湖北省云學(xué)名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題

2023年云學(xué)名校聯(lián)盟高二年級12月聯(lián)考語文試卷命題學(xué)校：襄陽四中命題人：劉小俊張寧審題人：鄖陽中學(xué)朱銀燕考試時(shí)間：12月20日9:00-11:30時(shí)長：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。①現(xiàn)代技術(shù)正在以令人瞠目的速度發(fā)展，不斷創(chuàng)造出令人瞠目的奇跡。人們奔走相告：數(shù)字化生存來了，克隆來了……接下來還會(huì)有什么東西來了？盡管難以預(yù)料，但一切都是可能的，似乎沒有什么事情是現(xiàn)代技術(shù)辦不到的。面對這個(gè)無所不能的怪獸，人們興奮而又不安，歡呼聲和譴責(zé)聲此起彼伏，而它對這一切置若罔聞，依然邁著它的目空一切的有力步伐。按照通常的看法，技術(shù)無非是人為了自己的目的而改變事物的手段，手段本身無所謂好壞，它之造福還是為禍，取決于人出于什么目的來發(fā)明和運(yùn)用它。樂觀論者相信，人有能力用道德約束自己的目的，控制技術(shù)的后果，使之造福人類，悲觀論者則對人的道德能力不抱信心。仿佛全部問題在于人性的善惡，由此而導(dǎo)致技術(shù)服務(wù)于善的目的還是惡的目的。②然而，有一位哲學(xué)家，他躍出了這一通常的思路，在二十世紀(jì)五十年代初便從現(xiàn)代技術(shù)的早期演進(jìn)中看到了真正的危險(xiǎn)所在，向技術(shù)的本質(zhì)發(fā)出了追問。在海德格爾看來，技術(shù)不僅僅是手段，更是一種人與世界之關(guān)系的構(gòu)造方式。在技術(shù)的視野里，一切事物都只是材料，都縮減為某種可以滿足人的需要的功能。技術(shù)從來就是這樣的東西，不過，在過去的時(shí)代，技術(shù)的方式只占據(jù)非常次要的地位，人與世界的關(guān)系主要是一種非技術(shù)的、自然的關(guān)系。對于我們的祖先來說，大地是化育萬物的母親，他們懷著感激的心情接受土地的贈(zèng)禮，守護(hù)存在的秘密。現(xiàn)代的特點(diǎn)在于技術(shù)幾乎成了唯一的方式，實(shí)現(xiàn)了“對整個(gè)地球的無條件統(tǒng)治”，因而可以用技術(shù)來命名時(shí)代，例如原子能時(shí)代、電子時(shí)代，等等。現(xiàn)代人用技術(shù)的眼光看一切，神話、藝術(shù)、歷史、宗教和樸素自然主義的視野趨于消失。在現(xiàn)代技術(shù)的統(tǒng)治下，自然萬物都失去了自身的豐富性和本源性，僅僅成了能量的提供者。譬如說，大地不復(fù)是母親，而只是任人開發(fā)的礦床和地產(chǎn)。畜禽不復(fù)是獨(dú)立的生命和人類的伙伴，而只是食品廠的原料。河流不復(fù)是自然的風(fēng)景和民族的搖籃，而只是水壓的供應(yīng)者。海德格爾曾經(jīng)為萊茵河鳴不平，因?yàn)楫?dāng)人們在河上建造發(fā)電廠之時(shí)，事實(shí)上是把萊茵河建造到了發(fā)電廠里，使它成了發(fā)電廠的一個(gè)部件。那么，想一想我們的長江和黃河吧，在現(xiàn)代技術(shù)的視野中，它們豈不也只是發(fā)電廠的巨大部件，它們的自然本性和悠久歷史何嘗有一席位置？③現(xiàn)代技術(shù)的真正危險(xiǎn)并不在于諸如原子彈爆炸之類可見的后果，而在于它的本質(zhì)中業(yè)已包含著的這種對待事物的方式，它剝奪了一切事物的真實(shí)存在和自身價(jià)值，使之只剩下功能化的虛假存在。這種方式必定在人身上實(shí)行報(bào)復(fù)，在技術(shù)過程中，人的個(gè)性差別和價(jià)值也不復(fù)存在，一切人都變成了執(zhí)行某種功能的技術(shù)人員。事情不止于此，人甚至還成了有朝一日可以按計(jì)劃制造的“人力物質(zhì)”。不管幸運(yùn)還是不幸，海德格爾活著時(shí)趕上了人工授精之類的發(fā)明，化學(xué)家們已經(jīng)預(yù)言人工合成生命的時(shí)代即將來臨，他對此評論道：“對人的生命和本質(zhì)的進(jìn)攻已在準(zhǔn)備之中，與之相比較，氫彈的爆炸也算不了什么了?！爆F(xiàn)代技術(shù)“早在原子彈爆炸之前就毀滅了事物本身”。總之，人和自然事物兩方面都喪失了自身的本質(zhì)，如同里爾克在一封信中所說的，事物成了“虛假的事物”，人的生活只剩下了“生活的假象”。④技術(shù)本質(zhì)在現(xiàn)代的統(tǒng)治是全面的，它占領(lǐng)了一切存在領(lǐng)域，也包括文化領(lǐng)域。在過去的時(shí)代，學(xué)者都是博學(xué)的通才，有著自己的個(gè)性和廣泛興趣，現(xiàn)在這樣的學(xué)者消失了，被分工嚴(yán)密的專家即技術(shù)人員取代。在文學(xué)史專家的眼里，歷史上的一切偉大文學(xué)作品都只是有待從語法、詞源學(xué)、比較語言史、文體學(xué)、詩學(xué)等角度去解釋的對象，即所謂的文學(xué)，失去了自身的實(shí)質(zhì)。藝術(shù)作品也不復(fù)是它們本身所是的作品，而成了收藏、展覽、銷售、評論、研究等各種活動(dòng)的對象，海德格爾問道：“然而，在這種種活動(dòng)中，我們遇到作品本身了嗎？”海德格爾還注意到了當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的信息理論和電腦技術(shù)，并且尖銳地指出，把語言對象化為信息工具的結(jié)果將是語言機(jī)器對人的控制。⑤既然現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)在于人與世界之關(guān)系的錯(cuò)誤建構(gòu)，那么，如果不改變這種建構(gòu)，僅僅克服技術(shù)的某些不良后果，真正的危險(xiǎn)就仍未消除。出路在哪里呢？有一個(gè)事實(shí)看來是毋庸置疑的：沒有任何力量能夠阻止現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的步伐，人類也絕不可能放棄已經(jīng)獲得的技術(shù)文明而復(fù)歸田園生活。其實(shí)，被譏為“黑森林的浪漫主義者”的海德格爾也不存此種幻想。綜觀他的思路，我們可以看出，雖然現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)包含在技術(shù)的本質(zhì)之中，但是，技術(shù)的方式之成為人類主導(dǎo)的乃至唯一的生存方式卻好像并不具有必然性。也許出路就在這里。我們是否可以在保留技術(shù)的視野的同時(shí)，再度找回其他的視野呢？如果說技術(shù)的方式根源于傳統(tǒng)的形而上學(xué)，在計(jì)算性思維中遺忘了存在，那么，我們能否從那些歌吟家園的詩人那里受到啟示，在冥想性思維中重新感悟存在？當(dāng)然，這條出路未免抽象而渺茫，人類的命運(yùn)仍在未定之中。于是我們便可以理解，為何海德格爾留下的最后手跡竟是一個(gè)沒有答案的問題——“在技術(shù)化的千篇一律的世界文明的時(shí)代中，是否和如何還能有家園？”（周國平《現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)何在？》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.一般人更關(guān)注人使用技術(shù)過程中的主觀目的和道德能力，海德格爾則深刻洞悉了技術(shù)作為人與世界之關(guān)系構(gòu)造方式的實(shí)質(zhì)。B.現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)了“對整個(gè)地球的無條件統(tǒng)治”，技術(shù)的方式在人與世界關(guān)系中占據(jù)了主導(dǎo)地位，現(xiàn)代人用技術(shù)的眼光看待一切。C.海德格爾認(rèn)為人工授精之類的發(fā)明是對人生命和本質(zhì)的進(jìn)攻，如果任由這類技術(shù)泛濫，人的生活將只剩下“生活的假象”。D.海德格爾并不幻想人類回歸田園生活，他沒有找到徹底消除現(xiàn)代技術(shù)真正危險(xiǎn)的辦法，留下了“是否和如何還能有家園”的問題。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人們對現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展反應(yīng)不一，悲觀論者和樂觀論者都注意到技術(shù)對人類生活的重大影響，但技術(shù)作為手段，本身無所謂好壞。B.在樸素自然主義的視野中，大地是化育萬物的母親，牲畜是獨(dú)立的生命、可親的伙伴，河流是自然的風(fēng)景，萬物都有其獨(dú)一無二的價(jià)值。C.在技術(shù)本質(zhì)統(tǒng)治文化領(lǐng)域的當(dāng)下，歷史上的一切偉大文學(xué)作品在專家眼中都只是有待從各個(gè)角度解釋、研究的對象，失去了自身的實(shí)質(zhì)。D.現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的勢頭不可遏止，人類也不可能徹底放棄由技術(shù)主導(dǎo)的生存方式，人類命運(yùn)的出路在于讓人與世界的關(guān)系回到自然的方式。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.電影《孤注一擲》細(xì)膩演繹了緬北詐騙團(tuán)伙的殘忍與血腥，揭秘了網(wǎng)絡(luò)詐騙全產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)幕，沖擊了觀眾的視聽與認(rèn)知，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。B.2000年，巴西生物藝術(shù)家愛德華多·卡茨通過往普通兔子胚胎中植入綠色熒光水母DNA，培育出了一只發(fā)著熒光綠的兔子——阿巴。C.利用人工智能繪畫工具，只需上傳一張照片或輸入一段文字，幾秒鐘后，你就能得到一張與所上傳照片意象極為相似的藝術(shù)圖畫。D.在工業(yè)化的養(yǎng)豬場里，許多母豬終其一生都會(huì)生活在轉(zhuǎn)身都做不到的狹窄隔間里，生下小豬，小豬立刻被帶走養(yǎng)肥待宰。4.請簡要分析文章的行文思路。（4分）5.現(xiàn)代技術(shù)的真正危險(xiǎn)是什么？作者為什么這樣認(rèn)為？請結(jié)合文本內(nèi)容作簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。鳳凰寺岑燮鈞鳳凰寺在舜江府東門外的鳳凰山上，離城里不遠(yuǎn)，是讀書人冶游談禪的好去處。鳳凰寺的方丈明慧大師是位得道的高僧，不理世事。幸得手下有一監(jiān)院，名曰惠通，總領(lǐng)眾僧，倒也能鎮(zhèn)得住山門。寺里諸般雜事，都由他調(diào)理。迎來送往，也由他擋著。方丈大師，不是在內(nèi)院閉關(guān)清修，就是云游他處，難得一見。一日，惠通到寺院各處巡視。在一偏院，見一沙彌在地上磨蹭，走近一看，原來是將一株大花移植于盆內(nèi)。沙彌見監(jiān)院到此，合十肅立，不敢抬頭。只見那花，甚是奇特，顏色艷麗，鮮紅而有星點(diǎn)，外形有蓮花之相，卻生沙泥中，肉質(zhì)肥厚，近乎菌類?；萃▎柹硰浐翁幩?，答曰后山?；萃ㄐ南耄谴四遂`芝仙草？他看了好一會(huì)兒，心生歡喜，就讓沙彌搬到了自己會(huì)客的內(nèi)室，放在茶幾上，頓時(shí)蓬蓽生輝，耀人眼目。一日過后，生長一分，數(shù)日之后，竟大了一輪，不由嘖嘖稱奇?；萃ú桓宜讲?，于是搬到了方丈室?！皫煾担憧创嘶ㄆ嬉膊黄?？”“心中有蓮花，諸般皆失色?！泵骰鄞髱熤豢戳艘谎?，再不理會(huì)?；萃ㄓ懥藗€(gè)沒趣，正想出門，師傅道：“自何處來，到何處去?！弊屗嶙??；萃ㄖ坏糜职鸦ò岬阶约禾帲南?，莫非自己有事做錯(cuò)？他揣摩了很久，總覺得師傅對自己日漸冷淡，似乎有什么事要發(fā)生似的。一日，聽得知府大人駕到，惠通趕緊迎出山門去。知府大人倒不是稀客，時(shí)常攜本府讀書人來此談詩論文?；萃ㄒ姍C(jī)談性，以佛理參悟之，常引得知府大人擊節(jié)贊嘆，稱之曰：得道。惠通合十謙抑道：“貧僧協(xié)理雜務(wù)，本一俗人，豈敢豈敢！”“能進(jìn)能出，內(nèi)外皆通，方外奇才??！”知府大人一言九鼎，跟隨的一群讀書人都連聲稱是，讓惠通覺得臉上有光?；萃ò阎笕艘絻?nèi)室，眾人坐定，惠通吩咐上茶。茶幾上正放著那盆奇花，知府大人湊近了，看了又看，問惠通此是何物?；萃ù鹪唬骸昂笊街?，一日一長，似花非花，不知何物也?！敝笕丝聪虮娙耍娙硕技娂姺Q奇，卻無一人說得出門道。忽有一老書生答曰：“世所罕見，此必祥瑞之物也?！薄跋槿鹬?，非小寺敢私藏，獻(xiàn)諸大人，必能紅運(yùn)當(dāng)頭，更上青云?！被萃ⅠR接口道。知府大人不由哈哈大笑。臨走之時(shí)，惠通就讓門下弟子送到了府上。過了幾日，知府大人派人傳話，讓他到附近打聽打聽，看有什么奇談異聞，呼應(yīng)祥瑞。因?yàn)槲鞅背霭茁?，西南出靈猴，東北出太歲，舜江乃東南名邑，說不定上天眷顧，也要天降祥瑞，那就得送往京城了?；萃ú桓业÷?，立馬來到偏院，讓小沙彌帶著去原地查看。原地在鳳凰山北麓一斷崖處，青苔漫布，有水滲出，但也看不出有什么奇異的地方?；萃ň妥屝∩硰浫ジ浇謇锎蚵犚环从惺裁雌娈惖娜耸?。隔了一日，沙彌來報(bào)，在鳳凰村一九十老嫗的床頂上，盤著一條大蛇，村民放歸山里去了；村里一個(gè)老光棍，買了一個(gè)五十多歲的寡婦；一個(gè)五歲的小孩，說話含糊，游方郎中在他舌下剪了一刀，竟能巧舌如簧了……惠通皺著眉頭，然后揮了一下袖子，“什么亂七八糟的事！”把小沙彌喝退了。第二天，惠通來到知府官衙。知府大人一見惠通，立馬把他拉到后花園，原來知府大人把那奇花放在了百花叢中，以承天露。那花又大了一輪，已經(jīng)鋪滿花盆，仿佛菩薩端坐的蓮花，色如美人起紅暈，肉質(zhì)如脂半晶瑩，底下有透明的汁液滲出來。惠通合十禮贊，知府大人急問可打聽到什么?；萃ㄑ萘x其事，答曰：“靈蛇入室，化龍而去?！薄叭松呤艁硐?，這老人家有龍護(hù)持，果是祥瑞。”老書生幫腔道?！皶绶蛟古?，終得和鳴?！崩蠒鷵u扇晃頭曰：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，男有分女有歸，大道之始也?！被萃ㄒ娭笕四樎断采?，不斷點(diǎn)頭，又補(bǔ)之曰：“不鳴則已，一鳴沖天，啞巴開口，此又一奇也！”老書生連連稱奇，大家都說是個(gè)吉兆。于是計(jì)議，該如何上本，獻(xiàn)之闕下。茲事體大，知府大人一時(shí)也不敢妄做主張。這時(shí)，老書生提議道：“若能得到明慧大師加持，那就更是吉祥了?！薄爸慌麓髱熢朴稳チ恕敝笕丝聪蚧萃?，惠通答道：“師傅正在寺內(nèi)清修?！敝笕瞬挥上采厦忌遥B說“有請大師勞駕”，讓惠通明日與大師一同前來，共襄盛舉?；萃ê饝?yīng)了，但他也沒有十分的把握——他怕師傅說出什么煞風(fēng)景的話來?；萃ɑ氐进P凰寺，小心翼翼地向師傅說了此事，請師傅明天走一遭。師傅倒也沒有責(zé)備他，只說了一句話：“色即是空，空即是色，諸般忙碌，萬般皆空?！被萃ㄒ妿煾抵赜秩攵?，就悄悄退了出來。但見月色清空，樹影憧憧，殿宇森森，四下無聲，突然一聲鴉叫，劃破長空，不由有些心神不定。他拿捏不透師傅的意思。第二天，惠通來到方丈室，恭請師傅。師傅依然慢條斯理，打坐念經(jīng)。他沒有拒絕，但也沒有馬上起身，只說不急。惠通只得在門外靜候。不多時(shí)，弟子前來通報(bào)，知府大人派人前來送還“祥瑞”?；萃ê蒙婀郑屓税鸦ò岬酱颂巵?，只見那花還是昨天之色，并未枯萎，也沒有缺角，依然飽滿鮮艷。問來人恰是為何，來人怒道：“什么祥瑞，差點(diǎn)讓知府大人上當(dāng)了！”原來大人家的狗看著花也歡喜得不得了，左看右看，甩著尾巴，圍著花轉(zhuǎn)，一不小心，沒有管住，還上前舔了一下汁液，誰知只一頓飯工夫，狗渾身抽搐，狂叫了幾聲，立馬斃命了?；萃D時(shí)目瞪口呆。這時(shí)，明慧大師走出方丈室，念了一聲：“阿彌陀佛！”（選自《小說選刊》2023年8月刊，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.惠通和尚在調(diào)理雜事、迎來送往中背離了出家人的初心，但他言談中參以佛理，令知府擊節(jié)嘆賞，可見他也有一定的佛學(xué)修為。B.明慧大師的得道高僧形象在文中表現(xiàn)得比較突出，他對惠通的兩次善意提醒，以及對“祥瑞”結(jié)局的預(yù)見都可見出他的大智慧。C.惠通探尋到的所謂“祥瑞”令知府大人十分滿意，但有些說法荒唐離譜，“曠夫怨女，終得和鳴”之說連老書生都難以茍同。D.小說結(jié)尾在意料之外，也是情理當(dāng)然。在所謂“祥瑞”事件上的尷尬遭遇貌似是偶然，實(shí)則是惠通處世態(tài)度的必然結(jié)局。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭部分稱稱鳳凰寺“是讀書人冶游談禪的好去處”，為后文知府大人的出場和老書生妄稱祥瑞的情節(jié)張本。B.小說構(gòu)思精巧，極擅預(yù)作鋪墊。如在知府大人后花園里，奇花“底下有透明的汁液滲出來”，為后文狗舔汁液中毒作鋪墊。C.小說對老書生著墨不多，但此人慣于察言觀色、曲意逢迎，有一定典型意義。他的寥寥數(shù)語推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。D.小說語言簡練典雅，頗有韻致。方丈的“心中有蓮花，諸般皆失色”、老書生的“靈蛇入室，化龍而去”都契合人物形象氣質(zhì)。8.惠通這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.小說以明慧大師的一聲“阿彌陀佛”作結(jié)，給讀者留下了豐富的想象空間。請模擬明慧大師的口吻勸誡惠通，列出勸誡要點(diǎn)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時(shí)，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也！方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻，勠力安家。然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬?！稌吩唬骸c其殺不辜，寧失不經(jīng)?！裰为z吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏皆欲人死。非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬數(shù)，此仁圣之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)之。蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽之，猶以為死有余辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻殘賊而亡極不顧國患此世之大賊也。故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對?！私约怖糁L(fēng)，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。（節(jié)選自路溫舒《尚德緩刑書》，有刪改）材料二：孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎？言道德者，溺其職矣，故曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”“下士聞道大笑之。”非虛言也。漢興，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。（節(jié)選自司馬遷《史記·酷吏列傳序》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）是以A獄吏B專C為深刻D殘賊E而亡F極G不顧國H患I此J世之大賊也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“亡”，同“無”，與《蘇武傳》中“空自苦亡人之地”的“亡”詞義相同。B.“勠力”，指合力，與《鴻門宴》中“臣與將軍戮力而攻秦”的“戮力”詞義相同。C.“被”意為“遭受”，與《促織》中“成歸，如被冰雪”中“被”含義相同。D.“黎民”指“民眾，百姓”，與“庶民”意思相近。其中“黎”是“眾多”的意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.秦朝重用司法官吏，不重視講究仁義的人，導(dǎo)致正直的言論被歪曲，盡忠國事的人不敢說話，而贊美奉承的聲音充塞朝廷，國家因此而亡。B.路溫舒認(rèn)為審理案件的官吏互相勾結(jié)，大都想置人于死地，以求自我保全，所以他們把苛刻作為明察，以期得到執(zhí)法公正的名聲。C.路溫舒認(rèn)為刑獄過于嚴(yán)苛是國家最嚴(yán)重的禍患，從“刻木為吏，期不對”等俗語可以看出，老百姓對玩弄文字、羅織罪狀的斷案者深惡痛絕。D.司馬遷認(rèn)為，國家法網(wǎng)嚴(yán)密的時(shí)候，邪惡偽詐的事不斷發(fā)生，而西漢初年法治環(huán)境寬松，官吏治民卻成績斐然，可見國家安定不在于嚴(yán)刑苛法。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬。（2）及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。（班固《蘇武傳》）14.兩則材料在觀點(diǎn)上同中有異，請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。扶風(fēng)豪士歌（節(jié)選）李白扶風(fēng)豪士天下奇，意氣相傾山可移。作人不倚將軍勢，飲酒豈顧尚書期①？雕盤綺食會(huì)眾客，吳歌趙舞香風(fēng)吹。原嘗春陵②六國時(shí)，開心寫意君所知。堂下各有三千士，明日報(bào)恩知是誰。撫長劍，一揚(yáng)眉，清水白石何離離！脫吾帽，向君笑；飲君酒，為君吟。張良未逐赤松③去，橋邊黃石④知我心。[注]①尚書期：東漢陳遵，嗜酒好客，欲留客痛飲，緊閉大門?？腿顺藐愖褡砭疲肭箨惸?，說自己與尚書約好，不能耽擱，陳母就讓他從后門出去。②原嘗春陵：即戰(zhàn)國四公子平原君、孟嘗君、春申君、信陵君，他們各有食客數(shù)千人。③赤松：即赤松子，傳說中的上古仙人。《史記·留侯世家》記載，張良功成思退時(shí)曾說：“愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！雹茳S石：即黃石公，秦時(shí)隱者，曾于沂水圯上橋邊遇張良，授之《太公兵法》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.扶風(fēng)豪士為人坦蕩平和，不倚勢凌人，筵席上肴饌精美，歌舞醉人，待客熱情周到，豪氣盡顯。B.詩中用戰(zhàn)國四公子推心置腹對待士人的誠摯態(tài)度，來比附豪士的樂“會(huì)眾客”，自有頌揚(yáng)之意。C.“撫長劍，一揚(yáng)眉”化用前人“恐君猶不信，撫劍一揚(yáng)眉”詩句，詩人以此自明不凡的心跡。D.末二句詩人以張良自比而明言其心，表達(dá)了追隨赤松子遁世游仙的愿望，有消極的思想傾向。16.此詩頗有“奇”趣，請從塑造的形象和語言特色兩方面分析“奇”在何處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷在《屈原列傳》中對《離騷》給予了高度評價(jià)，通過“▲，▲”兩句總結(jié)了《離騷》敘事上以小見大、言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)。（2）《燕歌行》中，詩人用“▲，▲”兩句這樣嚴(yán)酷的事實(shí)對比，有力地揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必?cái)〉脑?。?）前人認(rèn)為《李憑箜篌引》是“摹寫聲音之至文”，其中“▲”以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“▲”以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20小題?！度f古丹山：武夷山》以既專業(yè)又富有詩性的語言介紹了武夷山的丹霞地貌和生物多樣性：遠(yuǎn)古時(shí)代，“大地在沉降與隆起之間，在水與火的淬煉之中，雕塑著自己新的面容，那該是怎樣的一種宏闊壯觀的景象。而此后，歲月剝蝕造就的丹霞之奇觀，只是那場壯闊運(yùn)動(dòng)的序幕之后的正常劇目?！鄙酱ê恿鞯拿匀?，不僅在于險(xiǎn)奇，更在其文化底蘊(yùn)。在作者何向陽看來，真正能代表武夷山水文化底蘊(yùn)的，非朱子文化莫屬。然而，作品絕不是（①）地介紹幾則關(guān)于朱熹的逸聞，而是濃墨重彩地書寫了武夷山水的文化之魂。作者敏銳追索朱熹《春日》“勝日尋芳泗水濱”句中“泗水”的來龍去脈，將中國思想史上心學(xué)與理學(xué)論辯的“鵝湖之會(huì)”、發(fā)生在朱熹和理學(xué)湖湘學(xué)派代表人物張栻之間的“朱張會(huì)講”向我們（②）。①從某種意義上說，②作者沿著宋代以來重要的一條思想線索，③進(jìn)入中華文化代代相傳的歷史場景。④通過對詩性山水的呈現(xiàn)，使作品尤其具有啟發(fā)性。⑤所謂詩性山水，不是用詩化語言描述山水那么簡單。事實(shí)上，詩性指向生命的非功利、哲思性和超越性的層面。詩意是對生命自身、對自我與世界相遇的凝思和頓悟。碎片化的信息時(shí)代，資訊看似與我們的生活（③），卻在某種程度上阻斷了人與自身及世界對話的通道。無論是向內(nèi)的證悟，還是向自然的返歸，作品洋溢著對生命覺知的興趣和執(zhí)著。由山水而覺悟生命的智慧，這才進(jìn)入詩性山水的層面。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ柪?，填入恰?dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中第二段畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（4分）20.文中畫橫線的句子生動(dòng)形象，請分析這一表達(dá)效果是怎么取得的。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。①，但吃得不像南方人那么講究和精致，菜品味重色暗，所以真正能上得了席面的很少。不過尋常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我們的最愛。如果不年不節(jié)的，平素大家吃得都很簡單。由于故鄉(xiāng)地處苦寒之地，冬季漫長，寸草不生，所以吃不到新鮮的綠色蔬菜。我們食用的，都是晚秋時(shí)儲(chǔ)藏在地窖里的菜：土豆、蘿卜、白菜、胡蘿卜、大頭菜、倭瓜。當(dāng)然還有腌制的酸菜和夏季時(shí)曬的干菜，有豆角干、西葫蘆干、茄子干等等。②，冬天的菜尤其適合燉。將一大盆連湯帶菜的熱氣騰騰的燉菜捧上桌，寒冷都被趕走了。人們喜歡把主食泡在燉菜中，比如玉米餅和高粱米飯，一經(jīng)燉菜的浸潤，有如酒經(jīng)過了歲月的洗禮，滋味格外醇厚。而到了夏季，燉菜就被蘸醬菜和炒菜代替了。園田中有各種碧綠的新鮮蔬菜，黃瓜呀，青蔥呀，生菜呀，等等，③；而芹菜、辣椒等則可爆炒。這個(gè)季節(jié)的主食就不像冬天似的以干的為主了，這時(shí)候人們喜歡喝粥，蕓豆大碴子粥、高粱米粥以及小米綠豆粥是此時(shí)餐桌的主宰。21.下列選項(xiàng)中的冒號，與文中冒號用法相同的一項(xiàng)是（３分）A.這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。B.你們記錄下來：第一，所有農(nóng)村干部必須深入到戶，訪貧問苦。第二，所有從事農(nóng)村工作的同志，必須深入牛屋檢查，照顧老弱病畜，保證不許凍壞一頭牲口……C.袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交稻的缺點(diǎn)，并把這些缺點(diǎn)概括為“三個(gè)有余，三個(gè)不足”：前勁有余，后勁不足；分蘗有余，成穗不足；穗大有余，結(jié)實(shí)不足。D.父親一手拉著小華，對他說：“水生，你干的是光榮事情，我不攔你，你放心走吧。大人孩子我給你照顧，什么也不要惦記?！?2.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《老子》知不足，然后能自反也。——《禮記·學(xué)記》以上兩句話都有一定道理。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023年云學(xué)名校聯(lián)盟高二年級12月聯(lián)考語文參考答案1.(3分)答案：C【解析】“人的生活只剩下了‘生活的假象’”是里爾克在書信中所說的，并非海德格爾的觀點(diǎn)。2.(3分)答案：D【解析】“人類命運(yùn)的出路在于讓人與世界的關(guān)系回到自然的方式”與原文不符。原文表述是“當(dāng)然，這條出路未免抽象而渺茫，人類的命運(yùn)仍然在未定之中”，并沒有具體指明人類命運(yùn)的出路。3.(3分)答案A【解析】第四段的核心觀點(diǎn)是“技術(shù)本質(zhì)在現(xiàn)代的統(tǒng)治是全面的，它占領(lǐng)了一切存在領(lǐng)域，也包括文化領(lǐng)域?！盇項(xiàng)電影《孤注一擲》以電影媒介揭露了電信詐騙亂象，反映了對社會(huì)問題的關(guān)注，是現(xiàn)代技術(shù)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，不能作為論據(jù)支撐第四段觀點(diǎn)。4.（4分）①文章先呈現(xiàn)了人們對現(xiàn)代技術(shù)危險(xiǎn)性的通常看法，（1分）②然后從現(xiàn)代技術(shù)作為人與世界關(guān)系的構(gòu)造方式這一本質(zhì)角度揭示了用技術(shù)的眼光看待一切的真正危險(xiǎn)，（1分）③接著分析了技術(shù)眼光統(tǒng)治一切的現(xiàn)象，（1分）④最后探討了這種形勢下找到人類命運(yùn)出路的可能性。（1分）【評分細(xì)則】①文章先呈現(xiàn)了人們對現(xiàn)代技術(shù)危險(xiǎn)性的通?？捶ǎ?分）④最后探討了這種形勢下找到人類命運(yùn)出路的可能性。（1分）這兩點(diǎn)沒有疑問。②③如果學(xué)生能答到“然后分析現(xiàn)代技術(shù)真正的危險(xiǎn)在于人與世界關(guān)系的錯(cuò)誤建構(gòu)。”也可以不扣分。5.（1）現(xiàn)代技術(shù)的真正危險(xiǎn)是把技術(shù)作為構(gòu)造人與世界關(guān)系的唯一方式。（2分）（2）作者這樣認(rèn)為的原因是：現(xiàn)代人用技術(shù)的眼光看待一切，自然萬物都失去了自身的豐富性和唯一性，僅僅成為能量的提供者；（2分）人的個(gè)性和價(jià)值也被忽視，一切人都變成了執(zhí)行某種功能的技術(shù)人員乃至“人力物質(zhì)”；文化、語言等也被對象化為某種工具。（2分）【評分細(xì)則】按標(biāo)準(zhǔn)給分即可。1.現(xiàn)代技術(shù)的真正危險(xiǎn)，如果學(xué)生直接抄第3段第一句“本質(zhì)中業(yè)已包含著的這種對待事物的方式”，不提煉只能得1分；2.原因從“自然萬物”（第2段）、“人”（第3段）和“統(tǒng)治領(lǐng)域之廣全，包括文化領(lǐng)域”（第4段）三方面答，任意兩點(diǎn)即可。6.答案：C【解析】C項(xiàng)“連老書生都難以茍同”理解錯(cuò)誤?！袄蠒鷵u扇晃頭”只是他引經(jīng)據(jù)典時(shí)的習(xí)慣，不等于“搖頭”，并非不認(rèn)同。老書生對此事評論道：“男有分（fèn）女有歸，大道之始也?！边@里“男有分女有歸”是《禮記·禮運(yùn)》里的話，意思是“男子們各有各的職分，各盡其職，女子有自己的歸屬”，老書生以此表達(dá)對此事的認(rèn)同。7.答案：B/D【解析】“為后文狗舔汁液中毒作鋪墊”理解錯(cuò)誤，當(dāng)為“伏筆”。伏筆是點(diǎn)的埋藏，鋪墊是面的鋪敘，這里的“底下有透明的汁液滲出來”只是作為閑筆出現(xiàn)一次，為狗中毒而死設(shè)伏，是典型的伏筆。8.①虛榮世故?；萃ê蜕袩嶂杂谂矢綑?quán)貴，阿諛逢迎，將“奇花”獻(xiàn)給知府；（2分）②見風(fēng)使舵。在打聽不到奇談異聞的情況下，惠通“演義其事”，向壁虛造所謂“祥瑞”。（2分）【評分細(xì)則】核心詞1分，（曲急逢迎、攀附權(quán)貴、追名逐利、趨炎附勢、愛慕虛榮、見風(fēng)使舵、巧舌如簧、奉承、察顏觀色、諂媚圓滑、浮躁、功利心、愚頓……此類皆可），下面這類詞語不能給分，文章重在批評惠通，（管理能力強(qiáng)、精明、敏感、真誠善良、好奇心、能干、謙虛謙遜、遵師重道、勤勞能干、隨機(jī)應(yīng)變……）。2、文章內(nèi)容及分析1分。3丶寫人物兩個(gè)方面的形象，有文本內(nèi)容及分析，才給滿分4分。一個(gè)核心點(diǎn)＋文章內(nèi)容＋分析（2分）。9.(6分)示例：①出家人應(yīng)潛心修禪，謹(jǐn)守本心，遠(yuǎn)離世俗，一心向佛。②佛法之外，萬般皆空。以俗眼看花，凡花也能出奇；用禪心觀照，蓮花自然在心中。[這一點(diǎn)扣“心中有蓮花，諸般皆失色”]③功名利祿只是幻象，熱衷于此只會(huì)虛度光陰，甚至自取其辱。[這一點(diǎn)扣“色即是空，空即是色，諸般忙碌，萬般皆空”]（6分。答對一點(diǎn)給2分，答對任意三點(diǎn)給6分。本題開放性較強(qiáng)，考生答案只要符合明慧大師身份特征，能凸顯其對世事的深刻洞見，且落腳到對惠通和尚的“勸誡”上，均可得分。）【評分細(xì)則】按答案要點(diǎn)給分，1、扣“阿彌陀佛”，要點(diǎn)為“一心向佛”。2、扣“心中有蓮花，諸般皆失色”，要點(diǎn)為“用禪心關(guān)照，蓮花自在心中”3、扣“色即是空，空即是色，諸般忙碌，萬般皆空”，要點(diǎn)為“功名利祿只是幻影”。10.答案：DGI【解析】翻譯：所以司法官吏專做殘酷苛刻的事，殘害人民而沒有止境，不管國家的禍患，這就是世上的大害。11.答案：C【解析】“被刑之徒比肩而立”中的“被”意思是“遭受”，《促織》中“成歸，如被冰雪”中的“被”意思是“覆蓋”。二者意思不同。12.答案：B【解析】B項(xiàng)因果顛倒。原文是“今治獄吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏皆欲人死。非憎人也，自安之道在人之死?！边x項(xiàng)里錯(cuò)誤地把“置人于死地”作為因，將“把苛刻作為明察”“以期得到執(zhí)法公正的名聲”當(dāng)作果。13.（1）刑獄是天下的大事，死了的不能再活過來，（斬）斷的頭不能再接上。（“復(fù)”譯為“再”；“絕”譯為“斷”；“屬”譯為“連接”。一點(diǎn)1分，句意1分。）（2）（緱王）連同衛(wèi)律所率領(lǐng)的那些被迫投降匈奴的人，暗地里一起密謀劫持單于的母親閼氏歸附漢朝。（“將”譯為“率領(lǐng)”，“陰”譯為“暗地里”，“歸”譯為“歸附”“歸順”等。一點(diǎn)1分，句意1分。）【評分細(xì)則】13（1）學(xué)生基本上翻譯不出來“絕”和“屬”，這兩分基本上沒了，建議“復(fù)”這個(gè)字不要摳太嚴(yán)，意思對即可，復(fù)生、復(fù)活、再生不都是一樣嗎？“者……也”作為判斷句可以作為得分點(diǎn)，另外“大命”的翻譯可適當(dāng)放松，學(xué)生翻譯不出來“大事”。第13（2）1.“將”譯為“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”等2.“陰”譯為“暗地里”或者“秘密地”，或其他副詞性質(zhì)（如“私下”)的同義詞也可以給分。3.“歸”譯為“歸附”“歸順”等，翻譯為“返回”“回歸”不給分。4.句意一分，能翻譯出“及”的給句意分。14.同：都反對酷刑。（1分）異：材料一將濫施刑罰的根源歸咎于“治獄之吏”，（1分）材料二肯定以德治天下，反對以刑罰治天下。（1分）【評分細(xì)則】按照參考答案評分，要答出同和異，同為“反對酷刑（刑獄）”，不同點(diǎn)：材料一扣“人”，材料二扣“德”。15.答案：D【解析】D項(xiàng)“表達(dá)了追隨赤松子遁世游仙的愿望，有消極的思想傾向”錯(cuò)誤。這里用張良的典故自明心跡，張良輔佐劉邦建立漢朝后，他才表示“愿棄人間事，欲從赤松子游耳”。這首詩最后兩句的大意是“我之所以沒有像張良那樣隨赤松子而去，是因?yàn)楣I(yè)未成，國難當(dāng)前，我更得報(bào)效于國家。耿耿此心，黃石公可以明鑒?！?6.形象塑造方面：①成功塑造了性情豪爽、熱情好客、意氣干云的“扶風(fēng)豪士”形象，極富人格魅力。（2分）②表白了自己坦蕩磊落的胸懷、率真爛漫的天性和卓爾不群的志向，突出了李白的鮮明個(gè)性特征。（2分）語言特色方面：這首詩語言整飭中富有變化，靈動(dòng)自然；善于化用典故，用簡潔的語言表現(xiàn)了豐富的內(nèi)容。（2分）【評分細(xì)則】1.扶風(fēng)豪士形象2分。坦蕩平和、熱情周到、性情豪爽等相近概括詞。2.李白的形象2分。率真、豪放、卓爾不凡等相近概括詞。3.語言特色2分。典故、夸張、句式變化都可以是答題角度。合理即可?！窘馕觥窟@里的“奇”首先指“扶風(fēng)豪士天下奇”，此詩較為傳神地刻畫了扶風(fēng)豪士和李白本人的形象，故二人形象的塑造是“奇”的第一個(gè)層面。李白詩歌語言清新自然，不事矯飾，豪放灑落，極富藝術(shù)張力，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，這一點(diǎn)在此詩中表現(xiàn)得比較鮮明。此外，此詩多用典故，但圓融妥帖，不露痕跡，可以視作善用典故的典型，可以看作“奇”的又一方面。語言特色之“奇”包括但不限于以上兩個(gè)方面，考生準(zhǔn)確答出一個(gè)方面即可給2分。17.（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)（2）戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞（3）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑18.①輕描淡寫②娓娓道來③息息相關(guān)（一空１分，共３分）【評分細(xì)則】成語填空，可以依據(jù)參考答案細(xì)則給分，學(xué)生第一空答“粗枝大葉”，應(yīng)該可以給分，第三空答“密不可分”，應(yīng)該也可以給分。19.②改為“作者沿著宋代以來一條重要的思想線索”（此句語序不當(dāng)，數(shù)量詞“一條”應(yīng)放在“重要”前面）④改為“對詩性山水的呈現(xiàn)，使作品尤其具有啟發(fā)性”（此句成分殘缺，“通過……使……”缺主語，應(yīng)刪去“通過”或“使”）（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）【評分細(xì)則】（1）選對序號，并修改正確才給滿分；只填序號，未作修改建議不給分；選對序號②，把“一條”放在“宋代以來”前面，可給1分。（2）刪除“通過”，或“使”均可，但二者均刪掉，不得分。大多數(shù)學(xué)生的答案是直接寫出修改結(jié)果。如果有學(xué)生答成修改說明，比如把某某某刪掉，答案正確，也可給滿分。20.①運(yùn)用擬人手法，將大地在地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的巨大變化，說成是“雕塑著自己新的面容”，賦予大地以人的動(dòng)作和情態(tài)，表達(dá)更加生動(dòng)形象。②運(yùn)用比喻手法，將“丹霞之奇觀”比作地質(zhì)運(yùn)動(dòng)之后的“正常劇目”，形象地展現(xiàn)了丹霞奇觀形成的過程，化平淡為生動(dòng)，引發(fā)讀者的聯(lián)想。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）【評分細(xì)則】①答出“擬人”（1分）；雕塑著自己新的面容”，賦予大地以人的動(dòng)作和情態(tài)，表達(dá)更加生動(dòng)（1分）。②答出“比喻”（1分），將“丹霞之奇觀”比作地質(zhì)運(yùn)動(dòng)之后的“正常劇目”，形象地展現(xiàn)了丹霞奇觀形成的過程，化平淡為生動(dòng)，引發(fā)讀者的聯(lián)想。（1分）21答案：.C【解析】文中的冒號標(biāo)示解釋說明。A項(xiàng)標(biāo)示總結(jié)上文；B項(xiàng)標(biāo)示分項(xiàng)列舉；C項(xiàng)標(biāo)示解釋說明；D項(xiàng)標(biāo)示提示下文。故選C。22.①北方人好吃②人們喜歡吃燉菜③都適宜生著蘸醬吃（每空2分，一共6分）【評分細(xì)則】第22題評分標(biāo)準(zhǔn)：參考答案比較簡明，可依照評分。但要注意兩點(diǎn)：一是重在考查學(xué)生語言連貫?zāi)芰Γ毞謩e有“吃”、“燉”、“蘸醬”這些關(guān)鍵詞，以與上下文自然銜接照應(yīng)，否則不給分，如“北方人的菜很多”之類；二是有的答案模棱兩可，有違生活邏輯，如“北方人愛吃菜”之類，可給1分。23.【材料解讀】這是一道觀點(diǎn)思辨類作文題，核心論題是“知足”和“知不足”?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得”，探討了“不知足”的危害，強(qiáng)調(diào)了“知足”的重要性?！爸蛔?，然后能自反也”從“自省”的角度分析了“知不足”的意義。審題過程中，考生應(yīng)先對“知足”“知不足”的概念作必要的界定，然后從“為什么”角度對二者意義展開分析。由于這兩個(gè)論題在形式上存在一定的矛盾，所以應(yīng)該在文中