專題復(fù)習(xí)48+豐富多樣的世界文化（綜合訓(xùn)練） 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

專題復(fù)習(xí)48：豐富多樣的世界文化一、選擇題：每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題目要求。1.在古巴比倫的浮雕中，受到古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什端坐在寶座上，國王漢謨拉比恭敬地站在他面前，莊嚴(yán)肅穆地接受沙馬什授予他的象征權(quán)力的權(quán)杖和魔環(huán)。這表明，在古巴比倫()A.君權(quán)與原始宗教緊密結(jié)合 B.君權(quán)神授已成為社會(huì)共識(shí)C.神權(quán)左右了居民生產(chǎn)生活 D.王權(quán)借助神權(quán)來鞏固統(tǒng)治2.中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。這表明阿拉伯文化()A.決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.在溝通東西方文化中發(fā)揮了重要作用3.歐洲世俗君主的一般傾向是建立一種極權(quán)政治體制，兼掌俗權(quán)與教權(quán)。當(dāng)然，這種企圖在中世紀(jì)大部分時(shí)間里是君主們不敢奢求的。這正如教皇想實(shí)現(xiàn)純粹的神權(quán)政治，在當(dāng)時(shí)的歐洲也只能是奢望。這說明中世紀(jì)的歐洲()A.出現(xiàn)了政教合一趨勢(shì) B.民族國家日益發(fā)展C.存在著二元政治格局 D.分權(quán)制衡制度確立4.柬埔寨吳哥窟是世界著名文化遺產(chǎn)，興建于吳哥王朝時(shí)期。在吳哥窟回廊的內(nèi)壁及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄桿之上，都有浮雕，內(nèi)容取材于古代印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》等。這反映了()A.柬埔寨藝術(shù)都與佛教有關(guān) B.柬埔寨石窟藝術(shù)源于印度文明C.吳哥王朝以印度教為國教 D.東南亞文化受到印度文化影響5.公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A.神 B.自然C.人 D.政治6.2011年，伊拉克北部某博物館在搶救因美國入侵而遭到破壞的古跡和流失的文物行動(dòng)中，意外發(fā)現(xiàn)了用楔形文字撰寫的有《吉爾伽美什》部分詩句的泥板，其中有20行是前所未見的。這20行中有一行的大意是，英雄們消滅怪獸后，吉爾伽美什的友人陷入懊悔，他認(rèn)為(消滅怪獸的同時(shí))將森林變成荒地是錯(cuò)誤的行為，會(huì)讓眾神惱怒。該發(fā)現(xiàn)可用于研究()A.戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化交融的建設(shè)性 B.阿拉伯文學(xué)的傳承與發(fā)展C.西亞先民樸素的生態(tài)意識(shí) D.古巴比倫王國的宗教信仰7.古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治8.7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。據(jù)此可知，阿拉伯文化()A.促使東西方文明開始交融 B.融合了東西方的文化遺產(chǎn)C.推動(dòng)了世界文化的一體化 D.引領(lǐng)世界文化的發(fā)展潮流9.古巴比倫國王為了強(qiáng)化統(tǒng)治,緩和社會(huì)矛盾,命人編寫了一部?jī)?nèi)容豐富的法典。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。“它”是()A.《秦律》 B.《漢謨拉比法典》C.《法國民法典》 D.1787年美國憲法10.下列對(duì)兩河流域的文化成就表述正確的是()A.古代西亞的象形文字是世界上最古老的文字B.《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩C.阿拉伯人創(chuàng)造并傳播了“阿拉伯?dāng)?shù)字”D.蘇美爾人發(fā)明了十進(jìn)制11.古希臘愛奧尼柱式建筑呈現(xiàn)一種輕松活潑、優(yōu)雅高貴的氣質(zhì),雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟(下圖)便是這種建筑風(fēng)格。該建筑風(fēng)格的廣泛出現(xiàn)()A.彰顯了古典人文精神B.反映了古希臘女性地位提高C.表明了古希臘建筑藝術(shù)高超D.體現(xiàn)了雅典文化的世俗性12.“人口的增加使希臘半島的資源變得緊張。為了緩解人口壓力,希臘人開始在地中海的其他地區(qū)建立殖民地。從公元前8世紀(jì)中期到前6世紀(jì)晚期,他們?cè)诘刂泻：秃诤Ｑ匕督⒘?00個(gè)殖民地?！鄙鲜鰻顩r產(chǎn)生的影響是()A.希臘逐漸成為一個(gè)疆域遼闊的帝國B.促進(jìn)了希臘文明的傳播C.推動(dòng)了希臘農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.為波斯帝國的興起創(chuàng)造了條件13.下面這幅漫畫的主題應(yīng)是()A.文明交流 B.民族交融C.習(xí)俗差異 D.國家沖突14.從世界歷史看,國家強(qiáng)盛往往同法治建設(shè)相伴而生。推動(dòng)古巴比倫王國進(jìn)入全盛時(shí)期的法典是()A.《漢謨拉比法典》 B.《查士丁尼法典》C.《權(quán)利法案》 D.《拿破侖法典》二、非選擇題15.閱讀材料，完成下列要求。史料：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯－伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。為適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對(duì)阿拉伯－伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史?古代史編》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國文化繁榮的原因。16.閱讀材料，完成下列要求。史料：構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的是發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)一直呈上升狀態(tài)發(fā)展，到希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，達(dá)到空前的繁榮。廣泛的奴隸勞動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，園藝業(yè)在雅典、米利都等城邦發(fā)展很快。手工業(yè)行業(yè)繁多、分工細(xì)致，產(chǎn)品盛銷到地中海和黑海各地?！幾躁P(guān)穎、唐韻娣《歐洲文化源流》根據(jù)史料，指出古希臘文化繁榮的根本原因。這說明了什么道理？17.閱讀材料，完成下列要求。史料：羅馬法從它最初頒布《十二銅表法》的時(shí)候，就已經(jīng)清晰地區(qū)分了私法和公法?！聡?dāng)代民法學(xué)家梅迪庫斯說：“私法一般奉行決定自由，不必說明理由，與之相反，公法中的決定則受到約束?！边@可能才是公法與私法最重要的差異所在?！瓝Q句話簡(jiǎn)單說，就是公法所調(diào)整的行動(dòng)，必須遵循法律的規(guī)定，而私法調(diào)整的行動(dòng)，則依照當(dāng)事人自身的意愿進(jìn)行?！幾允掑读_馬法——權(quán)力邊界觀念的起源》根據(jù)史料，說明羅馬法的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法這一特點(diǎn)的意義。參考答案及解析：一、選擇題1.D解析：根據(jù)材料可知，在古巴比倫的浮雕中，古巴比倫國王漢謨拉比從太陽神那里接受象征權(quán)力的權(quán)杖和魔環(huán)，體現(xiàn)了君權(quán)神授思想，說明國王借助神權(quán)來鞏固統(tǒng)治，以加強(qiáng)其權(quán)力在運(yùn)用中的權(quán)威性，故選D項(xiàng)。2.C解析：根據(jù)材料“古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存”“中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲”“促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來”可知，阿拉伯文化保存了古希臘羅馬文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)重新回到歐洲后，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來，推動(dòng)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步，故選C項(xiàng)。3.C解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中古時(shí)期的歐洲，世俗君主掌握俗權(quán)，教皇掌握教權(quán)，這是一種二元政治格局，故選C項(xiàng)。4.D解析：根據(jù)材料可知，柬埔寨吳哥窟中很多浮雕的內(nèi)容取材于古代印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，反映了印度文化對(duì)東南亞文化的影響，故D項(xiàng)正確。5.C解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，智者學(xué)派以及蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等希臘哲人關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出人的價(jià)值和作用，他們將希臘哲學(xué)的主題從宇宙本原轉(zhuǎn)移到人，故選C項(xiàng)。6.C解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾伽美什》是古代西亞居民創(chuàng)作的文學(xué)作品，是目前所知世界上最早的史詩，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，材料中吉爾伽美什的友人認(rèn)為將森林變成荒地是錯(cuò)誤的行為，體現(xiàn)了西亞先民樸素的生態(tài)意識(shí)，故選C項(xiàng)。7.C解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，埃及人為了安排農(nóng)事，必須掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽歷，故選C項(xiàng)。8.B解析：材料“阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化”表明阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，故選B項(xiàng)。9.B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知約公元前18世紀(jì),古巴比倫國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。為了維護(hù)奴隸主的利益,漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》,它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典,B項(xiàng)符合題意。10.B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字,A項(xiàng)錯(cuò)誤;《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩,故選B項(xiàng);印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.A解析：題干材料“輕松活潑、優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)”體現(xiàn)了人文主義,因此該建筑風(fēng)格的廣泛出現(xiàn)彰顯了古典人文精神,A項(xiàng)符合題意;古希臘婦女并不享有民主權(quán)利,B項(xiàng)不符合題意,排除;C項(xiàng)只是表面現(xiàn)象,沒有反映實(shí)質(zhì)問題,不符合題意,排除;該建筑風(fēng)格體現(xiàn)了雅典文化的人文性而非世俗性,D項(xiàng)不符合題意,排除。12.B解析：公元前8世紀(jì),古希臘建立了城邦國家,希臘沒有成為帝國,排除A項(xiàng);希臘的城邦大都工商業(yè)發(fā)達(dá),海外貿(mào)易繁盛,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá),排除C項(xiàng);在對(duì)外關(guān)系上,希臘城邦長(zhǎng)期與波斯帝國對(duì)峙,排除D項(xiàng);古希臘建立海外殖民地促進(jìn)了希臘文明的傳播,B項(xiàng)正確。13.A解析：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào),這些數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。漫畫反映了“阿拉伯?dāng)?shù)字”的發(fā)明與傳播,體現(xiàn)了文明交流,故選A項(xiàng)。14.A解析：西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典,其中最著名的是古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整