四川省遂寧市射洪中學(xué)2023-2024學(xué)年高二11月月考語(yǔ)文試題 Word版無(wú)答案

高2022級(jí)強(qiáng)基班高二上期第二次學(xué)月考試語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。既然人類社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開來(lái)。人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。其次，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值觀念等也莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。（摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過(guò)現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么，中國(guó)文化的發(fā)展將陷入困境。第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)：千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢？人類有沒(méi)有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對(duì)主義所面臨的、必須回答的問(wèn)題。無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，中國(guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀察自己，看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú)論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來(lái)看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。（摘編自樂(lè)黛云《文化差異與文化誤讀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人類社會(huì)在一定歷史階段以民族形式存在，決定人類文化也只能是民族、具體的，不存在一般的人類文化。B.地理環(huán)境影響民族文化的形成，還阻礙了文化之間的同化、融合；地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同。C.不同的文化發(fā)展成果長(zhǎng)期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反過(guò)來(lái)催生不同的文化成果。D.文化相對(duì)主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性，應(yīng)成為我們文化交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有必要性與普遍性。B.如果在自由創(chuàng)造上不同，即使種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等要素相同，發(fā)展出來(lái)的文化也仍然有可能不一樣。C.對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用以保持其生命力，而不應(yīng)把它珍藏起來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象。D.在文化交流中，既要保持本國(guó)文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客體文化來(lái)反觀自我、發(fā)展自我。3.下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.他山之石，可以攻玉（《詩(shī)經(jīng)·小雅》）B.和羹之美，在于合異。（《三國(guó)志·夏侯玄傳》）C.單則易折，眾則難摧。（《北史·吐谷渾傳》）D.海納百川，有容乃大。（林則徐）4.對(duì)“世界文化一體化”論調(diào)的批駁，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.下列文字提到美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》與中國(guó)《木蘭辭》存在差異，我們應(yīng)該如何正確看待這種差異？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！赌咎m辭》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫版《花木蘭》則對(duì)《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而主動(dòng)從軍，體現(xiàn)美國(guó)人崇尚個(gè)人主義的民族性格?！痘咎m》在中國(guó)上映后，獲得不錯(cuò)的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來(lái)啟發(fā)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的小說(shuō)，完成下面小題?；▓@茶會(huì)［英］凱瑟琳·曼斯菲爾德就算預(yù)先定制，也不會(huì)有更完美的天氣來(lái)開花園茶會(huì)了。溫煦和暖，沒(méi)有風(fēng)，也沒(méi)有云，藍(lán)天上籠著淡淡的金色的煙靄。天剛黎明，園丁就起來(lái)修剪草坪，直到整片草地和種著矢車菊的玫瑰形花壇都似乎在發(fā)光。房子里所有的門似乎都打開了。輕捷的腳步和這里那里的話音使得房子里充滿了生氣。蘿拉想去花園看看那些人把帳棚搭得怎樣了。但是后門聚了好多人?！俺隽耸裁词?？”“嚇人的事，死了一個(gè)人?！薄八懒艘粋€(gè)人？在哪兒？怎么死的？什么時(shí)候？”“趕大車的，名叫司考特，今天早上在豪客街的拐角上，他的馬看見(jiàn)臺(tái)拖拉機(jī)，受驚了，把他甩出車來(lái)，后腦勺著地，遭了難了?！备恻c(diǎn)店伙計(jì)興致勃勃地說(shuō)。蘿拉抓住姐姐的衣袖?！皢探z！”她驚魂未定，“我們?cè)趺礃硬拍芡Ｖ惯@一切呢？”“停止這一切，蘿拉！”喬絲叫道，很驚訝?！澳阏f(shuō)什么？”“不舉行花園茶會(huì)了，當(dāng)然的。死的人幾乎算得上鄰居??！”“我現(xiàn)在只想聽(tīng)聽(tīng)鋼琴的音對(duì)不對(duì)，今天下午人家要我唱歌呢。”鋼琴的聲音猛地響得激動(dòng)人心，喬絲憂郁而又莫測(cè)高深地唱著：生活多么令人厭煩一滴眼淚一聲悲嘆愛(ài)情反復(fù)易變分手……在頃刻間雖然鋼琴的聲響哀痛欲絕，她的臉上卻綻開了一個(gè)光彩煥發(fā)的微笑。房間里，薛太太正在試一頂新帽子。“母親，有一個(gè)人出了事，死了。”蘿拉哽咽地說(shuō)?！安皇窃诨▓@里吧？”她的母親打岔道?！安?，不是的。”“噢，你嚇壞我了?！毖μ珖@了一口氣，如釋重負(fù)?！拔覀儺?dāng)然不能舉行宴會(huì)了，對(duì)不對(duì)？”她請(qǐng)求著?！暗?，我親愛(ài)的孩子，通情達(dá)理些吧。我們不過(guò)偶然聽(tīng)到這事罷了。要是有人正常地死去呢，我們還是應(yīng)該舉行宴會(huì)的，對(duì)不對(duì)？”“母親，那我們豈不是太狠心了嗎？”她問(wèn)道。薛太太拿著那頂帽子，蘿拉還來(lái)不及阻止，薛太太就把帽子給她戴上了。“這頂帽子是你的。簡(jiǎn)直就是專給你做的！”鏡中出現(xiàn)一位嫵媚可愛(ài)的姑娘，戴著綴有金色雛菊的黑帽子。蘿拉從來(lái)沒(méi)有想到自己這么美。母親對(duì)嗎？現(xiàn)在她希望母親是對(duì)的。一會(huì)兒她又想到那可憐的車夫。她決定，等宴會(huì)過(guò)后再來(lái)想。這似乎是最好的辦法……一會(huì)兒，客人川流不息地來(lái)了。到處可以看見(jiàn)雙雙對(duì)對(duì)的人在漫步，賞玩花朵，互相問(wèn)候，走過(guò)草坪，握手親吻……他們像是歡樂(lè)的小鳥兒，半路上飛到薛家花園來(lái)?xiàng)⒁粋€(gè)下午?！疤}拉！你看起來(lái)真讓人神魂顛倒哩?！备绺鐒诶f(shuō)，“真是一頂花哨帽子！”然后這完美的下午慢慢地成熟，慢慢地凋謝，慢慢地合上了花瓣。“今天發(fā)生一件慘事，你們聽(tīng)說(shuō)了吧？”薛先生說(shuō)。薛太太舉起了手，“是的，幾乎破壞了今天的茶會(huì)呢?！薄按_實(shí)是可怕的事?！毖ο壬f(shuō)，“那漢子就住在下面的小巷子，留下一個(gè)妻子和半打小孩?！币魂嚥蛔匀坏亩虝旱某聊Ｑμ话驳?fù)崤璞?。她忽然抬起頭來(lái)。桌上全是沒(méi)動(dòng)過(guò)的三明治、點(diǎn)心、松餅，都要浪費(fèi)了。她有了一個(gè)出色的念頭?！拔覀冄b個(gè)籃子，把這些完全是好好的食物送給那可憐人。你們同意嗎？”她跳起身來(lái)?！翱墒?，母親，你想這是好主意嗎？”多奇怪，蘿拉想，她似乎又一次和他們?nèi)w不一致了。拿些他們宴會(huì)的殘?jiān)Ｐ迹强蓱z人會(huì)愿意么？“當(dāng)然了！你今天是怎么回事？剛才你還硬要我們同情，而現(xiàn)在——”“噢，好吧！”蘿拉跑去取籃子了。母親把籃子裝滿了，堆得高高的?！澳阕约耗萌?，寶貝?！蹦赣H說(shuō)。蘿拉關(guān)上花園門時(shí)，暮色正在降臨。過(guò)了馬路，小巷子到了。小巷子里煙熏火燎，又黑又暗。粗陋的小房子里發(fā)出低啞的嗡嗡聲。她希望自己穿上外套就好了，她的裙子太耀眼啦！還有那頂炫目的大帽子。一個(gè)小身材的黑衣女人出現(xiàn)在昏暗中。蘿拉說(shuō)：“你是司考特太太嗎？”那女人回答說(shuō)：“我是她姐姐。請(qǐng)進(jìn)來(lái)，小姐?！薄安?，”蘿拉說(shuō)，“我不要進(jìn)來(lái)。我只是送這籃子，母親叫我——”在昏暗的過(guò)道里，那小女人似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)她的話?！罢?qǐng)走這邊，小姐?！彼靡环N討好的聲調(diào)說(shuō)。蘿拉只想走開，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，卻又不由自主地跟著她。一扇開著的門，里面是臥室，死去的人躺在那里?！澳阆肭魄扑遣皇?？”女人說(shuō)著，擦過(guò)蘿拉走到床邊?！皠e害怕——”她的聲音親熱而有點(diǎn)調(diào)侃意味。她親昵地揭下被單，“他瞧著挺是樣兒的。什么也顯不出來(lái)。”蘿拉走上去。一個(gè)年輕人正在酣睡，睡得這樣熟，這樣深，就像在夢(mèng)鄉(xiāng)里。花園茶會(huì)，食物籃子，這些和他有什么關(guān)系呢？他離這一切都太遠(yuǎn)了。“一切都好”，那沉睡的面孔仿佛在說(shuō)，“原該如此，我滿意?！辈贿^(guò)還是不能不哭，而且她不能不對(duì)他說(shuō)話就走出房間。只聽(tīng)得蘿拉發(fā)出了孩子氣的一聲哭泣?！霸徫业拿弊??！彼泵φ业介T，走下門徑，走過(guò)黑沉沉的人群。在小巷子拐角處遇上了勞利?！翱膳聠?？”“不，”蘿拉哭著，“簡(jiǎn)直是神奇。不過(guò)，勞利——”她停住了，望著哥哥?！叭松遣皇恰彼谄诎叭松遣皇恰钡侨松鞘裁?，她沒(méi)法說(shuō)明白。沒(méi)有關(guān)系，他很明白?！安皇敲矗H愛(ài)的？”勞利說(shuō)。（馮鐘璞譯，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開篇用了大量筆墨來(lái)描寫花園的環(huán)境，既表現(xiàn)了薛家對(duì)茶會(huì)的憧憬，又營(yíng)造了歡樂(lè)的氛圍，為小說(shuō)奠定了基調(diào)。B.唱歌時(shí)喬絲的神情“憂郁而又莫測(cè)高深”，本是傷感歌曲，唱完后她卻露出燦爛的微笑，表明她情感豐富，心態(tài)樂(lè)觀。C.糕點(diǎn)店伙計(jì)的“興致勃勃”異乎常情，薛先生口中的“半打小孩”把人當(dāng)成物品，這些細(xì)節(jié)刻畫了人物的冷漠無(wú)情。D.司考特太太姐姐“親熱而有點(diǎn)調(diào)侃意味”的聲音和“親昵地揭下被單”的動(dòng)作，都體現(xiàn)窮人對(duì)待死亡的豁達(dá)與灑脫。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘿拉是連接花園內(nèi)外兩個(gè)世界的人物，小說(shuō)借蘿拉的視角，描述了富有與貧窮、光亮與昏暗的兩種截然不同的場(chǎng)景，從而揭示了小說(shuō)的主題。B.小說(shuō)對(duì)茶會(huì)場(chǎng)景的描寫，與對(duì)茶會(huì)前、后的描寫相比，筆墨更簡(jiǎn)潔，節(jié)奏更輕快，比喻、比擬手法的使用，為美好的茶會(huì)增添了一絲夢(mèng)幻色彩。C.薛太太認(rèn)為“完全是好好的食物”十分適合送人，蘿拉卻認(rèn)為這些“殘?jiān)Ｐ肌弊屓穗y以接受，充分體現(xiàn)虛偽、冷酷與誠(chéng)實(shí)、善良的鮮明對(duì)比。D.小說(shuō)在矛盾沖突中深化主題：借蘿拉內(nèi)心的沖突，展示主人公的心路歷程；又用大量筆墨揭示不同人物、不同階層之間的矛盾，引發(fā)讀者的深思。8.在司考特家，蘿拉為什么要說(shuō)“原諒我的帽子”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.潛臺(tái)詞是指某一話語(yǔ)的背后所隱藏著的那些沒(méi)有直接、明白表達(dá)出來(lái)的意思。小說(shuō)結(jié)尾處蘿拉與哥哥勞利的對(duì)話就有著豐富的潛臺(tái)詞，請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，天下說(shuō)之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求賢者，事利黔首，禹盡為之，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，取水利，編蒲葦，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬(wàn)民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無(wú)之，賢非損也。百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說(shuō)之獻(xiàn)諸繆公三日請(qǐng)屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無(wú)乃天下笑乎？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國(guó)且畏，夫誰(shuí)暇笑哉？”繆公遂用之。謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無(wú)得繆公，必?zé)o此名矣?？鬃痈F于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝?？鬃酉腋栌谑?，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對(duì)，入以告孔子?？鬃余叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語(yǔ)之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也。（摘編自《呂氏春秋》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公孫枝A得B而C說(shuō)D之E獻(xiàn)F諸G繆公H三日I請(qǐng)J屬K事L焉。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“秀士從之”與“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”（《過(guò)秦論》）兩句中的“從”字含義相同。B.“手足胼胝不居”與“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”（《論語(yǔ)》）兩句中的“居”字含義相同。C.“其遇時(shí)也，登為天子”與“不拘于時(shí)”（《師說(shuō)》）兩句中的“時(shí)”字含義不同。D.“由與賜小人也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》）兩句中的“小人”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.舜遇見(jiàn)堯，禹遇見(jiàn)舜，源于天意；舜、禹為民服務(wù)、贏得民心，則體現(xiàn)本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能輕視個(gè)人努力。B.舜耕地捕魚時(shí)，帶著部屬辛勤勞作，得以免去凍餓之苦；成為天子后，得到百姓的愛(ài)戴。無(wú)論處境如何改變，舜的賢德始終不變。C.公孫枝大力舉薦百里奚，在繆公擔(dān)心重用賤民會(huì)被人恥笑時(shí)，據(jù)理力爭(zhēng)以打消繆公的顧慮。作者認(rèn)為他是謀劃得當(dāng)、舉薦有功的賢臣。D.孔子告訴弟子，霜雪能彰顯松柏的氣節(jié)，陳、蔡之厄也能彰顯自己對(duì)道義的堅(jiān)守，應(yīng)該算是幸事；聽(tīng)罷，子貢為先前不理解老師而慚愧。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。（2）夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？14.對(duì)“窮”的理解，孔子與子路、子貢兩弟子明顯不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞（唐）李商隱竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。贈(zèng)劉景文（宋）蘇軾荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)都是寄贈(zèng)友人之作，不過(guò)李詩(shī)側(cè)重抒寫自我，而蘇詩(shī)意在勉勵(lì)友人。B.李詩(shī)以“重城”借指人事的阻隔，而蘇詩(shī)以“傲霜枝”象征人的精神風(fēng)骨。C.李詩(shī)“秋陰不散”與蘇詩(shī)“橙黃橘綠”色調(diào)上一暗一明，反映不同心境。D.兩首詩(shī)中荷之枯萎與《離騷》中“唯草木之零落兮”，均有美人遲暮之意。16.有學(xué)者認(rèn)為，唐詩(shī)常通過(guò)意象等蘊(yùn)藏深情，而宋詩(shī)常通過(guò)生活現(xiàn)象等寄寓哲理。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌，對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的，質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野，太過(guò)文飾則顯虛浮，《<論語(yǔ)>十二章》中，“_____________，_____________”兩句論證了這個(gè)道理。（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然文辭描寫的是尋常事物但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：_____________，_____________。（3）在《過(guò)秦論》中，諸侯為了削弱秦國(guó)，“_____________”，以此來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才，但當(dāng)秦國(guó)軍隊(duì)“開關(guān)延敵”時(shí)，“九國(guó)之師”則“_____________”，最終“從散約敗”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下列小題。少安踏著一片銀白，淌過(guò)淙淙流水的東拉河，從棗林里穿過(guò)一條小土路，一個(gè)人爬上了廟坪山。他蹲在山頂?shù)奶萏锢氵?，像先前那樣卷起一根旱煙棒，一邊抽著，一邊靜靜地環(huán)視著月光朦朧的雙水村。此刻，他一下子想起了許許多多的事。噢，他已經(jīng)在這塊土地上生活了半輩子。他的后半輩子也要在這塊土地上度過(guò)。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他現(xiàn)在才感到腰板硬了一些。過(guò)去，日日夜夜熬煎和謀算的是怎樣才不至于餓死；如今卻有可能拿出一大筆錢來(lái)為這個(gè)他度過(guò)辛酸歲月的村莊做點(diǎn)事了。①當(dāng)然，比起一些干大事的人來(lái)說(shuō)這實(shí)在算不了什么；可這是他孫少安呀……總之，就他而言，整整一個(gè)歷史時(shí)期已經(jīng)結(jié)束，他將踏上新的生活歷程。只有一點(diǎn)不能改變：他還應(yīng)該像往常一樣，精神抖擻地跳上新生活的馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去?、谠铝潦沁@樣皎潔、夜是這樣寧?kù)o；村莊沉浸在睡夢(mèng)之中，東拉河卻依然吟唱著那支永不疲倦的歌……幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。不用說(shuō)，這非凡之舉博得一片贊揚(yáng)之聲。許多村民出罷修廟宇的錢，也要為建校多少出一點(diǎn)錢。就是呀，神鬼要敬，可孩子卻是天使！18.下列句子中的“多少”與文中加點(diǎn)的“多少”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！ǘ拍痢督洗骸罚〣.煢獨(dú)不為苦，求名始辛酸。上國(guó)無(wú)交親，請(qǐng)謁多少難。——（費(fèi)冠卿《久居京師感懷詩(shī)》）C.春花秋月何時(shí)了？往事知多少?！ɡ铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r(shí)了》）D.他們對(duì)于歌謠，多少有一點(diǎn)隨便的態(tài)度?！ㄖ熳郧濉吨袊?guó)歌謠·歌謠的歷史》）19.畫波浪線句子是如何把少安即將踏上新生活的激動(dòng)寫得極具畫面感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.省略號(hào)有表情達(dá)意的效果，請(qǐng)從畫橫線的句子中任選1處，分析省略號(hào)的表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年12月4日，神舟十四號(hào)載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場(chǎng)成功著陸，隨行下艙的空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)樣品在東風(fēng)著陸場(chǎng)交付空間應(yīng)用系統(tǒng)，其中就包括了經(jīng)過(guò)120天的空間培育生長(zhǎng)、國(guó)際上首次在軌獲得的水稻種子。專家在培育新品種時(shí)，都是先挑選優(yōu)質(zhì)種子，再通過(guò)特定的環(huán)境使種子產(chǎn)生一定的變異，然后根據(jù)變異結(jié)果進(jìn)行研究培育，形成新的品種。眾所周知，太空環(huán)境和地球環(huán)境不同，太空環(huán)境中不僅沒(méi)有重力、沒(méi)有空氣，而且充滿了各種宇宙輻射，這些宇宙輻射容易讓地球生命發(fā)生基因