2024屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)遼宋夏金元的文化

2024屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)遼宋夏金元的文化

宋朝是最適合人類生活的朝代，如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝。

我最向往的朝代是宋朝。余秋雨湯因比根據(jù)課標(biāo)

具化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握宋元時(shí)期儒學(xué)發(fā)展、藝術(shù)、科技以及少數(shù)民族文化等史實(shí)。2.分析古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及世界領(lǐng)先的原因,認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn),樹立對(duì)國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感和自豪感,樹立文化自信。

▲必備知識(shí)選必融合固基礎(chǔ)

▲緊扣目標(biāo)情景構(gòu)建尋突破▲聚焦高考

深度學(xué)習(xí)再升華

▲宏觀把握總結(jié)特征匯整體

▲對(duì)照目標(biāo)

強(qiáng)化記憶升理解根據(jù)課標(biāo)

具化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握宋元時(shí)期儒學(xué)發(fā)展、藝術(shù)、科技以及少數(shù)民族文化等史實(shí)。2.分析古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及世界領(lǐng)先的原因,認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn),樹立對(duì)國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感和自豪感,樹立文化自信。

▲必備知識(shí)選必融合固基礎(chǔ)

▲緊扣目標(biāo)情景構(gòu)建尋突破▲聚焦高考

深度學(xué)習(xí)再升華

▲宏觀把握總結(jié)特征匯整體

▲對(duì)照目標(biāo)

強(qiáng)化記憶升理解

主題：統(tǒng)一多民族國(guó)家的繼續(xù)發(fā)展——文化發(fā)展春秋儒學(xué)出創(chuàng)戰(zhàn)國(guó)顯學(xué)大宗秦國(guó)重創(chuàng)破壞罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)統(tǒng)治地位確定三教沖突交流發(fā)展挑戰(zhàn)危機(jī)三教并行三教合一韓愈復(fù)興漢代魏晉南北朝唐朝宋代北宋中期儒學(xué)復(fù)興【時(shí)空觀念】儒學(xué)發(fā)展歷程知識(shí)點(diǎn)1：掌握宋元時(shí)期儒學(xué)發(fā)展、藝術(shù)、科技以及少數(shù)民族文化等史實(shí)。1、宋元時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展【歷史解釋】理學(xué)的概念【概念解析】

宋明時(shí)期興起，即在傳統(tǒng)儒學(xué)研究現(xiàn)實(shí)人生的基礎(chǔ)上，吸收了佛教、道教的關(guān)于宇宙、自然的深層思考形成的以儒學(xué)為主體，儒佛道相結(jié)合，以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)體系?！袄怼笔亲匀蝗f(wàn)物和人類社會(huì)的根本法則，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

南宋以后，程朱理學(xué)逐漸成為官方哲學(xué)，明初理學(xué)確定了其在思想界的統(tǒng)治地位。①?gòu)摹皻v史解釋”角度理解理學(xué)產(chǎn)生的背景東漢末年軍閥割據(jù)東晉十六國(guó)南北朝五代十國(guó)北宋—遼—西夏并存理學(xué)產(chǎn)生背景政治國(guó)家分裂，動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，漢代儒學(xué)不能適應(yīng)統(tǒng)治需要；北宋中期統(tǒng)治危機(jī)，為鞏固統(tǒng)治的需要；經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物欲膨脹，社會(huì)上道德敗壞思想儒家思想僵化，并受道教、佛教挑戰(zhàn)，社會(huì)影響減弱；三教調(diào)和之風(fēng)興盛；儒學(xué)自身自救，重新構(gòu)建信仰，以維護(hù)統(tǒng)治權(quán)威地位。②目的:挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù);充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。③代表人物和主要思想:北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。宇宙觀“理”即是“天理”,是自然界和社會(huì)的根本原則。

社會(huì)——儒家倫理道德；個(gè)人——人性；宇宙——世界本原方法論“格物致知”,深刻探究萬(wàn)物,得到其中的“理”

（格物：接觸事物；致知：獲得知識(shí)）人生觀誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下道德觀天理和倫理道德結(jié)合，個(gè)人個(gè)性必須服從儒家倫理；“存天理，滅人欲”，肯定人的正當(dāng)欲望，通過(guò)道德修養(yǎng)，克服過(guò)度欲望，達(dá)到圣人的精神境界，以服務(wù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治⑤影響：(1)教育:注解“四書”并將其作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物,如元朝《四書章句集注》作為科舉考試內(nèi)容，對(duì)以后的文化教育有巨大影響。(2)思想:從南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,明初理學(xué)確定思想界統(tǒng)治地位，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)精神：對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、品德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。(4)弊端：維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。⑤特點(diǎn)：儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化、世俗化（1）儒學(xué)哲學(xué)化:傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造,發(fā)展成哲學(xué)理論體系。（2）儒學(xué)佛道化:主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué);借鑒佛、道的傳教譜系,創(chuàng)立“道統(tǒng)”;吸收佛、道的禁欲主義。（3）儒學(xué)世俗化:

程朱理學(xué)控制教育與科舉,并通過(guò)授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。

宋朝以后,儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。2、宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)、科技、少數(shù)民族漢字的發(fā)展

認(rèn)識(shí)：民族平等和團(tuán)結(jié)、民族文化認(rèn)同，各族人民共同締造了中華文明。

突破1：宋代文化繁榮的原因與特點(diǎn)1.原因：(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展:宋代南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)了北方,商品經(jīng)濟(jì)繁榮,經(jīng)濟(jì)的繁榮為科技、文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。(2)政府政策:宋代實(shí)行崇文抑武的方針,知識(shí)分子地位較高,科舉考試成為官吏選拔的主要途徑,推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)崇尚學(xué)習(xí)的氛圍形成,促進(jìn)了文化的繁榮。(3)科技進(jìn)步:印刷術(shù)、造紙術(shù)的發(fā)展,為文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了條件。兩宋時(shí)期,雕版印刷術(shù)已經(jīng)成熟,活字印刷術(shù)出現(xiàn),人們獲取書籍更加便捷,藏書成為新的時(shí)尚。(4)文化交流:這一時(shí)期,多個(gè)民族政權(quán)并存,各民族間相互交流、相互學(xué)習(xí)。(5)對(duì)外交通:海上絲綢之路發(fā)達(dá),中外交流頻繁,這些都促進(jìn)了宋代文化的繁榮。

2.特點(diǎn)：(1)高度繁榮:宋代文化是我國(guó)封建文化的高峰,如宋詞、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就等。(2)科技領(lǐng)先:這一時(shí)期是我國(guó)科技成就的輝煌時(shí)期,許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位,大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。(3)全面發(fā)展:自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就;漢族和少數(shù)民族文化相互交融,使宋代文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚:城市商業(yè)活動(dòng)的興盛,使市民階層得以發(fā)展壯大,更加貼近市民階層的世俗文化興盛,使書法、繪畫更加追求個(gè)性。

突破2:中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)和地位1、特點(diǎn)：

中國(guó)古代科技重實(shí)用、現(xiàn)象、總結(jié)而輕規(guī)律和探究（1）科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然；（2）科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；（3）研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法；（4）科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并促進(jìn)科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力；2、地位：中國(guó)古代科技13世紀(jì)前一直領(lǐng)先世界，是中國(guó)科技的輝煌時(shí)代，明清時(shí)期逐步走向停滯，未轉(zhuǎn)化為近代科技；根據(jù)課標(biāo)

具化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握宋元時(shí)期儒學(xué)發(fā)展、藝術(shù)、科技以及少數(shù)民族文化等史實(shí)。2.分析古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及世界領(lǐng)先的原因,認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn),樹立對(duì)國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感和自豪感,樹立文化自信。

▲必備知識(shí)選必融合固基礎(chǔ)

▲緊扣目標(biāo)情景構(gòu)建尋突破▲聚焦高考

深度學(xué)習(xí)再升華

▲宏觀把握總結(jié)特征匯整體

▲對(duì)照目標(biāo)

強(qiáng)化記憶升理解根據(jù)課標(biāo)

具化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握宋元時(shí)期儒學(xué)發(fā)展、藝術(shù)、科技以及少數(shù)民族文化等史實(shí)。2.分析古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及世界領(lǐng)先的原因,認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn),樹立對(duì)國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感和自豪感,樹立文化自信。

▲必備知識(shí)選必融合固基礎(chǔ)

▲緊扣目標(biāo)情景構(gòu)建尋突破

▲聚焦高考

深度學(xué)習(xí)再升華

▲宏觀把握總結(jié)特征匯整體

▲對(duì)照目標(biāo)

強(qiáng)化記憶升理解（2019·海南高考·5）明朝王世貞從是否適合配樂演唱的角度分析文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，認(rèn)為“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，“曲者，詞之變”。他所描述的這一中國(guó)古代文化藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生于()A．南北朝

B．唐朝C．北宋D．元朝（2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·26）程顥詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是()A．人類與自然和諧共處B．人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C．張揚(yáng)自我的人生態(tài)度

D．無(wú)為而治的思想理念（2018.11·浙江高考·6）古代理學(xué)家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在強(qiáng)調(diào)()A．知行合一B．本心即天理C．穿衣吃飯即是人倫物理D．日積月累與循序漸進(jìn)（2018·天津高考·1）朱熹在《四書章句集注》中說(shuō)：“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說(shuō)法()

A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想

C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張D．推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展（2021·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·26）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家A．淡化婚姻中的宗族觀念B．意圖維護(hù)禮教綱常C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)D．促成婚姻習(xí)俗變革（2020·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·42）

材料關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國(guó)思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢(shì)》等，這些書名反映了作者對(duì)時(shí)代特征的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代某一歷史時(shí)期，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書名，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）根據(jù)課標(biāo)

具化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握宋元時(shí)期儒學(xué)發(fā)展、藝術(shù)、科技以及少數(shù)民族文化等史實(shí)。2.分析古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及世界領(lǐng)先的原因,認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn),樹立對(duì)國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感和自豪感,樹立文化自信。

▲必備知識(shí)選必融合固基礎(chǔ)

▲緊扣目標(biāo)情景構(gòu)建尋突破▲聚焦高考

深度學(xué)習(xí)再升華

▲宏觀把握總結(jié)特征匯整體

▲對(duì)照目標(biāo)

強(qiáng)化記憶升理解

整體把握遼宋夏金元的時(shí)代特征政治1.由政權(quán)并立到走向大一統(tǒng)，民族融合加強(qiáng)，統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展；2.中央集權(quán)加強(qiáng)，宋代在中央和地方全面實(shí)行分化事權(quán)的改革；3.遼、西夏、金、元少數(shù)民族建立政權(quán)，制度建設(shè)。呈現(xiàn)多元交融的特色；3.元代中國(guó)歷史上第一個(gè)由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，行省制影響深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)1.經(jīng)濟(jì)重心南移完成，傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破，商品經(jīng)濟(jì)活躍，城市繁榮，商業(yè)活動(dòng)突破坊市制。交子的使用標(biāo)志著商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展到空前水平。2.農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，土地流轉(zhuǎn)頻繁，租佃制普及，紡織業(yè)得到發(fā)展。3.手工業(yè)中制瓷業(yè)、礦冶業(yè)等手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展；4.邊疆地區(qū)得到開發(fā)，海外貿(mào)易有重大發(fā)展。思想1.理學(xué)產(chǎn)生，儒學(xué)完成轉(zhuǎn)型（哲學(xué)化、思辨化、世俗化）；2.科技世界領(lǐng)先；文藝平民化、市俗化；3.國(guó)家對(duì)社會(huì)控制相對(duì)松弛，棉社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想觀念、階層流動(dòng)發(fā)生重大變化。根據(jù)課標(biāo)

具化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握宋元時(shí)期儒學(xué)發(fā)展、藝術(shù)、科技以及少數(shù)民族文化等史實(shí)。2.分析古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及世界