2024屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化

20252024屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

catalog隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過(guò)了解隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮,認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期的思想文化領(lǐng)域(中外歷史綱要上)2.認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活。(選擇性必修2)3.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度,認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值;認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。(選擇性必修3)一、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)工具：唐朝傳統(tǒng)步犁基本定型——曲轅犁

唐朝曲轅犁唐以前，耕犁是長(zhǎng)直轅犁，回轉(zhuǎn)困難。唐朝時(shí)，江南農(nóng)民

在長(zhǎng)期生產(chǎn)中將耕犁改進(jìn)為一種輕便的短曲轅犁。晚唐陸龜蒙

的《耒耜經(jīng)》中有關(guān)于曲轅犁的記載。曲轅犁在三個(gè)地方有重

大改進(jìn)：

一是長(zhǎng)直轅改為短曲轅；二是加裝犁評(píng)，可以調(diào)節(jié)耕作的深淺；三是改進(jìn)了犁壁。這種犁成為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的耕具，

在江南水田地方推廣。至此，耕犁基本定型。(2)灌溉工具：出現(xiàn)水力灌溉工具——筒車筒車秦漢到隋唐時(shí)期,逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系（2023·甘肅·統(tǒng)考二模）下表中為先秦至宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分成就，這反映了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（

）時(shí)期先秦漢代魏晉唐代宋代成就壟作法都江堰耦犁代田法龍首渠翻車耕耙耱技術(shù)曲轅犁筒車高轉(zhuǎn)筒車A．重視興修水利 B．重視改進(jìn)耕作技術(shù)C．注重精耕細(xì)作

D．注重提高生產(chǎn)效率C（2023·江蘇南通·統(tǒng)考二模）考古工作者在新疆焉耆縣境內(nèi)發(fā)掘出一座唐代屯戍城堡。在城堡的窖藏里，發(fā)現(xiàn)小米、高粱、面粉和胡麻等。同時(shí)發(fā)現(xiàn)下石碾、鐵犁、鐮柄等生產(chǎn)工具，鐵犁的鏵頭較長(zhǎng)，套進(jìn)犁底的部分凹入，比較進(jìn)步。這反映了（）A．曲轅犁已經(jīng)傳入新疆 B．唐代開(kāi)始實(shí)施屯戍政策C．胡漢民族的差別消失 D．邊疆地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展D（2023春·天津·高三校聯(lián)考期末）下列圖片中的古代發(fā)明與用途對(duì)應(yīng)正確的有（）

①翻車—灌溉工具

②筒車—運(yùn)輸工具③曲轅犁—耕地工具

④提花機(jī)—冶鐵工具A．①② B．②④ C．①③ D．③④C一、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)2.手工業(yè)唐三彩陶制品唐三彩刑窯白瓷似雪越窯青瓷像冰像玉唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)，越窯的秘色瓷極為名貴詩(shī)人陸龜蒙贊曰“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”。紡織業(yè)：唐朝絲織技術(shù)高，以輕盈精湛著稱，同時(shí)還吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格選必二P21（2023·安徽淮北·統(tǒng)考一模）長(zhǎng)安廣運(yùn)潭盛會(huì)陳列的土特產(chǎn)品基本情況(743年)據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)（

）地名土特產(chǎn)陵（今揚(yáng)州）錦、銅鏡、銅器、海味南海(今廣州)玳瑁、珍珠、象牙豫章(今南昌)名瓷、酒器、茶具宣城(今宣城)空青石、紙、筆、黃連A．經(jīng)濟(jì)重心完成了南移 B．民營(yíng)手工業(yè)已成為主體C．生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域化分工 D．城市商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松C一、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)3.商業(yè)貿(mào)易(1)交通發(fā)展：隋朝:開(kāi)通大運(yùn)河,對(duì)鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展,起了重要作用

唐朝：構(gòu)筑了以長(zhǎng)安為中心向各方輻射的驛道網(wǎng)；(2)貨幣：唐初鑄行“開(kāi)元通寶”錢，此后銅錢大都以“通寶、元寶”命名；

契約：唐代契約的應(yīng)用更加廣泛

信貸：①唐朝各大商業(yè)城市不斷興辦邸店，并分離出柜坊；

②當(dāng)鋪取得合法地位；

③由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)了類似現(xiàn)代匯票的“飛錢”邸店指的是專供客商存貨、交易和居住的地方，早在南朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)。柜坊：唐代專營(yíng)錢幣和貴重物品存放與借貸的機(jī)構(gòu)。是我國(guó)最早的銀行雛形飛錢,亦稱“便換”“便錢”。實(shí)質(zhì)上只是一種匯兌業(yè)務(wù),它本身不介入流通,不行使貨幣的職能，因此不是真正意義上的紙幣。（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）西方有“條條大路通羅馬”的說(shuō)法，中國(guó)古代也有“處處有路透長(zhǎng)安”的諺語(yǔ)。這兩句話蘊(yùn)含的歷史信息是（）A．長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)借鑒了羅馬城市布局 B．長(zhǎng)安和羅馬兩地之間的交通網(wǎng)絡(luò)密集C．古代商路便利了東西方之間的文化交流 D．長(zhǎng)安和羅馬都曾經(jīng)是帝國(guó)交通網(wǎng)絡(luò)的中心D（2010·全國(guó)·高考真題）唐高祖廢漢代以來(lái)通行的五銖錢，改行“開(kāi)元通寶”錢。此后，“開(kāi)元通寶”成為歷代錢幣的一種范式，其原因之一是A．確立了錢幣“圓形方孔”的形制 B．采用了新的材質(zhì)C．改變了以重量定錢幣名稱的傳統(tǒng) D．鑄造技術(shù)更精良C一、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)(3)都市：①（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、益州）商業(yè)繁榮；②農(nóng)村集市（草市）貿(mào)易也發(fā)展起來(lái)；③集鎮(zhèn)主要服務(wù)于軍事目的④城市:坊市制度⑤民居:有嚴(yán)格等級(jí)限制3.商業(yè)貿(mào)易唐朝：“市”的特點(diǎn)：①縣治以上的城市在特定的位置設(shè)市；②市坊嚴(yán)格分開(kāi)；③設(shè)有專門政府管理機(jī)構(gòu)，定時(shí)啟閉。④功能：以政治功能為主

兩京諸市：令一人，從六品上，丞兩人，正八品上，掌財(cái)貨交易，度量器物，辯其真?zhèn)屋p重……凡市，日中擊鼓三百以會(huì)眾，日入擊鉦三百而散。

——《新唐書(shū)?百官志》（選二P35）隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市坊市分區(qū)制度逐步瓦解，商業(yè)進(jìn)一步繁榮。唐后期夜市比較繁榮(2020·北京卷,4)下圖為唐代長(zhǎng)安城商業(yè)分布示意圖,陰影部分為“市”以外的商業(yè)區(qū)域。與“安史之亂”前相比,“安史之亂”后的長(zhǎng)安城內(nèi)()A.市以外經(jīng)營(yíng)行業(yè)的種類大大增加B.商業(yè)活動(dòng)日趨突破坊市功能的界限C.官府對(duì)交易場(chǎng)所的限制更加嚴(yán)格D.官府設(shè)市數(shù)量增加,坊的數(shù)量減少B（2023·浙江·模擬預(yù)測(cè)）唐人文獻(xiàn)中有“海邊時(shí)有鬼市，半夜而合，雞鳴而散，人從之多得異物”的記載。白居易、李商隱有“燈火穿村市，笙歌上驛樓”、“巴西夜市紅守宮，后房點(diǎn)臂斑斑紅”等詩(shī)句。這些詩(shī)文記載，可以反映出唐代（）A．城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮

B．工商業(yè)集鎮(zhèn)的發(fā)展C．封建政府阻礙城市化 D．集市夜間貿(mào)易的興起D（2022·浙江·高考真題）白居易有詩(shī)云：“水市通阛阓（街市），煙村混舳艫。吏征漁戶稅，人納火田租。亥日饒蝦蟹，寅年足虎??！绦刎湻?。夜船論鋪賃，春酒斷瓶酤?！痹?shī)作反映出A．草市漸成規(guī)模，交易商品豐富

B．富商大賈辟建會(huì)館C．商業(yè)活動(dòng)未曾受到官吏的監(jiān)管

D．“俞大娘航船”規(guī)模宏大A（2019·浙江·高考真題）“草市迎江貨，津橋稅海商”記錄了唐朝民間商貿(mào)的景況。下列選項(xiàng)中對(duì)其解讀錯(cuò)誤的是A．草市的作用已十分顯著B(niǎo)．草市逐漸成為相對(duì)集中的地方商業(yè)中心C．草市已成為海外貿(mào)易的重要形式D．草市大多集中在水運(yùn)方便的地方C（2022·遼寧·統(tǒng)考高考真題）目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處，它們或臨永濟(jì)渠、江南河，或臨黃河、長(zhǎng)江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流。這體現(xiàn)了（）A．南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大 B．私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C．水運(yùn)的重要經(jīng)濟(jì)地位 D．瓷器對(duì)外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大C（2014·江蘇·高考真題）唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”。后期則規(guī)定:“中縣戶滿三千以上,置市令一人、史二人,其不滿三千戶以上者,并不得置市官。若要路須置,舊來(lái)交易繁者,聽(tīng)依三千戶法置”。由此可見(jiàn)唐后期A．市的建置制度已有所調(diào)整

B．縣不滿三千戶絕不許設(shè)市C．市的交易不再受官府監(jiān)管

D．只有州縣所在地才許設(shè)市C（2007·海南·高考真題）唐朝政府規(guī)定，凡不是州治、縣治的地方，禁止設(shè)置商品交易市場(chǎng)。這表明（）A．鄉(xiāng)村地區(qū)沒(méi)有設(shè)置市場(chǎng)的必要 B．城市是商品交換的唯一場(chǎng)所C．政府力圖控制民間商業(yè)活動(dòng) D．州治、縣冶具備設(shè)立市場(chǎng)的條件A一、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)3.商業(yè)貿(mào)易(4)對(duì)外貿(mào)易：①陸上絲綢之路在原有絲綢之路和草原絲綢之路中間開(kāi)辟了北線（選3P51）②海上絲綢之路中的商船從東南沿海各港口出發(fā)，近達(dá)南洋各地，遠(yuǎn)達(dá)波斯灣（選2p37）③政府機(jī)構(gòu)：設(shè)置市舶使，掌管對(duì)外貿(mào)易（選2P37）④國(guó)際性大都市（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)）和外貿(mào)港口（廣州）;都會(huì)揚(yáng)州、成都等。⑤出口商品：陶瓷（特別是瓷器）、絲綢、茶葉、紙張影響：（選二P37）商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)了不同地區(qū)、不同國(guó)家之間的交流，大大豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活。中國(guó)通過(guò)陸、海兩條對(duì)外貿(mào)易渠道，引進(jìn)了國(guó)外的優(yōu)良馬匹、植物新品種、香料、藥材和琉璃等。中國(guó)絲綢一度成為西方人財(cái)富和身份的象征。中國(guó)的瓷器、茶葉流行于亞、非、歐三洲，豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊纳?。?014·浙江·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的瓷器（china）深受世界人民喜愛(ài)，所以，中國(guó)被稱為China。更有學(xué)者指出，China是“秦”的音變（Qin→Chin-a）。解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是A．在考古學(xué)上取得突破，找到有說(shuō)服力的證據(jù)B．利用計(jì)算機(jī)等先進(jìn)科技手段，進(jìn)行廣泛調(diào)查，得出科學(xué)結(jié)論C．調(diào)查中外著名歷史學(xué)家意見(jiàn)，用民主方式解決這一學(xué)術(shù)問(wèn)題D．弄清最早用China稱呼中國(guó)者先獲悉了“秦”還是“瓷”的信息A（2014·上?！じ呖颊骖}）唐代貴族的體育活動(dòng)廣泛多樣，馬球運(yùn)動(dòng)尤為盛行。下列與此現(xiàn)象有關(guān)的史實(shí)是A．絲綢之路的繁盛使西域的風(fēng)物傳入中國(guó)B．海上絲綢之路帶來(lái)國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)C．朝貢貿(mào)易加強(qiáng)了與南海諸國(guó)的交流D．民間海外貿(mào)易因海禁政策取消再度活躍D(5)重農(nóng)抑商政策：①西漢至唐，商人應(yīng)入市籍，一入市籍則不得為官。②中唐以來(lái)，重農(nóng)抑商政策松動(dòng)。朝廷鼓勵(lì)海外貿(mào)易以及官商分利政策的實(shí)行，使商人地位得以提高。一、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)3.商業(yè)貿(mào)易4.經(jīng)濟(jì)格局安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移；隋唐商業(yè)繁盛的原因：政治：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）交通：大運(yùn)河開(kāi)通和水陸便利政策：抑商有所松動(dòng)，商人地位相對(duì)提高；對(duì)外貿(mào)易開(kāi)放（2013·浙江·高考真題）唐文宗太和六年(832年)，宰相王涯上奏：“商人乘馬，前代所禁。近日得以恣其乘騎，雕鞍銀鐙，裝飾煥爛，從以童騎，騁以康莊，此最為僭越。伏請(qǐng)切令禁斷?！币韵聦?duì)當(dāng)時(shí)商人地位的判斷，錯(cuò)誤的是A．經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越

B．政治地位低下C．遭受全社會(huì)的鄙視

D．實(shí)際上沒(méi)有自由民的平等地位（2017·浙江·高考真題）唐代元稹《估客樂(lè)》詩(shī)云：“經(jīng)游（營(yíng)）天下遍，卻到長(zhǎng)安城。城中東西市，聞客次第迎。迎客兼說(shuō)客，多財(cái)為勢(shì)傾?？托谋久鼢铮?wù)Z已心驚。先問(wèn)十常侍，次求百公卿。侯家與主第，點(diǎn)綴無(wú)不精。歸來(lái)始安坐，富與王者勍（強(qiáng)）。”下列對(duì)該詩(shī)的解讀，不合理的是A．“長(zhǎng)安城”有常設(shè)的商業(yè)區(qū)

B．商人交結(jié)長(zhǎng)安權(quán)貴C．“估客”是財(cái)力雄厚的大商人

D．商人政治地位提高CD（2023·江西撫州·統(tǒng)考二模）從先秦的“雅言”、秦漢的“通語(yǔ)”到隋唐的“漢音”，通行語(yǔ)都是以現(xiàn)今河南洛陽(yáng)、陜西關(guān)中地區(qū)一帶的方言為基礎(chǔ)的。從隋朝開(kāi)始，江南的“吳音”（蘇州白話）也成為一種通行語(yǔ)。這表明（）A．經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移

B．政治中心決定官方語(yǔ)言C．南方的影響力上升

D．文化交融促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一C(2021·山東卷,3)下圖是中國(guó)古代某一歷史時(shí)期主要產(chǎn)糧區(qū)示意圖。該時(shí)期是()A.秦漢時(shí)期

B.隋唐時(shí)期C.宋元時(shí)期

D.明清時(shí)期B儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝正統(tǒng)地位，繁盛之勢(shì)東漢末興起兩漢之際傳入中國(guó)吸收佛、道精神，有新發(fā)展（如玄學(xué)）

廣為傳播，“貴儒”“尊道”盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化；反佛現(xiàn)象儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，以儒為主，調(diào)和并吸收佛道三教并行，韓愈提復(fù)興儒學(xué)最受尊崇很大發(fā)展，禪宗影響最大發(fā)展特點(diǎn)：①儒學(xué)正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn)；儒家思想始終在中國(guó)封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位；②思想活躍、多元共生；③三教互相吸收融合二、隋唐時(shí)期的文化1.思想回顧梳理漢至隋唐儒佛道發(fā)展?fàn)顩r并歸納思想特點(diǎn)？（魏晉南北朝隋唐時(shí)期）這一時(shí)期，不斷有人出來(lái)反佛。

——《中外歷史綱要》（上）第7課P42原因：（1）僧徒不守清規(guī)擾亂社會(huì)秩序；（2）佛教廣修寺廟耗費(fèi)大量錢財(cái)；（3）寺院爭(zhēng)奪民力影響財(cái)政收入；（4）佛教危及政府的統(tǒng)治；（5）佛教與儒家文化沖突。影響：（1）有利于發(fā)展生產(chǎn)；（2）增強(qiáng)國(guó)家財(cái)政實(shí)力；（3）佛教文化遭受損失；（4）佛教發(fā)展并未停止。知識(shí)鏈接【唐代韓愈，儒學(xué)復(fù)興】

韓愈痛感于儒學(xué)的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的學(xué)說(shuō)中糅進(jìn)了不少佛學(xué)的成果,其“道統(tǒng)說(shuō)”即是受到佛教定祖立統(tǒng)的啟發(fā)而提出的。除韓愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力尋求調(diào)和儒、釋二家的途徑,逐一汲取佛教哲學(xué)的思辨成果來(lái)改造儒家學(xué)說(shuō)?！葢椚嚎傋濉吨袊?guó)通史·隋唐五代兩宋》知識(shí)鏈接【唐代韓愈，儒學(xué)復(fù)興】原因：佛道發(fā)展使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，鞏固儒學(xué)統(tǒng)治地位，維護(hù)封建統(tǒng)治用儒家天命觀和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教觀點(diǎn)手段：夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國(guó)命，來(lái)朝京師，陛下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？——韓愈《論佛骨表》(2014·全國(guó)Ⅰ卷,25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時(shí)明令佛教位在道教之上;后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會(huì)影響最大C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱C（2023·浙江杭州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）南北朝時(shí)期多種畫風(fēng)在莫高窟的壁畫和造像之中并行，佛陀形象在承續(xù)西域，印度之風(fēng)的基礎(chǔ)上逐步走向具有時(shí)代特色的中原之風(fēng)。隋文帝提出“雕刻靈相，圖寫真容”的著名觀點(diǎn)，唐代原本高高在上，莊嚴(yán)的印度佛尊也演變?yōu)樯朴谛坜q的士族文人菩薩。這主要反映出（）A．佛教在中國(guó)廣泛傳播，在民眾文化生活中占據(jù)重要地位B．佛陀形象從南北朝至隋唐的演變，呈現(xiàn)出世俗化特征C．佛教文化的傳入，對(duì)中華文化產(chǎn)生了兩面性的影響D．佛教逐步本土化，中華文化在交流中不斷發(fā)展和升華D開(kāi)朗奔放，國(guó)力強(qiáng)盛文明開(kāi)化的背景代表：李白、杜甫平實(shí)淺近，反映弊端暴露矛盾激化的現(xiàn)狀代表：白居易凝重抑郁，反映日漸衰敗民生疾苦的現(xiàn)實(shí)代表：杜甫、李商隱剛健清新，反映新國(guó)初立，欣欣向榮的景象代表：初唐四杰王勃《送杜少府之任蜀州》陳子昂《登幽州臺(tái)歌》白居易《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》杜牧《江南春》李商隱《無(wú)題》二、隋唐時(shí)期的文化2.文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué):唐朝是詩(shī)歌黃金時(shí)代文學(xué)作品的史料價(jià)值：①反映了詩(shī)人的個(gè)人際遇（主觀認(rèn)識(shí)）②折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代變遷（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）唐詩(shī)輝煌的原因：經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)政治：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，民族融合文化：開(kāi)明兼容的文化政策，吸收中外各民族的文化科考：科舉考試的進(jìn)士科以詩(shī)取士李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高成就二、隋唐時(shí)期的文化2.文學(xué)藝術(shù)(2)書(shū)法：楷書(shū)：顏筋柳骨——顏真卿、柳公權(quán)（顏：端正勁美、氣勢(shì)雄渾；柳：方折峻麗、骨力遒勁）草書(shū)：顛張醉素——張旭、懷素

柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》

懷素《自敘帖》二、隋唐時(shí)期的文化2.文學(xué)藝術(shù)(3)繪畫:題材廣泛，風(fēng)格多樣；宗教畫生活氣息濃厚；人物畫注重表現(xiàn)人的

形態(tài)；山水、花鳥(niǎo)也成為繪畫主題。吳道子被尊為“畫圣”(4)雕塑:山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等(5)樂(lè)舞：受西域和周邊鄰國(guó)的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色。唐代樂(lè)舞敦煌壁畫中的胡旋舞時(shí)期領(lǐng)域主要成就南朝數(shù)學(xué)北朝農(nóng)學(xué)西晉地理隋朝建筑唐朝印刷術(shù)唐火藥唐朝天文學(xué)唐朝醫(yī)藥學(xué)孫思邈祖沖之精確地計(jì)算出圓周率賈思勰《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)裴秀《禹貢地域圖》，提出“制圖六體”李春設(shè)計(jì)建造趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍唐中書(shū)籍中記載火藥配方，唐末始用于軍事，火箭僧一行用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度《千金方》唐高宗時(shí)編《唐本草》，世界上最早由國(guó)家頒行的藥典二、隋唐時(shí)期的文化3.科技根據(jù)所學(xué)知識(shí)，想一想古代中國(guó)科技的特點(diǎn)2.特點(diǎn)：領(lǐng)域眾多；成就突出，世界領(lǐng)先；

重實(shí)用、經(jīng)驗(yàn)，輕理論(2022·全國(guó)乙卷,25)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象,這在書(shū)法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書(shū)法家米芾推崇唐代某位書(shū)法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書(shū)體是()A.小篆 B.楷書(shū)C.行書(shū) D.草書(shū)B(niǎo)(2020·全國(guó)Ⅰ卷,25)下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》,描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合C二、隋唐時(shí)期的文化4.學(xué)校教育（1）學(xué)校教育發(fā)達(dá)，體系完備（2）唐代留學(xué)生教育發(fā)達(dá)；唐承隋制，形成完備的學(xué)制系統(tǒng)。中央官學(xué)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)算、算學(xué)，地方官學(xué)有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)；各級(jí)學(xué)校以儒家經(jīng)典作為主要教學(xué)內(nèi)容；（3）唐代私學(xué)興盛唐朝時(shí)，新羅、日本等國(guó)向唐朝派遣了許多留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士；唐朝時(shí)出現(xiàn)書(shū)院。唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式（1）佛教傳入中國(guó)①?gòu)臇|漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。③伴隨佛教?hào)|傳而來(lái)的異域文化，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、隋唐時(shí)期的文化5.中外文化交流（2）佛教外傳①