廈門大學(xué)海外教育學(xué)院《445漢語國(guó)際教育基礎(chǔ)》專業(yè)碩士歷年考研真題及詳解

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2012年廈門大學(xué)海外教育學(xué)院445漢語國(guó)際教育基礎(chǔ)[專業(yè)碩士]考研真題

2012年廈門大學(xué)海外教育學(xué)院445漢語國(guó)際教育基礎(chǔ)[專業(yè)碩士]考研真題

及詳解

2011年廈門大學(xué)海外教育學(xué)院445漢語國(guó)際教育基礎(chǔ)[專業(yè)碩士]考研真題

2011年廈門大學(xué)海外教育學(xué)院445漢語國(guó)際教育基礎(chǔ)[專業(yè)碩士]考研真題

及詳解

2010年廈門大學(xué)海外教育學(xué)院445漢語國(guó)際教育基礎(chǔ)[專業(yè)碩士]考研真題

2010年廈門大學(xué)海外教育學(xué)院445漢語國(guó)際教育基礎(chǔ)[專業(yè)碩士]考研真題

及詳解

2012年廈門大學(xué)海外教育學(xué)院445漢語國(guó)際

教育基礎(chǔ)[專業(yè)碩士]考研真題

科目代碼：445

科目名稱：漢浯國(guó)際教育基礎(chǔ)

招生類別：漢語國(guó)際教育

壹中外文化及跨文化交際基礎(chǔ)知識(shí)(共78分)

一、填空題(每小題1分，共28分)

1．希伯來文化發(fā)祥于西亞的兩河流域，希伯來是對(duì)______民族的

占老稱謂。

2．種姓制度和婆羅門教是古代______文化的重要組成部分。

3．“諸行無?！?、“諸法無我”、“涅粲寂靜”屬于佛教的“______”說。

4．______文化又稱米諾斯文化，是“愛琴海文化”的發(fā)祥地。

5．荷馬史詩的題材取自公元前l(fā)2-11世紀(jì)之交的______戰(zhàn)爭(zhēng)。

6．公元前450年古羅馬頒布第一部成文法——《______》。

7．相傳新羅時(shí)代薛聰發(fā)明了利用漢字作為朝鮮音符的“______”方

法。

8．唐代高僧______曾6次東渡，于754年到達(dá)同本，廣泛傳播佛教

戒律。

9．德國(guó)著名爵樂家貝多芬的《第五交響曲》又稱《______》。

10．歐洲的______運(yùn)動(dòng)對(duì)于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文化都有啟迪作用。在其

以后的幾個(gè)世紀(jì)里，它一直是資產(chǎn)階級(jí)的核心觀念“自由”、“平

等”、“博愛”必要回溯的精神源泉。

11．中國(guó)古代的“文化”一詞，指的是與“武力”相對(duì)的丈德教

化，“觀乎人文，以化成天下”出自《______》。

12．在中國(guó)古代的“陰陽五行”思想中“五行”為：金、木、______、

火、土。

13．中國(guó)歷代王朝所崇祀的五帝為：少昊、顓頊、帝嚳、堯、

______。

14．中國(guó)近、現(xiàn)代，在商代的故都一一殷墟，出土的刻在龜甲和獸

骨上的文字被稱為“______”，是現(xiàn)存最早的漢字。

15．在跨文化交際中，______規(guī)范的認(rèn)同是一個(gè)值得注意的問題。

《禮記·曲禮上》所載的“入境而問禁，入國(guó)而問俗，入門而問諱”說明

了中國(guó)古人很早就懂得的這個(gè)道理。

16．孔子的中心思想實(shí)際上就是一個(gè)“______”字。

17．佛教是由釋迦牟尼于公元前六世紀(jì)到前五世紀(jì)在古印度創(chuàng)立

的，因此在我國(guó)又稱“______教”。

18．漢代的官學(xué)中有中央政府主辦的“______”，漢武帝時(shí)以“五經(jīng)

博上’，為教官，為博士配弟子50人。這是中國(guó)歷史上正式設(shè)立的第一

所大學(xué)。

19．在中國(guó)教育史上，由______精心主洞的白鹿洞書院影響巨大。

20．舊時(shí)家庭教育的啟蒙教材“三、百、千”的“千”指的是

《______》。

21．明清兩代，科舉考試采取______取士的制度，流弊甚多。

22．《春秋》是中國(guó)古代第一部______體史書。

23．屈原寫的《______》是中國(guó)最早的一首長(zhǎng)篇抒情詩。

24．在美國(guó)及一些西方國(guó)家，______特點(diǎn)展示明顯，人們對(duì)環(huán)境的

依賴性較弱。

25．從跨文化交際的角度來看，人際關(guān)系取向可以分為：工具型、

情感型和混合型三種類型。中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系偏向于“______”關(guān)系

和“混合型”關(guān)系。

26．______是石器時(shí)代穴居人留下的一種遺俗——放下手中的狩獵

武器，讓對(duì)方摸摸掌心。

27．“語用______”現(xiàn)象是造成交際失敗，并產(chǎn)生較大的心理和社會(huì)

距離的原因。

28．______型思維導(dǎo)致了中國(guó)人求穩(wěn)好靜的民族性格，對(duì)新鮮事物

缺乏好好奇，對(duì)未知事物缺乏興趣。

二、判斷題(每小題1分，共l5分)

1．由于受民族丈化的影響，一個(gè)普通的詞在一種語言中有極其豐

富的聯(lián)想意義，而在另一種語言中就可能僅僅是一個(gè)語言符號(hào)。

2．民族中心主義是民族自尊、民族優(yōu)越感的極端心念所產(chǎn)生的一

種定勢(shì)與偏見。當(dāng)一個(gè)民族把自己看成是世界的中心時(shí)，民族中心主義

就產(chǎn)生了。

3．中國(guó)人(包括一些東方國(guó)家)的思維方式在語篇結(jié)構(gòu)上的投射，表

現(xiàn)為直覺、具體、線型的特征。

4．處在“弱交際環(huán)境”的人們，對(duì)環(huán)境因素不敏感，往往把個(gè)人和

其所處的環(huán)境因素分開，把個(gè)人角色行為和其所具有的感情分別對(duì)待。

5．“十二地支”為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、申、酉、

戌、亥。

6．根據(jù)史冊(cè)記載，都江堰是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)水工鄭國(guó)主持修建的。

7．唐代貞觀年間基督教的一支——景教，經(jīng)由陸路從波斯傳入中

國(guó)。

8．元代伊始，散曲雜劇興起。“曲”是由民間的“曲子詞”發(fā)展而

來。

9．唐代初年書法的四大家是“蘇(軾)、黃(庭堅(jiān))、米(芾)、蔡(襄)”。

10．臘八節(jié)是受道教影響而形成的一個(gè)節(jié)日。

11．花鼓戲?qū)儆趶V西的地方戲。

12．泰勒斯和亞里士多德都是古希臘著名的哲學(xué)家。

13．公元395年羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分，“拜占庭帝國(guó)”又稱“西

羅馬帝國(guó)”。

14．《查士尼民法大令》是歐洲史上第一部系統(tǒng)完備的奴隸制成文

法典。

15．哥特式教堂建筑以高、直、尖、和具有強(qiáng)烈的垂直上升的運(yùn)動(dòng)

感為特征。

三、選擇題(每小題1分，共35分)

1．______是交際雙方見面時(shí)打招呼使用的程式化語言。

A．禮貌語

B．問候語

C．委婉語

D．恭維語

2．在很多場(chǎng)合，______對(duì)“站”有一種偏愛，他們站著開會(huì)，站著

吃飯，站著聊天。

A.東方人

B．日本人

C．西方人

D．中東人

3．中國(guó)人常把______，如喜怒哀樂、愛憎好惡及個(gè)人態(tài)度等當(dāng)作

隱私，對(duì)隱私處理是采用自我節(jié)制的心理壓縮的方式。

A．心理環(huán)境

B．感情

C．交際環(huán)境

D．物理環(huán)境

4．______“求變”的價(jià)值取向，集中表現(xiàn)在不同形念的流動(dòng)：職業(yè)

選擇、事業(yè)追求、求學(xué)計(jì)劃、社會(huì)地位、居住地域都在頻繁地流動(dòng)。

A．中國(guó)人

B．日本人

C．美國(guó)人

D．阿拉伯人

5．在______一些國(guó)家，異性之間接觸、交往甚至同居被認(rèn)為是很

正常的事。

A．東方

B．西亞

C．北非

D．西方

6．在陌生的環(huán)境中，人們的交際行為多是______的。

A．潛意識(shí)

B．不自覺

C．無意識(shí)

D．有意識(shí)

7．近距離社交空間距離大約在______之間，人們處理非私人事務(wù)

一般保持這樣的距離。

A．1米至l．5米之間

B．0．6米至0．9米之間

C．l．5米至2米之間

D．2米至4米之間

8．在______，用拇指和食指捏成一個(gè)圈，其余三個(gè)指頭分開向上

伸直，表示錢。

A．日本

B．美國(guó)

C．中國(guó)

D．阿拉伯地區(qū)

9．事實(shí)表明，跨性別交際的文化沖突很多來自于男性對(duì)女性

______的判斷失誤。

A．言語行為方式

B．言語行為功能

C．言語交際風(fēng)格

D．言語交際目的

10．中國(guó)文明最重要的發(fā)祥地之一“黃河流域丈化區(qū)”發(fā)現(xiàn)的原始文

化是：______。

A．河姆渡文化

B．仰韶文化

C．紅山文化

D．馬家浜文化

11．下列古人的名字中，名與字的意義相同的是：______。

A．屈原

B．韓愈

C.岳飛

D．趙云

12．下列著作中，______不屬于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)上的“小學(xué)”。

A．《倉頡篇》

B．《爾雅》

C．《說文解字》

D．《周禮》

13．下列篇目中，______屬于《莊子》。

A．《粱惠王》

B．《逍遙游》

C.《兼愛》

D．《五蠹》

14．下列神佛中，______不是道教所尊奉的神仙。

A．元始天尊

B．太上老君

C．迦葉尊者

D．靈寶天尊

15．下列的人物中，______不屬于宋代理學(xué)的代表人物。

A．王陽明

B．程顥

C．程頤

D．朱熹

16．“教育”的“教”在六書上屬于______。

A．形聲字

B．象形字

C．假借字

D．會(huì)意字

17．科舉考試合格被錄取稱為“及第”，第一名叫：______。

A．進(jìn)士

B．探花

C．榜眼

D．狀元

18．下列著作中，______不在“五經(jīng)”之列。

A．《孝經(jīng)》

B．《尚書》

C．《禮記》

D．《春秋》

19．______是猶太教教義中最能吸引信徒的觀念。

A．原罪觀

B．救贖觀

C．律法觀

D．歷史觀

20．奧古斯丁的《懺悔錄》屬于______文學(xué)。

A．伊斯蘭教

B．猶太教

C．基督教

D．波斯教

21．下列教義中，______不屬于基督教各派共同信奉的基本教義。

A．三位一體說

B．創(chuàng)世紀(jì)說

C．緣起說

D．天堂和地獄說

22．下列節(jié)日中，______不是伊斯蘭教的節(jié)日。

A．感恩節(jié)

B．開齋節(jié)

C．宰牲節(jié)

D．圣紀(jì)

23．下列繪畫作品中，______不是達(dá)·芬奇所創(chuàng)作的。

A．《蒙娜麗莎》

B．《巖間圣母》

C．《末日審判》

D．《最后的晚餐》

24．西方啟蒙思想家______批判中國(guó)的家長(zhǎng)制，譴責(zé)中國(guó)人太過溫

和與冷靜。

A．萊布尼茨

B．伏爾泰

C．孟德斯鳩

D．狄德羅

25．下面四項(xiàng)中，______不屬于19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域的三大重要發(fā)

現(xiàn)。

A．愛因斯坦狹義相對(duì)淪

B．達(dá)爾文生物進(jìn)化論

C．細(xì)胞學(xué)說

D．能量守恒與轉(zhuǎn)化定律

26．在先秦諸家思想中，申不害、商鞅、慎到屬于______的人物。

A．名家

B．陰陽家

C．農(nóng)家

D．法家

27．“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，這是蘇軾

對(duì)______詩與畫的評(píng)價(jià)。

A．顧愷之

B．謝靈運(yùn)

C．王維

D．李商隱

28．有些地區(qū)的人喜歡撫摸別人的孩子以示親近和愛撫。在西方文

化中，這種動(dòng)作被認(rèn)為是______的。

A．友好|

B．不可思議

C．無禮

D．熱情

29．西方文化平等格局的社會(huì)結(jié)構(gòu)影響明顯，偏向“______”關(guān)系；

人們交往時(shí)，隨便、坦率、不拘泥于形式。

A．權(quán)勢(shì)性

B．規(guī)范性

C．功利性

D．一致性

30．西方文化中，______色往往讓人聯(lián)想到火和血，象征流血、

激進(jìn)、暴力。

A．藍(lán)

B．紅

C．綠

D．白

31．追求人與自然的統(tǒng)一和融合，注重體現(xiàn)人的意趣和精神追求，

是______園林藝術(shù)的特點(diǎn)。

A．美國(guó)

B．俄羅斯

C．古羅馬

D．中國(guó)

32．中國(guó)人的時(shí)間觀念較弱，屬于______時(shí)間模式。

A．多樣性

B．單一性

C．連續(xù)性

D．間斷性

33．舉世聞名的北京烤鴨源出于“八大菜系”中的______系。

A．川菜

B．淮揚(yáng)菜

C．粵菜

D．魯菜

34．下面四個(gè)節(jié)日中，只有______又是二十四節(jié)氣之一。

A．端午節(jié)

B．清明節(jié)

C．重陽節(jié)

D．乞巧節(jié)

35．下面______項(xiàng)不是中醫(yī)珍病的“八綱”之一。

A．寒

B．氣

C．表

D．虛

貳教育學(xué)、心理學(xué)及語言教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)(共25分)

四、填空題(每小題1分，共8分)

1．教師與學(xué)生在人格上是______關(guān)系。

2．技能學(xué)習(xí)一般分為______、整體掌握和協(xié)調(diào)熟練三個(gè)基本階

段。

3．當(dāng)代課程的暴本形式結(jié)構(gòu)分為______課程、活動(dòng)課程和潛在課

程三大類。

4．素質(zhì)教育的根本日的可以劃分為______與成才兩個(gè)層次。

5．______技能屬于接收和理解第二語言言息的能力。

6．瑞士心理學(xué)家皮亞杰的______。等習(xí)理論強(qiáng)調(diào)兒童語言的發(fā)展

是先天能力與客觀經(jīng)驗(yàn)相互作用的產(chǎn)物。

7．動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、焦慮等都是語言學(xué)習(xí)的______因素。

8．傾向于從整體感知事物，具有較強(qiáng)的社交能力的語言學(xué)習(xí)者具

有“______”型學(xué)習(xí)風(fēng)格。

五、判斷題(每小題1分，共9分)

1．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被看作是規(guī)范教育學(xué)形成的標(biāo)志之

一。

2．美國(guó)心理學(xué)家布魯納的結(jié)構(gòu)化思想是學(xué)科中心課程論的代表觀

點(diǎn)之一。

3．效度是指在測(cè)驗(yàn)中其所要測(cè)的東西前后一致的程度。

4．“中介沿”是一種介于本族浯和目的語之間動(dòng)念變化的過渡浯言

系統(tǒng)。

5．漢語學(xué)習(xí)者在非目的語環(huán)境中通過課常教學(xué)有意識(shí)地掌握漢語

的過程和方式屬于語言習(xí)得。

6．第二語言教學(xué)法通常指課堂教學(xué)的原則、方法和技巧。

7．語言教學(xué)理論研究主要涉及教學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容、方法、目的、

環(huán)境、時(shí)間等六個(gè)方面。

8．交際能力是英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀提出的。

9．以學(xué)生為中心的語言教學(xué)注重學(xué)習(xí)主體，但忽視教師的作用。

六、選擇題(每小題1分，共8分)

1．學(xué)習(xí)遷移中哪種遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾或抑制

作用?

A．順向遷移

B．逆向遷移

C．正遷移

D．負(fù)遷移

2．“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，主張通過強(qiáng)化或模仿來形成與改

變行為”是下列哪種，學(xué)習(xí)理淪的基本觀點(diǎn)?

A．人本主義

B．社會(huì)學(xué)習(xí)

C．認(rèn)知主義

D．行為主義

3．下列哪位教育學(xué)家提出了將教材分成連續(xù)的小步子，嚴(yán)格按照

邏輯編成程序從而進(jìn)行自動(dòng)教學(xué)的程序教學(xué)法?

A．布盧姆

B．斯金納

C．羅杰斯

D．布魯納

4．下列哪種理論認(rèn)為教育并不能提高人的生產(chǎn)能力，而是造成人

的不同個(gè)性品質(zhì)?

A．人力資本理論

B．篩選理論

C．社會(huì)化理論

D．勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論

5．______強(qiáng)調(diào)用語言做事，教學(xué)過程交際化。

A．聽說法

B．功能法

C．認(rèn)知法

D．直接法

6．中國(guó)少數(shù)民族成年人學(xué)習(xí)漢語屬于______的范疇。

A．母語學(xué)習(xí)

B．外語學(xué)習(xí)

C．第一語言學(xué)習(xí)

D．第二語言學(xué)習(xí)

7．第二語言教學(xué)的基本方式是______。

A．言語技能訓(xùn)練

B．教學(xué)設(shè)計(jì)

C．語言知識(shí)傳授

D．課掌教學(xué)

8．“操作條件反射”是由心理學(xué)家______提出的。

A．華生

B．斯金納

C．皮亞杰

D．布魯姆

叁案例分析與寫作(共40分)

七、請(qǐng)根據(jù)以下材料，在準(zhǔn)確、全面地理解所給文字材料和題意的

基礎(chǔ)上，按照“發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——解決問題”的思路，寫一篇l

500字以上的論說文，對(duì)材料進(jìn)行案例分析，要求思想健康、觀點(diǎn)明

確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清楚、語言規(guī)范、卷面清潔。

材料：

一個(gè)天氣微涼但又晴空萬里的日子，我們一行志愿者順利抵達(dá)波蘭

XXXX開始我們嶄新的一段生活。安頓好之后，我們迫不及待地來到

XXXX孔子學(xué)院——這個(gè)我們即將開始工作的地方。

拿到課表后知道自己所要講授的是大學(xué)語言文化專修班的課程。據(jù)

院長(zhǎng)介紹說，來上課的都是年輕大學(xué)生，每個(gè)人都對(duì)中國(guó)文化充滿興

趣，其中還有不少人曾經(jīng)去過中國(guó)。

暗自慶幸，年輕人好，這樣大家溝通起來更加順暢。一切順利的

話，下周一我就要站在講臺(tái)上真正丌始我的執(zhí)教生涯。嗯，不要怕，一

定要好好干，讓越來越多的人了解中國(guó)燦爛輝煌的文化和日新月異的發(fā)

展變化，讓更多的人知道現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)多么有朝氣的國(guó)家!

在剛剛過去的兩個(gè)小時(shí)里，我給我的學(xué)生們上了第一堂漢語課。說

實(shí)話，跟我之前想象的有點(diǎn)不一樣。以前總認(rèn)為國(guó)外教學(xué)應(yīng)該是很活潑

生動(dòng)的，學(xué)生應(yīng)該是好動(dòng)不聽話的。事實(shí)證明，我的學(xué)生除了愛問問題

之外還都挺乖的，上課老老實(shí)實(shí)坐著，每個(gè)人都神情專注地看著老師，

生怕錯(cuò)過任何一個(gè)小細(xì)節(jié)。只要我教一些漢字，每個(gè)學(xué)生都拿出筆記本

狂記下來，讓我覺得非常有成就感。話說講到中國(guó)的另一個(gè)說法是“中

華”的時(shí)候，我竟然把自己老爸的名字都扯進(jìn)來了，跟學(xué)生們介紹

說“華"這個(gè)字有很好的含義，因?yàn)樗怼皃rosperous”、“rich”等等。學(xué)

生又是一陣點(diǎn)頭，狂記……

來之前，給我們志愿者培訓(xùn)班上．課的很多老師都跟我們說，要教

好老外漢語，上課就要多講漢語，盡量少用英語或?qū)W生的母語。我還暗

自竊喜，覺得應(yīng)該很好講，漢語嘛我天生就很擅長(zhǎng)的。結(jié)果呢，來了這

兒才發(fā)現(xiàn)，這邊的學(xué)生早己習(xí)慣英語當(dāng)教學(xué)媒介語，課堂用語完全是英

語，一說漢語大家就都齊刷刷地用無辜的眼神看著你。我看著可不行，

不然一年后學(xué)生的漢語水平?jīng)]提高多少，我的英語口語倒是大有長(zhǎng)進(jìn)。

我的第一堂漢語課使我認(rèn)識(shí)到漢語作為課堂教學(xué)媒介語的重要性。

以后我要多吸取前輩老師們的經(jīng)驗(yàn)，探索使用漢語進(jìn)行課堂教學(xué)的有效

方法，好好教導(dǎo)我的學(xué)生。爭(zhēng)取在任期結(jié)束的時(shí)候，讓他們每個(gè)人都能

說一口流利的漢語，基本了解中國(guó)文化和當(dāng)代中國(guó)，那我就算功德圓滿

了。

2012年廈門大學(xué)海外教育學(xué)院445漢語國(guó)際

教育基礎(chǔ)[專業(yè)碩士]考研真題及詳解

科目代碼：445

科目名稱：漢浯國(guó)際教育基礎(chǔ)

招生類別：漢語國(guó)際教育

壹中外文化及跨文化交際基礎(chǔ)知識(shí)(共78分)

一、填空題(每小題1分，共28分)

1．希伯來文化發(fā)祥于西亞的兩河流域，希伯來是對(duì)______民族的

古老稱謂。

【答案】猶太

【解析】“希伯來人”主要是用來稱呼從亞伯拉罕到摩西時(shí)期（大約

從公元前2000年到公元前1250年間的七百多年間）的古猶太人。如今，

語言稱為“希伯來語”，民族稱為“猶太人”，國(guó)家稱為“以色列”。

2．種姓制度和婆羅門教是古代______文化的重要組成部分。

【答案】印度

【解析】婆羅門教（Brahmanism）是印度古代宗教，印度教的古代

形式。婆羅門教起源于公元前2000年的吠陀教，以吠陀經(jīng)為主要經(jīng)典，

因崇拜梵天及有婆羅門種姓擔(dān)任祭司而得名。婆羅門教等級(jí)森嚴(yán)，把人

分為4種姓氏：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。

3．“諸行無?！?、“諸法無我”、“涅粲寂靜”屬于佛教的“______”說。

【答案】三法印

【解析】三法印即是諸行無常、諸法無我以及涅槃寂靜。三法印是

闡釋人生宇宙的三個(gè)真理，它可協(xié)助我們判斷佛教所講的道理是否符合

佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是誰說的。因?yàn)榇?/p>

三法印是由佛陀講演出來，所以它是印證真理（佛法）的一種方法。

4．______文化又稱米諾斯文化，是“愛琴海文化”的發(fā)祥地。

【答案】彌諾斯文明

【解析】彌諾斯文明，也譯作米諾斯文明，是愛琴海地區(qū)的古代文

明，出現(xiàn)于古希臘，邁錫尼文明之前的青銅時(shí)代，約公元前3000年～前

1450年。該文明的發(fā)展主要集中在克里特島。

5．荷馬史詩的題材取自公元前l(fā)2-11世紀(jì)之交的______戰(zhàn)爭(zhēng)。

【答案】特洛伊

【解析】特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以阿伽門農(nóng)（Agamemnon）及阿喀琉斯

（Achilles）為首的希臘軍進(jìn)攻以帕里斯及赫克托爾為首的特洛伊城的

十年攻城戰(zhàn)?！逗神R史詩》中的《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)

亞的城市特洛伊(Troy)的故事，《奧德賽》敘述伊大卡國(guó)王奧德修斯在

攻陷特洛耶后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。

6．公元前450年古羅馬頒布第一部成文法——《______》。

【答案】《十二銅表法》

【解析】公元前454年，羅馬元老院被迫承認(rèn)人民大會(huì)制定法典的決

議，設(shè)置法典編纂委員10人，并派人赴希臘考察法制，至公元前451年

制定法律十表，第二年又補(bǔ)充二表。這就是著名的《十二表法》。因各

表系由青銅鑄成，故習(xí)慣上稱作《十二銅表法》。

7．相傳新羅時(shí)代薛聰發(fā)明了利用漢字作為朝鮮音符的“______”方

法。

【答案】吏讀

【解析】吏讀（朝鮮語：??）又名吏札（朝鮮語：??）、吏吐

（朝鮮語：??）、吏道（朝鮮語：??），是朝鮮文創(chuàng)制前借用漢字

的音和義標(biāo)記朝鮮語的一種特殊的文字形式。薛聰?shù)呢暙I(xiàn)是把歷代吏讀

文獻(xiàn)歸納整理，使這種文字形式更加系統(tǒng)和定型。王氏高麗和朝鮮李朝

時(shí)期，吏讀主要用于公私文書。

8．唐代高僧______曾6次東渡，于754年到達(dá)同本，廣泛傳播佛教

戒律。

【答案】鑒真

【解析】鑒真不畏艱險(xiǎn)，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深

的中國(guó)文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中

日人民和佛學(xué)界的尊敬。

9．德國(guó)著名爵樂家貝多芬的《第五交響曲》又稱《______》。

【答案】命運(yùn)交響曲

【解析】第五交響曲，是指德國(guó)作曲家貝多芬的c小調(diào)第五交響曲，

作品67號(hào)（SymphonyNo.5inCminor,Op.67），又名命運(yùn)交響曲

（FateSymphony）。該曲是貝多芬最為著名的作品之一，完成于1805

年末至1808年初。

10．歐洲的______運(yùn)動(dòng)對(duì)于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文化都有啟迪作用。在其

以后的幾個(gè)世紀(jì)里，它一直是資產(chǎn)階級(jí)的核心觀念“自由”、“平

等”、“博愛”必要回溯的精神源泉。

【答案】文藝復(fù)興

【解析】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想

文化運(yùn)動(dòng)，新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、

古羅馬的藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作來宣傳人文精神。文藝復(fù)興系西歐近

代三大思想解放運(yùn)動(dòng)之一。

11．中國(guó)古代的“文化”一詞，指的是與“武力”相對(duì)的文德教

化，“觀乎人文，以化成天下”出自《______》。

【答案】

【解析】最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，《易經(jīng)》賁卦的象辭上講：“剛?cè)?/p>

交錯(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化

成天下。

12．在中國(guó)古代的“陰陽五行”思想中“五行”為：金、木、______、

火、土。

【答案】水

13．中國(guó)歷代王朝所崇祀的五帝為：少昊、顓頊、帝嚳、堯、

______。

【答案】舜帝

【解析】中國(guó)古代“五帝”在不同的文獻(xiàn)資料里記載有所不同：(1)黃

帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》、《史記》）；(2)庖犧、神

農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）；(4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯

（《資治通鑒外紀(jì)》）；(5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書

序》），由于《尚書》地位之尊，以后史籍皆承用此說，于是這一五帝

說被奉為古代的信史。

14．中國(guó)近、現(xiàn)代，在商代的故都一一殷墟，出土的刻在龜甲和獸

骨上的文字被稱為“______”，是現(xiàn)存最早的漢字。

【答案】甲骨文

【解析】甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，因其刻

在龜甲或獸骨上而得名。主要指中國(guó)商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王

室用于占卜記事的文字。是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式，它上承

原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早

的漢字”。

15．在跨文化交際中，______規(guī)范的認(rèn)同是一個(gè)值得注意的問題。

《禮記·曲禮上》所載的“入境而問禁，入國(guó)而問俗，入門而問諱”說明

了中國(guó)古人很早就懂得的這個(gè)道理。

【答案】民俗規(guī)范

【解析】一種文化的規(guī)范和規(guī)則系統(tǒng)包含交際規(guī)范、民俗規(guī)范、道

德規(guī)范和法律規(guī)范等范疇。社會(huì)民俗規(guī)范的沖突是跨文化交際沖突的重

要原因。

16．孔子的中心思想實(shí)際上就是一個(gè)“______”字。

【答案】仁

【解析】仁即仁愛，孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政

治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦

甚深遠(yuǎn)。“仁以處人，有序和諧”是孔子思想的原發(fā)點(diǎn)，是儒家思想核心

之核心。

17．佛教是由釋迦牟尼于公元前六世紀(jì)到前五世紀(jì)在古印度創(chuàng)立

的，因此在我國(guó)又稱“______教”。

【答案】釋教

18．漢代的官學(xué)中有中央政府主辦的“______”，漢武帝時(shí)以“五經(jīng)

博上’，為教官，為博士配弟子50人。這是中國(guó)歷史上正式設(shè)立的第一

所大學(xué)。

【答案】太學(xué)

【解析】漢武帝接受董仲舒、公孫弘等的建議．于元朔5年(公元前

124年)置博士弟子員(太學(xué)學(xué)生)50人，這是漢代太學(xué)建立的標(biāo)志。太學(xué)

是以傳授知識(shí)、研究專門學(xué)問為主要內(nèi)容的最高學(xué)府，是真正意義的大

學(xué)。太學(xué)是中國(guó)歷史上正式設(shè)立的第一所大學(xué)，在中國(guó)教育史，乃至世

界教育史上都具有重要意義。

19．在中國(guó)教育史上，由______精心主洞的白鹿洞書院影響巨大。

【答案】朱熹

【解析】白鹿洞書院，位于江西省九江市廬山五老峰南麓，享有“海

內(nèi)第一書院”之譽(yù)。始建于南唐升元年間（940年），宋代理學(xué)家朱熹出

任知南康軍時(shí)，重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，

并奏請(qǐng)賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國(guó)一個(gè)重要文

化搖籃。

20．舊時(shí)家庭教育的啟蒙教材“三、百、千”的“千”指的是

《______》。

【答案】千字文

【解析】“三”指《三字經(jīng)》，“百”指《百家姓》，“千”指“千字文”。

21．明清兩代，科舉考試采取______取士的制度，流弊甚多。

【答案】八股

【解析】八股取士是明清朝選拔官吏所用得科舉制度。科舉考試只

許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，文體嚴(yán)格限于八股文，應(yīng)考者不能發(fā)揮個(gè)人

見解。統(tǒng)治者用“八股取士”來禁錮知識(shí)分子思想。

22．《春秋》是中國(guó)古代第一部______體史書。

【答案】編年

【解析】《春秋》是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。記載了從

魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，是中國(guó)現(xiàn)

存最早的一部編年體史書。

23．屈原寫的《______》是中國(guó)最早的一首長(zhǎng)篇抒情詩。

【答案】離騷

【解析】屈原所作《離騷》是《楚辭》的代表作，是中國(guó)第一首由

詩人自己創(chuàng)作的獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩。

24．在美國(guó)及一些西方國(guó)家，______特點(diǎn)展示明顯，人們對(duì)環(huán)境的

依賴性較弱。

【答案】個(gè)人主義

【解析】在美國(guó)及一些西方國(guó)家的人屬于場(chǎng)獨(dú)立型，個(gè)人主義特點(diǎn)

展示明顯，人們對(duì)環(huán)境的依賴性較弱。在中國(guó)及一些東方國(guó)家屬于場(chǎng)依

存型，群體主義高于個(gè)人主義，人們對(duì)環(huán)境的依賴性較強(qiáng)。

25．從跨文化交際的角度來看，人際關(guān)系取向可以分為：工具型、

情感型和混合型三種類型。中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系偏向于“______”關(guān)系

和“混合型”關(guān)系。

【答案】情感型

【解析】情感型關(guān)系指的是在家庭成員、親朋好友之間的關(guān)系的基

礎(chǔ)之上發(fā)展起來的關(guān)系；工具型關(guān)系指的是人們?cè)诮煌鶗r(shí)作為達(dá)到某一

目標(biāo)或獲取某種東西所建立起的一種手段或工具性的關(guān)系；混合型關(guān)系

指的是一種既有情感型又有工具型的混合式關(guān)系。

26．______是石器時(shí)代穴居人留下的一種遺俗——放下手中的狩獵

武器，讓對(duì)方摸摸掌心。

【答案】握手

【解析】握手最早發(fā)生在人類“刀耕火種”的年代。在狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)

時(shí)，人們手上經(jīng)常拿著石塊或棍棒等武器。他們遇見陌生人時(shí)，如果大

家都無惡意，就要放下手中的東西，并伸開手掌，讓對(duì)方撫摸手掌心，

表示手中沒有藏武器。這種習(xí)慣逐漸演變成今天的“握手”禮節(jié)。

27．“語用______”現(xiàn)象是造成交際失敗，并產(chǎn)生較大的心理和社會(huì)

距離的原因。

【答案】遷移

【解析】語用遷移是指在跨文化交際時(shí)，人們常常理所當(dāng)然地以本

國(guó)文化的準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范作為解釋和評(píng)價(jià)別人行為的標(biāo)準(zhǔn)，這種遷移必

然導(dǎo)致交際失敗，并產(chǎn)生較大的心理或社會(huì)距離。

28．______型思維導(dǎo)致了中國(guó)人求穩(wěn)好靜的民族性格，對(duì)新鮮事物

缺乏好好奇，對(duì)未知事物缺乏興趣。

【答案】?jī)?nèi)向型

【解析】?jī)?nèi)向型性格者智力較高，語言能力強(qiáng)，處理謹(jǐn)慎，善于深

思熟慮，同時(shí)內(nèi)向型性格表現(xiàn)為好靜、少動(dòng)、不善交際、對(duì)環(huán)境依賴性

較大。

二、判斷題(每小題1分，共15分)

1．由于受民族丈化的影響，一個(gè)普通的詞在一種語言中有極其豐

富的聯(lián)想意義，而在另一種語言中就可能僅僅是一個(gè)語言符號(hào)。

【答案】正確

2．民族中心主義是民族自尊、民族優(yōu)越感的極端心念所產(chǎn)生的一

種定勢(shì)與偏見。當(dāng)一個(gè)民族把自己看成是世界的中心時(shí)，民族中心主義

就產(chǎn)生了。

【答案】正確

3．中國(guó)人(包括一些東方國(guó)家)的思維方式在語篇結(jié)構(gòu)上的投射，表

現(xiàn)為直覺、具體、線型的特征。

【答案】錯(cuò)誤

【解析】東方人思維方式在語篇結(jié)構(gòu)上的投射，表現(xiàn)為直覺、具

體、圓形的特征，而西方人（主要指說英語的國(guó)家）思維方式在語篇結(jié)

構(gòu)上的投射，表現(xiàn)為分析、抽象、線型。

4．處在“弱交際環(huán)境”的人們，對(duì)環(huán)境因素不敏感，往往把個(gè)人和

其所處的環(huán)境因素分開，把個(gè)人角色行為和其所具有的感情分別對(duì)待。

【答案】正確

5．“十二地支”為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、申、酉、

戌、亥。

【答案】

【解析】十二地支也叫十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、

未、申、酉、戌、亥的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、

癸被稱為“十天干”。

6．根據(jù)史冊(cè)記載，都江堰是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)水工鄭國(guó)主持修建的。

【答案】錯(cuò)誤

【解析】都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于前256

年左右修建的，鄭國(guó)渠是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)水工鄭國(guó)主持修建的。

7．唐代貞觀年間基督教的一支——景教，經(jīng)由陸路從波斯傳入中

國(guó)。

【答案】正確

【解析】景教，即唐代正式傳入中國(guó)的基督教聶斯脫里派，也就是

東方亞述教會(huì)。景教起源于今日敘利亞，是從希臘正教（東正教﹚分裂

出來的基督教教派，唐貞觀九年（635年）景教從波斯傳入中國(guó)。

8．元代伊始，散曲雜劇興起?！扒笔怯擅耖g的“曲子詞”發(fā)展而

來。

【答案】錯(cuò)誤

【解析】“曲子詞”，是“詞”在隋唐時(shí)期的早期名稱之一?！扒釉~”源

自民間，到宋朝初期，曲子詞形成了相對(duì)固定的格律，演變?yōu)樗卧~。曲

是繼詩、詞而興起的一種文學(xué)體裁。曲大致分為兩種：一種進(jìn)入戲劇的

唱詞，是戲曲，或稱劇曲；另一種是散曲，它有三種基本類型：小令、

套數(shù)與帶過曲，散曲之所以稱為“散”，是與元雜劇的整套劇曲相對(duì)而言

的。

9．唐代初年書法的四大家是“蘇(軾)、黃(庭堅(jiān))、米(芾)、蔡(襄)”。

【答案】錯(cuò)誤

【解析】唐初四大書法家：歐陽詢、諸遂良、虞世南、薛稷；宋四

大書法家:蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。

10．臘八節(jié)是受道教影響而形成的一個(gè)節(jié)日。

【答案】錯(cuò)誤

【解析】臘八節(jié)又稱臘日祭、臘八祭、王侯臘，原來古代歡慶豐

收、感謝祖先和神靈的祭祀儀式，后來佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影

響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。后隨佛教盛行，佛祖成道

日與臘日融合，在佛教領(lǐng)域被稱為“法寶節(jié)”。

11．花鼓戲?qū)儆趶V西的地方戲。

【答案】錯(cuò)誤

【解析】中國(guó)漢族地方戲曲劇種，通常特指湖南花鼓戲。湖北、

江西、安徽、河南、陜西等省亦有同名的地方劇種。

12．泰勒斯和亞里士多德都是古希臘著名的哲學(xué)家。

【答案】正確

【解析】泰勒斯(Thales)，約前624-約前547，古希臘第一個(gè)哲學(xué)家，

米利都學(xué)派創(chuàng)始人，亞里士多德(Aristotles)，前384-前322，古希臘哲學(xué)

家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師，逍遙學(xué)派創(chuàng)始人

13．公元395年羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分，“拜占庭帝國(guó)”又稱“西

羅馬帝國(guó)”。

【答案】錯(cuò)誤

【解析】古羅馬帝國(guó)在公元395年分裂成東、西二個(gè)帝國(guó)。西部以

羅馬為中心，稱為西羅馬帝國(guó)。東部以君士坦丁堡為中心（現(xiàn)土耳其的

伊斯坦堡），史學(xué)家更多稱東羅馬帝國(guó)為拜占庭帝國(guó)。

14．《查士尼民法大令》是歐洲史上第一部系統(tǒng)完備的奴隸制成文

法典。

【答案】正確

【解析】《查士丁尼法典》是世界上第一部完備的奴隸制成文法，

它系統(tǒng)地搜集和整理了自羅馬共和時(shí)期至查士丁尼為止所有的法律和法

學(xué)著作，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富。它標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)

達(dá)、完備階段，對(duì)以后歐洲各國(guó)的法學(xué)和法律的發(fā)展有著較大的影響。

15．哥特式教堂建筑以高、直、尖、和具有強(qiáng)烈的垂直上升的運(yùn)動(dòng)

感為特征。

【答案】正確

三、選擇題(每小題1分，共35分)

1．______是交際雙方見面時(shí)打招呼使用的程式化語言。

A．禮貌語

B．問候語

C．委婉語

D．恭維語

【答案】B

【解析】問候語,又叫見面語、招呼語,它短小簡(jiǎn)單,是人們生活中最

常用的重要交際口語，是交際雙方見面時(shí)打招呼使用的程式化語言。而

禮貌用語是指在語言交流中使用具有尊重與友好的詞語。并非程式化語

言。

2．在很多場(chǎng)合，______對(duì)“站”有一種偏愛，他們站著開會(huì)，站著

吃飯，站著聊天。

A．東方人

B．日本人

C．西方人

D．中東人

【答案】C

3．中國(guó)人常把______，如喜怒哀樂、愛憎好惡及個(gè)人態(tài)度等當(dāng)作

隱私，對(duì)隱私處理是采用自我節(jié)制的心理壓縮的方式。

A．心理環(huán)境

B．感情

C．交際環(huán)境

D．物理環(huán)境

【答案】B

【解析】中國(guó)人把感情以及個(gè)人態(tài)度等當(dāng)做隱私，因?yàn)楦星楹蛻B(tài)度

是屬于個(gè)人的東西，公開化會(huì)破壞和諧，丟面子，嚴(yán)重了會(huì)受到社會(huì)譴

責(zé)。因而人們常把他們認(rèn)為隱私的事情埋在心里，自我消化，以適應(yīng)群

體取向或達(dá)到社會(huì)和諧。

4．______“求變”的價(jià)值取向，集中表現(xiàn)在不同形念的流動(dòng)：職業(yè)

選擇、事業(yè)追求、求學(xué)計(jì)劃、社會(huì)地位、居住地域都在頻繁地流動(dòng)。

A．中國(guó)人

B．日本人

C．美國(guó)人

D．阿拉伯人

【答案】C

5．在______一些國(guó)家，異性之間接觸、交往甚至同居被認(rèn)為是很

正常的事。

A．東方

B．西亞

C．北非

D．西方

【答案】D

6．在陌生的環(huán)境中，人們的交際行為多是______的。

A．潛意識(shí)

B．不自覺

C．無意識(shí)

D．有意識(shí)

【答案】D

【解析】在正常交際中，人們慣常的交際行為是無意識(shí)的，或意識(shí)

性很弱；但在陌生的環(huán)境中，人的交際行為有時(shí)會(huì)是有意識(shí)的，或自覺

的。

7．近距離社交空間距離大約在______之間，人們處理非私人事務(wù)

一般保持這樣的距離。

A．1米至l．5米之間

B．0．6米至0．9米之間

C．l．5米至2米之間

D．2米至4米之間

【答案】C

【解析】(1)親密接觸(0-45cm)交談雙方關(guān)系密切，身體的距離從直

接接觸到相距約45厘米之間，這種距離適于雙方關(guān)系最為密切的場(chǎng)

合。(2)私人距離(45-120)朋友、熟人或親戚之間往來一般以這個(gè)距離為

宜。(3)禮貌距離(120-360)用于處理非個(gè)人事物的場(chǎng)合中，如進(jìn)行一般社

交活動(dòng)，或在辦公，辦理事情時(shí)。(4)一般距離(360-750)適用于非正式

的聚會(huì)，如在公共場(chǎng)所聽演出等。

8．在______，用拇指和食指捏成一個(gè)圈，其余三個(gè)指頭分開向上

伸直，表示錢。

A．日本

B．美國(guó)

C．中國(guó)

D．阿拉伯地區(qū)

【答案】A

【解析】在美國(guó)和中國(guó)，用拇指和食指捏成一個(gè)圈，其余三個(gè)指頭

分開向上伸直，則表示“OK”一詞；在日本，這種手勢(shì)則表示錢；在阿

拉伯人中，這種動(dòng)作常常伴以咬緊牙關(guān)，兩個(gè)動(dòng)作一起表示深惡痛絕。

9．事實(shí)表明，跨性別交際的文化沖突很多來自于男性對(duì)女性

______的判斷失誤。

A．言語行為方式

B．言語行為功能

C．言語交際風(fēng)格

D．言語交際目的

【答案】A

10．中國(guó)文明最重要的發(fā)祥地之一“黃河流域丈化區(qū)”發(fā)現(xiàn)的原始文

化是：______。

A．河姆渡文化

B．仰韶文化

C．紅山文化

D．馬家浜文化

【答案】B

【解析】河姆渡文化是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器

時(shí)代文化；紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌

河為中心分布；馬家浜文化是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。

11．下列古人的名字中，名與字的意義相同的是：______。

A．屈原

B．韓愈

C．岳飛

D．趙云

【答案】C

【解析】屈原名平，字原；韓愈，字退之；岳飛，字鵬舉；趙云，

字子龍。只有岳飛的名與字都是展翅高飛之意。

12．下列著作中，______不屬于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)上的“小學(xué)”。

A．《倉頡篇》

B．《爾雅》

C．《說文解字》

D．《周禮》

【答案】

【解析】小學(xué)本指學(xué)習(xí)六藝和六儀，后來小學(xué)含義逐漸縮小，僅指

六藝之一的“書”了，即專指關(guān)于語言文字的學(xué)習(xí)?！靶W(xué)”包括音韻學(xué)、

文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)。《周禮》屬于儒家經(jīng)典，不在“小學(xué)”之列。

13．下列篇目中，______屬于《莊子》。

A．《粱惠王》

B．《逍遙游》

C.《兼愛》

D．《五蠹》

【答案】B

【解析】《粱惠王》分上下篇，屬于儒家經(jīng)典《孟子》；《兼愛》

屬于墨家代表作《墨子》；《五蠹》屬于法家代表作《韓非子》。

14．下列神佛中，______不是道教所尊奉的神仙。

A．元始天尊

B．太上老君

C．迦葉尊者

D．靈寶天尊

【答案】C

【解析】迦葉尊者是佛教所尊奉的神仙。

15．下列的人物中，______不屬于宋代理學(xué)的代表人物。

A．王陽明

B．程顥

C．程頤

D．朱熹

【答案】A

【解析】王陽明是明代心學(xué)的創(chuàng)始人，提倡“知行合一”理論，不同

于宋代理學(xué)的“格物致知，先知后行”學(xué)說，但兩者都屬于儒家學(xué)派，是

儒學(xué)的發(fā)展演變。

16．“教育”的“教”在六書上屬于______。

A．形聲字

B．象形字

C．假借字

D．會(huì)意字

【答案】D

【解析】《說文解字》：上所施下所效也。從攴從孝。凡教之屬皆

從教，古孝切。即字形采用“攴、”會(huì)義。

17．科舉考試合格被錄取稱為“及第”，第一名叫：______。

A．進(jìn)士

B．探花

C．榜眼

D．狀元

【答案】D

【解析】進(jìn)士中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)考試殿試者，稱

為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人?！疤?/p>

花”是中國(guó)古代科舉考試中對(duì)位列第三的舉子的稱謂。與第一名狀元，

第二名榜眼合稱“三鼎甲”。

18．下列著作中，______不在“五經(jīng)”之列。

A．《孝經(jīng)》

B．《尚書》

C．《禮記》

D．《春秋》

【答案】A

【解析】“五經(jīng)”，指儒家的五圣經(jīng)，即《周易》、《尚書》、《詩

經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。

19．______是猶太教教義中最能吸引信徒的觀念。

A．原罪觀

B．救贖觀

C．律法觀

D．歷史觀

【答案】B

20．奧古斯丁的《懺悔錄》屬于______文學(xué)。

A．伊斯蘭教

B．猶太教

C．基督教

D．波斯教

【答案】C

【解析】奧古斯丁,歐洲中世紀(jì)哲學(xué)家、神學(xué)家、羅馬基督教拉丁教

父的主要代表、新柏拉圖主義者、基督教教父哲學(xué)的完成者,其代表作

《懺悔錄》是闡釋基督教義的不朽之作。

21．下列教義中，______不屬于基督教各派共同信奉的基本教義。

A．三位一體說

B．創(chuàng)世紀(jì)說

C．緣起說

D．天堂和地獄說

【答案】C

【解析】盡管基督教分為三大教派，但是基本教義都是相同的，即

上帝創(chuàng)世說，三位一體說，天堂地獄說。緣起說是佛教用以解釋人生現(xiàn)

象及世間沒有任何孤立存在現(xiàn)象的理論。

22．下列節(jié)日中，______不是伊斯蘭教的節(jié)日。

A．感恩節(jié)

B．開齋節(jié)

C．宰牲節(jié)

D．圣紀(jì)

【答案】A

【解析】感恩節(jié)（ThanksgivingDay）是美國(guó)和加拿大共有的節(jié)日，

由美國(guó)人民獨(dú)創(chuàng)，原意是為了感謝上天賜予的好收成、感謝印第安人的

幫助。

23．下列繪畫作品中，______不是達(dá)·芬奇所創(chuàng)作的。

A．《蒙娜麗莎》

B．《巖間圣母》

C．《末日審判》

D．《最后的晚餐》

【答案】C

【解析】《末日審判》是米開朗琪羅所作，位于羅馬臺(tái)伯河西岸的

梵蒂岡城的西斯廷教堂頂棚。

24．西方啟蒙思想家______批判中國(guó)的家長(zhǎng)制，譴責(zé)中國(guó)人太過溫

和與冷靜。

A．萊布尼茨

B．伏爾泰

C．孟德斯鳩

D．狄德羅

【答案】C

【解析】孟德斯鳩不同于伏爾泰等贊美派，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、尤

其是傳統(tǒng)的專制政治文化的揭露和批判。其中中國(guó)專制制度的核心——

皇權(quán)，殘暴的文字獄以及家長(zhǎng)制是其批判力度最大的部分。

25．下面四項(xiàng)中，______不屬于19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域的三大重要發(fā)

現(xiàn)。

A．愛因斯坦狹義相對(duì)論

B．達(dá)爾文生物進(jìn)化論

C．細(xì)胞學(xué)說

D．能量守恒與轉(zhuǎn)化定律

【答案】A

【解析】愛因斯坦狹義相對(duì)論屬于科技領(lǐng)域，不在自然科學(xué)領(lǐng)域。

26．在先秦諸家思想中，申不害、商鞅、慎到屬于______的人物。

A．名家

B．陰陽家

C．農(nóng)家

D．法家

【答案】D

【解析】申不害，亦稱申子，鄭韓時(shí)期人物人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家重要

代表人物之一、思想家。以“術(shù)”著稱，商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革

家、思想家，法家代表人物，商鞅通過變法使秦國(guó)成為富裕強(qiáng)大的國(guó)

家，史稱“商鞅變法”。慎到東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，為法家重要代表人

物，齊宣王時(shí)他曾長(zhǎng)期在稷下講學(xué)，對(duì)于法家思想在齊國(guó)的傳播做出了

貢獻(xiàn)。

27．“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，這是蘇軾

對(duì)______詩與畫的評(píng)價(jià)。

A．顧愷之

B．謝靈運(yùn)

C．王維

D．李商隱

【答案】C

【解析】王維，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，其詩

中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠(yuǎn)之境自見，大

有淵明遺風(fēng)。后人稱為“詩中有畫，畫中有詩”。

28．有些地區(qū)的人喜歡撫摸別人的孩子以示親近和愛撫。在西方文

化中，這種動(dòng)作被認(rèn)為是______的。

A．友好|

B．不可思議

C．無禮

D．熱情

【答案】C

29．西方文化平等格局的社會(huì)結(jié)構(gòu)影響明顯，偏向“______”關(guān)系；

人們交往時(shí)，隨便、坦率、不拘泥于形式。

A．權(quán)勢(shì)性

B．規(guī)范性

C．功利性

D．一致性

【答案】D

30．西方文化中，______色往往讓人聯(lián)想到火和血，象征流血、激

進(jìn)、暴力。

A．藍(lán)

B．紅

C．綠

D．白

【答案】B

【解析】紅色象征熱情、興奮、刺激、暴力，西方以此作為戰(zhàn)關(guān)象

征犧牲之意；藍(lán)色象征沉靜、幽遠(yuǎn)，歐洲為對(duì)國(guó)家之忠誠象征；綠色象

征安全、平靜、舒適之感；白色象征無情色，表純潔之感，及輕松、愉

悅，濃厚之白色會(huì)有壯大之感覺。

31．追求人與自然的統(tǒng)一和融合，注重體現(xiàn)人的意趣和精神追求，

是______園林藝術(shù)的特點(diǎn)。

A．美國(guó)

B．俄羅斯

C．古羅馬

D．中國(guó)

【答案】D

32．中國(guó)人的時(shí)間觀念較弱，屬于______時(shí)間模式。

A．多樣性

B．單一性

C．連續(xù)性

D．間斷性

【答案】A

【解析】單一性時(shí)間觀體現(xiàn)了西方人注視時(shí)間價(jià)值守時(shí)、高效率的

工作。而亞洲的一些國(guó)家中東和拉丁美洲以及中國(guó)屬多樣性時(shí)闖文化模

式。多樣性時(shí)間觀指人們做事沒有安排日程，時(shí)間觀念較差。

33．舉世聞名的北京烤鴨源出于“八大菜系”中的______系。

A．川菜

B．淮揚(yáng)菜

C．粵菜

D．魯菜

【答案】D

【解析】北京地區(qū)菜系混雜，北京菜又稱京幫菜，它是以北方菜為

基礎(chǔ)，兼收各地風(fēng)味后形成的。明清兩代，在北京經(jīng)營(yíng)飯店的主要是山

東人，故山東菜在市面上居于主導(dǎo)地位。其中尤以烤鴨和涮羊肉為佳。

北京烤鴨由魯菜發(fā)展而來。

34．下面四個(gè)節(jié)日中，只有______又是二十四節(jié)氣之一。

A．端午節(jié)

B．清明節(jié)

C．重陽節(jié)

D．乞巧節(jié)

【答案】B

35．下面______項(xiàng)不是中醫(yī)珍病的“八綱”之一。

A．寒

B．氣

C．表

D．虛

【答案】C

【解析】八綱，即陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)，是辨證論治

的理論基礎(chǔ)之一。

貳教育學(xué)、心理學(xué)及語言教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)(共25分)

四、填空題(每小題1分，共8分)

1．教師與學(xué)生在人格上是______關(guān)系。

【答案】平等

2．技能學(xué)習(xí)一般分為______、整體掌握和協(xié)調(diào)熟練三個(gè)基本階

段。

【答案】分解模仿

3．當(dāng)代課程的基本形式結(jié)構(gòu)分為______課程、活動(dòng)課程和潛在課

程三大類。

【答案】學(xué)科

【解析】當(dāng)代課程基本形式結(jié)構(gòu)包括學(xué)科課程、潛在課程和活動(dòng)課

程。其中，學(xué)科課程是依據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平從各門學(xué)科

中選擇內(nèi)容、組成學(xué)科；活動(dòng)課程以兒童興趣的發(fā)展為中心，是圍繞兒

童從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)組織的課程；潛在課程是廣義學(xué)校課程的組成部

分，對(duì)學(xué)生起潛移默化的影響作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4．素質(zhì)教育的根本目的可以劃分為______與成才兩個(gè)層次。

【答案】做人

【解析】素質(zhì)教育可以劃分為兩個(gè)層次，即做人與成才。教育學(xué)生

學(xué)會(huì)做人，是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。素質(zhì)教育的實(shí)施，必須在教會(huì)學(xué)生

會(huì)做人的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生成才。

5．______技能屬于接收和理解第二語言言息的能力。

【答案】聽力

6．瑞士心理學(xué)家皮亞杰的______等習(xí)理論強(qiáng)調(diào)兒童語言的發(fā)展是

先天能力與客觀經(jīng)驗(yàn)相互作用的產(chǎn)物。

【答案】認(rèn)知發(fā)展

【解析】認(rèn)知發(fā)展理論（Cognitive-developmentaltheory或Theoryof

CognitiveDevelopment）是著名發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰所提出的，被公

認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論。所謂認(rèn)知發(fā)展是指?jìng)€(gè)體自出生

后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事務(wù)的認(rèn)知及面對(duì)問題情境時(shí)的思維方式與

能力表現(xiàn)，隨年齡增長(zhǎng)而改變的歷程。

7．動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、焦慮等都是語言學(xué)習(xí)的______因素。

【答案】可變

8．傾向于從整體感知事物，具有較強(qiáng)的社交能力的語言學(xué)習(xí)者具

有“______”型學(xué)習(xí)風(fēng)格。

【答案】外向

五、判斷題(每小題1分，共9分)

1．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被看作是規(guī)范教育學(xué)形成的標(biāo)志之

一。

【答案】正確

2．美國(guó)心理學(xué)家布魯納的結(jié)構(gòu)化思想是學(xué)科中心課程論的代表觀

點(diǎn)之一。

【答案】正確

3．效度是指在測(cè)驗(yàn)中其所要測(cè)的東西前后一致的程度。

【答案】錯(cuò)誤

【解析】效度（Validity）即有效性，它是指測(cè)量工具或手段能夠準(zhǔn)

確測(cè)出所需測(cè)量的事物的程度。效度是指所測(cè)量到的結(jié)果反映所想要考

察內(nèi)容的程度，測(cè)量結(jié)果與要考察的內(nèi)容越吻合，則效度越高；反之，

則效度越低。效度分為三種類型：內(nèi)容效度、準(zhǔn)則效度和結(jié)構(gòu)效度。

4．“中介語”是一種介于本族語和目的語之間動(dòng)念變化的過渡語言

系統(tǒng)。

【答案】正確

5．漢語學(xué)習(xí)者在非目的語環(huán)境中通過課堂教學(xué)有意識(shí)地掌握漢語

的過程和方式屬于語言習(xí)得。

【答案】正確

6．第二語言教學(xué)法通常指課堂教學(xué)的原則、方法和技巧。

【答案】錯(cuò)誤

【解析】第二語言教學(xué)法指具體的實(shí)施第二語言教學(xué)的方法，有口

語法、視聽法、情景法等。

7．語言教學(xué)理論研究主要涉及教學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容、方法、目的、

環(huán)境、時(shí)間等六個(gè)方面。

【答案】

【解析】

8．交際能力是英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀提出的。

【答案】正確

9．以學(xué)生為中心的語言教學(xué)注重學(xué)習(xí)主體，但忽視教師的作用。

【答案】錯(cuò)誤

【解析】學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生為中心是要發(fā)揮學(xué)生的主體作

用，同時(shí)，老師的角色是引導(dǎo)者，應(yīng)該發(fā)揮教師的指引輔導(dǎo)作用。

六、選擇題(每小題1分，共8分)

1．學(xué)習(xí)遷移中哪種遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾或抑制

作用?

A．順向遷移

B．逆向遷移

C．正遷移

D．負(fù)遷移

【答案】D

【解析】負(fù)遷移通常表現(xiàn)為一種學(xué)習(xí)使另一種學(xué)習(xí)所需的學(xué)習(xí)時(shí)間

或所需的練習(xí)次數(shù)增加或阻礙另一種學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行以及知識(shí)的正確掌

握。

2．“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，主張通過強(qiáng)化或模仿來形成與改

變行為”是下列哪種，學(xué)習(xí)理淪的基本觀點(diǎn)?

A．人本主義

B．社會(huì)學(xué)習(xí)

C．認(rèn)知主義

D．行為主義

【答案】D

【解析】行為主義學(xué)習(xí)理論可以用刺激－反應(yīng)－強(qiáng)化來概括，認(rèn)為

學(xué)習(xí)的起因在于對(duì)外部刺激的反應(yīng)，不去關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過

程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人類的學(xué)習(xí)過程歸

結(jié)為被動(dòng)地接受外界刺激的過程，教師的任務(wù)只是向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)

生的任務(wù)則是接受和消化。

3．下列哪位教育學(xué)家提出了將教材分成連續(xù)的小步子，嚴(yán)格按照

邏輯編成程序從而進(jìn)行自動(dòng)教學(xué)的程序教學(xué)法?

A．布盧姆

B．斯金納

C．羅杰斯

D．布魯納

【答案】B

【解析】程序教學(xué)理論的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家斯金納。程序教

學(xué)把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成一個(gè)個(gè)小的問題，系統(tǒng)排列起來，通過編好程序的教

材或特制的教學(xué)機(jī)器，逐步地提出問題（刺激），學(xué)生選擇答案，回答

問題（反應(yīng)），回答問題后立即就知道學(xué)習(xí)結(jié)果，確認(rèn)自己回答的正確

或錯(cuò)誤。如果解答正確，得到鼓舞（強(qiáng)化）就進(jìn)入下一程序?qū)W習(xí)。如果

不正確，就采取補(bǔ)充程序，再學(xué)習(xí)同一內(nèi)容，直到掌握為止。其基本操

作程序是：解釋—問題（提問）—解答—確認(rèn)。

4．下列哪種理論認(rèn)為教育并不能提高人的生產(chǎn)能力，而是造成人

的不同個(gè)性品質(zhì)?

A．人力資本理論

B．篩選理論

C．社會(huì)化理論

D．勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論

【答案】C

【解析】在闡述教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值源于其社會(huì)功能時(shí)，社會(huì)化理論認(rèn)

為，教育為學(xué)生培養(yǎng)了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)所需要的種種非認(rèn)知性的個(gè)性特征。美

國(guó)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的等級(jí)化、分工化以及不同的工作需要不同的個(gè)性特征，教

育的經(jīng)濟(jì)功能便是通過種種途徑及手段使學(xué)生社會(huì)化，使不同的學(xué)生經(jīng)

教育培養(yǎng)形成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所需要的種種個(gè)性特征。教育的社會(huì)化過程是一

個(gè)差異性的社會(huì)化過程。

5．______強(qiáng)調(diào)用語言做事，教學(xué)過程交際化。

A．聽說法

B．功能法

C．認(rèn)知法

D．直接法

【答案】B

【解析】功能法又稱“意念－功能法”或“交際法”，以語言功能項(xiàng)目

為綱，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，實(shí)行交際化教學(xué)的一種教學(xué)

法。十分重視語言的交際功能，主張學(xué)習(xí)語言從功能到形式，從意念到

表達(dá)方式。

6．中國(guó)少數(shù)民族成年人學(xué)習(xí)漢語屬于______的范疇。

A．母語學(xué)習(xí)

B．外語學(xué)習(xí)

C．第一語言學(xué)習(xí)

D．第二語言學(xué)習(xí)

【答案】D

【解析】第二語言學(xué)習(xí)，通常指母語習(xí)得之后的任何其他語言學(xué)

習(xí)。對(duì)于少數(shù)民族成年人來說，漢語是他母語之外的語言，漢語是民族

共同語，對(duì)他們來說是第二語言卻不是外語。

7．第二語言教學(xué)的基本方式是______。

A．言語技能訓(xùn)練

B．教學(xué)設(shè)計(jì)

C．語言知識(shí)傳授

D．課掌教學(xué)

【答案】A

【解析】第二語言一般是作為交際工具來使用，因此，第二語言的

教學(xué)以交際為最終目的，教學(xué)注重語言的技能性。

8．“操作條件反射”是由心理學(xué)家______提出的。

A．華生

B．斯金納

C．皮亞杰

D．布魯姆

【答案】B

【解析】作條件反射(operantconditioning)，由美國(guó)心理學(xué)家斯金納

命名，是一種由刺激引起的行為改變。操作條件反射與經(jīng)典條件反射不

同，操作條件反射與自愿行為有關(guān)。

叁案例分析與寫作(共40分)

七、請(qǐng)根據(jù)以下材料，在準(zhǔn)確、全面地理解所給文字材料和題意的

基礎(chǔ)上，按照“發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——解決問題”的思路，寫一篇

l500字以上的論說文，對(duì)材料進(jìn)行案例分析，要求思想健康、觀點(diǎn)明

確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清楚、語言規(guī)范、卷面清潔。

材料：

一個(gè)天氣微涼但又晴空萬里的日子，我們一行志愿者順利抵達(dá)波蘭

XXXX開始我們嶄新的一段生活。安頓好之后，我們迫不及待地來到

XXXX孔子學(xué)院——這個(gè)我們即將開始工作的地方。

拿到課表后知道自己所要講授的是大學(xué)語言文化專修班的課程。據(jù)

院長(zhǎng)介紹說，來上課的都是年輕大學(xué)生，每個(gè)人都對(duì)中國(guó)文化充滿興

趣，其中還有不少人曾經(jīng)去過中國(guó)。

暗自慶幸，年輕人好，這樣大家溝通起來更加順暢。一切順利的

話，下周一我就要站在講臺(tái)上真正丌始我的執(zhí)教生涯。嗯，不要怕，一

定要好好干，讓越來越多的人了解中國(guó)燦爛輝煌的文化和日新月異的發(fā)

展變化，讓更多的人知道現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)多么有朝氣的國(guó)家!

在剛剛過去的兩個(gè)小時(shí)里，我給我的學(xué)生們上了第一堂漢語課。說

實(shí)話，跟我之前想象的有點(diǎn)不一樣。以前總認(rèn)為國(guó)外教學(xué)應(yīng)該是很活潑

生動(dòng)的，學(xué)生應(yīng)該是好動(dòng)不聽話的。事實(shí)證明，我的學(xué)生除了愛問問題

之外還都挺乖的，上課老老實(shí)實(shí)坐著，每個(gè)人都神情專注地看著老師，

生怕錯(cuò)過任何一個(gè)小細(xì)節(jié)。只要我教一些漢字，每個(gè)學(xué)生都拿出筆記本

狂記下來，讓我覺得非常有成就感。話說講到中國(guó)的另一個(gè)說法是“中

華”的時(shí)候，我竟然把自己老爸的名字都扯進(jìn)來了，跟學(xué)生們介紹

說“華"這個(gè)字有很好的含義，因?yàn)樗怼皃rosperous”、“rich”等等。學(xué)

生又是一陣點(diǎn)頭，狂記……

來之前，給我們志愿者培訓(xùn)班上．課的很多老師都跟我們說，要教

好老外漢語，上課就要多講漢語，盡量少用英語或?qū)W生的母語。我還暗

自竊喜，覺得應(yīng)該很好講，漢語嘛我天生就很擅長(zhǎng)的。結(jié)果呢，來了這

兒才發(fā)現(xiàn)，這邊的學(xué)生早己習(xí)慣英語當(dāng)教學(xué)媒介語，課堂用語完全是英

語，一說漢語大家就都齊刷刷地用無辜的眼神看著你。我看著可不行，

不然一年后學(xué)生的漢語水平?jīng)]提高多少，我的英語口語倒是大有長(zhǎng)進(jìn)。

我的第一堂漢語課使我認(rèn)識(shí)到漢語作為課堂教學(xué)媒介語的重要性。

以后我要多吸取前輩老師們的經(jīng)驗(yàn)，探索使用漢語進(jìn)行課堂教學(xué)的有效

方法，好好教導(dǎo)我的學(xué)生。爭(zhēng)取在任期結(jié)束的時(shí)候，讓他們每個(gè)人都能

說一口流利的漢語，基本了解中國(guó)文化和當(dāng)代中國(guó)，那我就算功德圓滿

了。

答：略

2011年廈門大學(xué)海外教育學(xué)院445漢語國(guó)際

教育基礎(chǔ)[專業(yè)碩士]考研真題

科目代碼：445

科目名稱：漢語國(guó)際教育基礎(chǔ)

專業(yè)領(lǐng)域：漢語國(guó)際教育碩士

考生須知：答題必須使用黑（藍(lán)）色墨水（圓珠）筆；不得在試題

（草稿）紙上作答：

凡未按規(guī)定作答均不予評(píng)閱、判分。

壹中外文化及跨文化交際基礎(chǔ)知識(shí)（共78分）

一、填空題（每小題1分，共29分）

1．在母系氏族公社時(shí)期，每個(gè)氏族都有相互區(qū)別的族號(hào)，這個(gè)族

號(hào)就是“______”。

2．東漢許慎在《說文解字》一書中，系統(tǒng)分析了漢字的六種結(jié)

構(gòu)，學(xué)術(shù)上稱為“______”。

3．漢字結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了______精神和人體本位精神。

4．孔子提倡“仁者愛人”，一方面“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)

人“，另一方面“____________”。

5．樸學(xué)以明清為盛，成就超越古人，尤以乾隆、嘉慶時(shí)的樸學(xué)最

輝煌，形成所渭“______”。

6．大業(yè)三年（607年），隋煬帝在諸多科目中設(shè)“______”，以考試

策問取人，這是列舉制的真正開始。

7．為了讓歷法更好地配合天象和自然季節(jié)，用以安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，

中國(guó)古代創(chuàng)制了“______”。

8．《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法一般分為賦、比、______。

9．大致說來，從周代起，規(guī)定嫁娶時(shí)須行“______”。

10．對(duì)聯(lián)從古典詩歌發(fā)展而來，它的特點(diǎn)也跟古典詩歌一樣，講究

工整、對(duì)仗、______。

11．原始宗教的崇拜儀式中主要和重要的是______崇拜和祖先崇

拜。

12．現(xiàn)在各國(guó)通用一周七天的制度最早是由君士坦丁大帝制定的。

但一周七天的名稱卻是最早源于______。

13．古埃及人根據(jù)尼羅河泛濫制定的歷法是世界上最早的______。

14．20世紀(jì)50年代，圍繞《______》的研究，在歐美世界興起了一

門專門的學(xué)科“庫姆蘭學(xué)”。

15．公元7世紀(jì)，出于民族團(tuán)結(jié)的需要，阿拉伯先知______比照猶

太教和基督敦，取二者之長(zhǎng)，結(jié)合阿拉伯人習(xí)性，創(chuàng)立了伊斯蘭教。

16．在用梵文寫成的作品中，印度兩大詩史《摩訶婆羅多》和

《______》居于最重要的地位。

17．我們今日所稱的“共和國(guó)”一詞來源于______。

18．我們今天使用的一些化學(xué)用品的名稱及化學(xué)術(shù)語，如蘇打、酒

精等都出自______語。

19．歐洲文藝復(fù)興的思想核心是______。

20．1992年聯(lián)合國(guó)召開“環(huán)境與發(fā)展”世界首腦會(huì)議，通過《里約宣

言》和《21世紀(jì)議程》等重要文件，指出只有走_(dá)_____發(fā)展的道路，21

世紀(jì)才能健康發(fā)展，才能為人類創(chuàng)造出更好的生存空間。

21．影響和制約交際行為的因素主要有：文化背景、交際情景和

______。

22．語言是人創(chuàng)造的，是特定民族精神創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果，這種精神

創(chuàng)造活動(dòng)就是______。

23．跨文化交際涉及文化語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、言語交際學(xué)、這三

個(gè)不同的側(cè)面都圍繞語言符號(hào)與非語言符號(hào)的“______”這個(gè)核心。

24．從文化背景來看，影響跨變化交際的制約因素集中體現(xiàn)在價(jià)值

觀念、______和自然環(huán)境三個(gè)方面。

25．通常認(rèn)為交際情景主要包括交際者、______和交際場(chǎng)景三個(gè)要

素。

26．從跨文化交際的角度來看，中西方學(xué)者比較一致的看法是把人

際關(guān)系取向分為工具型、情感型和______三種。

27．在跨文化交際時(shí)人們常常理所當(dāng)然地以本國(guó)文化的準(zhǔn)則和社會(huì)

規(guī)范作為解釋和評(píng)價(jià)別人行為的標(biāo)準(zhǔn)，這就是被學(xué)者們稱為“______”的

現(xiàn)象。

28．對(duì)語篇差異的研究，一般認(rèn)為起始于美國(guó)學(xué)者卡普蘭所開創(chuàng)

的“______”。

29．通常把非言語行為分為以下幾個(gè)類型：體態(tài)行為、時(shí)空行為、

外表行為和______。

二、判斷題（每小題1分，共15分）

1．所謂“和而不同”，就是不同質(zhì)的事物和諧地融合在一起。

2．書院是我國(guó)古代的一種教育形式，其管理制度和教學(xué)方式與國(guó)

子監(jiān)、太學(xué)等沒有很大的區(qū)別。

3．中國(guó)畫注重“神似”，以寫意為主；西洋畫注重“形似”，以寫生

為主。

4．貫通中國(guó)南北的大運(yùn)河是元朝時(shí)開始修建的。

5．四川峨眉山—樂山風(fēng)景名勝區(qū)是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。

6．猶太教是希伯來人的民族宗教，是人類歷史上最早得系系性—

神教。

7．復(fù)活節(jié)是基督教世界最重大的節(jié)日。

8．一般認(rèn)為印度河文明是達(dá)羅荼人創(chuàng)造的。

9．13世紀(jì)的劍橋大學(xué)是歐洲重要的科學(xué)中心，西方近代科學(xué)在那

里開始萌芽。

10．18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心觀念和價(jià)值尺度是理性。

11．“跨文化交際”是在特定的交際情景中，具有不同文化背景的交

際者使用同一種語言（母語或目的語）進(jìn)行的口語交際。

12．對(duì)外漢語專業(yè)的跨文化交際需要通過翻譯來完成。

13．強(qiáng)環(huán)境文化中的人們?cè)诮浑H時(shí)注重意會(huì)，弱環(huán)境文化中的人們

在交際時(shí)注重言傳。

14．在交際的角色關(guān)系上，相對(duì)而言，東方文化似乎更青睞于“權(quán)

勢(shì)”關(guān)系，西方文化則偏愛“一致性”關(guān)系。

15．從相對(duì)傾向來說，漢語語篇結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為線型，英語語篇結(jié)構(gòu)表

現(xiàn)為圓型。

三、選擇題（每小題1分，共34分）

1．明代最大的類書是______。

A《太平御覽》

B．《冊(cè)府元龜》

C．《永樂大典》

D．《古今圖書集成》

2．在我國(guó)古代的圖書分類中，儒家之外的兵、法、農(nóng)、醫(yī)、天文

等各家著作，歸入______。

A．經(jīng)部

B．史部

C．子部

D．集部

3．______是我國(guó)第一部國(guó)家藥典，也是世界上最早的國(guó)家藥典。

A．《神農(nóng)本草經(jīng)》

B．《傷寒雜病論》

C．《唐新修本草》

D．《本草綱目》

4．世界上最早的敞肩拱橋是______。

A．趙州橋

B．盧溝橋

C．寶帶橋

D．洛陽橋

5．蘇州的拙政園是______的代表。

A．皇家園林

B．私宅園林

C．寺廟園林

D．公共園林

6．______與曲阜孔廟、北京故宮并稱為“中國(guó)三大古代建筑群”。

A．嵩山中岳廟

B．運(yùn)城關(guān)帝廟

C．鄒城孟廟

D．成都武侯祠

7．“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”是______的詩句。

A．陶淵明

B．李白

C．杜甫

D．朱熹

8．“元曲四大家”不包括______。

A．馬致遠(yuǎn)

B．白樸

C．關(guān)漢卿

D．王實(shí)甫

9．“吾師醉后依麻床，須臾掃盡數(shù)千張；飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛

雪何茫?！?，

這首詩是對(duì)書法家______的夸贊。

A．歐陽詢

B．張旭

C．懷素

D．顏真卿

10．以下名貴花本，不在“歲寒三友”之中的是______。

A．菊

B．松

C．竹

D．梅

11．李白詩《哭晁衡》中的晁衡指的是______。

A．空海

B．鑒真

C．阿倍仲麻呂

D．吉備真?zhèn)?/p>

12．鄭和曾經(jīng)______次下西洋。

A．三

B．五

C．七