環(huán)境與資源經(jīng)濟學課件

第一章導言◆自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學的概念◆自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學的三個主題◆自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學的產(chǎn)生

古典經(jīng)濟學

新古典經(jīng)濟學

福利經(jīng)濟學

生態(tài)經(jīng)濟學◆自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學方法的基本特征◆自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學的演變問題與思考三個問題你還記得經(jīng)濟學的概念嗎？經(jīng)濟學是研究什么的學問？你所說的經(jīng)濟學的概念是何人的觀點？你知道五本具有里程碑意義的經(jīng)濟學教科書嗎？經(jīng)濟學的概念和自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學的概念有什么樣的關系？我們應該如何給自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學下定義？（1）第一本：1848年，約翰·穆勒出版的《政治經(jīng)濟學原理》。[英]約翰·穆勒著.趙榮潛，桑炳彥，朱泱，胡企林譯.政治經(jīng)濟學原理——及其在社會哲學上的若干應用.北京：商務印書館，1991.（2）第二本：1890年，馬歇爾出版的《經(jīng)濟學原理》。[英]馬歇爾著.朱志泰譯.經(jīng)濟學原理.北京：商務印書館，1964.（3）第三本：1948年，薩繆爾森出版的《經(jīng)濟學》。[美]保羅·A·薩繆爾森，威廉·D·諾德豪斯.胡代光等譯.經(jīng)濟學（第14版）.北京：北京經(jīng)濟學院出版社，1996.（4）第四本：1993年，斯蒂格利茨出版的《經(jīng)濟學》。[美]斯蒂格利茨著.

姚開建、劉鳳良、吳漢洪等譯.經(jīng)濟學.北京：中國人民大學出版社，1997.（5）第五本：1998年，曼昆出版的《經(jīng)濟學原理》。[美]曼昆著.梁小民譯.經(jīng)濟學原理.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店、北京大學出版社，1999.具有里程碑意義的經(jīng)濟學教科書約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》：政治經(jīng)濟學家們聲稱是講授或研究財富的性質及其生產(chǎn)和分配規(guī)律的，包括直接或間接地研究使人類或人類社會順利地或不順利地追求人類欲望的這一普遍對象的一切因素所起的作用。

一代人的普遍信念——若不靠智慧和勇氣進行非凡的努力，當時便沒有人能夠擺脫它——常常到下一代時會變得如此明顯地荒謬可笑，以致唯一的困難是去想象當時人們怎么會相信它。貨幣是財富的同義詞這種學說就是如此。

因此，可將財富定義為一切具有交換價值的有用的或合意的物品，換言之，所謂財富就是一切有用的或合意的物品，只是要刨除那些不付出勞動或作出犧牲便可隨意得到的物品。對于這個定義，唯一的反對意見看來是，它留下了一個引起很多爭論的問題未能予以解決，即所謂非物質產(chǎn)品可否視作財富，例如，是否可將工人的技能或任何其他天生的或后來獲得的體力或智力稱為財富。

馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》：

政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事務的學問；它研究個人和社會活動中與獲取和使用物質福利必需品最密切有關的那一部分。因此，一方面它是一種研究財富的學科，另一方面，也是更重要的方面，它是研究人的學科的一個部分。

經(jīng)濟學主要是研究對活動的動力和對活動的阻力，這種動力和阻力的數(shù)量能用貨幣來約略地衡量。這種衡量僅指它們的數(shù)量而言。動機的質量，不論是高尚的還是卑鄙的動機，在性質土是無法衡量的。

一切財富是由人們要得到的東西構成的；那就是能直接或間接滿足人類欲望的東西。但并不是一切人們要得到的東西都可算作財富。例如，友人的情感是幸福的一個重要因素，但除了在詩中的特殊用法外，它是不算作財富的。

薩繆爾森的《經(jīng)濟學》：

經(jīng)濟學研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的商品，并把它們在不同人之間進行分配。在我們的分析中，我們將區(qū)分宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics）和微觀經(jīng)濟學（microeconomics）。宏觀經(jīng)濟學研究經(jīng)濟作為一個總體的功能；微觀經(jīng)濟學則分析單個部分，如行業(yè)、企業(yè)和居民戶的行為。處在經(jīng)濟學的核心之中的就是我們稱之為稀缺規(guī)律（1awofscarcity）的不可否認的真理。稀缺規(guī)律表明，由于沒有足夠的資源生產(chǎn)出人們想要消費的所有物品，因此物品是稀缺的。經(jīng)濟學的全部內(nèi)容都是根源于這一重要事實。

由于資源是稀缺的，我們才需要研究社會如何從各種可能的物品與勞務之中進行選擇，不同的物品如何生產(chǎn)和定價，誰最終消費社會所生產(chǎn)的物品。斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》：經(jīng)濟學研究的是：我們社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何進行選擇的，這些選擇又怎樣決定社會資源如何被利用。稀缺是經(jīng)濟學的一個顯著的現(xiàn)象：因為資源稀缺所以選擇是必要的。讓我們想象一個極富有的人，他可以得到他想要的一切。我們也許以為在他的詞匯里根本沒有稀缺這個詞，但是請想一想：時間也是一種資源，他必須決定每天把他的時間用來玩哪一個貴重的玩具。如果把時間也算在內(nèi)，稀缺確實是每—個人的生活現(xiàn)實。

曼昆的《經(jīng)濟學原理》：

稀缺性是指社會提供的東西少于人們想擁有的。正如一個家庭不能給每個成員想要的每一件東西一樣，一個社會也不能給每個人以他們向往的最高生活水平。

經(jīng)濟學研究社會如何管理自己的稀缺資源。經(jīng)濟學家研究人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策；經(jīng)濟學家還研究人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰?；?jīng)濟學家分析影響整個經(jīng)濟的力量和趨勢。

一、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學的概念正如美國環(huán)境與資源經(jīng)濟學專家G·魯賓遜·格雷戈里（G．RobinsonGregory）所說，（自然）資源配置所需要的經(jīng)濟學，不是什么特殊牌號的經(jīng)濟學，那些適用于生產(chǎn)汽車、電腦、可口可樂的需求與供給理論，同樣也適用于（自然）資源。conrad的《ResourceEconomics》經(jīng)濟學：研究社會是如何分配稀缺的資源。

資源經(jīng)濟學：研究社會如何分配漁群、森林、淡水、石油等自然資源（howsocietyallocatesscarcenaturalresourcessuchas

stocksoffish,standsoftrees,freshwater,oil,and

othernaturallyoccurringresources）

。環(huán)境經(jīng)濟學：研究廢物的處理和對作為廢物排放場所的空氣、水和土壤等的質量影響（

thewaywastesaredisposedofandtheresultingqualityofair,water,andsoil

servingaswastereceptors），研究自然環(huán)境和生物多樣性的保護（theconservationofnaturalenvironmentsandbiodiversity）.阿蘭·蘭德爾的《

資源經(jīng)濟學》經(jīng)濟學中還包括許多應用專業(yè)的學科。它們應用上面提到的基本經(jīng)濟學原理來分析某些專門的經(jīng)濟問題。其中比較重要的有：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟學、市場和工業(yè)組織學、國際貿(mào)易和發(fā)展經(jīng)濟學、經(jīng)濟政策、勞動經(jīng)濟學、公共財政學、地區(qū)經(jīng)濟學以及自然資源和環(huán)境經(jīng)濟學。

自然資源和環(huán)境經(jīng)濟學應用經(jīng)濟理論和定量分析的方法來解決自然資源和環(huán)境舒適的供給、配置、分配以及保護等公共政策問題。這就是說，它是社會微觀經(jīng)濟學這一研究領域中的一部分，它應用微觀經(jīng)濟學和福利經(jīng)濟學的觀點來解決公共政策問題。它十分重視各種計劃行動的社會成本和社會效益，試圖用公共政策來解決一些涉及個人、公司、企業(yè)部門、經(jīng)濟階層等多方面的問題，這些問題常常是跨地區(qū)的和跨國界的。在社會微觀經(jīng)濟學中，分析個別生產(chǎn)者和消費者的決策不是最終目的，而是分析公共政策問題的一個中間步驟。自然資源和環(huán)境經(jīng)濟學采用分析的研究方法，它用邏輯性最強的分析和最可靠的已知數(shù)據(jù)來解決問題。分析的唯一目的是得出合理的結論，即使得出的結論不符合分析者的口味。在可能的情況下，也要提出各種假設，并對這些假設加以嚴密的檢驗。經(jīng)濟學家們也將毫無保留地公開他們的推理過程、分析模型、數(shù)據(jù)和結論供他人檢查和批評。他們就是用這些方法積極地尋求科學的客觀現(xiàn)實。

資源經(jīng)濟學是微觀經(jīng)濟學的一個分支，是研究自然資源和環(huán)境政策的一門應用經(jīng)濟學。它利用經(jīng)濟學理論和定量分析的方法來揭示、分析、評價和指導制定關于自然資源和環(huán)境方面的政策（譯者的總結！）。

問題與思考兩個問題你認為經(jīng)濟學的主題是什么？你認為自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學的主題又會是什么呢？二、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學的三個主題1.效率（efficiency）（1）考慮效率的一種方法是根據(jù)喪失的機會得來的。如果資源利用存在某種程度的浪費，那么機會就會被濫用。（能源）（2）通常評論的資源利用無效率指的是技術或物質生產(chǎn)上的無效率，但經(jīng)濟學家更感興趣的是資源配置上的無效率。（3）有時即使技術上具有效率，但資源配置方式的選擇仍然會導致無效率，而且純粹的市場經(jīng)濟中充滿了這種自然資源和環(huán)境利用的無效率。環(huán)境經(jīng)濟學的實質之一，就是關于經(jīng)濟如何避免自然資源和環(huán)境利用及配置上的無效率。

例如，發(fā)電廠可選的燃料有兩類，一類是會產(chǎn)生重度污染的礦物燃料，另一類是會產(chǎn)生較輕污染的替代燃料。因為礦物燃料具有較低價格，常被以利潤最大化為目標的電力生產(chǎn)廠商選用。然而，污染導致了健康及清污等方面所必須的開支。這些開支可能大大超過電力廠商使用較廉價燃料所節(jié)約的成本。一個簡化的經(jīng)濟模型

我們構造一個包括兩個人（個人1和個人2）、兩種商品（面包B和甜酒W）和兩種投入（勞動L和土地D）的經(jīng)濟體。通過兩維圖表，我們能夠從中得出有關結論。對于一個大得多的n維經(jīng)濟體，利用矢量運算，肯定也可以得出同樣的結果。生產(chǎn)函數(shù)：B=hb(Lb,Db)

W=hw(Lw,Dw)效用函數(shù)：U1=f1(B1,W1)U2=f2(B2,W2)

假定效用函數(shù)在整個分析期間保持不變，即每一個人的嗜好和偏愛都不變化。假定在每一種產(chǎn)品的生產(chǎn)中，每一種投入的邊際生產(chǎn)率是正值，但卻是遞減的；每一個消費者從每一種商品的使用中得到的邊際效用是正值，但卻是遞減的。因此，從生產(chǎn)函數(shù)中得出的所有等產(chǎn)量線和從效用函數(shù)中得出的所有無差異曲線都凸向原點。

生產(chǎn)中的高效率

利用面包和甜酒的生產(chǎn)函數(shù)，我們可以得出面包和甜酒的等產(chǎn)量線圖（圖1）。但只根據(jù)等產(chǎn)量線圖提供的資料，還不足以確定生產(chǎn)效率的條件。

在對整個經(jīng)濟高效率的組織形式的分析中，價格資料只能是推導出來的，而不能從一開始就對它進行假定。

我們可假定資源的供給是固定不變的，即Lb+Lw=L和Db+Dw=D。我們可利用這一假設解決我們要研究的問題。

面包的等產(chǎn)量線圖甜酒的等產(chǎn)量線圖圖1加上邊界的面包等產(chǎn)量線圖加上邊界的甜酒等產(chǎn)量線圖圖2

即使所有的勞動或土地都用于生產(chǎn)面包（或甜酒），能夠生產(chǎn)出的面包（或甜酒）數(shù)量也是有限的。因此，我們可以給面包和甜酒的等產(chǎn)量線圖加上界限。圖2中的虛線代表在已知的資源供給的嚴格限制下，等產(chǎn)量線圖可行部分的界限。

面包和甜酒的等產(chǎn)量線圖的可行部分都是一個矩形，且其長和寬都是根據(jù)同一資料（即整個經(jīng)濟中可得到的土地總量和勞動總量）確定，所以完全相等。因此，我們可構造一個埃奇沃斯矩形，將甜酒的等產(chǎn)量線圖倒置（圖3），然后將兩個矩形重合，即形成一個生產(chǎn)的埃奇沃斯矩形（圖4）。面包的等產(chǎn)量倒置的甜酒等產(chǎn)量圖3圖4埃奇沃斯矩形的形成：的第一步埃奇沃斯矩形的形成：的第二步

埃奇沃斯矩形包含的信息：

（1）它是一個完整的矩形，長度由整個經(jīng)濟中可得到的所有土地的數(shù)量確定，高度則由可得到的所有勞動的數(shù)量確定。（2）矩形內(nèi)的任意一點唯一地定義為資源的配置和產(chǎn)出的數(shù)量（上圖）。在矩形內(nèi)任意選定一點P，從P點引正交的垂直線和水平線，資源的配置（即Lb與Lw，Db與Dw）就被唯一地確定了。由于矩形內(nèi)有無數(shù)條面包和甜酒的等產(chǎn)量線，故每種產(chǎn)品都必然有一條等產(chǎn)量線通過點P。于是，面包和甜酒的產(chǎn)出（Wp與Bp）數(shù)量也就可以用埃奇沃斯矩形內(nèi)的任何一點唯一地確定。

埃奇沃斯矩形的信息含量生產(chǎn)高效率曲線的得出埃奇沃斯矩形內(nèi)面包等產(chǎn)量線和甜酒等產(chǎn)量線的所有切點的軌跡是面包和甜酒生產(chǎn)中土地和勞動所有高效率的可能組合的軌跡，被稱為生產(chǎn)高效率軌跡線（圖5）。對于生產(chǎn)高效率軌跡線以外的點，都可以在生產(chǎn)高效率軌跡線上找出一段聯(lián)結效率更高的資源配置方式的線段。由于生產(chǎn)高效率軌跡線每一點都是面包等產(chǎn)量線和甜酒等產(chǎn)量線的切點，因此，該點的面包等產(chǎn)量線斜率必然與甜酒等產(chǎn)量線的斜率相同，所以這兩種商品生產(chǎn)投入的技術替代率（RTS）必然相等。即（RTSD，L）B=（RTSD，L）W。

圖5

d點在生產(chǎn)中是高效率的，該點所代表的這種產(chǎn)品組合，除了消費高效率軌跡線代表的分配方式之外，其他的分配方式，因為確知是低效率的，都被排除了。

消費高效率軌跡線是無差異曲線之間切點的軌跡，消費者1與消費者2的面包和甜酒之間的商品替代率相等。即：（RCSW，B）1=（RCSW，B）

消費中的高效率對名義上有無窮多個點的高效率生產(chǎn)可能性曲線上的其他每一點都重復這一分析過程，我們用這種方法可以做到這一點。對應高效率生產(chǎn)可能性曲線上的每一點所代表的一種可能的產(chǎn)品組合，都可以找出一條唯一的消費高效率軌跡線，并把它表示在效用空間，從而得出一條唯一的效用可能性曲線。當高效率生產(chǎn)可能性曲線上的所有可能的點都考慮之后，就可以得出無窮多條效用可能性曲線。所有效用可能性曲線的可行部分在最外邊的曲線段聯(lián)結形成一個新曲線。它一段一段的不同的效用可能性曲線組成的。落在曲線段外的點都是不可行的，在它之內(nèi)的點則顯然是低效率的。這條曲線并不是一條真正的曲線，而是邊界線的包絡線，我們稱之為大效用邊界線。通過確定大效用邊界線，我們已經(jīng)完成了對帕累托效率的研究。大效用邊界線我們已排除了生產(chǎn)高效率軌跡線之外的所有的投入組合，排除了消費高效率軌跡線之外的所有的商品分配方式。最后，我們也排除了沒有落在大效用邊界線上的所有消費高效率軌跡線的其余部分。大效用邊界線之內(nèi)的所有點都是可行的，但卻是低效率的，大效用邊界線之外的所有點都是不可行的。在大效用邊界線上的任何一點，可以有下述論述：整個經(jīng)濟不能以一種讓一個人得到好處同時又不使另一個人受到損失的方式重新加以組織。2.最優(yōu)（optimality）（1）最優(yōu)和效率相聯(lián)系。一種資源配置如果沒有效率就不能最優(yōu)，效率是最優(yōu)的必要條件；但是，效率不是最優(yōu)的充分條件，即使資源配置有效率，也不一定能令全社會最滿意。（2）幾乎總存在各種各樣不同的有效率的資源配置，但從社會觀點看只有一個是“最優(yōu)”的。3.可持續(xù)性（1）通常在經(jīng)濟學中所考慮的對最優(yōu)的追求，沒有必要也不可能充分地照顧到子孫后代。（2）如果照顧子孫后代被看作是一種倫理義務，那么對最優(yōu)的追求就需要用可持續(xù)來約束。問題與思考三個問題你知道什么是西方經(jīng)濟學發(fā)展的永恒主線嗎？你知道古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學和新古典綜合派這三個經(jīng)濟學流派嗎？什么是主流經(jīng)濟學？自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學是主流經(jīng)濟學嗎？自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學與主流經(jīng)濟學是什么關系？三、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學的產(chǎn)生（一）古典經(jīng)濟學（二）新古典經(jīng)濟學（三）福利經(jīng)濟學（四）生態(tài)經(jīng)濟學不同的觀點——土地約束與穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟

雖然自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學作為一門明確的分支學科而出現(xiàn)，相對來說是較近的事情，但關于自然資源與環(huán)境問題的要旨在很早以前就有過描述。譬如，它是古典經(jīng)濟學家所關注的主要問題，這一點在他們的文章中表現(xiàn)得非常明顯。

究竟什么決定了生活水平和經(jīng)濟增長，一直是古典經(jīng)濟學家饒有興趣的問題。自然資源通常被看作是國家財富及其增長的決定性因素。經(jīng)濟受到土地供應的制約和支配，關系到生活水平的長期發(fā)展前景，這一線索貫穿整個古典政治經(jīng)濟學。土地（有時用來指總的自然資源）的可獲得性被認為是受限制的。當假定土地是生產(chǎn)必不可少的投入并表現(xiàn)出報酬遞減時，早期的古典經(jīng)濟學家就得出結論說，經(jīng)濟增長是短暫的歷史特征，最終不可避免地將進入到穩(wěn)定狀態(tài)，而更大多數(shù)人的生活將前景堪憂。

（一）古典經(jīng)濟學：斯密、馬爾薩斯、李嘉圖和穆勒對資源經(jīng)濟學發(fā)展的貢獻1.英國古典經(jīng)濟學的奠基者威廉·配第（WilliamPetty，1623～1687）（1）勞動和土地是價值的兩個并列的重要源泉——勞動是財富之父，土地是財富之母。（2）土地泛指自然資源，包括可生產(chǎn)糧食的耕地、地下埋藏礦產(chǎn)的礦產(chǎn)地等等。2.英國古典經(jīng)濟學理論體系的創(chuàng)立者亞當·斯密（AdamSmith，1723～1790）（1）第一個系統(tǒng)地論述了市場在資源配置中的重要作用——看不見的手（《國民財富的性質和原因研究》，1776）（2）國民財富的源泉是勞動，衡量國民富裕程度的標志是年產(chǎn)品與消費者人數(shù)的比例，勞動和資本在推動物質生產(chǎn)中有重大作用。（3）經(jīng)濟增長的基本模式：△G=f(L，K)

補充一：由于每個人僅僅是為了獲取利潤而投資企業(yè)，因此他總是設法將資金投入到其產(chǎn)品可能具有最大價值，或者能夠換來最大量的金錢或其他物品的企業(yè)中。于是每個人都力圖將其資金投入到國內(nèi)的企業(yè)，并引導該企業(yè)生產(chǎn)最大價值的產(chǎn)品；每個人都在力圖應用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不是有意增進公共福利，也不知道能增進多少……其實這種情形和其他很多情形一樣，只是被一只看不見的手引導達到并不是每個人有意追求的目標……通過追逐個人的利益，他更經(jīng)常地是增進了社會的利益，其效果要比他真正想增進社會利益時所得到的效果更好?！姑埽?776），第四卷，第2章，第477頁

補充二：

△G=f(L，K)，其中△G為增長速度，L為勞動，K為資本

此模式隱含有一個重要假設條件——勞動和資本所依賴的自然資源和環(huán)境基礎不存在任何障礙，它們可以無限地滿足勞動和資本的需求，阻礙資本主義經(jīng)濟增長的關鍵是勞動的資本3.英國人口學家和經(jīng)濟學家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus，1766～1834）（1）馬爾薩斯的人口理論有兩個“公理”：第一，食物為人類生存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀。（2）推論：我的公理一經(jīng)確定，我且假定，人口增殖力，比土地生產(chǎn)人類生活資料的能力，是無限的較為巨大。人口，在無妨礙時，以幾何級數(shù)增加；生活資料，只以算術級數(shù)增加。（3）由于“兩個級數(shù)”的增加率無法證實，馬爾薩斯改稱“人類有一種比糧食增加更快的增長趨勢”，他首次明確地提出了生活資料（即土地有限性）對經(jīng)濟增長的制約。（4）由于他在篇名為《人口原理》（1798）的文章中對上述論題進行了有力的論述，以至于現(xiàn)在習慣稱那些對長期持續(xù)經(jīng)濟增長持懷疑態(tài)度的人為“新馬爾薩斯主義者”。（5）馬爾薩斯認為，不變的土地供給，對人口持續(xù)正增長趨勢的假設以及農(nóng)業(yè)上的報酬遞減，預示著在長期中每單位資本的產(chǎn)出將呈現(xiàn)下降的趨勢。（6）因此，存在一種使人們的生活下降到只能維持生計的最低水平的長期趨勢。在維持生計的最低工資水平上，現(xiàn)狀只能容許人口的再生產(chǎn)維持一個不變的水平，經(jīng)濟達到穩(wěn)定狀態(tài)。4.英國古典經(jīng)濟學的杰出代表和完成者大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo，1772～1823）（1）穩(wěn)定狀態(tài)的概念是由李嘉圖提出并發(fā)展的，尤其是在他的《政治經(jīng)濟學與稅收原理》（1817）一書中得到具體論述。（2）他以能夠獲得小塊不同質量土地的構想代替了馬爾薩斯不變土地供給的假定，否定可耕地存量對經(jīng)濟增長的絕對限制。（3）他認為，農(nóng)業(yè)能夠通過擴大內(nèi)延（在一塊給定的土地上進行更加集約化的耕種）或外延（開墾更多的荒地應用于生產(chǎn)）的方法來增大產(chǎn)出。然而，在任何一種情況下，土地投入的報酬都被認為是遞減的。經(jīng)濟發(fā)展只能以這樣一種方式進行，即“經(jīng)濟剩余”逐漸以地租和土地報酬的形式被占用，經(jīng)濟最終走向馬爾薩斯所謂的穩(wěn)定狀態(tài)。（4）李嘉圖在肯定存在從好地到壞地的“耕作順序”的過程中，引入了谷物貿(mào)易、科技進步等因素，否定了絕對界限的存在。他強調，由于不斷耕種肥沃程度更低的土地而形成的谷價上漲、利潤下降，最后出現(xiàn)“靜止狀態(tài)”，這只是經(jīng)濟增長的一種不斷逼近的趨勢，而不是經(jīng)濟增長肯定會出現(xiàn)的最終結果。（5）李嘉圖的經(jīng)濟增長模型可以看成是對馬爾薩斯絕對限制條件的放松。5.英國著名經(jīng)濟學家約翰·斯圖亞特·穆勒（JohnStuartMill，1806～1873）（1）1848年，他出版了《政治經(jīng)濟學原理及其在社會哲學上的應用》，從中可看到處于頂峰狀態(tài)的古典經(jīng)濟學的完整陳述。（2）在這本書中，穆勒幾乎在所有方面對他以前的經(jīng)濟學理論進行了歸納和總結，把各類不同的理論和觀點進行了綜合整理，具有很強的折衷和調和特點。該書曾在很長時間被奉為經(jīng)濟理論的“圣經(jīng)”，在經(jīng)濟學說史上被稱為第一次大綜合。（3）穆勒的著作采用了報酬遞減的觀點，但同時更普遍承認知識增長和技術進步對農(nóng)業(yè)及制造業(yè)的補償作用。（4）穩(wěn)定狀態(tài)的概念沒有被拋棄，反而被認為是能夠達到相對比較高水平的物質繁榮的一種狀態(tài)。（5）在預見環(huán)境經(jīng)濟學的未來發(fā)展以及保護論者的想法方面，穆勒與其前輩們相比，對自然資源所起的作用具有更開闊的視野。他認為，土地除了農(nóng)業(yè)和采掘的用途外，還具有游憩的價值（譬如鄉(xiāng)村環(huán)境的內(nèi)在美），并隨著物質條件的改善，游憩價值會變得相對越來越重要。

……在審視這個世界時，想一想這個世界并沒有為原本豐富多彩的自然界留下足夠的空間，人類就沒有什么可滿足的；每一塊能為人類生產(chǎn)糧食的土地都被開墾，每一塊荒野或自然牧場被耕作，所有未被馴養(yǎng)的禽獸當作與人類爭奪食物的對手被消滅，每一叢灌木或多余的樹木被連根拔起，在所謂的改良農(nóng)業(yè)里，幾乎沒有留下一處野生灌木叢或野花能夠生長的地方，它們連種子都被根除。如果僅僅為了能夠維持一個更龐大但并不能令人更幸福、更美滿的人口數(shù)量，財富和人口的無限增長將不得不以地球上失去大量的樂趣為代價，我真誠地希望，為了子孫后代，人類應該在不需要被迫之前就滿足于穩(wěn)定狀態(tài)?！吕眨?857），第Ⅳ卷

（二）新古典經(jīng)濟學：邊際理論和價值1.價值理論（1）古典經(jīng)濟學認為，價值決定于勞動，勞動力直接或間接地體現(xiàn)在產(chǎn)出中，這一觀點在馬克思的著作中得到最充分體現(xiàn)。（2）新古典經(jīng)濟學認為，價值決定于交換，反映了產(chǎn)品偏好和成本。價格和價值的概念不再有差別。相對稀缺論代替了絕對稀缺論。這個變化著重為福利經(jīng)濟學的發(fā)展開辟了道路。2.方法論——邊際分析技術（1）杰文斯（Jevons，1835—1882）和門格爾（Menger，1840—1921）根據(jù)效用和需求理論形成了消費者偏好理論。新古典經(jīng)濟學分析的演變導致其重視經(jīng)濟行為的結構與效率，而不是經(jīng)濟行為的總體水平。（2）瓦爾拉斯（LeonWalras，1834—1910）提出了新古典一般均衡理論，并因此為經(jīng)濟學中廣泛使用的效率和最優(yōu)概念提供了一個嚴密的理論基礎。（3）阿爾弗萊德·馬歇爾（AlfredMarshall，1842—1924）基于為學習現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的學生所熟知的價格決定機制的分析，詳盡闡述了供給和需求的局部均衡。（4）約翰·凱恩斯（JohnMaynardKeynes，1883—1946）把注意力轉向總供給和總需求，以及為什么市場經(jīng)濟只能長時期低水平地使用可獲得投入進行生產(chǎn)，不能達到最優(yōu)經(jīng)濟總水平。3.增長理論（1）在早期新古典增長模型的生產(chǎn)函數(shù)里，引人注目的是不含有土地或任何自然資源要素。在有關經(jīng)濟增長的爭論中，以土地的不變投入為基礎的增長論的傳統(tǒng)陣地，在早期的新古典增長模型中沒有任何位置。（2）將自然資源引入到新古典經(jīng)濟增長模型發(fā)生于19世紀70年代，當時新古典經(jīng)濟學家第一次系統(tǒng)地調查了資源的效率及最優(yōu)的消耗。這項工作及隨后的發(fā)展就產(chǎn)生了自然資源經(jīng)濟學。（三）福利經(jīng)濟學（1）福利經(jīng)濟學試圖提供一個對經(jīng)濟行為任意結構進行規(guī)范評價的框架。它設法識別這樣的情形，在該情形下可以聲稱一種資源配置（在某種意義上）優(yōu)于另一種。（2）這樣的評判僅在一個人準備接受一些倫理標準時才有可能，古典和新古典經(jīng)濟學家最普遍采用的倫理標準來自大衛(wèi)·休曼（DavidHume）、吉里米·邊沁（JeremyBentham）和約翰·斯圖亞特·穆勒提出的功利主義倫理學。（3）經(jīng)濟學家努力尋找不需要使用社會福利函數(shù)以及不使用倫理原則就能夠評判世界的不同狀態(tài)的方法，并且該方法仍然有效的進行資源配置。經(jīng)濟效率的概念也叫做有效配置或帕累托最優(yōu)，若給定某些相當嚴格的條件，完全競爭的市場經(jīng)濟將達到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。（4）沒有維護市場的條件，資源就達不到有效配置狀態(tài)，就存在“市場失靈”的情況。（5）市場失靈的事例之一是“外部性”現(xiàn)象的存在。這種情況是由于產(chǎn)權結構的不合理，導致市場不能有效調整經(jīng)濟人——個人和廠商間的關系造成的。環(huán)境污染問題是經(jīng)濟學的外部性現(xiàn)象中普通類別中的一個特殊例子。（6）馬歇爾（Marshall，1890）對外部性和市場失靈分析進行了重要的早期工作。（7）庇古（Pigou，1920，第159—161頁）是第一個把污染當作外部性進行系統(tǒng)分析的人。（8）成本-效益分析技術出現(xiàn)于20世紀50年代和60年代，是應用福利經(jīng)濟學及進行政策建議的切實可行的工具，它對環(huán)境經(jīng)濟學的發(fā)展具有深遠的影響。（四）生態(tài)經(jīng)濟學（1）在20世紀80年代，一大批經(jīng)濟學家和自然科學家得出結論：若想在理解和論述環(huán)境問題上有所進步的話，必須以交叉學科的方式進行研究，并決定把該學科叫做“生態(tài)經(jīng)濟學”。1989年發(fā)行了第一期以此為刊名的雜志。（2）生態(tài)經(jīng)濟學是一門新興的交叉學科。其顯著的特征是將經(jīng)濟系統(tǒng)看作是地球這個更大的系統(tǒng)的子系統(tǒng)。生態(tài)學是研究自然的家庭管理，而經(jīng)濟學是研究人的家庭管理，生態(tài)經(jīng)濟學就可以說是研究這兩組家庭管理如何相互關聯(lián)。

（3）經(jīng)濟行為對物質基礎即自然環(huán)境的依賴性，是古典經(jīng)濟學而不是新古典經(jīng)濟學主要關心的問題。包括布爾丁在內(nèi)的一些經(jīng)濟學家，在新古典經(jīng)濟學占統(tǒng)治地位的情形下，在經(jīng)濟學研究中繼續(xù)堅持應用家喻戶曉的重要自然規(guī)律，因為這些自然規(guī)律影響了經(jīng)濟行為的物質基礎。（4）生態(tài)經(jīng)濟學研究自然環(huán)境的方法來自于主流經(jīng)濟學的影響，可持續(xù)問題是其中心問題。四、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學方法的基本特征1.產(chǎn)權、效率和政府干預（1）資源與環(huán)境經(jīng)濟學的核心問題是資源配置，市場和價格的作用是該問題的核心。給定必要的條件，市場能導致資源的有效配置。（2）明確清晰并且可實施的私有產(chǎn)權是必要條件之一，但很多資源環(huán)境的產(chǎn)權不存在或不清晰，所以資源得不到有效配置。（3）由于價格信號不能反映真正的社會成本和收益，政府有必要為增進效率而采取干預政策。判斷何處存在干預問題及應采取何種干預方式，是所有資源與環(huán)境經(jīng)濟學研究的中心問題。2.經(jīng)濟決策的時間尺度（1）考慮到環(huán)境資源使用的效率和最優(yōu)，我們不僅需要斟酌它們在某一時點上的使用，還要考慮它們長期的使用模式。（2）效率和最優(yōu)具有短期和長期、動態(tài)和靜態(tài)兩個尺度。（3）如果消費推遲到未來的某一時期，由這種投資引起的未來消費的增值將超過被推遲的初始消費的數(shù)量。推遲消費所得報酬的的大小就是投資報酬率。（4）環(huán)境資源存量也具有與它們推遲利用相聯(lián)系的回報率。為了設法鑒別長期內(nèi)利用環(huán)境資源有效且最優(yōu)的方式，必須認真考慮平常所理解的經(jīng)濟學中資本回報率與環(huán)境資產(chǎn)的回報率。3.可耗竭性、可替代性和不可逆性（1）可耗竭性（2）可替代性（3）不可逆性我們的任務三個綜述請你寫一個資源經(jīng)濟學的研究綜述？請你寫一個環(huán)境經(jīng)濟學的研究綜述？請你寫一個生態(tài)經(jīng)濟學的研究綜述？五、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟學的演變1.國外資源經(jīng)濟學的歷史發(fā)展（1）資源經(jīng)濟學形成于20世紀20年代末，以1929年出版的美國經(jīng)濟學家伊利（Ely）和莫爾豪斯（Morehouse）合著的《土地經(jīng)濟學》為開端。之后，伊利和韋爾萬（Wehrweln）又于1940年合作出版了《土地經(jīng)濟學》。（2）哈羅德·霍特林（H·Hotelling）發(fā)表了《可耗盡資源的經(jīng)濟學》，提出了資源的保護和稀缺資源的分配問題，他認為經(jīng)濟學就是研究稀缺資源的利用和分配。（3）20世紀70年代末，隨著生態(tài)保護主義運動的深入，資源經(jīng)濟學的研究進入了一個輝煌時期。以查爾斯·豪（CharlesW·Howe）的《自然資源經(jīng)濟學》為代表，重點論述了自然資源的經(jīng)濟問題，包括自然資源的屬性、公共資源的管理、自然資源非市場效益的評價、稀缺度量、自然資源最優(yōu)利用條件、項目經(jīng)濟分析、帕累托效率等。（4）20世紀80年代，資源經(jīng)濟學已經(jīng)形成了完整的學科體系。美國的阿蘭·蘭德爾（AlanRandall）出版了《資源經(jīng)濟學：從經(jīng)濟角度對自然資源和環(huán)境政策的探討》。他認為資源經(jīng)濟學是微觀經(jīng)濟學的一個分支，是研究自然資源和環(huán)境政策的一門應用經(jīng)濟學，它是利用經(jīng)濟學理論和定量分析方法來揭示、分析、評價和指導制定關于自然資源和環(huán)境方面的政策。（5）隨著數(shù)學分析方法和計算機的發(fā)展，數(shù)學分析方法在資源經(jīng)濟學中應用越來越廣。例如，1967年A·T·斯高特運用微分方程理論分析了確定型條件下礦產(chǎn)資源最優(yōu)提取速度問題。吉姆和羅賽爾（1975）分別研究了資源產(chǎn)品市場穩(wěn)定性控制和環(huán)境外來機制的隨機控制。D·E·查普爾、格曼、米勒等（1976年），狄克遜、R·E·豪威特等（1979年）分別應用最優(yōu)化理論、隨機控制方法研究在確定型環(huán)境條件下資源產(chǎn)品生產(chǎn)的一般穩(wěn)態(tài)模型、資源儲量、最優(yōu)策略、動態(tài)資源系統(tǒng)的隨機控制等問題。A·D·梅斯特（1980年）進行了水資源決策的項目分析。（6）近年來，國外資源經(jīng)濟學開始從研究資源的經(jīng)濟問題轉向資源的政策問題，在自然資源的政策方面強調公平、效率是可以統(tǒng)一的。2.我國資源經(jīng)濟學的歷史發(fā)展（1）我國資源經(jīng)濟學研究起步較晚，但單項資源經(jīng)濟學研究卻較早。20世紀30年代，張德粹先生的《土地經(jīng)濟學》對我國資源經(jīng)濟學的教學和研究工作都起到了很大的推動作用。（2）我國早期對資源經(jīng)濟問題的研究一般僅局限于自然資源綜合考察、區(qū)劃和地理研究，真正較系統(tǒng)地研究資源經(jīng)濟學在1984年以后。（3）1984年，中國農(nóng)業(yè)科學院牛若峰研究員以美國《自然資源經(jīng)濟學》（1979年）和蘇聯(lián)《自然資源利用經(jīng)濟學》（1982年）為基礎編寫了《資源經(jīng)濟學和農(nóng)業(yè)自然利用的經(jīng)濟生態(tài)問題》。（4）近十幾年，我國資源經(jīng)濟學研究成果層出不窮。北京農(nóng)業(yè)大學賀錫蘋教授把線性規(guī)劃應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟研究，推動了我國資源經(jīng)濟學的深入研究。之后，中國科學院自然資源綜合考察委員會倪祖彬先生、南京農(nóng)業(yè)大學劉書楷教授、農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟管理干部學院黃亦妙、樊永廉教授、華南農(nóng)業(yè)大學陳迭云教授、中南財政大學黃鴻權教授、江西省社會科學院史忠良研究員以及中國科學院程鴻研究員先后編著了一些有關資源經(jīng)濟問題的著作。（5）所有這些研究工作，豐富和發(fā)展了我國資源經(jīng)濟學，尤其是農(nóng)業(yè)資源經(jīng)濟學。在一些高等院校、科研單位也相繼成立了資源經(jīng)濟教研室和研究室，進一步推動了我國資源經(jīng)濟學的研究。在繼承、借鑒、實踐、創(chuàng)新基礎上形成了我國的資源經(jīng)濟學體系。第二章可持續(xù)性問題的由來◆引言◆貧困和可持續(xù)發(fā)展◆經(jīng)濟-環(huán)境的相互依賴性◆增長的極限◆環(huán)境庫茲涅茨曲線◆人口增長與環(huán)境◆生物多樣性一、引言

盡管世界人均物質需求迅速增加，但還有許多人生活在貧困之中。自20世紀50～60年代以來，經(jīng)濟的增長常被看做是解決貧困的手段。

沒有經(jīng)濟增長，減少貧困涉及到生活好的人群和貧困人群之間的資源的重新分配，并且要遭到生活好的人群的反對。相對于生活好的人而言，貧困人口太多，用重新分配的辦法來解決貧困肯定是行不通的。如果蛋糕不足夠大，無論切得多薄，總不可能滿足所有人的需要。

經(jīng)濟增長可以使蛋糕增大。當?shù)案庠龅阶銐虼髸r，有可能在不減小大蛋糕片的前提下，每人都能得到自己應得的一份。

但是，全球經(jīng)濟系統(tǒng)的持續(xù)增長受到世界資源基礎的限制，生態(tài)系統(tǒng)也正日益呈現(xiàn)出脆弱的跡象。

可持續(xù)性問題：如何在不破壞自然環(huán)境的方式下來減少貧困，并使未來經(jīng)濟發(fā)展不受影響。問題與思考三個問題你聽說過哪些關于蛋糕的故事？可持續(xù)發(fā)展是指什么的可持續(xù)發(fā)展？你知道人文發(fā)展指數(shù)嗎？你知道基尼系數(shù)嗎？二、貧困和可持續(xù)發(fā)展貧困、經(jīng)濟發(fā)展和自然環(huán)境世界上仍有許多人生活在不能滿足基本生活水平的條件下，這些人不僅存在于世界上貧困的國家，由于收入和財富的不均等使最富有的國家也有許多人生活在物質和社會的貧困層。以往認為，根除貧困僅需要精心設計發(fā)展計劃，通過經(jīng)濟的增長不斷提高人們的生活水平，而不考慮自然環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展和“自然保護”被看作是十分清楚而互不相干的。甚至有評論者說，關注自然環(huán)境是生活富裕的人們自我放縱的自私形式。

20世紀70年代以來，這樣的觀點已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在追求經(jīng)濟增長和持續(xù)發(fā)展時，人們意識到，環(huán)境是維持經(jīng)濟增長的一個重要因素。

在20世紀70年代，“可持續(xù)性”開始出現(xiàn)在國際政治議程中，主要出現(xiàn)在一系列的國際會議報告中，最著名是世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WCED，1983年成立的一個聯(lián)合國機構）1987年完成的報告——《我們共同的未來》。1.人類發(fā)展現(xiàn)狀（1）資料來源于聯(lián)合國開發(fā)計劃署（UNDP）、世界衛(wèi)生組織（WHO）和世界資源研究所（WR）。（2）人均壽命：世界衛(wèi)生組織估計，從1980年到1993年，人均期望壽命從61歲增加到65歲。但最不發(fā)達國家（43歲）與最發(fā)達國家的人均壽命（78歲）之差為35歲，且這個數(shù)字今后還將增大。許多國家以前的人均壽命增長趨勢甚至被中斷了。（3）健康：在過去幾十年中，人類健康取得了顯著進步。但是，在國家之間及各國內(nèi)部，健康差別非常大，許多發(fā)達國家的城市貧困人群缺乏適當?shù)男l(wèi)生設施，得不到最基本的醫(yī)療和社會服務。世界范圍內(nèi)死亡率的主要原因是傳染性和寄生性疾?。ㄕ妓劳雎实?/3），接下來是呼吸系統(tǒng)疾?。ㄕ妓劳雎实?／5）。但傳染性疾病發(fā)病率分布極不均勻，在發(fā)達國家僅占死亡率的1%，但在發(fā)展中國家占41.5%。（4）貧困和不平等：以GDP為指標，1950年到1995年間，世界經(jīng)濟增長了5倍。但是，在1993年全球27.7萬億美元GDP中，工業(yè)化國家經(jīng)濟占22.5萬億美元。自1980年以來，全球GDP增長的一個重要因素是發(fā)展中國家經(jīng)濟的快速增長，尤其是拉美和東南亞地區(qū)。但是，這種成功并非為所有發(fā)展中國家所共有，大約100個國家的實際人均收入經(jīng)歷過停滯或衰退，其中70個國家（世界人口的1/5）現(xiàn)在的平均實際收人比1980年低。盡管在許多發(fā)展中國家經(jīng)濟增長速度很快，但收入差距已被拉大。世界20%最貧困的人口僅占世界收入的1.1%，而世界20%最富有的人口占世界收入的80%。收入不平等關系到消費不平等，因而，對世界自然資源的需求也不平等。有了這些收入的不平等，貧困在較大范圍內(nèi)仍然存在就不足為奇了。在發(fā)展中國家中約占世界1/3的人口的收入低于世界銀行的貧困線。在過去十年間，貧困人群的百分率稍有下降，但絕對人數(shù)卻增長了。2.世界環(huán)境與發(fā)展委員會（1）世界環(huán)境與發(fā)展委員會1987年的報告又稱“布倫特蘭報告”，這是以該委員會主席、前挪威環(huán)境大臣和首相布倫特蘭（GroHarlem）的名字命名的。（2）報告確定了對今后經(jīng)濟增長若干潛在的環(huán)境限制因素，并認為當前的趨勢不能延續(xù)到將來。（3）可持續(xù)發(fā)展定義為：“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展”。（4）可持續(xù)發(fā)展認為，并不需要終止經(jīng)濟增長，只有發(fā)展中國家在經(jīng)濟增長中扮演重要角色并獲得主要收益的時候，才能解決貧困和不發(fā)達問題。發(fā)展中國家必須恢復經(jīng)濟增長，因為經(jīng)濟增長是減少貧困、改善環(huán)境的最直接的手段。（5）如果在世界范圍內(nèi)采用可以改變經(jīng)濟增長方式的政策，那么，環(huán)境對增長的限制可以避免。

在全球范圍內(nèi)降低經(jīng)濟活動中的原材料消耗量，隨著產(chǎn)出增加經(jīng)濟地利用資源，使資源的產(chǎn)出增加，其經(jīng)濟價值也不斷增加，并且，使用人造資本代替環(huán)境資本。3.1992年里約熱內(nèi)盧會議（1）WCED認為，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要政策的改變，在這個報告之后不可避免地應該有一個積極的后繼行動。1992年6月，在里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會（UNCED）。（2）會議之前，經(jīng)過了兩年多的準備性國際磋商，包括起草生物多樣性保護、全球氣候變化、森林管理公約和準備環(huán)發(fā)大會采納的兩個文件——《里約宣言》和《21世紀議程》。前者是實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展的27條原則聲明，后者是一份800頁的文件，包括實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展的100多個專門計劃。（3）178個國家的代表團與會，107個政府（國家）首腦出席了大會。在聯(lián)合國環(huán)發(fā)大會召開期間，還有一些相同的、相關的會議也在里約熱內(nèi)盧召開，如“非政府組織”會議。（4）環(huán)發(fā)大會同意設立一個新的聯(lián)合國機構，即可持續(xù)發(fā)展委員會，來檢查《21世紀議程》實施情況。（5）聯(lián)合國環(huán)發(fā)大會的召開和成果表明，由于經(jīng)濟-環(huán)境的聯(lián)系因而需要強調經(jīng)濟和環(huán)境問題，這一觀點已被廣泛接受。問題與思考三個問題你認為資源和環(huán)境有什么樣的關系？你認為經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)又有什么樣的關系？你知道生態(tài)系統(tǒng)為我們提供了哪些服務嗎？如何評估這些服務的價值呢？你知道物質平衡理論嗎？三、經(jīng)濟-環(huán)境的相互依賴性“經(jīng)濟和環(huán)境之間的相互依賴關系”模型解釋經(jīng)濟活動發(fā)生在地球及其大氣圈系統(tǒng)之內(nèi)，并是其一部分，這個系統(tǒng)叫做“自然環(huán)境”。模型中的粗黑線框即代表自然環(huán)境，它是一個熱力學封閉系統(tǒng)，其中有能量交換而無物質交換。該系統(tǒng)接收太陽輻射的能量輸入，某些輻射被吸收并推動環(huán)境演化，有些被反射回太空，能量吸收和反射間的平衡取決于全球氣候系統(tǒng)的功能。能量可以穿過粗黑線，物質卻不會穿過。粗黑線同時也代表了自然環(huán)境除資源基礎、廢物匯和友好服務基礎之外的第四種功能——生命支撐系統(tǒng)的功能。三個細黑線框相互交叉，粗黑線穿過它們，這表明自然環(huán)境的四種功能相互作用。經(jīng)濟活動位于自然環(huán)境之中，包含生產(chǎn)和消費。兩者均來自于環(huán)境服務，如粗黑線框中的實線所示。模型中的生產(chǎn)一個從環(huán)境中開采資源，有三種類型投入的生產(chǎn)。生產(chǎn)活動并非都是消耗性的，一些生產(chǎn)活動的產(chǎn)出被增加到人工的、可再生的資本存量之中，進而在生產(chǎn)活動中與勞動力一起發(fā)揮作用。1.環(huán)境所提供的服務

（1）資源基礎：根據(jù)現(xiàn)在使用是否會影響到在生產(chǎn)中使用的自然資源將來的可供應能力，可將其分為存量或流量兩種形式。根據(jù)現(xiàn)在的使用和將來可提供能力之間的聯(lián)系，自然資源可分為可再生資源和不可再生資源?？稍偕Y源是生物群落——動植物群，其某一時的存量可通過自然再生產(chǎn)進行補充。如果在某一時間段內(nèi)，資源的利用低于自然的生長，存量就增加。如果利用或總收獲與自然增長同步，那么，資源可以無限利用。這種利用率常被叫做“可持續(xù)產(chǎn)量”。利用率大于可持續(xù)產(chǎn)量意味著存量的減少。不可再生資源是礦物（含化石燃料），不能進行自然再生產(chǎn)，現(xiàn)在用得越多就意味著將來用得越少。

在不可再生資源中，將化石燃料和其他礦物資源分開是重要的。首先，在工業(yè)化經(jīng)濟國家中，化石燃料的使用非常普遍（本質特征）。第二，化石燃料的燃燒是一個不可逆的過程，在燃燒之后不可能有那怕是部分的回收，因而不能被循環(huán)利用。用于生產(chǎn)原料的礦產(chǎn)品可以被循環(huán)利用，如果以某個給定的使用率，對一定的初始存量，礦產(chǎn)品被消耗完的日期將可能延長，而化石燃料則不能。第三，化石燃料燃燒是一些廢物排放的主要來源，尤其是向大氣中氣體的排放。（2）廢物匯：生產(chǎn)和消費過程中的許多活動都會產(chǎn)生廢物或殘留物，并排放自然環(huán)境中去。根據(jù)物質平衡原則，從自然環(huán)境中開采物質再返回自然環(huán)境中是一個必然的結果。在經(jīng)濟學中，在某種程度上（且僅在這種程度上）廢物排放到環(huán)境引起的被經(jīng)濟學家覺察的問題被作為“污染”問題討論。污染問題可以用兩種方式使之概念化。其一，經(jīng)濟學家常用的，將污染看作自然環(huán)境中物質存量的剩余。其二，生態(tài)學家常用的，將污染看作是影響自然環(huán)境的流量。前一種情況，污染被作為存量資源來對待，該資源的存量增加意味著副價值的增加。剩余流量進入環(huán)境中增加了資源的存量，自然的衰退過程要從價值中減去。流量模式將環(huán)境看成是有“同化能力”的，定義為剩余流量速率。污染則是剩余流量速率大于“同化能力”的結果。如果剩余流量速率等于或小于“同化能力”，則沒有污染。如果剩余流量速率持續(xù)大于“同化能力”，則同化能力將下降，最終變成零。（3）友好服務基礎：生物圈為人們提供了休閑場所和其他娛樂資源。例如，在海濱游泳，不需要生產(chǎn)活動就可以使環(huán)境資源變?yōu)槿藗冃蓍e的資源。野外娛樂定義為無任何其他人為活動。有人喜歡簡單地躺在戶外的陽光下。自然環(huán)境的作用是在向人們提供舒適性服務的過程中被認識到的。在許多情況下，舒適性服務流并不直接包括消耗性物質流，舒適性服務可以直接從環(huán)境流向個人。例如，野外休閑并不掠奪野外環(huán)境中的資源，盡管可能會用一些木材生火，捕一些野味當食物等等。在海濱呆一天不像用石油一樣消費濱海。這并不是說舒適性服務流不影響物質上的自然環(huán)境。海濱地區(qū)的過度利用會帶來其性質的變化，由于游客的光顧，隨著植被的消失，接著沙丘會侵蝕。（4）生命支撐功能：生物圈還為人類提供著基本的生命支撐功能。人類在生物學上所需的環(huán)境條件要高于其他物種，人類的忍耐力有限。例如，人類對所呼吸的空氣有特殊的要求。對于地球，我們對生存所需的溫度范圍要求較寬，但對太陽系其他星球來說，又顯得窄了。人類對水的攝入有最低要求，等等?，F(xiàn)在，環(huán)境就以這樣的方式起作用，人類可以生存在其中。

太陽輻射：日光浴是一種環(huán)境舒適性服務。事實上，當太陽輻射到達大氣層時，對人類是有害的。因為，其包含的紫外線波長UV-B，能引起皮膚癌，危害免疫系統(tǒng)，引起白內(nèi)障。UV-B輻射也影響其他生物，有些非常小型的生物特別容易受影響，UV-B能穿透幾層細胞。這對海洋系統(tǒng)是一個嚴重問題，因為其食物鏈的底層是生活在海洋表層的極其微小的生物。UV-B輻射也會危害綠色植物的光合作用。但是，到達地球表面的UV-B要比到達大氣圈的UV-B少得多，因為同溫層中的臭氧層可以吸收UV-B，對生命支撐系統(tǒng)起著過濾太陽輻射的作用。如果在同溫層中沒有臭氧層，人類能否生存還是個問題?，F(xiàn)在，由于向大氣圈排放因人類經(jīng)濟活動產(chǎn)生的化合物氟里昂（CFCs）使臭氧層減薄，該物質自40年代開始使用。其對臭氧層的耗散在80年代才被認識到。

經(jīng)濟活動和環(huán)境的相互關系非常普遍和復雜。由于環(huán)境作用的存在，即四種環(huán)境服務之間的相互作用使得復雜性增加?？紤]一個河口灣。它是一個地方經(jīng)濟發(fā)展的資源基礎，可在其中進行漁業(yè)活動；也可作為一個廢物“沉淀”地，城市污水要排到其中。又被當作休閑目的利用，如游泳和劃船，還可作為舒適性服務的資源。如果不被用于商業(yè)性開發(fā)，作為海洋物種的繁衍場所，它有生命支撐功能，但商業(yè)性開發(fā)在海洋生態(tài)系統(tǒng)中起重要的作用。當污水排放速率等于或小于河口灣的同化能力時，所有這四種功能同時存在。但是，如果污水排放速率大于河口灣的同化能力，不僅出現(xiàn)污染而且河口灣的其他功能也會削弱。污染將妨礙商業(yè)開發(fā)中漁業(yè)資源的再生產(chǎn)能力，并可能導致漁場關閉。這并不一定意味著生物滅絕。只要危及公共健康，漁業(yè)活動就停止。污染會降低河口灣支持娛樂活動的能力，在某些方面，如游泳，將完全終止。污染也影響非商業(yè)性的海洋物種，導致對涉及海洋生態(tài)系統(tǒng)功能的物種的滅絕。2.環(huán)境服務的替代

（1）廢物流在返回到自然環(huán)境之前被中途攔截，其中的一部分返回到生產(chǎn)中去。環(huán)境功能的循環(huán)替代有兩種方式，一是可降低對廢物沉淀功能的需求，二是只要循環(huán)的物質可以替代環(huán)境中的資源開采，就可降低對資源基礎功能的需求。（2）資本運行框引出的四條虛線通向其他三個框和代表環(huán)境功能的粗黑線框，這些虛線代表資本服務替代環(huán)境服務的可能性。

資本替代廢物沉淀功能：在將污水排放到河里之前進行多級處理。依據(jù)處理程度，能滿足河口同化能力要求的排放可以降低對污水的處理級別。以污水處理廠為形式的資本可替代自然環(huán)境的廢物沉淀功能，其程度取決于污水處理廠的處理水平。

資本能替代資源基礎功能：一棟房子通過安裝隔熱和控制系統(tǒng)可以降低能源的消耗，這些又增加了房子及其配套設施的資本總量，因此，也增加了房子的總資本存量。然而，隔熱和控制系統(tǒng)本身是物質結構，其生產(chǎn)需要從環(huán)境中汲取物質，包括能源等。在生產(chǎn)活動中也存在類似的燃料節(jié)省替代的可能性。

資本替代舒適性服務：一個想游泳的人，可以到河里或湖里，或者到海濱甚至人工游泳池去游泳。這樣的經(jīng)歷并沒有區(qū)分在那兒去游泳，但它們在一些尺度上可十分近似的相互替代。同樣地，現(xiàn)在也沒有必要真正到自然環(huán)境中去享受觀賞的快樂。在娛樂業(yè)中的資本裝備使人們無需離開城市環(huán)境便可欣賞野生動植物。即使你并沒有身臨其境，但可以通過計算機技術虛擬現(xiàn)實完全有可能使你經(jīng)歷只有在自然環(huán)境中才有的許多感覺。資本替代生命支撐功能：許多科學家認為可能的替代是非常有限的。但是，從技術角度看，這種情況并不清楚。能夠支撐人類生命的人造環(huán)境已經(jīng)創(chuàng)造出來了，如空間站及相關設備已能使人們生活在生物圈之外，盡管時間還有限。如果不是太昂貴，很明顯，人類完全有可能在月球上建造維持人類生存的環(huán)境，提供某種合適的能源。但是，缺乏自然生命支撐功能，維持的人口數(shù)量必定很小。不是這些功能完全不可替換，而是運行的規(guī)模不可替代。第二個方面關于生命的質量。一些人自然而然地認為，人類和其他生物生活在一個寂靜的星球上是可行的，但肯定是不情愿的。當目前的生產(chǎn)量沒有被用于當時的消費時，資本積累了。當前生產(chǎn)并不僅僅是物質結構，資本不僅僅由裝備構成，如機器、建筑物、道路等。當目前的生產(chǎn)用于增加知識，由此形成技術轉變的基礎時，“人力資本”就會增加。然而，人力資本的積累顯然對環(huán)境問題具有重要意義，為了從技術上改變經(jīng)濟活動的影響，就要將技術固化在新裝備中。只有固化到替代環(huán)境功能的裝備中，降低環(huán)境功能要求的知識才能真正起作用。環(huán)境服務資本替代并不是經(jīng)濟-環(huán)境相互關系的惟一替代形式。在關系模型中，經(jīng)濟與環(huán)境之間的流動以細實線來表示，每根細實線實際上代表了不同流的整個范圍。事實上，總計流中的各構成流之間的替代是可能的，并影響對環(huán)境服務的需求。任何給定的替代暗示著可以超越環(huán)境功能直接．影響的范圍。例如，用水力發(fā)電替代化石燃料，降低了化石燃料的消耗及其在燃燒過程中產(chǎn)生的廢物（至于自然娛樂場所發(fā)生洪水后，同樣會對舒適性服務流產(chǎn)生影響）。3.一些環(huán)境科學

（1）物質平衡原理：經(jīng)濟學家喜歡用物質平衡原理這一術語表示物質守恒定律，即物質既不能產(chǎn)生，也不能消滅。Kneese等（1970）最早將這一原理用在經(jīng)濟活動中。物質平衡原理最基本的含義是，經(jīng)濟活動在本質上是從環(huán)境中取得物質的轉化過程。從物質上來講，經(jīng)濟活動不能產(chǎn)生任何新的物質，它只是從環(huán)境中取得物質并進行轉化，形成對人類更有價值的物質形態(tài)。但是，所有從環(huán)境取的物質最終必然回到環(huán)境中，盡管是以轉化了的形態(tài)。而且，一些轉化的物質將在經(jīng)濟中停留很長時間——如建筑物、道路和機械等。由于經(jīng)濟中資本的積累，它是從物質環(huán)流的延遲中抽象出來的。初始投入（礦產(chǎn)、液體和氣體）取自于環(huán)境，“環(huán)境”公司將之轉化成有用產(chǎn)品（基本的燃料、食物和原材料）。這些產(chǎn)出變成連續(xù)生產(chǎn)的投入（表示為產(chǎn)品流回到非環(huán)境公司）或直接進入家庭。家庭也從非環(huán)境公司部門接受最終產(chǎn)品。物質平衡原理可表述為一個恒等式（A≡B+C+D）

，即來自于環(huán)境的物質流（流A）的質量等于排放到環(huán)境中的剩余物質流（流B+C+D）的質量。實際上，四個方框中每一個方框的投入質量與輸出的質量相等，因此可得到四個恒等式。第1，在沒有凈的存量積累的封閉經(jīng)濟中（即物質資產(chǎn)的數(shù)量不變），進入環(huán)境的剩余物質質量（B+C+D）必須等于取自環(huán)境中的燃料、食物和原材料以及取自大氣圈中的氧氣（A流）的質量。第2，經(jīng)濟活動中對剩余物的處理，盡管其形態(tài)改變，但其質量不減少。雖然廢棄物處理不能“消除”殘余物，但廢棄物管理有利于將殘余物轉變成更好的形態(tài)（或改變其位置）。第3，再循環(huán)的程度非常重要（恒等式B+R+E≡R+A1+F）。對于固定的最終產(chǎn)品數(shù)量級E，如果家庭產(chǎn)生的廢棄物供可循環(huán)的量F增加，那么最終產(chǎn)品的投入量Al將下降。這就意味著可以減少取自環(huán)境資源的初始量A。因此，如果通過再循環(huán)過程提高原材料的利用效率，在給定的生產(chǎn)和消費水平下，投入系統(tǒng)的物質總量（數(shù)量級A）就會降低。（2）生產(chǎn)函數(shù)表達式：在微觀經(jīng)濟學中，生產(chǎn)需要資本（K）和勞動力（L）投入，對第i公司生產(chǎn)函數(shù)為Qi（產(chǎn)出）

=f（Li，Ki）。根據(jù)物質平衡原理，如果Qi具有某些物質成分，則肯定有一些物質投入到生產(chǎn)中。資源經(jīng)濟學將生產(chǎn)函數(shù)改可寫為Qi=f（Li，Ki，Ri）（R代表取自環(huán)境的自然資源）。環(huán)境經(jīng)濟學將生產(chǎn)函數(shù)改可寫為Qi=f（Li，Ki，Mi）（M為生產(chǎn)活動中產(chǎn)生的廢棄物流

）。資源和環(huán)境經(jīng)濟學生產(chǎn)函數(shù)的綜合式：Qi=f（Li，Ki，Mi[Ri]，A）

建立模型的過程需要利用生產(chǎn)函數(shù)，該函數(shù)形式代表了具有物質輸出的生產(chǎn)過程的準確表達式。然而，如此全面的專門的生產(chǎn)函數(shù)在經(jīng)濟學的理論和實踐中應用很困難。在特別的情況下，這個公式已被證明，如考察資源減少的含義，一個不完整的表達式不會損害本質的東西，因此該函數(shù)形式常常被簡化。（3）熱力學定律：熱力學是關于能的科學。能是做功的勢，當物質的結構、物理或化學性質或位置發(fā)生變化時產(chǎn)生功。能是事物的特性，而不是事物的本身。在熱力學中，常常研究系統(tǒng)的性質。一個“開放”系統(tǒng)是與其環(huán)境有能量和物質交換的體系。一個“封閉”系統(tǒng)（地球及其大氣圈）與其環(huán)境存在能量交換而沒有物質交換。一個“孤立”系統(tǒng)（整個宇宙）與其環(huán)境既沒有能量交換，也不存在物質的交換。熱力學第一定律：能量既不能產(chǎn)生也不能消失，只能從一種形式轉化為另一種形式。熱力學第二定律：又稱“熵定律”，熱自然地從熱的物體向冷的物體流動，熱不能100%的轉化為功。它遵循從一種能量形式轉化成另一種能量形式時，所有的轉化率均低于100%。能源貯存量只有一部分可以轉化，“熵”是對不能轉化能的度量。所有能量的轉化會增加一個孤立系統(tǒng)的熵。所有的能量轉化是不可逆的，能量轉化效率低于100%的事實意味著，恢復原始狀態(tài)需要的功并不存在于新的狀態(tài)?；剂系娜紵遣豢赡娴?，本身就意味著系統(tǒng)中的熵增加，該系統(tǒng)就是經(jīng)濟活動發(fā)生的環(huán)境。但是，環(huán)境是一個封閉的，而不是孤立系統(tǒng)，它持續(xù)地從環(huán)境以外接受太陽輻射形式的能量。這才使得生命成為可能。

熱力學與可持續(xù)性問題相互聯(lián)系是十分清楚的。經(jīng)濟學家NicholasGeorgescu-Roegen（他的學術生涯的起點是物理學）盡其所能使他的同事們了解熱力學原理及其意義，他將第二定律描述為“經(jīng)濟短缺的主根”（Georgescu-Roegen，1979）。他的觀點用圖表表示就是，如果能量轉化過程的效率是100%，一塊煤可永遠存在。物質轉化需要做功，因此需要能。已知接收太陽能的速率一定，以此為基礎所做功的量有一個上限。在大多數(shù)人類歷史時期，人口數(shù)量和物質消費水平受此限制。開采化石燃料不受這個限制?；剂鲜且酝邮艿奶柲艿姆e累，最初轉化成生命組織，在地質作用中儲存下來。由于這種起源，化石燃料的存量也是有限的。總之，如果缺乏與化石燃料相似質量的能源，如核聚變替代的話，人類社會有可能回到工業(yè)革命前的階段，那時人類完全依靠太陽輻射和其他能源。當然，在現(xiàn)階段擁有的技術與工業(yè)革命前是不同的。例如，現(xiàn)在用太陽能來發(fā)電是可能的。（4）再循環(huán)：根據(jù)熱力學定律，只要有足夠的能，所有的物質轉換都是可能的，起碼在原理上是如此。因此，起碼在原理上物質的完全再循環(huán)是有可能的。對于給定的能，礦產(chǎn)短缺限制經(jīng)濟活動就不是必須的，過去的開采可以通過再循環(huán)來恢復。只要有能量用，就不會有礦產(chǎn)的短缺。因此，熱力學第二定律是能源短缺的根源。

熱力學第四定律：NicholasGeorgescu-Roegen認為，即使給定足夠的能，物質的完全再循環(huán)原則上是不可能的。Biancardi等（1993）卻對熱力學第四定律的有效性提出置疑，認為“如果有足夠的能量，完全再循環(huán)在物理學上是可能的”，其置疑的基礎是第四定律可能與第二定律不一致。第一，如果高素質科學家對此基本點持有異議，那么，很明顯與可持續(xù)性有關的許多問題就包含不確定性。第二，爭論雙方可能都同意，事實上完全的再循環(huán)是不可能的。但是，許多能量是現(xiàn)成的。因此，反駁上述第四定律隨之產(chǎn)生：“問題是，能源的如此消耗會使得環(huán)境中的熵值極大的增加，這對生物圈而言是不可持續(xù)的”（Biancardi等，1993）。參加爭論的任何一方都沒有提到：制定政策應在物質能完全再循環(huán)這一基礎上。（5）生態(tài)學：穩(wěn)定性和彈性是生態(tài)學中兩個基本的重要概念。生態(tài)學家Holling（1973，1986）區(qū)分并指出，穩(wěn)定性是附屬于組成生態(tài)系統(tǒng)的種群的特性，是一個種群在遭受一次干擾后回到某種平衡態(tài)的傾向；而彈性是生態(tài)系統(tǒng)的特性，是生態(tài)系統(tǒng)在干擾后，保持其功能和有機結構的傾向。一個生態(tài)系統(tǒng)有彈性并不一定意味著所有種群都是穩(wěn)定的。一次干擾可能導致生態(tài)系統(tǒng)中某個種群的消失，而整個生態(tài)系統(tǒng)，還可以相同的方式繼續(xù)其功能，所以，表現(xiàn)出彈性。某些經(jīng)濟活動會降低生態(tài)系統(tǒng)的彈性，在參數(shù)不變的前提下，其忍受干擾的水平將降低。作為經(jīng)濟行為的后果，某些系統(tǒng)的閥值將降低，安全范圍變窄，生態(tài)系統(tǒng)的完整性和穩(wěn)定性將面臨巨大危險。例如，當作為廢棄物流的污染超過環(huán)境同化能力時，那么系統(tǒng)的同化能力也會降低。當這種變化發(fā)生時，劑量-反應關系將是非常明顯的非線性、不連續(xù)的。例如，水體的污染，在污染水平較低時，可能呈正比關系，但如污染程度較高時，其反應將突然升高，或可能是不連續(xù)地跳躍到很高的數(shù)量級。生態(tài)學家提出下面的行為準則，如若遵循之，可以使生態(tài)系統(tǒng)崩潰的可能性減小到最?。海?）對可再生資源的利用要控制在自然和經(jīng)營的再生產(chǎn)速率之內(nèi)。（2）廢物排放應控制在環(huán)境同化能力之內(nèi)。（3）應當對生物多樣性下降的趨勢做出總體推斷；如果開發(fā)項目確實威脅或減小生物多樣性，那么，當該項目能夠產(chǎn)生凈的社會效益時再實施。（4）如果缺乏對經(jīng)濟活動的生態(tài)后果的足夠知識，應該采取預防的原則。我們將探討可持續(xù)性的生態(tài)學概念，這些規(guī)律將在下章中進一步研究。后兩個原則結合在一起，與自然資源的開發(fā)和環(huán)境管理的“最小安全標準”相似，這些問題的若干方面將在本書的其他部分進行討論。問題與思考三個問題你對人類未來之路持何種態(tài)度？陳述你的理由。你知道與世隔絕的復活節(jié)島衰落和強大的羅馬帝國衰亡的原因嗎？四、增長的極限1.環(huán)境的極限（1）《增長的極限》（米多斯等，1972）宣稱，在21世紀中葉，環(huán)境的極限可能引起世界經(jīng)濟體系的崩潰。該書受到了大多數(shù)經(jīng)濟學家的批評，但也刺激了部分經(jīng)濟學家對自然資源重新產(chǎn)生了興趣。（2）該書的研究成果是用一個計算機模型（世界模型3）模擬世界系統(tǒng)的未來。其中，重點研究全球關注的五大趨勢——工業(yè)化的加速、人口快速增長、廣泛的營養(yǎng)不良、不可再生資源的減少和環(huán)境退化。這些趨勢在許多方面都相互聯(lián)系，其發(fā)展以幾十年或幾個世紀來測度。通過這個模型來尋找引發(fā)這些趨勢的原因，相互關系以及在未來100年的意義。在上述關鍵變量中，經(jīng)濟系統(tǒng)的行為被表達為過去趨勢的延續(xù)，模型中變量間的關系影響這些趨勢。這些關系以正的和負的反饋效應來表達。

（3）運用世界模型3所做的模擬研究取得了以下結論：①如果世界人口、工業(yè)化、污染、食物生產(chǎn)和資源減少保持目前的速率不變，地球將在今后100年中的某個時刻達到增長的極限。最后可能的結果是人口和工業(yè)能力的突然和無法控制的下降。②這些趨勢有可能改變并建立生態(tài)和經(jīng)濟穩(wěn)定的條件，這樣可以一直可持續(xù)地發(fā)展下去。全球平衡狀態(tài)就是，地球上的每個人的基本物質需要得到滿足，有同等的機會去實現(xiàn)個人的潛能。③如果全球上的人決定為實現(xiàn)第二個而不是第一個結果而努力，那么，行動開始越早，成功的機會越大。（4）“世界標準運行模式”假設在社會、經(jīng)濟和物理關系中無主要變化。變量的實際歷史變化值取到1970年。因此，食物、工業(yè)產(chǎn)量和生產(chǎn)呈指數(shù)增長，直到自然資源基礎的快速減少導致工業(yè)增長減緩。在工業(yè)增長達到峰值后，系統(tǒng)延緩使污染和人口增加還要持續(xù)一段時間。作為食物和醫(yī)療服務下降的結果，人口增長最終因死亡率升高而停止。

（5）由同一小組所著、被命名為《超越極限》一書，是《增長的極限》的續(xù)篇，出版于1992年，配合了在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)發(fā)大會（米多斯等，1992）。（6）經(jīng)濟學家對《增長的極限》的反應幾乎全是否定的。當續(xù)篇《超越極限》出版后，經(jīng)濟學家無話可說，更無批評可言。在該書前言中，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、經(jīng)濟學家JanTinbergen說：“我們，尤其是我們經(jīng)濟學家都可以從書中學到東西?！保?）經(jīng)濟學家對最初模型的批評要點是，世界模型3的反饋中并沒有考慮通過價格機制進行經(jīng)濟行為的調整。通過改變相對稀缺的資源的價格結構，可促進資源利用方式的轉變。在一定的功能完善的市場機制中，大家普遍認為，增長的極限并不是以模擬小組報道的方式運行的。根據(jù)某些經(jīng)濟學家的批評，許多環(huán)境資源和環(huán)境服務，市場并不存在，或當它們運作時功能很差。當然，也有人認為，“市場失靈”可以通過對突發(fā)問題的適當?shù)恼叻磻獊砑m正。并認為，我們上面討論的這些環(huán)境服務機制可以起作用，只要有合適起作用的市場或政策替代，一定程度上可以克服這個極限。2.增長的社會極限（1）Daly（1987）認為，增長的極限有兩類。第一類，由熱力學定律和生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性產(chǎn)生的生物-物質極限。第二類與增長的愿望有關，而不是與可行性有關。（2）Daly對增長的愿望有四點看法：①以消耗性資源支撐的增長愿望要受后代必須付出代價的限制；②因生境消失導致非人類的物種滅絕和數(shù)量的下降制約著增長的愿望；③福利的自我抵消限制了積累增長的愿望；④原本促進增長的道德標準的腐敗——如個人利益的推崇和科技官僚的世界觀制約了增長。后面兩條所包含的內(nèi)容被叫做“增長的社會極限”。（3）“增長的社會極限”的論點在一本同名的書中講得很清楚（Hirsch，1977）。Hirsch認為，一旦物質豐富的總體水平已經(jīng)滿足了主要的生物性需求：維持生命的衣食住行后，經(jīng)濟增長的過程變得日益難于滿足人們的愿望。隨著平均消費水平的上升，消費的日益增長部分體現(xiàn)在社會和個人方面。（4）衡量個人對商品和服務的滿足程度，不僅依靠他們自己的消費，而且還依靠其他人的消費。Hirsch的主要核心是他所稱的“位勢物品”，其滿足程度取決于相對于其他人的個人消費，而不是絕對消費水平。（5）一旦基本物質需要得到滿足，進一步的經(jīng)濟增長帶來的花在這種位勢物品上的收入比例將日益升高。結果是，增長比經(jīng)濟學家通常想象的社會期望值要低得多。這不能提供人們所期望的個人滿足的增加。問題與思考兩個問題你認為經(jīng)濟增長與環(huán)境污染之間有什么樣的關系？以老師所給的外文文獻為基礎，做一個關于環(huán)境庫茲涅茨曲線的報告。五、環(huán)境庫茲涅茨曲線庫茲涅茨（1955）提出一個假設，他認為，收入分布不均的度量與收入水平之間的關系是一個倒U形。環(huán)境經(jīng)濟學家根據(jù)該假設提出“環(huán)境庫茲涅茨曲線”（EKC），即經(jīng)濟增長意味著更高的人均污染物排放，直到人均收入達到拐點，然后，人均污染物排放量才會明確下降。如果EKC假設是普遍的，可能意味著，不像在《增長的極限》中推斷的那樣，經(jīng)濟增長對環(huán)境是個威脅，經(jīng)濟增長意味著改善環(huán)境。當國家的經(jīng)濟發(fā)展時，人均收人從低水平向高水平上升，所有環(huán)境退化現(xiàn)象將最終會減少。當經(jīng)濟發(fā)展處于低水平時，環(huán)境退化的數(shù)量和程度受生存活動對基礎資源及有限的生物降解廢棄物數(shù)量的影響。當經(jīng)濟發(fā)展加速，伴隨著農(nóng)業(yè)和其他資源開發(fā)的加強和工業(yè)化的崛起，資源消耗速率開始超過資源的再生速率，產(chǎn)生的廢棄物的數(shù)量和毒性增長。在經(jīng)濟發(fā)展到更高的水平，產(chǎn)業(yè)結構向信息密集的產(chǎn)業(yè)和服務轉變，加上環(huán)境意識的增強，環(huán)境法規(guī)的執(zhí)行，更好的技術和更多的環(huán)境投入，造成環(huán)境退化現(xiàn)象逐步消失和逐漸減緩。經(jīng)濟學家Beckerman（1992）的研究結果支持這樣的結論：確鑿的證據(jù)表明，盡管在經(jīng)濟發(fā)展的初始階段常常導致環(huán)境退化，到最后，在大多數(shù)國家，保護環(huán)境最好的或許是惟一的方法是變得富裕起來。

EKC經(jīng)驗性的假設是非常重要的。如果經(jīng)濟增長確實普遍對環(huán)境有益，那就沒有必要減緩世界經(jīng)濟增長來保護全球環(huán)境。對于全球可持續(xù)性問題，有兩個相關議題。第一，資料與EKC假設一致嗎?第二，如果EKC假設正確，是不是意味著增長對全球環(huán)境有益處?1.EKC假設的檢驗（1）作為《世界發(fā)展報告1992》（IBRD，1992）背景研究的一部分，Shafik和Bandyopadhyay（1992）用十個環(huán)境指標（缺乏干凈水、缺乏城市衛(wèi)生設施