中國(guó)結(jié)的歷史淵源

中國(guó)結(jié)的來歷和含義中華兒女很久以前就學(xué)會(huì)了打結(jié)，而且『結(jié)』也一直在中國(guó)人的生活中占了舉足輕重的地位，結(jié)之所以具有這樣的重要性，原因之一是因?yàn)樗且环N非常實(shí)用的技術(shù)，同時(shí)，他也是一門可供欣賞的藝術(shù)。中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)裝飾品。第一頁第二頁，共22頁。特點(diǎn)“中國(guó)結(jié)”的編制過程十分復(fù)雜費(fèi)時(shí)。每個(gè)基本結(jié)均以一根繩從頭至尾編制而成，并按照結(jié)的形狀為其命名。最后再將不同的基本結(jié)加以組合，間配以飾物，便成為富含文化底蘊(yùn)，表示美好祝福，形式精美華麗的工藝品。第二頁第三頁，共22頁。唐宋時(shí)期近代當(dāng)代舊石器時(shí)代末期中國(guó)結(jié)的發(fā)展史第三頁第四頁，共22頁。早在舊石器時(shí)代末期，也就是北京周口店的山頂洞人文化的遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有『骨針』的存在。既然有針，那時(shí)就也一定有了繩線，我們由此推斷，當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單的結(jié)繩和縫紉技術(shù)應(yīng)已具雛形。第四頁第五頁，共22頁?！兑住は缔o》載:『上古結(jié)繩記事，后世圣人易之以書契』，而鄭玄周易又注稱；『大事大結(jié)其繩，小事小結(jié)其繩』而在戰(zhàn)國(guó)銅器上所見的數(shù)字符號(hào)上都還留有結(jié)繩的形狀，由這些歷史資料來看，繩結(jié)確實(shí)曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。而在戰(zhàn)國(guó)銅器上所見的數(shù)字符號(hào)上都還留有結(jié)繩的形狀。文字的最早的記錄第五頁第六頁，共22頁。唐宋時(shí)期（公元7～13世紀(jì)）是中國(guó)文化、藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期中國(guó)結(jié)被大量地運(yùn)用于服飾和器物裝飾中，呈明顯的興起之勢(shì)。唐朝著名詩人孟郊的《結(jié)愛》，當(dāng)屬這方面的代表之作：心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深，一度欲離別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨(dú)守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)，結(jié)盡百年月。唐宋時(shí)期第六頁第七頁，共22頁。近代結(jié)繩藝術(shù)LOGO

到了清代，繩結(jié)發(fā)展至非常高妙的水準(zhǔn)，式樣既多，名稱也巧，簡(jiǎn)直就把這種優(yōu)美品裝飾品當(dāng)成藝術(shù)品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結(jié)絡(luò)子（絡(luò)子就是結(jié)子的應(yīng)用之一）的對(duì)白，就說明了當(dāng)時(shí)結(jié)子的用途，飾物與結(jié)子顏巴的調(diào)配，以及結(jié)子的式樣名稱等等的問題。

當(dāng)時(shí)多用來室內(nèi)裝飾、親友間的饋贈(zèng)禮物及個(gè)人的隨身飾物。如荷包、香囊、玉佩、扇墜等。第七頁第八頁，共22頁。民國(guó)69年(1980)，由臺(tái)灣一群熱愛結(jié)繩藝術(shù)的朋友廣為收集整理與研究，因?yàn)槠渫庥^對(duì)稱精致，可以代表中華民族悠久的歷史，符合中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的習(xí)俗和審美觀念，故命名為中國(guó)結(jié)。第八頁第九頁，共22頁。現(xiàn)今中國(guó)結(jié)藝民國(guó)以來，由于西方觀念如科學(xué)技術(shù)大量輸入，使我國(guó)原有的社會(huì)形態(tài)和生活方式產(chǎn)生重大的改變，再加上對(duì)于許多固有的文化遺產(chǎn)并未善加保存和傳揚(yáng)，以致許多實(shí)用價(jià)值不高，而制作費(fèi)時(shí)費(fèi)事的傳統(tǒng)文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現(xiàn)代化蛻變的社會(huì)中湮沒。第九頁第十頁，共22頁。中國(guó)傳統(tǒng)的編結(jié)技藝就是一個(gè)最好例子。編結(jié)藝術(shù)式微的另一個(gè)原因是它所采用的材料，不管是用動(dòng)物纖維或用植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經(jīng)不起經(jīng)年累月的各種物理和化學(xué)侵蝕，而無法長(zhǎng)久流傳于后世，現(xiàn)在所能找到的附屬于器物上的繩結(jié)，最古老的也只是清代遺物。第十頁第十一頁，共22頁。中國(guó)結(jié)的應(yīng)用范圍穿著的習(xí)慣玉配同心結(jié)婦女裝飾第十一頁第十二頁，共22頁。穿著的習(xí)慣：最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉練等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣帶打結(jié)這個(gè)方法。第十二頁第十三頁，共22頁。玉配中國(guó)人一向有佩玉的習(xí)慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等，在其上都鉆有小圓孔，以便于穿過線繩，將這些玉佩系在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩，是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的一長(zhǎng)串，而其連結(jié)的方法當(dāng)然也非靠穿繩打結(jié)不行。應(yīng)用：古人有將印監(jiān)系節(jié)佩掛在身上的習(xí)慣，比如流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以系繩以便于手持。由這兩各地方不難看出，繩結(jié)在中國(guó)古代生活中的應(yīng)用相當(dāng)廣泛。第十三頁第十四頁，共22頁。同心結(jié)古人喜歡用錦帶編成連環(huán)回文式的結(jié)來表達(dá)相愛的情愫,并美其名稱為同心結(jié)。梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺帶,夢(mèng)為同心結(jié)』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結(jié)』這個(gè)詞牌名。第十四頁第十五頁，共22頁。婦女裝飾東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當(dāng)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形貌，我們可以由畫中了解當(dāng)時(shí)婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上,就發(fā)現(xiàn)有單翼的簡(jiǎn)易蝴蝶結(jié)作為實(shí)用的裝飾物。另外,在唐代永泰公主墓的壁畫中,有一位仕女腰帶上的結(jié),就已經(jīng)是我們現(xiàn)在通稱的蝴蝶結(jié)了。到了清代，繩結(jié)已儼然被視為一門藝術(shù)，樣式既多，花樣也巧，在那時(shí)繩結(jié)作為裝飾的用途相當(dāng)廣泛，日常生活中的大小用品如轎子、窗簾、帳鉤、肩墜、笛簫、香袋、發(fā)簪、項(xiàng)練、眼鏡袋、煙袋等，下方常編有美觀的裝飾結(jié)，這些結(jié)常有吉祥的寓意第十五頁第十六頁，共22頁?，F(xiàn)代中國(guó)結(jié)第十六頁第十七頁，共22頁。第十七頁第十八頁，共22頁。第十八頁第十九頁，共22頁。第十九頁第二十頁，共22頁。知識(shí)回顧淵源久遠(yuǎn)，始于上古，興于唐宋，盛于明清。民國(guó)69年(1980)，由臺(tái)灣一群熱愛結(jié)繩藝術(shù)的朋友廣為收集整理與研究，因?yàn)槠渫庥^對(duì)稱精致，可以代