拿來主義教案3 公開課教學(xué)設(shè)計

《拿來主義》教案教學(xué)目標(biāo)：1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。2、學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；3、體會魯迅雜文的語言特點。4、聯(lián)系實際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。教學(xué)重點：1、

理解什么是拿來主義以及為什么要拿來2、

理解比喻論證的方法3、

理解破與立的關(guān)系教學(xué)難點：1、“送去主義”是難點。因為現(xiàn)在的中學(xué)生對文章的背景不熟悉，文章中有些詞語比較費解。所以講解時要適當(dāng)介紹背景，把費解的詞語作重點講解。2、反語的運用3、

理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫作特點教學(xué)過程導(dǎo)入同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們該以什么樣的態(tài)度來接受它呢？著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”?！鍟n題、作者。背景介紹本文寫于1934年6月4日。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。[作品出處]1、

閱讀注釋①2、

補(bǔ)充：本文寫于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日報》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。三、文章研讀：讀標(biāo)題1、拿來主義中的“主義”是什么含義？——一種重大的原則或主張（板書）2、議論文的標(biāo)題有兩個大類：論題型的和論點型的，本文的標(biāo)題是哪一類？——論題型3、

從這個標(biāo)題中可以看出，本文應(yīng)該著力解決（或論述）哪幾個問題？A、

什么是拿來主義？B、

為什么要拿來？C、

怎么樣拿來？這是一個標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫議論文時的一個很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，非常的安全保險。帶著這三個問題，請同學(xué)們將文章瀏覽一遍。插入雜文文體介紹理清文章思路，研讀文章討論解決第一個問題——什么是“拿來主義”？（回顧“主義”一詞的含義）明確文章哪些部分涉及到“拿來主義”這一觀點明確：第6－10段這幾個段落中哪一個語句給我們提供了答案？第七節(jié)：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（表明了作者的一種主張）注意，本句中有一個詞：“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的？（也即作者為什么提出該論點）排除法的引入（ppt展示）快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿非閉關(guān)主義非送去主義非送來主義——————————所以，要“自己來拿”——這是什么樣的邏輯論證？因果論證討論解決第二個問題——為什么要實行“拿來主義”我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱，在這里他又是以怎樣的一種表述來否定并批判這三種“主義”的呢？1閉關(guān)主義實質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策做法——自己不去，別人也不許來后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）碰了一串釘子（清政府與帝國主義國家簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約）2送去主義實質(zhì)——國民政府的賣國政策做法——只是送出去①送了什么出去呢？一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士從數(shù)量上來看是變少了，反映出一味的送去，最終會無物可送，②而魯迅先生卻把這說成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”，說明了什么？明確：反語，諷刺國民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈③文章開篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句，分析其深刻內(nèi)含。后果——亡國滅種，禍延子孫作者在這里并沒有非常直白將這種后果表述出來，那他是怎么說的呢？①“尼采就自詡他是太陽……做獎賞?！狈治觯耗岵勺栽偸翘枺瑢嶋H不是，最后瘋了中國自詡地大物博，實際不是，最后滅亡運用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎賞。3送來主義在提出這一主義的時候，作者用了四個意思較接近的詞語，我們有必要辨析一下送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。拋來：把無用的東西拋掉或送人，一般沒有惡意。拋給：指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。（“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的）送來：自欺欺人的說法，批判國民黨政府奴性十足的嘴臉實質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西后果——大受其害，對外國文化的一概排斥小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對國與國之間的交流有他自己獨到的見解，用他自己的話說就是——禮尚往來（板書），沒有往來不行，光有往也不行，必須得有來，但來的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點，所以，作者提出了他的主張——拿來主義。按照我們寫議論文的思路，在文章第一部分就應(yīng)該將自己的觀點亮出來，而這篇文章的觀點到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢？明確：立論：議論文可以闡述自己的觀點，叫“立”；駁論：可以批駁別人的觀點，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。討論解決第三個問題——怎樣實行“拿來主義”拿，帶有主觀能動性，既然是主觀的就會受到自己和他人思想的影響，當(dāng)時有些思想清醒的青年被送來的東西嚇怕了，不敢拿來，這不好；隨便亂拿，沒有原則性也不好，到底該怎么實行這一主義呢？仔細(xì)閱讀8-9節(jié)，理清思路（板書）這里主要理清窮青年和拿來主義者的不同做法大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門孱頭（不管三七二十一，拿來）放一把火燒光昏蛋欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片廢物拿來主義者占有挑選魚翅吃掉鴉片送藥房，供治病煙燈和煙槍送一點如博物館，其余毀掉姨太太各自走散2、本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們思考：“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物？明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。3、窮青年的三種做法又具體指什么呢？孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋――盲目排斥，虛無主義；廢物――全盤西化，投降主義。4、“拿來主義”要求我們對待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？=1\*GB3①“魚翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?2\*GB3②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?3\*GB3③“煙槍和煙燈”――留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?4\*GB3④“姨太太”――堅決拋棄――“大以請她們各自走散為是?！?、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題？明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（做到正確對待文化遺產(chǎn)的條件？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。5、這告訴我們“拿來主義”的最后一步該怎么做？明確：創(chuàng)造6、由此，請我們總結(jié)：怎樣實行“拿來主義”？明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造（板書）取其精華，去其糟粕進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想明確：本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。最后要明確本文中心包含四個要點：①批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，②批判國民黨反動政府的賣國政策，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？=1\*GB3①比喻論證第8、9兩段明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。=2\*GB3②類比論證：第3段明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。=3\*GB3③對比論證：8、9、10三段明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。板書：本文的論證藝術(shù)：=1\*GB3①比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。=2\*GB3②類比論證（第3段）------用同類事物相比較。=3\*GB3③對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。體會本文語言特點――諷刺、幽默、犀利教學(xué)方法：請學(xué)生在原文中找自己覺得很有意思很有特色的語言，并加以評析。如：=1\*GB3①只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。=2\*GB3②總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。=3\*GB3③自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。=4\*GB3④我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。教師小結(jié)犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。思考探究本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會是否存在？作者提出的觀點，在今天有沒有現(xiàn)實意義？請同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會現(xiàn)實想一想。學(xué)生討論，列舉類似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。（如果學(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來主義”或“

的拿來主義”為題寫一篇作文，要求，運用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請學(xué)生作評析，而后作文。）1、

中國的宣紙制造工藝失密。2、

來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。3、

東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補(bǔ)丁軟件。4、

日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計缺陷問題）5、

法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口。6、

中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。7、

摩托羅拉在中國設(shè)廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。8、

招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……仿寫提供一篇例文，學(xué)生閱讀，談感受：足球中的拿來主義中國足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給職業(yè)化打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)技術(shù)上的東西，很早就有人出去了，從最早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個年輕的健力寶送到足球王國巴西，但終“不知后事如何”；還有幾位流洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要把杜威送到哪