高一語(yǔ)文必修二第三專題《阿房宮賦》學(xué)案

PAGEPAGE6高一語(yǔ)文必修二第三專題《阿房宮賦》學(xué)案命制人：李珊董艷麗章娟備課組長(zhǎng)：李志使用日期：2008年12月11日——2008年12月12日一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)“一”“族”“焉”“之”“而”等的含義和用法。2、通過(guò)學(xué)習(xí)，了解“賦”體。3、鑒賞文章的結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作技巧，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，提高學(xué)生文化品味和審美情趣。二、診斷補(bǔ)償（課前預(yù)習(xí)）1、給下列加點(diǎn)字注音驪山廊腰縵回囷囷焉不霽何虹妃嬪媵嬙輦來(lái)于秦梳曉鬟也轆轆鼎鐺玉石邐迤錙銖椽2、作者。杜牧（803-852），字牧之，唐代京兆萬(wàn)年（陜西西安）人，著名詩(shī)人、文學(xué)家，唐宰相杜佑之孫。文宗太和二年（828）進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。文人耿介，不屑逢迎。曾為宣州、揚(yáng)州等府署幕僚?；鼐┖?，歷任監(jiān)察御史，黃、池、睦等州刺史，官終中書(shū)舍人。杜牧年少時(shí)即有經(jīng)邦濟(jì)世的遠(yuǎn)大抱負(fù)，猶喜論政治、軍旅之事，主張固邊、削藩，曾注曹操所定《孫子兵法》十三篇，人稱其有“王佐之才”。文學(xué)上主張“文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”，強(qiáng)調(diào)文章形式要為內(nèi)容服務(wù)。文、賦、詩(shī)皆工，詩(shī)與李商隱齊名，世稱“小李杜”。3、背景。阿房宮，秦宮名，故址在今陜西省西安市西北。始建于秦始皇三十五年（前212年），役夫七十余萬(wàn)，工程浩大，至秦滅時(shí)仍未完工。因其前殿所在地為阿房，故稱“阿房宮”。杜牧此文寫(xiě)于唐敬宗寶歷元年（825），自稱有諷喻敬宗“大起宮室，廣聲色”之意。4、賦?！百x”是古文中介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體，形成于漢代，盛行于六朝?！百x”的字義是鋪敘，這種文體的特征是“鋪采摛文，體物言志”，多用鋪陳夸張手法，極盡渲染之能事，語(yǔ)言講究對(duì)偶，注重聲律，辭藻華麗，富有文采，抒寫(xiě)情志，稱為駢賦。5、學(xué)習(xí)導(dǎo)航誦讀全文思考：本文是如何體物言志的。第一課時(shí)一、誦讀前兩段，總結(jié)下列文言知識(shí)，疏通文意。（一）解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞六國(guó)畢，四海一。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。矗不知乎幾千萬(wàn)座高低冥迷，不知東西。一肌一容，盡態(tài)極妍?？z立遠(yuǎn)視，而望幸焉。（二）解釋下列加點(diǎn)的虛詞?？z立遠(yuǎn)視，而望幸焉。轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也（三）總結(jié)前三段中的通假字與古今異義二、閱讀文本，討論思考下列問(wèn)題1、本文第一段主要寫(xiě)了什么？分幾層來(lái)寫(xiě)？2、文章第二段寫(xiě)了什么？分幾層來(lái)寫(xiě)？三、鞏固練習(xí)（一）將下面文言文譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)：1、六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。2、辭樓下殿，輦來(lái)于秦。3、歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。（二）背誦全文四、學(xué)習(xí)小結(jié)總結(jié)本文中“一”“之”“夫”“而”“焉”“愛(ài)”“使”“族”等的一詞多義。五、課外拓展齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。殷周之盛，《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民，富而教之。晃錯(cuò)曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開(kāi)其資財(cái)之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過(guò)半，得谷加五①。又，敦煌谷，婦女作裙，孿縮②如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復(fù)不貲③。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財(cái)，種樹(shù)。鰥寡孤獨(dú)有死無(wú)以葬者，鄉(xiāng)部書(shū)言，霸具為區(qū)處④：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。李衡于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅，種柑橘千樹(shù)。臨卒，敕兒曰：“吾州里有千頭木奴⑤，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣?！焙蟾涕俪桑瑲q得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物，先種梓、漆，時(shí)人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計(jì)，莫如種谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。”此之謂也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然則家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也。今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠；詢之老成，驗(yàn)之行事；直自耕農(nóng)，終于醯醢。資生之業(yè)，靡不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之有識(shí)。故叮嚀周至，不尚浮辭。覽者無(wú)或嗤焉。（選自《齊民要術(shù)》，有刪改）［注］①加五：增加五成。②攣縮：褶皺。③不貲：不計(jì)其數(shù)④區(qū)處：分別處理。⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹(shù)。⑥醯醢（xīhǎi）：指釀造、腌制的方法。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民要：關(guān)鍵。B．吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食責(zé)：需要。C．詢之老成，驗(yàn)之行事詢：詢問(wèn)。D．資生之業(yè)，靡不畢書(shū)資：資財(cái)。9．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．神農(nóng)為耒耜，以利天下藺相如徒以口舌為勞B．李衡于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅此所謂戰(zhàn)勝于朝廷C．家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎D．鄙意曉示家童，未敢間之有識(shí)夫庸知其年之先后生于吾乎10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．作者舉皇浦隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說(shuō)明：地方官獲得擁戴，是因?yàn)槟芘c百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。B．文中李衡、樊重種樹(shù)雖然是居家理財(cái)?shù)氖吕?，但結(jié)合全文看，舉這兩個(gè)例子的目的，與全書(shū)為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。C．作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識(shí)，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書(shū)命名為《齊民要術(shù)》。D．作者把全書(shū)分為十卷，在每卷開(kāi)頭標(biāo)上目錄，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂?！栋⒎繉m賦》答案8．D（“資”，憑借、獲取。這里指用來(lái)謀生的方法。）9．B（兩個(gè)“于”是介詞，在。A項(xiàng)“以”，前句是連詞“來(lái)”，后句是“因?yàn)椤?。C項(xiàng)“其”，前句是代詞“他們”，后句是語(yǔ)氣詞“一定”。D項(xiàng)“之”，前句是代詞，后句是助詞。）10．A（“共享家產(chǎn)”錯(cuò)，原文沒(méi)有這個(gè)意思）譯文：齊民（齊：等，無(wú)有貴賤，故謂之齊民），就是我們現(xiàn)在說(shuō)的平民百姓。神農(nóng)氏制造了耒耜（上古翻土工具），使天下百姓耕作受益。商周兩朝的強(qiáng)盛，《詩(shī)》《書(shū)》中有所記述，關(guān)鍵在于安撫百姓，使他們富足后再來(lái)教化他們?；五e(cuò)說(shuō)：“英明君王在上位，則百姓不感到寒冷饑餓，不是耕種而使他們有飯吃，不是紡織而使他們有衣穿，而是為他們開(kāi)辟積累財(cái)富的道路。寒冷的時(shí)候，對(duì)于衣服不要求華麗；饑餓的時(shí)候，對(duì)于食物不要求甘美。饑餓寒冷到來(lái)了，就不顧廉恥。人一天不吃兩餐飯就饑餓，整年不縫制衣服就寒冷。肚子饑餓得不到食物，皮骨寒冷得不到衣服，即使是慈母也不能保護(hù)她的孩子，君主怎么能擁有他的百姓？”皇甫隆治理敦煌，按敦煌的耕作習(xí)俗百姓不懂得使用耬車(chē)，到耕種的時(shí)候，消耗大量的人牛功力，而最后收獲的谷物卻很少?；矢β∮谑墙潭鼗桶傩帐褂寐e車(chē)，省下的功力超過(guò)一半，收獲的谷物增加五成。還有，敦煌俗，婦女作裙，褶皺如羊腸，要用去一匹布?；矢β∮纸邪傩崭倪^(guò)來(lái)，省下的布匹不計(jì)其數(shù)。黃霸治理穎川，讓郵亭、鄉(xiāng)官都養(yǎng)雞和豬，用來(lái)贍養(yǎng)鰥寡貧窮的人；（勸說(shuō)百姓）安心于農(nóng)耕蠶桑之業(yè)，節(jié)約用度，積累財(cái)物，種植樹(shù)木?？ぶ腥粲婿姽压陋?dú)的人死了沒(méi)有錢(qián)安葬的，由鄉(xiāng)吏上報(bào)郡里，黃霸都能為他們分別妥善處理：告知某處有棵大樹(shù)，可以做棺材；某亭有頭小豬，可以供祭祀之用。鄉(xiāng)吏按照安排前往，果然都像黃霸所說(shuō)的。李衡在武陵龍陽(yáng)汎洲上造了房子，種了一千棵柑橘樹(shù)，臨死的時(shí)候，告誡兒子說(shuō)：“我州里有一千個(gè)木奴，(他們)不會(huì)向你求取衣食，每年還會(huì)（給你）交上一匹絹，你足夠用了?！焙髞?lái)柑橘開(kāi)始結(jié)果，他兒子每年可得到幾千匹絹的收益。樊重曾想作家什器物，先栽種梓樹(shù)、漆樹(shù)，人們嗤笑他。然而多年以后，都有了用處。以前嗤笑他的人，都來(lái)向他借用。這說(shuō)明種植是不可以停止的??！諺語(yǔ)說(shuō)：“一年的計(jì)劃，不如種稻；十年的計(jì)劃，不如種樹(shù)?！边@說(shuō)的是“種植”?？鬃诱f(shuō)：“君子在家能將復(fù)雜的家務(wù)管理好，就能將治家的手段轉(zhuǎn)移到官位”。這樣說(shuō)來(lái)治家如同治國(guó)，治國(guó)如同治家，治理的含義