂。這足見(jiàn)小皮普的天真與善良。后來(lái),遇到郝薇湘小姐和艾斯黛拉以后,皮普的思想產(chǎn)生了很大波動(dòng)。一方面,皮普對(duì)傲慢無(wú)禮的艾斯黛拉一見(jiàn)鐘情。他對(duì)“非常漂亮,非常高傲的”年輕女孩子的迷戀,并沒(méi)有因?yàn)榘棍炖拿镆暥淖?“敲她的手多粗糙!瞧他穿的靴子多么笨重啊!”?！扒七@孩子,他把‘奈夫’叫‘杰克’”。另一方面,對(duì)莎迪斯莊園華麗輝煌的裝飾,鬼魅的氣氛和對(duì)其神秘色彩所留下的深刻印象,是皮普對(duì)自己卑微的出身和粗俗的舉止有了新的認(rèn)識(shí),覺(jué)得自慚形穢,生活上失去了往昔的寧?kù)o。一開(kāi)始皮普只生活在與他社會(huì)地位相同的人們中間,現(xiàn)在他意識(shí)到他和上等社會(huì)有極大的差距,于是開(kāi)始討厭自己的生活。皮普為了改變艾斯黛拉對(duì)自己的態(tài)度,為了得到艾斯黛拉的愛(ài)情,他決心進(jìn)入上層社會(huì),成為所謂的“上等人”,從此他開(kāi)始背離了原本善良的本性并為他的貧困的家庭而感到羞愧。年幼的皮普尚未具有自制能力和道德觀念。他的這些想法均受到弗洛伊德的“快樂(lè)原則”的支配。他的心智還處在極其簡(jiǎn)單,淺薄和粗糙的初始階段,他的行為來(lái)自不受控制的本能和欲望。此時(shí)的皮普不可能去考慮魯莽舉動(dòng)帶來(lái)的任何后果,因?yàn)闈M足那些原始欲望的需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活中的其它需要。皮普為了滿足自己的愿望即獲的快樂(lè),他開(kāi)始沖動(dòng),自私,唯樂(lè)是從。此外,本我是非理性的,在本我暫時(shí)無(wú)法滿足自己的欲望時(shí),就會(huì)激起“原發(fā)過(guò)程”來(lái)消除自身緊張的狀態(tài)。這個(gè)“原發(fā)過(guò)程”可以是想象,幻覺(jué),夢(mèng)境等。上述對(duì)皮普的描寫(xiě)都說(shuō)明了本我對(duì)年幼的皮普的支配。根據(jù)弗洛伊德動(dòng)力心理學(xué)的原理,當(dāng)主導(dǎo)性的本我占據(jù)了心里總能量的主要組成部分時(shí),能分配給超我的能量便微乎其微。但是,弗洛伊德同時(shí)認(rèn)為,本我最終會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的抑制,進(jìn)而會(huì)過(guò)渡到自我狀態(tài)?！坝晌?lè)原則過(guò)渡到唯實(shí)原則是自我發(fā)展中一個(gè)最重要的進(jìn)步”。在人格發(fā)展過(guò)程中,本我不可避免地要向現(xiàn)實(shí)低頭,受到現(xiàn)實(shí)的抑制,以達(dá)到人格的平衡。在《遠(yuǎn)大前程》結(jié)尾,狄更斯對(duì)皮普的描寫(xiě)也印證了這一點(diǎn)。天真純潔的皮普在現(xiàn)實(shí)中遭受挫折后,終于從夢(mèng)境中清醒過(guò)來(lái),發(fā)現(xiàn)了真實(shí)的“自我”。沖動(dòng)的本我在現(xiàn)實(shí)的壓抑中像烈馬一樣被騎手征服。皮普在痛苦和教訓(xùn)中實(shí)現(xiàn)了蛻變。三、自我支配的成長(zhǎng)時(shí)期弗洛伊德在《自我和本我》中指出,“在某種程度上它(自我)是本我表面分化的擴(kuò)展。而且,自我企圖用外部世界的影響對(duì)本我和它的趨向施加壓力,努力用現(xiàn)實(shí)原則代替在本我中自由地占支配地位的快樂(lè)原則……,自我代表可以稱(chēng)作理性和常識(shí)的東西”。自我遵循唯實(shí)原則,即按照理性和邏輯的準(zhǔn)則行事,它正視事實(shí)和社會(huì)需要,并對(duì)本我進(jìn)行壓抑和控制。但唯實(shí)原則并不否定唯樂(lè)原則,他追求的是和現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的延緩的、最小的快樂(lè),最終還是力圖實(shí)現(xiàn)避苦趨樂(lè)的要求。皮普從得到一筆財(cái)產(chǎn)到她姐姐的死,這是他的成長(zhǎng)階段。在這個(gè)階段中,他的墮落和他的反省說(shuō)明了他的自我。當(dāng)有一個(gè)名叫賈格斯律師突然告訴皮普,他將馬上繼承一筆財(cái)產(chǎn),皮普的最大愿望實(shí)現(xiàn)了?！按稳涨宄?我已經(jīng)是一個(gè)不同的人,我的人生遠(yuǎn)景也已改變?！鄙倌甑淖载?fù)使皮普擺出一副不可一世的架勢(shì),在喬和比蒂面前也表現(xiàn)得很勢(shì)利。“再見(jiàn)吧,我童年時(shí)光令人厭倦的老相識(shí),我即將奔赴倫敦,即將尊貴無(wú)比。我再不會(huì)再鐵匠鋪以打鐵為生,再不會(huì)在這里和你們?yōu)槲?”“要是喬和我一起去驛站,在我們兩人之間必然有著明顯的差異。當(dāng)時(shí),我還在心中自己騙自己,說(shuō)我沒(méi)有這種卑鄙的用心。”但盡管這樣,皮普仍表現(xiàn)了他的善良。在倫敦,皮普過(guò)上了上等人的生活,浮華,虛榮使他傲慢,自私。當(dāng)滿心歡喜的喬從鄉(xiāng)下趕到倫敦看望交了好運(yùn)的小皮普時(shí),皮普卻在想:“我們兩人的地位日此不一致,如果利用金錢(qián)的力量可是他不來(lái),我寧愿付給他錢(qián)?！贝藭r(shí),面對(duì)喬的已不再是從前的皮普,可憐的喬對(duì)于皮普冷淡的“禮貌”簡(jiǎn)直手足無(wú)措,他很難堪,因?yàn)檎也坏健耙惶幒线m的地方放他的帽子”。當(dāng)皮普處于很高的社會(huì)地位時(shí),他們之間已沒(méi)有可以溝通的橋梁。喬甚至稱(chēng)皮普為“先生”,這也說(shuō)明了他們之間的距離。在虛榮心驅(qū)使下,皮普已不再覺(jué)得他們像以前那樣親密了。在這一階段,雖然皮普突然從一個(gè)普通人一躍成為上等人,但他卻越來(lái)越不自信,越來(lái)越不快樂(lè),對(duì)自己的所作所為已開(kāi)始有所反省。在皮普內(nèi)心痛苦掙扎的過(guò)程中,他的行為和話語(yǔ)不禁流露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考,也折射出他的自我。皮普的快樂(lè)原則遭到違背,他不斷自省,思索,理性的力量逐漸恢復(fù)。來(lái)源于超我的能量促使自我采取行動(dòng),結(jié)果使得自我有效地抑制了來(lái)自本我的沖動(dòng)。所以,皮普開(kāi)始反省自己的時(shí)候,就是他奉行唯實(shí)原則的時(shí)候,也正是他的自我開(kāi)始具備較強(qiáng)能力的時(shí)候。他意識(shí)到自己的思想矛盾和社會(huì)階級(jí)差距使得它變得冷漠無(wú)情和自私。超我有兩個(gè)刺激系統(tǒng)構(gòu)成:自我理想和良心。來(lái)自超我的良心迅速降服了沖動(dòng)自私的本我,是因?yàn)樽晕以趯?duì)本我進(jìn)行有效的壓抑,以執(zhí)行此刻能量強(qiáng)大的超我的命令。皮普的反省也是他內(nèi)心發(fā)生的超我和本我之間的較量,而超我最終取勝,要取決于自我對(duì)本能欲望沖動(dòng)的有效管理。如上所述,本我中衍生出自我,自我中衍生出超我。在皮普的成長(zhǎng)階段,自我的發(fā)展不是孤立進(jìn)行的,它必然伴隨著超我的發(fā)展。皮普的發(fā)展越來(lái)越趨于完美,向著高級(jí)階段邁進(jìn)。皮普得知其資助人之后,經(jīng)歷了一系列復(fù)雜的心理活動(dòng),自我能夠很好地調(diào)整或抑制來(lái)自本我的破壞性沖動(dòng),遵從超我的意志。四、超我支配的成熟時(shí)期超我是人格中專(zhuān)管道德的司法部門(mén)。正如弗洛伊德所說(shuō),超我“代表了所有的道德約束,主張追求完美。簡(jiǎn)言之,它是人們生活中被我們稱(chēng)作‘更高’精神追求的東西”。超我以良心和自我理想為核心,遵循“道德原則”,它對(duì)本能的命令是“不準(zhǔn)”,與本我、自我相對(duì),竭力中止行使唯樂(lè)原則和唯實(shí)原則。皮普的超我,即所謂的“更高”精神追求體現(xiàn)在他知道了真正的資助人到?jīng)Q定幫助馬戈維奇偷渡出境的時(shí)候。皮普知道了一切秘密,他的恩人就是那個(gè)他曾經(jīng)幫助過(guò)的那個(gè)犯人馬戈維奇。為報(bào)恩,他暗中出錢(qián)把皮普培養(yǎng)成一個(gè)“上等人”。他現(xiàn)在偷偷回國(guó),就是想看看他安排培養(yǎng)的上等人現(xiàn)在出落得怎么樣了。這件事和郝薇湘小姐無(wú)關(guān)。郝薇湘像怒蜂似地逗引他們相愛(ài),無(wú)非是因?yàn)樗谛禄榈哪翘?就無(wú)情地遭人拋棄,現(xiàn)在要在兩個(gè)無(wú)辜的孩子身上進(jìn)行報(bào)復(fù)。最后把艾斯黛拉“嫁給一頭畜生”,在精神上對(duì)皮普進(jìn)行了無(wú)情的折磨。馬戈維奇從國(guó)外回來(lái)如晴天霹靂般粉碎了皮普原來(lái)心理懷的巨大希望,夢(mèng)想終于全部破滅了:原來(lái)自己的財(cái)富和地位來(lái)自一個(gè)毫無(wú)文化素養(yǎng)的犯人,他能夠?qū)崿F(xiàn)成為紳士的夢(mèng)想,完全得益于他人的勞動(dòng),而這個(gè)人社會(huì)地位比自己還要低。年幼時(shí),在沼澤地,皮普的善良驅(qū)使他幫助逃犯,同樣,現(xiàn)在,責(zé)任感使皮普感覺(jué)應(yīng)該幫助逃犯,這折射出他內(nèi)心的善良。但此時(shí)的他無(wú)法掩飾對(duì)討飯的厭惡和內(nèi)心的失望。“對(duì)于這位對(duì)我有大恩的人我卻表現(xiàn)出的厭惡情緒,在赫伯特的臉上也可以發(fā)現(xiàn)”。皮普的恩人雖然看上去粗野,令人害怕,但在他強(qiáng)悍的個(gè)性背后,有一種原始的正義感,這種正義感慢慢地感染了皮普。他盡一切力量幫助馬戈維奇使他免于被捕而處以絞刑。在幫助馬戈維奇偷渡出境時(shí),皮普在心理上已經(jīng)完全長(zhǎng)大成熟?！耙?yàn)?現(xiàn)在我對(duì)他沒(méi)有了絲毫的厭惡之感,我只覺(jué)得這個(gè)拉著我的手,已經(jīng)身受重傷,落入法網(wǎng)的可憐的人,這么多年來(lái)始終對(duì)我深情厚誼,感恩不忘和傾囊相報(bào)”。在監(jiān)獄里,皮普想馬戈維奇保證:“只要允許我和你在一起,我決不離開(kāi)你。上天一定能夠作證,你既待我如此真誠(chéng),我一定也待你同樣真誠(chéng)?！彼謱?duì)赫伯特說(shuō),“只要在允許的時(shí)間內(nèi),我都得和他在一起……當(dāng)我離開(kāi)他,我的思想也是和他在一起的?！睂?duì)于喬,皮普百感交集:“喬依然是當(dāng)年的喬,一點(diǎn)也沒(méi)有變。過(guò)去在我眼里的喬和現(xiàn)在在我眼里的喬一樣。他依舊如同昔日那般純樸忠實(shí),依舊如同昔日那般純潔正直。”皮普最后的精神“頓悟”達(dá)到了皮普自身的超我。他的行為契合了超我的“道德原則”,他之所以能頓悟到忠誠(chéng)、真愛(ài)和親情比身份地位、物質(zhì)財(cái)富更重要,是惟一值得追求的,是因?yàn)樗麧撘庾R(shí)里一直在運(yùn)用良知和道德律令來(lái)約束本我,支配自我,以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。皮普的超我向我們揭示了一個(gè)人的精神世界遠(yuǎn)比物質(zhì)世界更重要。超我運(yùn)用良知和道德律令來(lái)約束本我,支配本我,以維護(hù)這會(huì)規(guī)范的執(zhí)行和社會(huì)的穩(wěn)定。最后,令人欣慰的是,皮普的道德和倫理準(zhǔn)則都已復(fù)蘇,恢復(fù)到了他原來(lái)善良真誠(chéng)的老樣子。皮普無(wú)意識(shí)中自私?jīng)_動(dòng)的本能被愛(ài)和寬容所取代,而只有當(dāng)高度發(fā)達(dá)的超我占主導(dǎo)時(shí),他才能做到這一點(diǎn)。由于超我的極大發(fā)展,人們憧憬具有很高道德水準(zhǔn)的精神世界,而不是滿足本能需求的物質(zhì)生活。五、結(jié)語(yǔ)皮普的成長(zhǎng)和發(fā)展歷程讓我們看到了本我,自我和超我在人的發(fā)展中所占的影響和地位:本我主導(dǎo)幼年時(shí)期,自我成長(zhǎng)時(shí)期,超我則是在成熟時(shí)期。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)上述觀點(diǎn)作了最好的詮釋?？v然生活之路是艱辛坎坷的,狄更斯對(duì)更合理的社會(huì)和更美好人生依然充滿憧憬,通過(guò)《遠(yuǎn)大前程》中對(duì)皮普的發(fā)展歷程的描