中國(guó)古代文化常識(shí)漫談

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中國(guó)古代文化常識(shí)漫談2目錄一、文化中國(guó)二、天文歷法三、地理山川四、姓名字號(hào)五、宗法禮儀六八、職官、節(jié)慶民俗七、教育科舉沿革九、圖書(shū)典籍3一、文化與中國(guó)

1、文化的含義2、中國(guó)的由來(lái)

3、中國(guó)的別稱

41、文化的含義廣義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。52、"中國(guó)”的由來(lái)

我國(guó)古代，“國(guó)”字的含義是“城”或“邦”?！爸袊?guó)”就是“中央之城”或“中央之邦”。

周代文獻(xiàn)中，“中國(guó)”一詞有五種不同含義：一指京師，即首都；二指天子直接統(tǒng)治著的王國(guó)；三指中原地區(qū)；四指國(guó)內(nèi)、內(nèi)地；五指漢族居住的地區(qū)和建立的國(guó)家。自漢代開(kāi)始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為”中國(guó)”，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為“中國(guó)”。南、北朝，遼與北宋，金與南宋，都自稱“中國(guó)”，都不承認(rèn)對(duì)方為中國(guó)。嚴(yán)格地說(shuō)，古代“中國(guó)”是一個(gè)形容詞，而不是一個(gè)專有名詞。當(dāng)然，歷史上的“中國(guó)”不等于今天“中國(guó)”的范圍。我國(guó)古代各個(gè)王朝都沒(méi)有把“中國(guó)”作為正式國(guó)名。直到辛亥革命以后，才把“中國(guó)”作為“中華民國(guó)”的簡(jiǎn)稱。全國(guó)解放以后，也把“中國(guó)”作為了“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱。63、中國(guó)的別稱

⑴中華

⑵華夏

⑶中原

⑷赤縣神州

⑸支那

⑹睡獅

7二、天文歷法

1、天文星象

白虹貫日

運(yùn)交華蓋

參商

天罡

2、歷法

陽(yáng)歷、陰歷、夏歷、農(nóng)歷8二十八宿從角宿開(kāi)始，自西向東排列，與日、月視運(yùn)動(dòng)的方向相同。東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營(yíng)室）、壁（東壁）；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。9【分野】古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。10【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。11【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！薄景缀缲炄铡俊昂纭睂?shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。【運(yùn)交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?2州域分野，即：角、箕、亢、氏---兗州；房、心---豫州；尾、箕---幽州；牽牛、婺女---揚(yáng)州；虛、危---青州；營(yíng)室至東壁---并州；虧、婁、胃---徐州；昴、畢---冀州；觜、參---益州；東井、輿鬼----雍州；柳、七星、張---三河；翼、軫---荊州。

13【月亮的別稱】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象。它的別稱可分為：

(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤(pán)如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。14

1.

二十四節(jié)氣歌

一月有兩節(jié)，一節(jié)十五天

（正月）立春天氣暖，雨水糞送完

（二月）驚蟄快耙地，春分犁不閑

（三月）清明多栽樹(shù)，谷雨要種田

（四月）立夏點(diǎn)瓜豆，小滿不種棉

（五月）芒種收新麥，夏至快犁田

（六月）小暑不算熱，大暑是伏天

（七月）立秋種白菜，處暑摘新棉

（八月）白露要打棗，秋分種麥田

（九月）寒露收割罷，霜降把地翻

（十月）立冬起完菜，小雪犁耙開(kāi)

（冬月）大雪天已冷，冬至換長(zhǎng)天

（臘月）小寒快買(mǎi)辦，大寒過(guò)新年

歷法152.紀(jì)時(shí)紀(jì)年

⑴紀(jì)年

①帝王稱號(hào)加年次的紀(jì)年②年號(hào)紀(jì)年③干支紀(jì)年⑵紀(jì)月⑶紀(jì)日

⑷紀(jì)時(shí)

16【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《左傳。骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門(mén)。”指魯僖公三十三年?！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?2)年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱，宋真宗年號(hào))等。17(3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年；《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年；《與妻書(shū)》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。(4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年；《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年；《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷年號(hào)，“丁亥”是干支紀(jì)年；《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅·福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。18天干地支4567890123甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子45678910110123公元年數(shù)字的個(gè)位數(shù)所對(duì)應(yīng)的天干，再加上公元年數(shù)字除以12的余數(shù)所對(duì)應(yīng)的地支，合起來(lái)就是當(dāng)年的干支年名稱。如：1911年---辛亥年。2006年----丙戌年。公元年份的干支推算19地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥屬相鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬干支紀(jì)年與屬相對(duì)照表201,我國(guó)農(nóng)歷采用“干支”紀(jì)年，1995年是農(nóng)歷

年，1996年是農(nóng)歷丙子年，1997年是農(nóng)歷_____________年。

2,閱讀下列文句，完成后面的題目（2分）（1990年全國(guó)高考題）

①是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩(shī)，名曰《指南錄》。

②淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。

③戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。上面的句子中運(yùn)用了紀(jì)年、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的詞語(yǔ)。其中確指某一年份的有：___________。指某一日子的有：____________。指某一時(shí)辰的有：_____________。

21夜間時(shí)辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時(shí)間黃昏一更一鼓甲夜19~21點(diǎn)人定二更二鼓乙夜21~23點(diǎn)夜半三更三鼓丙夜23~1點(diǎn)雞鳴四更四鼓丁夜1~3點(diǎn)平旦五更五鼓戊夜3~5點(diǎn)十二時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日仄晡時(shí)日入黃昏人定時(shí)辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代時(shí)間23~11~33~55~77~99~1111~1313~1515~1717~1919~2121~2322時(shí)刻:23三、地理山川1，古代政區(qū)

2，南江北河

3，特殊地名

九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州），所以又有稱全國(guó)為“九州”的，如龔自珍《己亥雜詩(shī)》“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”。

4，古稱別稱南京：古稱建康、建業(yè)（鄴）、金陵、江寧、白下。揚(yáng)州：維揚(yáng)、廣陵。杭州：臨安、錢(qián)塘、武林鎮(zhèn)江：京口。北京：大都、燕京、北平。

24古人還根據(jù)地形、地貌、植被等特征給地方命名，如用“陰”、“陽(yáng)”、“上”、“下”、“左”、“右”、“東”、“西”、“南”、“北”等加上河山等名詞，構(gòu)成地名，如“山東”、“山西”以太行山為界劃分，“河南”、“河北”以黃河為界劃分?！皾h陽(yáng)”以漢水為標(biāo)志，“淮陰”以淮河為標(biāo)志。

25下列加線語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（1992年全國(guó)高考題）

A.沛公居山東時(shí)。

指太行山以東地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦以外的六國(guó)都在太行山以東，所以稱為“山東”。

B.江表英豪咸歸附之

指長(zhǎng)江以南地區(qū)。從中原來(lái)看，該地區(qū)在長(zhǎng)江之外，所以稱為“江表”。

C.馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。

指嘉峪關(guān)以西的地區(qū)。

D.南取百越之地，置以為桂林、象郡?！鞍僭健奔础鞍倩洝?，秦時(shí)“百越”的地域相當(dāng)于現(xiàn)在的廣東、廣西一帶。

26四、姓名字號(hào)

1，姓與氏“姓別婚姻，氏別貴賤。”

2，名古人“三月剃發(fā)取名”。命名之道，各代不同。商朝常用天干地支取名，如盤(pán)庚。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，或以動(dòng)物為名，如觸龍、項(xiàng)燕、西門(mén)豹；或以賤以丑為名；或以職業(yè)為名，如庖丁、師曠、輪扁、優(yōu)孟。魏晉時(shí)好用“之”，如王羲之、王獻(xiàn)之。

3，字“男子二十，冠而字……女子許嫁，笄而字。”稱字以尊名。

4，號(hào)別號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、室號(hào)齋號(hào)27古人名、字、號(hào)輯錄：孔子，名丘，字仲尼，號(hào)圣人。孟子，名軻，字子輿，號(hào)亞圣。司馬遷，字子長(zhǎng)，官太史令。曹植，字子建，封陳王，謚思，世稱陳思王陶淵明，一名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。李白，字太白，號(hào)青蓮居士。杜甫，字子美，號(hào)少陵野老。白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。韓愈，字退之，謚號(hào)文歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士。謚號(hào)文忠司馬光，字君實(shí)，謚號(hào)文正。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。李清照，字易安，號(hào)易安居士。陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒。文天祥，字履善，又字宋瑞，號(hào)文山。關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟。蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉。曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。28謙稱、敬稱、賤稱謙稱1，王侯自稱：孤不度德量力（《隆中對(duì)》）寡人聞趙王好樂(lè)2，臣自稱項(xiàng)伯殺人，臣活之3，一般人自稱愚以為宮中之事某自幼熟讀兵書(shū)鄙人不慧4，女子自稱妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施5，自稱名：不然，籍何以至此29敬稱1，稱君王以昭陛下平明之理再拜獻(xiàn)大王足下時(shí)世宗享國(guó)日久，不視朝

2，稱師夫子哂之3，稱朋友、尊長(zhǎng)公等遇雨，皆已失期（《陳涉世家》）君安與項(xiàng)伯有故？30上對(duì)下或平輩之間的稱呼爾安敢輕吾射？而翁歸，自與汝復(fù)算耳渠會(huì)永無(wú)緣賤稱豎子不足與謀！小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！其他特殊稱呼其印為予群從所得先考（已逝世的父親）、先妣（已逝世的母親）孟（伯）仲叔季31古人作品命名1，以地名命名《柳河?xùn)|集》《昌黎先生文集》《孟襄陽(yáng)集》（孟浩然，湖北襄陽(yáng)人）《臨川先生文集》《亭林詩(shī)文集》（顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人）《小倉(cāng)山房文集》（袁枚，辭官后，定居江寧小倉(cāng)山）2，以書(shū)室名命名《聊齋志異》《飲冰室合集》（梁?jiǎn)⒊断Пк幵?shī)文集》（姚鼐）《七錄齋集》（張溥）3，以謚號(hào)命名《王文公集》（王安石）《歐陽(yáng)文忠公文集》《誠(chéng)意伯劉文成公集》（劉基，封誠(chéng)意伯，謚文成）《范文正公集》（范仲淹）324，以名號(hào)命名《誠(chéng)齋集》（楊萬(wàn)里，別號(hào)誠(chéng)齋）《隨園詩(shī)話》（袁枚，號(hào)隨園）《稼軒長(zhǎng)短句》（辛棄疾）《文山先生文集》（文天祥）《方望溪全集》（方包）《樊川文集》（杜牧）5，以字命名《李太白全集》《魏叔子文鈔》（魏禧，字叔子）《王子安集》（王勃）《笠翁對(duì)韻》（李漁）6，以官職命名《王右丞集》（王維，官尚書(shū)右丞）《杜工部集》（杜甫，工部員外郎）《高常侍集》（高適）《宋學(xué)士文集》（宋廉，學(xué)士承旨）《魏鄭國(guó)公文集》（魏征）7，以年號(hào)命名《白氏長(zhǎng)慶集》（白居易，唐穆宗長(zhǎng)慶年間編輯）《嘉祐集·權(quán)書(shū)》（蘇洵，宋仁宗嘉祐年間編輯）33古人喜歡以作者官職名稱為其作品命名，以下何者正確？（甲）王維－王右丞集（乙）馬致遠(yuǎn)－東籬樂(lè)府（丙）吳均－吳朝請(qǐng)集（?。┒鸥Γ殴げ考?/p>

甲乙丙

甲丙丁

乙丙丁

甲乙丙丁。

王維，字摩詰，官尚書(shū)右丞；馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬；吳均，字叔庠，官奉朝請(qǐng)；杜甫，字子美，官工部員外郎。34劉向校書(shū)19年，未竟而卒。其后，他的兒子劉歆在漢哀帝的詔命下承繼父業(yè)，年余而成《七略》?！镀呗浴肥俏覈?guó)第一部綜合性分類目錄，共分輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略、方技略等部分，共著錄圖書(shū)603家，13219卷。其中輯略為諸略之總要，實(shí)際類分圖書(shū)的是其他六略。其具體類目如下：六藝略：易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)；諸子略：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)；詩(shī)賦略：屈原賦之屬、陸賈賦之屬、孫卿賦之屬、雜賦、歌詩(shī)；兵書(shū)略：兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧；數(shù)術(shù)略：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法；方技略：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙。35五、宗法禮儀

宗法是中國(guó)古代社會(huì)血緣關(guān)系的一種原則，其主要精神是嫡長(zhǎng)繼承制。與此相關(guān)，產(chǎn)生了一系列的禮儀制度。

1，祭祀A，祭天地、社稷、宗廟，封禪，九拜九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜

2，成人禮冠禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。笄禮，女子十五而笄。女子在15歲許嫁之時(shí)舉行笄禮，結(jié)發(fā)加笄，也要取“字”。363，喪禮中國(guó)古代喪禮制度，等級(jí)分明。同樣是死，說(shuō)法就尊卑有別，“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。喪禮也有不同的等級(jí)。4，避諱避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文字就采用某種方法回避。⑴國(guó)諱：如秦始皇嬴政時(shí)，改正月為端月，其父名子楚，《呂氏春秋》就改楚為荊；漢高祖劉邦時(shí)，改邦為國(guó)。⑵避圣人、尊者諱：漢淮南王劉安之父劉長(zhǎng)，避長(zhǎng)而用修；蘇軾為避父（蘇序）諱，就改序?yàn)橐?，蘇轍則改序?yàn)閿ⅰ＂潜軔喝酥M：人自宋后少名澮，我到墳前恥姓秦。⑷其他忌諱：古人諱言錢(qián)而曰“孔方兄”，諱言大小便曰“更衣、出恭”，諱言死則曰“駕崩、仙逝、坐化、作古”等。

375，年齡稱謂襁褓：借指未滿周歲的嬰兒。孩提：指2-3歲的兒童。垂髫、髫年：借指幼年?？偨牵航柚赣啄?。束發(fā)、成童：十五歲以上。及笄：女子十五歲左右。笄，古代束發(fā)用的簪子。豆蔻：指女子十三四歲。弱冠：指男子二十歲。而立：三十歲。

不惑：四十歲。知命、半百：五十歲?；祝毫畾q。

古?。浩呤畾q。耋：指七八十歲的年紀(jì)，泛指老年。耄：指八九十歲的年紀(jì)，泛指老年。期頤：一百歲?！墩撜Z(yǔ)》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾距。”38附錄①七廟：

歷代帝王設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左右三昭三穆。后以七廟為王朝代稱。

②六親：《左轉(zhuǎn)》中指：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。

《史記》中指：外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。后泛指親人。

③三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

④五常：也叫“五倫”，使封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間得多關(guān)系。

⑤三從四德：“三從”指婦女幼從父，出家從夫，夫死從子。

“四德”指婦德、婦顏、婦功、婦容。這都是古代奴役婦女的精神枷鎖。

⑥九族

：高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫。上推四世，下推四世。⑦三牲：祭祀用的牛、羊、豬。

39六、節(jié)慶民俗

1，春節(jié)?！对铡罚ㄍ醢彩┍衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。2，元宵節(jié)、上元節(jié)歐陽(yáng)修《生查子》“去年元夜時(shí),花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后,今年元夜時(shí),月與燈依舊,不見(jiàn)去年人,淚濕春衫袖?！?，社日4，上巳節(jié)5，寒食、清明6，端午節(jié)7，七巧節(jié)8，中秋節(jié)9，重陽(yáng)節(jié)10，臘八11，祭灶、小年夜12，除夕40農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，又叫陰歷(農(nóng)歷)年，俗稱“過(guò)年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。

它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。古代的春節(jié)叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農(nóng)歷正月初一正式定名為春節(jié)。

春節(jié)的來(lái)歷春節(jié)41

漫長(zhǎng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內(nèi)容變得異常豐富多彩。像貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼“?！弊?、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。年俗活動(dòng)春節(jié)42

我國(guó)最早的春聯(lián)，是五代時(shí)期孟昶寫(xiě)在桃木板上的：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。用紅紙寫(xiě)春聯(lián)始于明朝。春聯(lián)43年畫(huà)源于唐朝的門(mén)神，它和燃爆竹一樣，在古代都是用來(lái)驅(qū)鬼避邪的，現(xiàn)在卻成了專為增加喜慶氣氛的習(xí)俗了。貼“福”字在宋朝以前就有了，人們把寫(xiě)在紅方紙上的“福”字，故意倒貼在門(mén)、窗、家俱上，取其“福到(倒)了”之意。年畫(huà)和“”字44春節(jié)的傳說(shuō)

相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

45春節(jié)的傳說(shuō)

相傳，這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)個(gè)乞討的老人。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)獨(dú)火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。46春節(jié)的傳說(shuō)院內(nèi)突然傳來(lái)“砰啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。4748春節(jié)的詩(shī)句甲午元旦孔尚任蕭疏白發(fā)不盈顛守歲圍爐竟廢眠剪燭催乾消夜酒傾囊分遍買(mǎi)春錢(qián)聽(tīng)燒爆竹童心在看換桃符老興偏鼓角梅花添一部五更歡笑拜新年49

農(nóng)歷正月十五夜，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)，又稱上元節(jié)，燈節(jié)。正月十五鬧元宵，將從除夕開(kāi)始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。

50元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗始于宋朝。意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂(lè)幸福。元宵分實(shí)心和帶餡兩種。有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒釀元宵、以肉餡、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用蔥、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤勞、長(zhǎng)久、向上的五辛元宵都各有特色。51

元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝。隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市。到宋元時(shí)期，京都燈市常常綿延數(shù)十里。燈會(huì)的時(shí)間，漢朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延長(zhǎng)到三夜，到明朝規(guī)定從正月初八一直持續(xù)到正月十七。唐朝燈會(huì)中出現(xiàn)了雜耍技藝，宋代開(kāi)始有燈謎。明朝有增加了戲曲表演。燈市所用的彩燈，也演繹出“橘燈”、“絹燈”、“五彩羊皮燈”、“無(wú)骨麥秸燈”、“走馬燈”、“孔明燈”等等。始于南宋的燈謎，生動(dòng)活潑，饒有風(fēng)趣。經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展創(chuàng)造，至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格、求鳳格等一百余種，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意橫生52生查子去年元夜時(shí)，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後，今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。宋歐陽(yáng)修5354

由無(wú)數(shù)恒星組成的銀河象一條天河橫亙夜空，人們說(shuō)，它把多情的牛郎和織女隔開(kāi)了，只有每年七月初七，天下的喜鵲搭成一座鵲橋，他們才能相見(jiàn)。這個(gè)美好的傳說(shuō)始于漢朝，經(jīng)過(guò)千余年的代代相傳，深入人心。漢民族節(jié)日七夕55這一天，民間有向織女乞巧的習(xí)俗。一般是比賽穿針引線，看誰(shuí)更心靈手巧。因此，七夕又叫乞巧節(jié)或女兒節(jié)。每到七夕將至，牽牛和織女二星都竟夜經(jīng)天，直至太陽(yáng)升起才隱退。因而又被喻為人間離別的夫妻相會(huì)。這一夜還有觀天河祈禱五谷豐收的習(xí)俗，有些地方還舉辦“青苗會(huì)”。漢民族節(jié)日七夕56相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計(jì)謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿?？椗€給牛郎生了一兒一女。后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。。

七夕的傳說(shuō)57七夕的傳說(shuō)

織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。牛郎回家不見(jiàn)織女，急忙披上牛皮，擔(dān)兩個(gè)小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過(guò)不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長(zhǎng)地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過(guò)他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他們每年七月七日相會(huì)一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)。此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話。58七夕乞巧

七夕七月七，是傳說(shuō)中牛郎織女從鵲橋渡天河相會(huì)的日子。人們心中的織女是個(gè)勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來(lái)行拜祭的禮儀，并向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會(huì)過(guò)上幸福美滿的生活。因?yàn)槠呦?jié)與女事關(guān)系密切，所以又叫“女兒節(jié)”，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的婦女節(jié)。七夕節(jié)有吃巧食的風(fēng)俗。巧食的內(nèi)容有瓜果和各式各樣的面點(diǎn)，各地風(fēng)俗不一。各種巧食做成后，都要陳列到庭院中的幾案上，好象要請(qǐng)?zhí)焐系目椗畞?lái)品評(píng)。然后大家一面觀賞著遙遠(yuǎn)的夜空，一面吃著各種巧食，認(rèn)為這樣會(huì)使人變提靈巧。漢代時(shí)，民間便開(kāi)始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧，還祈求得到財(cái)富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子。59七夕的詩(shī)詞鵲橋仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？60616263中秋節(jié)的傳說(shuō)

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活下去。這件事驚動(dòng)一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。不久，后羿娶個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。64中秋節(jié)的傳說(shuō)

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。65

嫦娥危急之時(shí)拿出不死藥一口吞了下去。身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

中秋節(jié)的傳說(shuō)66

水調(diào)歌頭

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦大醉，作此篇，兼懷子由明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事常向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。中秋節(jié)的詩(shī)詞67中秋月晏殊十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。中秋節(jié)的詩(shī)詞68697071727374752006年的節(jié)日1月29日， 春節(jié)2月12日， 元宵節(jié)4月5日， 清明節(jié)5月31日， 端午節(jié)7月31日， 七夕節(jié)10月6日， 中秋節(jié)10月30日， 重陽(yáng)節(jié)7677七、科舉教育

中國(guó)科學(xué)制度是中國(guó)歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書(shū)記載，從隋朝大業(yè)元年（605）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。

1，漢代實(shí)行征辟和薦舉制2，隋唐以后實(shí)行科舉制永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。公車(chē)特征拜郎中。78明清科舉簡(jiǎn)表院試鄉(xiāng)試（秋闈）會(huì)試（春闈）殿試考場(chǎng)（府、縣）省城禮部皇宮主考各省學(xué)政中央政府特派官員欽差大臣皇帝參加者童生生員及監(jiān)生舉人貢士中者名稱生員（秀才）舉人貢士進(jìn)士日期三年兩次子卯午酉年八月，桂榜鄉(xiāng)試次年三月，杏榜會(huì)試同年四月，金榜第一名案首解元會(huì)元狀元榜眼、探花79古代學(xué)校1，國(guó)學(xué)太學(xué)、國(guó)子學(xué)、國(guó)子監(jiān)2，鄉(xiāng)學(xué)殷曰庠，周曰序。3，私學(xué)孔子4，書(shū)院有私立的，也有官辦的四大書(shū)院：白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院和應(yīng)天府書(shū)院合稱為我國(guó)古代四大書(shū)院。801．白鹿洞書(shū)院：白鹿洞書(shū)院位于江西省廬山五老降下的山谷中。唐代貞元元年(公元785年)李渤隱居此處讀書(shū)，并養(yǎng)一白鹿自?shī)?，人稱白鹿先生。寶歷元年(公元825年)李渤出任江州刺史，在此建造臺(tái)榭，命名為白鹿洞。南唐時(shí)將臺(tái)榭建造成學(xué)館，稱為廬山國(guó)學(xué)，宋代時(shí)改名為白鹿洞書(shū)院，后毀于戰(zhàn)火。至南宋淳熙六年(公元1179年)，朱熹為南康軍守時(shí)又重建院宇，并在此講學(xué)，白鹿洞書(shū)院從此聲名大振。書(shū)院內(nèi)現(xiàn)存碑刻百余塊，刻有朱烹手書(shū)書(shū)院學(xué)規(guī)和許多名人遺墨。2．岳麓書(shū)院：岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山東面山腳下，為北宋開(kāi)寶九年(公元976年)潭州太守朱洞創(chuàng)建。天禧二年(公元1018年)真宗賜名“岳麓書(shū)院”。張栻、朱烹等理學(xué)家都曾在此講學(xué)，從學(xué)者千余人，時(shí)有“瀟湘洙泗”之稱。千年以來(lái)，書(shū)院歷經(jīng)兵火，屢廢屢修，現(xiàn)存建筑為清代所建。前廳“忠孝廉節(jié)”四字石刻為朱熹所寫(xiě)，“道南正脈”木匾為乾隆帝所賜。附屬建筑有文昌閣、御書(shū)樓、六君子堂、十彝器堂、濂溪祠、湘水校經(jīng)堂、赫曦臺(tái)、自卑亭等。813．石鼓書(shū)院：石鼓書(shū)院位于湖南省衡陽(yáng)市北石鼓山下。石鼓山峻峭聳拔，風(fēng)景宜人，唐代元和年間，李寬在此筑廬讀書(shū)。宋太宗至道年間李士真重建書(shū)院。景佑二年(公元1035年)，仁宗賜名石鼓書(shū)院，柳宗元、韓愈、范成大、朱熹、張載、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此游覽或講學(xué)。明清時(shí)書(shū)院不斷擴(kuò)大，原有建筑皆毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日軍之手，僅存部分碑刻及前殿。解放后對(duì)書(shū)院進(jìn)行了修復(fù)，培植了樹(shù)木花圃，建以亭榭，現(xiàn)已成為重要的游覽勝地。4．應(yīng)天府書(shū)院：應(yīng)天府書(shū)院亦稱“睢陽(yáng)書(shū)院”，為宋代較早的書(shū)院。它位于河南省商丘縣城，韌為戚同文講學(xué)的地方。宋代真宗大中祥符二年(公元1009年)，曹誠(chéng)在此建學(xué)舍150間，聚書(shū)1500余卷，廣收學(xué)生。當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府知事晏殊曾請(qǐng)范仲淹來(lái)此講過(guò)學(xué)。82學(xué)校與教師又矚學(xué)使俾入邑庠謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝有司業(yè)博士為之師。未有問(wèn)而不告，求而不得者也教學(xué)內(nèi)容：六藝：83八、職官沿革

1，中央官制在國(guó)君之下，輔助國(guó)君處理政務(wù)的最高官職就是宰相。秦漢時(shí)期，設(shè)立丞相（管行政，統(tǒng)率百官）、御使大夫（管檢察和秘書(shū)工作）、太尉（管軍事），稱為三公，同為宰相。魏晉以后，形成三省，即尚書(shū)?。▓?zhí)行）、中書(shū)?。貢?shū)）、門(mén)下?。▽徸h），三省的長(zhǎng)官都是宰相。宰相以下，就是中央各部門(mén)的長(zhǎng)官。到隋代，正式確定了吏、戶、禮、兵、刑、工六部，各部的正副長(zhǎng)官是尚書(shū)和侍郎，每一部下設(shè)四司，各司的正副長(zhǎng)官是郎中和員外郎。此后歷代相沿，基本未變。84六部的分工是：吏部：主管中下級(jí)文職官員的任免、考核、勛封等。戶部：主管全國(guó)戶口、土地、賦稅、錢(qián)糧、財(cái)政收支等。禮部：主管禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉等。兵部：主管中下級(jí)武官的選用、練兵、軍械和驛站等。刑部：主管全國(guó)司法行政。工部：主管土木建筑、屯田、水利、交通等。各部的正副長(zhǎng)官是尚書(shū)和侍郎，每一部下設(shè)四司，各司的正副長(zhǎng)官是郎中和員外郎。852，地方官制西周實(shí)行分封制，地方的長(zhǎng)官主要有諸侯與大夫兩級(jí)。諸侯的封地叫“國(guó)”，大夫的封地叫“邑”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)開(kāi)始以郡統(tǒng)縣，郡的長(zhǎng)官叫“守”或“太守”，以后沿用?？h的長(zhǎng)官稱“令”“長(zhǎng)”，后代也沿用。州的長(zhǎng)官稱刺使，宋代開(kāi)始改刺使為知州，但習(xí)慣上仍稱為刺使或太守到元代，行省成為全國(guó)最高一級(jí)行政區(qū)，其長(zhǎng)官有丞相、平章、左右丞等，明初左右使成為一省的最高長(zhǎng)官，中期以后，總督或巡撫成為一省或幾省總攬軍事、行政及監(jiān)察的最高長(zhǎng)官，總督又稱制軍，俗稱制臺(tái)。省的下邊有府，府的長(zhǎng)官為知府，如《登泰山記》：“與知府朱孝存子穎由南麓登”。另外，清代省以下，府州以上還有道員（道臺(tái)）作為高級(jí)行政長(zhǎng)官，魯迅《故鄉(xiāng)》中“豆腐西施”楊二嫂說(shuō)“阿呀呀，你放了道臺(tái)了”，就指此。86“公卿大夫方進(jìn)于朝”(《書(shū)<洛陽(yáng)名園記>后》)公、卿、大夫是爵位名稱。“公”指三公。周代：司馬、司徒、司空太師、太傅、太保西漢：丞相、太尉、御史大夫東漢：太尉、司徒、司空他們是中央最高長(zhǎng)官，發(fā)表主管軍事、行政及司法。“卿”在公之下，秦漢王朝在三公之下設(shè)九卿，如大理寺卿、太常寺卿，他們相當(dāng)于今之部長(zhǎng)級(jí)官員?！按蠓颉痹凇扒洹敝?，是一般官職。本文中泛指所有官員。87官職任免升降術(shù)語(yǔ)

【舉、辟】舉：舉薦；辟：招用，如：“舉孝廉不行，連辟公府不就。”（范曄《后漢書(shū)》）

【征】君征召臣。

如“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中?！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》）

【拜】用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄>后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒(méi)有接受丞相的印信，不去就職。

【除】拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄>后序)》一句中的“除”，就是授予官職的意思。

【擢】提升官職，如《戰(zhàn)國(guó)策》：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?/p>

【陟】提升，提拔，如“陟罰臧否，不宜異同?！保ㄖT葛亮《出師表》）

【升】提升，如“旋升寧夏道。”（梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同》）

【假】臨時(shí)充當(dāng)使臣屬吏。

88【遷】調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

【謫】降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！对狸?yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中“謫”就是貶官。

【黜】“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國(guó)語(yǔ)》：“公將黜太子申生而立奚齊?！?/p>

【貶】降職并外放，與“謫”相近，如“貶連州刺史?！保ā杜f唐書(shū)》）

【去】解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。

【革、削、免、罷、廢、奪】革職、罷職或停職。如“使者遂逮守，脅服奪其官?！保ǜ邌ⅰ稌?shū)博雞者事》）

【退】⑴撤銷或降低官職；⑵自己辭職。

【斥】屏棄不用。

89【乞骸骨】年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)

【轉(zhuǎn)】遷職調(diào)任，無(wú)所謂升降，如“順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令?！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》）

【徙】改任官職，特定語(yǔ)境下可以表示升職或降職，如“衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。”（范曄《后漢書(shū)》）

【調(diào)】調(diào)動(dòng)、調(diào)遷，如“調(diào)為隴西都府。”（班固《漢書(shū)》）

【遷】調(diào)動(dòng)改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”、“遷除”表示升職；““左遷”、“遷謫”表示削職。如“公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令?！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》），“元和十年，予左遷九江郡司馬。”（白居易《琵琶行》）

【放】京官調(diào)任地方官，如“既而胡即放寧夏知府。”（梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同》）

【出】京官外放，與“放”意思相近，如“永和初，出為河間相。”（范曄《后漢書(shū)》）

90九、圖書(shū)典籍古代的典籍稱策（冊(cè)）“殺青”或“汗青”“汗牛充棟”，“學(xué)富五車(chē)”“帛書(shū)”或“素書(shū)”，“卷”

“開(kāi)卷有益”等?！扳n本”，“板印”，“版本”，又作“板本”，所以《活板》中說(shuō)：“板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之，五代時(shí)始印五經(jīng)，以后典籍皆為板本?！笨逃?shū)籍稱為“付梓”，梓就是木板。如“汝之詩(shī)，吾以付梓”（《祭妹文》）。91經(jīng)、史、子、籍經(jīng)：有六經(jīng)，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，又稱之為“六藝”，后代逐漸增加，至南宋變成十三經(jīng)，即《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。史：我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)是《春秋》，相傳是孔子在魯國(guó)舊史基礎(chǔ)上修撰的；最早的國(guó)別體史書(shū)是《國(guó)語(yǔ)》，相傳為左丘明編撰；第一部紀(jì)傳體通史是司馬遷的《史記》；第一部紀(jì)傳體斷代史是班固的《漢書(shū)》；最大的一部編年體通史是司馬光的《資治通鑒》；第一部紀(jì)事本末體的歷史著作是袁樞（南宋）的《通鑒紀(jì)事本末》。四史：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》。廿四史：從《史記》起到《明史》止的二十四部官方認(rèn)定或組織編修的正史書(shū)。92子：子書(shū)主要包括諸子百家的哲學(xué)、政治、農(nóng)學(xué)、科技、醫(yī)學(xué)等各方面的書(shū)。集：集，是指詩(shī)文別集、總集。此外，我國(guó)古代類書(shū)、叢書(shū)也很多，如，現(xiàn)存最早的類書(shū)是隋唐時(shí)虞世南編的《北堂書(shū)鈔》，最大的一部百科全書(shū)式的類書(shū)是明代的《永樂(lè)大典》，最大的一部叢書(shū)是清代的《四庫(kù)全書(shū)》（紀(jì)昀等人主編）。93附錄古代圖書(shū)典籍的有關(guān)名詞

①三墳五典古書(shū)名。伏羲、神農(nóng)、黃帝的書(shū)稱為“三墳”，少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜書(shū)為“五典”。②四書(shū)《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》③五經(jīng)《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮儀》《春秋》④六藝禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)⑤六書(shū)象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借94⑥四史《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》⑦廿四史從《史記》起到《明史》止的二十四部歷史書(shū)。⑧十三經(jīng)《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《禮儀》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》⑨春秋三傳解釋《春秋》的三部儒家經(jīng)典著作：《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》⑩四大名劇元

王實(shí)甫《西廂記》，明

湯顯祖《牡丹亭》，清

洪升《長(zhǎng)生殿》，清

孔尚任《桃花扇》

95⑾臨川四夢(mèng)明

湯顯祖的《紫釵記》《還魂記》《南柯記》《邯鄲記》四部傳奇?、兴拇笃鏁?shū)《三國(guó)演義》《水滸傳》《金瓶梅》《西游記》⒀四大名著《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》⒁三言二拍明

馮夢(mèng)龍編定的話本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》⒂四大譴責(zé)小說(shuō)清末李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)行記》，吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，劉鍔《老殘游記》，曾樸《孽?；ā发燥L(fēng)騷指《國(guó)風(fēng)》和《離騷》，后來(lái)泛稱文學(xué)⒄風(fēng)雅指《國(guó)風(fēng)》《大雅》《小雅》，后來(lái)泛指詩(shī)文方面的事3.2字族中的文化信息人女母乃身孕包每毓96圖11漢字生育示意圖廠、尸、廣（庶民）、穴（窩窮窹竊窛）；宀、家；宇、宙；宗、室、安、定、字、宿皿、血、益、盥；臨、監(jiān)、鑒（鏡）女……《說(shuō)文解字》收錄了104個(gè)“馬”字部的字。駒、馼、騏、駁、騅、驕、篤、駫、駁、驕、篤、駭、驚等。《說(shuō)文解字》收錄102個(gè)“禾”旁的字，說(shuō)明我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就有發(fā)達(dá)的種植業(yè)，生物學(xué)史也證明了我國(guó)是稻米的故鄉(xiāng)。如秀、私、秋、稅、穩(wěn)；香、兼等。97“來(lái)”是麥子的象形字，麥子是從西域引進(jìn)來(lái)的作物98圖123．3．異體字中透露的文化信息

每個(gè)漢字從它的誕生起，它的形體和它的演變，反映著中華民族的一部文化史，也凝結(jié)著我們的祖先對(duì)自然界和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。

“災(zāi)”、“菑”、“災(zāi)”、“烖”

“碗”、“椀”、“盌”、“瓦宛”

994、漢字文化傳播的歷史地位4.1漢字的基本特點(diǎn)

第一，傳播內(nèi)省性。第二，平面具象性。（1）語(yǔ)素孤離性。（2）音義二維性。（3）組合審美性。第三，功能雙重性。1004.2漢字中的哲學(xué)思維4．2．1．漢字中“類”的概念漢字的結(jié)構(gòu)本身就向我們傳播了關(guān)于世界的“類”的概念。漢字對(duì)動(dòng)物的分類：

蟲(chóng)、魚(yú)、羽、犬、豸豕、馬、牛、羊、鹿（馴養(yǎng)動(dòng)物）漢字對(duì)建筑物的分類：

門(mén)（閣閶）、土（坑城墻壁）、木（樓橋梁梯）101金文化和玉文化：春秋時(shí)期楚國(guó)的胡風(fēng)子《絕越書(shū)·外傳記寶劍第十三》里說(shuō)：

“軒轅神農(nóng)赫胥之時(shí)，以石為兵，斷樹(shù)木而為宮室，死而龍藏，夫神圣主使然；至黃帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹(shù)木為宮室，鑿地，夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龍藏；禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕通龍門(mén)，決江導(dǎo)河，東注于東海，天下通平，治為宮室，豈非圣主之力哉？當(dāng)此之時(shí)，作鐵兵，威服三軍，天下聞之，莫敢不服，此亦鐵兵之神。”1024.2.2漢字中的時(shí)空觀念時(shí)間字：日月時(shí)（天體）；歲祀、干支（祭祀）；年季（作物）；休息假期（人事）空間字：間隙；宇宙；廣闊寬（建筑）；尺寸尋常（人事）1035、總結(jié)

所以傳播學(xué)家都一致公認(rèn)，文字的發(fā)明是人類文明史上的一次革命，它延伸了人際傳播的距離。如果說(shuō)語(yǔ)言的產(chǎn)生使人類擺脫了動(dòng)物狀態(tài)，那么文字的出現(xiàn)就使人類進(jìn)入了一個(gè)更高的文明發(fā)展新階段。104105106象形指事會(huì)意形聲轉(zhuǎn)注假借漢字六書(shū)107108“華”是一個(gè)全世界的華人都十分熟悉的漢字，“華”是中國(guó)的簡(jiǎn)稱，如“華僑”“華文”。但是，你知道它本來(lái)的意思是什么嗎？

圖中的第一個(gè)字是金文的“華”，它就像一枝盛開(kāi)的花，上部是花朵。下面是花蒂。第二個(gè)小篆的“華”加了“艸”，下面仍然是花和花蒂的形狀，隸書(shū)和楷書(shū)都是筆畫(huà)化了的漢字，寫(xiě)法變得很復(fù)雜了。后來(lái)寫(xiě)法復(fù)雜的“華”又簡(jiǎn)化為“華”。

“華”是個(gè)象形字，從它的外形你能看出它的意思了嗎？“華”字的本義就是“花”，后來(lái)又引申為華麗、美麗、精華等意思。當(dāng)“華”字引申為其他意思之后，人們又為它的本義造了一個(gè)新的形聲字“花”。到了后世，凡是開(kāi)花的“華”，就不再寫(xiě)“華”，而寫(xiě)成“花”了。109關(guān)于漢字文化從文字字形來(lái)看，今天世界分為五大文化圈。漢字文化圈，代表儒學(xué)文化和后來(lái)的佛教文化，包括中國(guó)、日本、朝鮮