辯證唯物主義自然觀的形成

第一章辯證唯物主義自然觀的形成

自然觀是人們對自然界的總的看法或根本觀點，既是世界觀的重要組成部分，又是人們認識自然、改造自然的方法論。唯物主義自然觀的形成經(jīng)歷了三個歷史形態(tài)：古代樸素辯證自然觀、近代前期的形而上學自然觀、近代后期的辯證唯物主義自然觀。

第一節(jié)古代樸素辯證自然觀

一般來說，16世紀以前的科學技術統(tǒng)稱為古代科學技術，與之相適應的是古代樸素辯證法自然觀。對于歐洲，這段時期又可分為兩個階段：古希臘、古羅馬時代（公元前7世紀-公元5世紀）、中世紀時代（公元6-15世紀）。一、古埃及、古巴比倫和古印度的科學技術和自然觀人類對自然界的深入認識可以說是從太陽開始的。古埃及人在公元前2787年創(chuàng)立了人類歷史上最早的太陽歷。古印度最大貢獻是我們現(xiàn)在用的“十進位制”計數(shù)法。后經(jīng)阿拉伯人對十個數(shù)字略加修改后傳到歐洲，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)今全世界通用的“阿拉伯計數(shù)法”。古巴比倫時代的計數(shù)法采用十進位和六十進位法。六十進位法應用于計算周天的度數(shù)和計時，至今為全世界所沿襲。

二、中國古代的科學技術和自然觀天文學方面:則有“蓋天說”、“渾天說”（渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內，天大而地??；天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃；天地各乘氣而立，載水而浮）、“宣夜說”等數(shù)學方面:則有西周的《周髀算經(jīng)》，東漢的《九章算術》，南朝祖沖之的圓周率（1415926<

<3.1415927，“約率”

=22/7，“密率”

=355/113）。醫(yī)學與農(nóng)學方面：戰(zhàn)國的《黃帝內經(jīng)》東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》唐朝的孫思邈的《千金方》明代李時珍的《本草綱目》等

中國古代科學技術最突出的貢獻以四大發(fā)明為代表，自然觀主要體現(xiàn)在元氣說和陰陽五行說之中。三、古希臘、古羅馬時代樸素自然觀的基本思想

關于自然界萬物的本源問題：如泰勒斯認為水是萬物的本源、阿那克本米尼認為氣是萬物的本源等關于物質結構問題：如恩培多克勒的水火土氣元素說，留基伯首先提出物質構成的原子學說等四、古代樸素辯證法自然觀的特點和歷史地位1、古代樸素辯證法自然觀的特點把自然界看成是一個有機的統(tǒng)一體，力圖在某種具有固定形體的東西中，尋找統(tǒng)一，認為自然界中的一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消亡。古代樸素辯證法自然觀認為萬物的本原是物質性的元素，并且是具體的物質。2、古代樸素辯證法自然觀的歷史地位標志著人類對自然界的認識已經(jīng)沖破了原始神話和宗教的藩籬，開始運用理性思維去探索自然的本質和規(guī)律。它的自發(fā)唯物辯證思想，一方面在哲學上成為馬克思主義辯證唯物主義自然觀的思想淵源，另一方面在科學上孕育了許多在以后被發(fā)展和證實的天才預見。這意味著哲學與自然科學之間存在著天然的聯(lián)系一方面哲學要以對自然界的認識作為自己的重要基礎；另一方面自然科學在認識自然界的過程中不可能回避對自然界的總觀點的問題。五、中世紀宗教神學統(tǒng)治下的自然觀歐洲中世紀是宗教神學占據(jù)主導地位的時代，是西方科學跌落低谷的黑暗時期，科學和哲學都淪為神學的婢女。這個時期的自然觀有其特殊性，它突出地表現(xiàn)為宗教神學對整個自然的看法。最有代表性是神學托馬斯?阿奎那的觀點，它詳細研究并注釋了亞里多德的著作，并對之加以神學改造。第二節(jié)近代形而上學自然觀一、近代形而上學自然觀的科學基礎

牛頓力學反映了宏觀物體的機械運動規(guī)律，是形而上學自然觀的科學基礎。這主要表現(xiàn)在下述六個方面：（1）慣性是物質的本質屬性，物質自身沒有改變狀態(tài)的能力。

（2）用力學來解釋各種自然現(xiàn)象，導致人們把各種復雜的、高級的運動形式還原為受力學定律支配的機械運動。

（3）物體的運動只能改變物體的速度與位置，而不能改變其質量。（4）存在“絕對空間”和“絕對時間”。這樣，空間和時間就成了脫離了物質的獨立實體。（5）可以用嚴格的數(shù)學方程式來表示機械因果性公式，人們根據(jù)它可以精確預言運動的結果。（6）物質微?？梢詿o限地分割，而且是可以無限地把它分離開來的。二、形而上學自然觀的重大貢獻首先，摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測性，樹立實事求是的嚴密準確的科學方法。其次，強調自然的外在獨立性，是對上帝創(chuàng)世說的否定，使得自然科學得以沖破唯心主義的羈絆。最后，由于它建立在比較扎實的科學知識基礎上，也為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了豐富的思想資料。三、形而上學自然觀的局限性局限性主要表現(xiàn)在：把自然界的各種事物和現(xiàn)象看成是彼此孤立、互不聯(lián)系、一成不變的東西，即把自然界的事物和過程孤立起來，撇開廣泛的總的聯(lián)系去考察，堵塞了人們從了解部分到把握整體、洞察普遍聯(lián)系的道路。對于這些局限性，我們要有以下的認識：

第二，近代形而上學自然觀是建立在與近代自然科學相適應的形而上學思維方式基礎上的。

第三，形而上學自然觀沒能從根本上截斷與神學的聯(lián)系。第一，機械性，即把物質實體還原為基元粒子的集合，把自然看作一部機器圖景。

第三節(jié)辯證唯物主義自然觀一、辯證唯物主義自然觀確立的自然科學基礎

19世紀，自然科學研究從分門別類搜集材料的階段進入對經(jīng)驗材料進行綜合整理和理論概括的階段，理論自然科學的產(chǎn)生及其在各個領域涌現(xiàn)出的一系列重大發(fā)現(xiàn)。（1）星云假說。1755年德國哲學家康德《自然通史與天體論》提出來太陽系起源的“星云說”：太陽系是從同一團塵埃微粒組成的彌漫星云中，提過吸引與排斥的矛盾運動，逐漸發(fā)展成為有秩序的天體系統(tǒng)，即地球和整個太陽系表現(xiàn)為某種在時間的進程中逐漸生成的東西。1796年拉普拉斯的《宇宙體系論》對星云說進行數(shù)學和力學方面的論證。（2）地質漸變論。1830年至1833年，英國地質學家賴爾在《地質學原理》中認為人們利用巖石的記錄，可以印證眼前仍在進行的自然作用，通過推理可以尋出地球的歷史，至少可以尋出地球上有生物的一段時期的歷史。換言之，以地球的緩慢變化來說明整個地球、地球的表層以及地表上的植物和動物的變化都是自然力作用和演變的結果，它們“也都有時間上的歷史”。（3）能量守恒與轉化定律。19世紀40年代，邁爾、焦耳等人通過各自的研究途徑發(fā)現(xiàn)的定律這個定律在當量的關系上揭示了存在于自然界的熱、光、電、磁、機械的和化學的等等之間的聯(lián)系和轉化，從而打破了形而上學自然關于無機物之間沒有聯(lián)系的錯誤認識。（4）有機物的人工合成。1828年，德國化學家維勒發(fā)表了《論尿素的人工合成》一文，論述了他用人工方法成功地把氰酸與氨等無機物合成有機物尿素的科學實驗結果。（5）細胞學說。1838年，德國生物學家施萊登在發(fā)表的《論植物起源的資料》認為植物都是由細胞組成的。1839年，另一位生物學家施旺在《關于動植物的結構和生長的一致性的顯微研究》中又明確指出，所有動物也是由細胞組成的。施萊登和施旺的理論共同構成了細胞學說，并很快得到科學上的確認。（6）生物進化論。1859年英國生物學家達爾文出版了《物種起源》一書，系統(tǒng)地提出了以自然選擇為基礎的進化理論，（7）電磁感應現(xiàn)象。1820年丹麥的物理學家奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應，1831年英國物理學家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象——變化的磁場產(chǎn)生電場。也就是說，電流可以產(chǎn)生磁場，變化的磁場又可以產(chǎn)生電流，它們之間可以互相轉化。（8）元素周期律。1869年前后，俄國化學家門捷列夫等人發(fā)現(xiàn)元素周期律——元素的性質隨著原子量的增加而呈周期性的變化。

近代后期自然科學研究上的一系列重大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界物質運動形式的多樣性及其相互聯(lián)系與相互轉化，打通了有機界和無機界之間的鴻溝，自然界的主要過程得到了說明，事物之間的聯(lián)系方式得到了揭示，為哲學上辯證自然觀取代機械論自然觀奠定了堅實的科學基礎。二、辯證唯物主義自然觀確立的思想淵源

除了上述深厚的自然科學基礎和源遠流長的古代自然哲學思想，辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的直接先驅乃是德國古典自然哲學。主要代表人物是康德、費希特、謝林、黑格爾等人。德國古典哲學的最大成就，是從自然觀和世界觀的高度以辯證法代替了形而上學。德國古典哲學雖然有著濃厚的唯心主義思想，但它反對把事物看做是固定不變的、沒有矛盾的東西，它把世界理解為具有矛盾發(fā)展的不斷變化的運動過程，這就從根本上推翻了長期以來統(tǒng)治人們頭腦的形而上學世界觀。三、辯證唯物主義自然觀的主要內容、基本特征和重大意義1、辯證唯物主義自然觀的主要內容

（1）物質是構成一切事物的本原和基礎。（2）一切事物都處在不斷的運動變化中。（3）一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。（4）人化自然也是自然的一部分。2．辯證唯物主義自然觀的基本特征（1）體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

（2）自然史與人類史的統(tǒng)一。（3）天然自然與人化自然的統(tǒng)一。

（4）人與自然的統(tǒng)一。3．辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的重大意義（1）實現(xiàn)自然觀發(fā)展史上的革命性變化，為馬克思主義的科學觀、科學方法論以及科學與社會