高考作文模擬寫作：遠視與近視

高考作文預(yù)測：

遠視與近視閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）歷史的眼光，要“遠視”，不應(yīng)只局限于當(dāng)下，而應(yīng)從一個縱向的時間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時代？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！咀魑慕馕觥坎牧现嘘P(guān)鍵詞是兩種眼光：歷史的眼光、新聞的眼光。作為一個正常的人，必然會對身邊的人、事，乃至整個社會、時代進行不同程度地觀察、思考，作文材料中的“兩種眼光”更接近于觀察、感受、體悟現(xiàn)實的兩種方式。用“歷史的眼光，去觀察、思考現(xiàn)實，意味者要與現(xiàn)實保持一定的距離，其好處可能在于能使我們看問題更客觀、更清晰。如古人所言，當(dāng)局者迷，旁觀者清。歷史的眼光看當(dāng)下的現(xiàn)實可以具有超越性、前瞻性、未來性，而不是僅僅著眼于當(dāng)下?；仡櫄v史、著眼于未來，放在一個歷史的維度去考量，很多問題更容易看清楚。新聞的眼光則要求我們緊貼時代的脈搏，與時代保持足夠的溫度。新聞強調(diào)及時性、新鮮性、敏稅性，因此新聞的眼光往往可以讓我們及時了解時代、社會的動態(tài)，緊跟時代的步伐，不落伍、不掉隊，與時俱進。正如古人所說“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。作為青年人究競該以怎樣的眼光看待身處其中的時代，可以強調(diào)兩種眼光缺一不可、相鋪相成、互為補充，也可以在比較中強調(diào)其中一種眼光。遠觀歷史，近擁時代“歷史十字架”理論要求我們由縱向與橫向，時間與空間的雙重維度把握時代。這一史學(xué)理論恰于與“遠視”與“近視”的雙重視域不謀而合，生成了我之時代觀。而擁抱我們的時代，正需在這一近一遠的視角切換中把握其呼吸的脈搏。歷史宏觀下的“遠視”是對所處時代的超越。循各史家之“歷史規(guī)律論”之共識，特定的規(guī)律性循時間的脈落串聯(lián)起縱列的一個個社會。然“遠視”是超越時代“視角主義”之囚，從而把握住歷史的節(jié)律的不二通途。循尼采之視角主義觀點，認(rèn)識主體不可避地宥（囿）于時代的認(rèn)知局限。尤其生之于居伊波德所言的“景觀社會”眼光之下，非執(zhí)“遠視”的眼光無以超越時代的表象，繼而丟失了對時代之間縱向的一致性的體認(rèn)。故而，遠視，向外看，向后看，看見上古先王所覓見的“天行有?！保瑳_破時代視角的錮囚而與黑格爾共呼吸一種絕對理念，我由是看到歷史與時代背后的規(guī)律性。而時代切口下的“近視”是回歸時代的必然。躲進小樓成一統(tǒng)的歷史倒退論是脫離時代土壤的，故而偉大加孔丘，其不顧時代脈搏喊出的“吾從周”亦激不起時代的波紋。與之相反，“近視”的時代觀是實踐意義上的，是回歸與個體歸屬下的時代性。之于“社會關(guān)系的總和”，人是社會與時代的產(chǎn)兒，人的所見所為終歸以自己的時代為落腳點。深諳此道的人選擇在近視中回歸，這是路遙下鄉(xiāng)十載，近觀社會，以為時代作傳，是世紀(jì)初學(xué)者揭起的考查熱，體察第三世界的動態(tài)以洞悉世界，是記者楊威仕之帳號上的條條時評，親近社會生活本身而對話整個時代。近一點，再近一點，擺脫對時代一無所知的盲人摸象，在“近視”中諦聽時代的一葉知秋。言及此，不難發(fā)現(xiàn)要旨之所在是覓得“近與遠”的統(tǒng)一點。私以為須以厘清二者關(guān)系為切口。“遠視”予人以整體的宏觀歷史感，“近視”則落腳于服務(wù)于時代的時代性。故，當(dāng)以“近視”為落點，在“遠視”中脫離時代局限以客觀審視，再在以史為鑒的教誡下以識作用“近視眼”所觀的時代切口。抽離是為了回歸。此，化為實踐意義的方法論。我們應(yīng)持工具主義的理性，綜合遠與近以調(diào)用歷史與時代為我所用，終未得以反哺于生長的大地，終未得以逃之對人類社會的“可知”。于是，我切換我的眼光。那是我們的歷史，這是我們的時代。遠觀時代氣象，近聽現(xiàn)實脈搏博爾赫斯曾言：文學(xué)是一個會預(yù)言它那個時代的緘默的事物。的確，一個優(yōu)秀的觀察者從來不僅僅滿足于管中窺豹之所得，而是從時代囚籠束縛中解離而出，遠看寰宇以冀緘默一整個時代。然而，在人人都遠遠觀望塵世，用理性的針砭代替富麗的粉身的當(dāng)下，我們也需要摭拾新聞的時效視角，且如《乾卦》之所言“與時偕行”。沒有縱向的時間維度的介入，一切分析都只能成為蒼白的紙上談兵。行為心理學(xué)曾有“錨定效應(yīng)”一言，即人會因?qū)κ挛锵热坏念A(yù)估而扭曲自身的價值判斷，倘若沒有了時間上的縱觀古今，我們又將以何為錨來判斷現(xiàn)代社會光怪陸離的景觀之下的孰是孰非？正是因為與時代保持了距離，人才能自二維的桎梏升華為三維的“他者”，在茫茫湯湯的價值觀之海中拋定錨點，從理性的角度審慎地遠觀時世。假若柯希莫沒有“與塵世保持相應(yīng)的距離”，他又怎能在樹上看清塵世？假若錢穆沒有修成《國史大綱》的煌煌巨著，他又怎能在香港中文大學(xué)中堅持中國的立場？假若馬爾庫塞沒有法蘭克福派的時間視野，他又怎能一針見血地指明弗洛伊德心理學(xué)致命的時代局限性？王安憶曾說：一個作家在下筆前須懷揣著一個民族的全部傳統(tǒng)。遠觀時代氣象，從來就不僅僅是從現(xiàn)實的心跳中出逃片刻，而是把握整個歷史長河的心跳，再以此重新賦能身處的時代，來一場痛痛快快的“降維打擊”。雖則如此，一味盲求宏大敘事的主旋律也并非總是萬全之策，自以為的“萬金油”或許只不過是片面的一隅之言。若沉湎于歷史的故紙堆中而因噎廢食，忘卻了如何對自己所處的時代對癥下藥，那么充其量也不過是成為前朝遺老抑或博取同情的“孔乙己”罷了。桐城派集大成者姚鼐最終便強調(diào)“義理與考據(jù)不可偏廢”。遠看所得的歷史之義理固然重要，但近聽時代脈搏所得的考據(jù)之實亦不可或缺。歸根結(jié)底，看待現(xiàn)實的眼光從來不會是“新聞or歷史”的假二擇一，相反地，時代的本質(zhì)呼喚我們用更多元的視角認(rèn)清媒介信息的深意。知乎上熱傳的“如何看待某官媒的年度祝詞“愿你努力，為你自己”被罵上頭條后，卻發(fā)現(xiàn)該官媒從未有此發(fā)言；余華之子余海果投稿文藝周刊被疑“又一個賈淺淺”后，人們卻發(fā)現(xiàn)其確有真才實學(xué)。這些輿論的哄捧者都是庸眾么？顯然不是。然而他們卻都被自己認(rèn)為的時代規(guī)律關(guān)入了囹圄，成為了慣性思維的奴隸，如跳梁小丑般為人貽笑。何則？“忘路之遠近”，既無自歷史中學(xué)得真學(xué)問，也無從時事中把握鐵圭臬，不疑其實而盲評其事耳。吾輩青年當(dāng)褪去華美的葉片，讓歷史的脈絡(luò)歷歷可見，感受歷史的余溫；且不忘望聞問切，近聽時代新聞的心跳。須知邇觀不能成大局，遐視難以究細則，唯有遠近相宜相生，方為中華青年應(yīng)有之視角，合宜之判斷。縱身入山海仰觀天地闊阿爾文·托夫勒曾言：“這是一個變化萬端的時代，世界正搖搖欲墜。”面對滂滂而來的時代大潮，逃避無用，不如“入呼其內(nèi)”；悲觀無用，不如思考藍圖。我們要以“遠視”之眼縱觀全局；更要與時代同呼吸，共命運，以時代之音譜寫青春華章。麥克?盧漢有言：“”我們從后視鏡中觀測前方，我們倒著走向未來?！睍r代是歷史的延伸，從歷史之灰燼尋得時代之余溫，構(gòu)建時代光華。君不見，歷史鉤連不斷，于同光十三絕的滟滟光影中唱出千古傳奇；君不見，漢賦詞藻華美，于一撇一捺中繡出山川風(fēng)華。當(dāng)今的時代，是中華文明歷久彌新，再創(chuàng)輝煌的時代。時代之音不能缺少傳統(tǒng)之曲，唯有從歷史中汲取精華，方能塵盡光出，于歷史景深中掌握未來之變。“沉淪是自然法則，秩序是人類的夢想。”亨利·亞當(dāng)斯之言為我們每個人都敲響了警鐘?！叭藷o遠慮，必有近憂”，昔有諸葛亮于草廬中洞見“天下三分”之局勢，馬克思于工業(yè)化時代構(gòu)建社會主義之壯舉；今有中國共產(chǎn)黨開時代之前局，以深刻的目光穿鑿未來之發(fā)展。如果只學(xué)六國割地賂秦之短見，必定會落得身死人手，為天下笑的尷尬處境，只有跌入縱深的時間洪流，才能做時間的主人，不落入佩索阿所言“短視而只見周圍薄薄迷霧之境地”然，誠如朱自清所言:“當(dāng)下雖不是最好的，卻是最可努力的地方?！毖鐾强盏耐瑫r一定要腳踏實地。揆諸當(dāng)下，“離地三的歡喻”喧囂塵上，優(yōu)績主義與功利之風(fēng)大行其道，宣揚多元的浪漫主義與清費主義一拍即合，消耗著廉價你的情感滿足。更有甚者，日本核廢水排放威脅生命安全，技術(shù)封鎖、金融融斷鏈打擊經(jīng)濟發(fā)展。吾儕青年只有有以“近視”之眼光留心時代之問。用豐沛的學(xué)識和技術(shù)武裝自己，才能他做好當(dāng)下之“我”，如陀思妥耶夫斯基所言“察覺到人世間極大的憂慮”。其實，依余之見，并非當(dāng)下熱點和躍動不已的現(xiàn)實中才算貼近時代?！叭松斓亻g，忽如遠行客”，有外交官舌戰(zhàn)群孺的激烈，也有樊錦詩大漠中的執(zhí)著堅守。無論在城市、鄉(xiāng)村，在試驗田或是在辦公廳，只要付出自己的光熱，我們都能如尼采所言“淹沒太陽的炙熱，走入時代?！辈蛔鲷斞腹P下的涓生，不做不能承受生命之輕的“游離者”。洞察時代，參與時代，就是成就最好的時代!仰觀時下之形，俯察大勢之向歲月騖遠，山陵漸浸。萬象奔騰，時代革新。身處新時代的起點之上，吾輩青年欲勇立潮頭，則必應(yīng)細觀我們身處其中的時代。而惟有仰觀時下之形，俯察大勢之向，方能在波瀾壯闊的時代中抓穩(wěn)機遇，不落人后。聆聽時代的脈搏，在仰觀當(dāng)下之中體會這個時代的品質(zhì)?！耙粋€時代有一個時代的氣質(zhì)，而這個時代具有什么樣的氣質(zhì)，取決于我們每個人的表現(xiàn)?！闭\如斯言。在每一件時事中我們貼近當(dāng)下，說出自己的聲音，以抓住這個時代的獨特氣質(zhì)。在疫情肆慮之時，我們奔赴一線，不畏辛勞，展現(xiàn)團結(jié)的力量；在正義缺位之時，我們?yōu)槭芎φ咿q護，輿論監(jiān)督案情進展，凸顯正義的作用；在他國有難之時，我們盡力援助，漂洋過海傳遞一份愛心，彰顯大國擔(dān)當(dāng)……這個時代，是開放包容的時代，是正義善良的時代，是團結(jié)互助的時代。我們身處其間，切合時代的脈搏，仰觀時下的新聞以體會并彰顯這個時代的品質(zhì)。縱觀時代的發(fā)展，在俯察大勢中分析前方的道路去向。“不要停留于表面的波浪。那只是海底湍流的表象?！崩正嬙源司湓捀嬲\人們不要蒙蔽在表面的繁華中，而在繁花似錦的表面之下，當(dāng)今中國依舊面臨著諸多難題：疫情帶來的經(jīng)濟下行、頂尖科技受制于人，逐漸拉大的貧富差距……唯有俯察大勢之向方能解決核心困境。君不見比爾·蓋茨抓住信息時代來臨之機參與第一臺計算機面世，最終引領(lǐng)潮流，成就商業(yè)巨廈；“港樂教父”顧嘉輝，窺見港樂粵語填詞的優(yōu)勢，不顧反對大膽嘗試，在1974年《啼笑因緣》電視劇中以粵語填詞，引發(fā)粵語歌熱潮。由此易得，惟俯察大勢之向，方得時代前路。而看待我們身處其中的時代，“近視”“遠視”都必不可少。正所謂，“非專精則不能成，非涉獵則不能通”，不察大勢所向如何成就自身的基業(yè)？不觀時事變遷如何通時代之特質(zhì)？以時事為基可知大勢之往，借大勢所向更得我們對時事的態(tài)度，而只知評頭論足不得時代者只會畫蛇添足，單見大勢來去也終難以迎合時代，近觀當(dāng)下，遠察始終，方得大道?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨”，孟浩然一語道盡我輩的雄心壯志，我們將仰觀時下之形，俯察大勢之向，終負青天而適南冥，掛云帆而濟滄海。兼廣深至遠，視時生近思熊培云曾云：“我們思考時往往習(xí)慣于一種橫向的維度，而缺乏一種向上的維度，時間的維度，神性的維度?！倍▕Z斯言，我們看待時代的眼光同樣須兼有廣度和課度，看見遠山滄海，與此同時懷有人文關(guān)照的神性，近視時代的萬家燈火，明達生思?！坝^今宜鑒古，無古不成今。”線性發(fā)展的歷史軸線上，我們回溯與遠眺的眼光應(yīng)兼有廣度深度，在縱向時間維度上挖掘滄海遺珠。為何不應(yīng)將眼光局促于當(dāng)下？魯迅如是說過：“于現(xiàn)在有意義，于將來才有意義”，此為不可拋他卻當(dāng)下，而更重要的是“于無聲處聽驚雷”的預(yù)見“于一切眼中看見無所有，于無所希望中得救”的超凡遠見卓識，我們應(yīng)有“撥開歲日風(fēng)塵的睫毛”，眺望遠方的無限可能。與此同時，我們也有豐富的歷史財富埋藏在過往的記憶中?！昂笕税е昏b，亦使后人而復(fù)哀后人也”的悲嘆不應(yīng)與阿房宮的坍圮一同落幕；“以史為鏡可以知興替?！睔v史間的經(jīng)驗教訓(xùn)始終是可賦能當(dāng)今時代的瑰寶，我們望遠而懷信仰，觀史而通明達。當(dāng)我們把眼光轉(zhuǎn)向當(dāng)下，須以新聞學(xué)的理性真實為標(biāo)尺，靠近時代脈博，關(guān)切現(xiàn)實問題。“近視”并非坐井觀天，以狹隘的心胸丈量世界，而是從內(nèi)心上親近，在行為上靠近。撥開時代的霧靄迷蒙，看見更鮮活具象化的人，超越錯綜復(fù)雜的矛盾，洞察癥結(jié)之本。我們會看見十八洞村的脫貧攻堅功成大捷，構(gòu)成了時代藍圖的靈動一隅；我們在看見”天問”問天，“九章”致理，描繪出日新月異的時代印象。當(dāng)緬北的罪惡交易玷污了純潔的靈魂，我們心頭一緊；當(dāng)華為5G王者歸來，我們熱淚盈眶。當(dāng)我們用心靈去觀照時代之時，你我逐漸融入其中，與其同呼吸，共命運。無論遠眺還是近觀，吾輩青年的眼光終將落在人類文明欣欣向榮的發(fā)展上，融念于國家民族興旺發(fā)達的征途中。“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生?！睔q日成碑，星海橫流，百年長歌未央，主席眼中的時代與我們迥乎不同?？v知這個時代有著“字典燃燒、哲理哭泣”的悲哀，也有著“娛樂至死”“平庸之惡”的污穢，少年心志不改，仍有曹原者洞見物理之精妙，江夢南者隗窺見苦難后的燦爛。。時代固非時刻風(fēng)調(diào)雨順，我們卻依舊見到了海晏河清的未來正在展開!少年之眼光，散霧靄面澈凌煙，將以冥冥之志繼歷史榮光，以理想與博愛書時代赫赫之功!遠視以登高，近視以致遠“以史為鑒，可以知興替”，遠視是穿越歷史的迷霧，縱橫古今；“個體的繩索應(yīng)系維在時代之帆上”，近視是緊貼時代脈搏，閱讀心跳。試問吾輩青年應(yīng)如何看待當(dāng)下時代？回答當(dāng)是：“遠視以登高，近視以致遠。”何謂遠視?穿巡于歷史的密林中，卡爾·薩根照片中的暗藍光點便成為時間的無限延伸。無數(shù)的制度、文化、信仰是世代人們智慧的結(jié)晶，等待我們探尋。遠視不僅是《鄉(xiāng)土中國》中費孝通描繪的長老權(quán)力掌控的圖景，更是司馬遷對歷史的自覺傳承,“藏之名山，傳之其人”。對歷史的分析、判斷，將驅(qū)散現(xiàn)代性的壁障，我們得以以縱向的時間維度審視現(xiàn)代性的困境。如何遠視？縱覽歷史，以批判性思維分析歷史得失，提取歷史結(jié)論，并與現(xiàn)實生活結(jié)合。烽火狼煙中，梁思成、林徽因等考古學(xué)家的足跡踏遍祖國大地，勾勒中國建筑史的文化圖景；寸方書屋中葉嘉瑩遍歷中國古詩詞，以傳統(tǒng)文化的露水浸潤當(dāng)今文化之花。由此觀之，遠視不限于刻板的歷史事件更囊括對文化的探賾索隱與對歷史線索的孜孜追尋。然而，若只徘徊在歷史的密林中，便無改造當(dāng)下的可能。因此，近視是視后的厚積薄發(fā)，是遠視后的自覺行動，柴靜深入第一線報道非典、霧霾等時代事件；黃文秀深入鄉(xiāng)村扶貧致富；鄧清明深入航空無悔服役。此三子者，皆緊貼時代脈搏，將時代昂揚向上的發(fā)展軌跡內(nèi)化為自己的生命軌跡，與時借行?？梢?，近視是以新聞的眼光順時代之潮，與時代同呼吸，共命運。揆諸當(dāng)下，不少現(xiàn)代公民在遠視與“近視”的平衡中失去了心靈的秩序?；蜷]門造車，只知發(fā)思古之幽情，“躲進小樓成一統(tǒng)”，或困于現(xiàn)代性的囚籠，陷入虛無主義、達達主義的陷阱。殊不知，魯迅的所言還有后半句:“發(fā)思古之幽情”“往往是為了現(xiàn)在”，而加繆的荒誕哲學(xué)、尼采的超人主義也是勸勉人們更積極地生活。，因此我們呼喚遠視與近視的平衡與統(tǒng)一。將歷史的眼光與新聞的眼光相融。正如文學(xué)史的研究是促成文學(xué)評論的百花齊放，對歷史的凝視也是為現(xiàn)世的生活提供更廣闊的視野。.無窮的遠方，無數(shù)的人，都與我有關(guān)?！俺恤斞钢裕肝彷吳嗄甓寄苓h視以登高，近視以致遠，撫脈聽聲遠近包攬赫胥黎在《美麗新世界》序言里說：“當(dāng)我望向遙遠的未來，我卻感覺自己在端詳現(xiàn)在。”不可否認(rèn)，作為反烏托邦名作之一，它前瞻了遠方，可道路畢竟始于腳下，它看清了當(dāng)下。我們回望、前眺歷史，同時也明白了現(xiàn)在。難道我們只能做殘酷的二選一”?不，作為李大釗筆下“本其奇異之思想”的朝氣青年，我認(rèn)為我們可以:撫脈聽聲，遠近包攬。要遠視。撫歷史脈絡(luò)。秦統(tǒng)一中原，并攬?zhí)煜?，卻歷經(jīng)二世，卒然而亡，后人有《六國論》、《過秦記》以哀之鑒之，反思國家生死存亡之教訓(xùn)。我們的先人早早學(xué)會了回首，感歷史之興懷，嘆生死之虛誕。不應(yīng)只盯著眼前的一畝三分地，而要去這蒼蒼莽莽的大地上走一遭，去看中華上下五千年的傳奇，請去汩羅江邊看披發(fā)行吟的屈原；去深宮重牢里看毅然站起的司馬遷；去赤壁之畔看雄姿英發(fā)的周公瑾……中國的文脈綿延如今，只要能站起身來，放寬眼界，耳聞目見的就是歷史的脈絡(luò)。勃發(fā)躍動，動人心魄。只有如此，我輩青年也可吞吐千年。要近視，聽時代心聲。當(dāng)手機彈窗不斷閃現(xiàn)，熱搜欄目不停刷新，我們低頭點開詞條好似已赴時代洪流?？汕『孟喾矗惴Z化的小皮鞭，禁錮了我們的脖頸，也禁錮了我們的眼睛，真正的“近視”不是沉醉于娛樂或獵奇，不是恰到好處的一句感嘆“還好不是我”。普利策曾叮囑青年新聞媒體人，面對時代的不測風(fēng)云和暗礁險灘，要把好舵向，報道有價值、代表時代的真新聞。不只是新聞行業(yè)，我們都應(yīng)貼近時代的主題和背景，掬一捧風(fēng)，攬一灣月，洗凈繁雜，把注意聚焦在直指時代問題的事情之上，聽一聽時代的心聲，靠近一些，再靠近一些……正如聚合與發(fā)散、分析與綜合，我們秉持辯證的觀點看問題。先“遠視”，明一明古人之行，再“近視”，比一比當(dāng)下之為，必然會出現(xiàn)許多問題，再去借鑒，抑或是創(chuàng)新都能事半功倍。像屠呦呦從古著中激發(fā)提取青蒿素的靈感，愛因斯坦總結(jié)前人解釋光電效應(yīng)。他們成在“遠視”了歷史，成在“近視”了時代，更是成在二者之辯證統(tǒng)一。青年人深諳馬恩之理，不如化作實效，包攬遠近。惟知躍進，惟知雄飛，青年人身與時代并進，共赴前路，應(yīng)當(dāng)撫脈聽聲，遠近包攬，看此時代，當(dāng)我輩鷹隼試翼，敢叫日月?lián)Q新天！遠視以博古，近視以觀今“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！痹谇暌郧?，古人已教導(dǎo)我們應(yīng)用遠近高低不同的視角總覽全局。而今處于繁蕪的信息時代，“遠視”和“近視”也成為觀察時代發(fā)展的重要技能。我認(rèn)為，我們應(yīng)以遠視的眼光博古以近視的眼光觀今，于身處的時代理性思考，客觀分析?！斑h視”，是以發(fā)展的眼光汲取歷史的經(jīng)驗，以此對現(xiàn)今的事物進行判斷。它需要我們不只局限與當(dāng)下，而應(yīng)從一個縱向的時間維度去分析。“遠視”以修身、正心、誠意、致知。驕傲自滿時，不妨從魏征“懼滿溢則思江海下百川”中尋找?guī)椭?。放棄懈怠時，不妨以荀子“不積跬步，無以至千里”為行事準(zhǔn)則。失敗氣餒時，不妨以李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！眮砑钭约??！斑h視”賦予我們的不僅是提升自我的能力，還有評判事物的準(zhǔn)則和依據(jù)。以歷史為經(jīng)驗往往能使我們找到最契合當(dāng)今時代的思維模式和價值標(biāo)準(zhǔn)，使我們不至于在時代潮流中迷失方向，落入歷史虛無主義的淵藪。“近視”，需要我們以事實為依據(jù)，緊跟時代發(fā)展趨勢。新聞具有真實性與實時性，新聞時刻在改變上一秒剛發(fā)生的事在下一秒或許已成為過往。因此。我們需要時刻保持警惕，與時代脈搏相貼。正如現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)熱議的“脫不下長袍的孔乙己”事件便證明了沒有與時代同步的眼光的危害。“孔乙己”們將學(xué)識與尊嚴(yán)、財富相對應(yīng)，疏不知在現(xiàn)今自由平等的社會環(huán)境下，人們更看中的是實踐能力和創(chuàng)新思維，倘若“孔乙己”們未能走出腐朽的思想誤區(qū)，最終也將成為時代的落后者。因此，新聞的“近視”眼光對于我們自身發(fā)展是否能符合時代有著重大的影響。身處當(dāng)下的時代。我們需要歷史的“遠視”眼光與新聞的“近視”眼光相結(jié)合，培養(yǎng)綜合分析能力和客觀理性思維。縱觀中華民族的發(fā)展歷程，我們有過吸取歷史教訓(xùn)以避免重蹈覆轍的經(jīng)驗，也有探索符合中華民族自身特色的發(fā)展道路的經(jīng)驗。而這些通過博古觀今以獲得的經(jīng)驗歷久彌新，煥發(fā)著無限的生命力。歷史在曲折中發(fā)展，我們也應(yīng)兼具歷史和新聞的眼光，古鑒今做到不畏浮云遮望眼?！昂凸馔瑝m，于時舒卷，戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云?！弊鳛樾聲r代青年，不畏時代潮涌浩蕩，不畏信息紛蕪繁雜，遠視以博古，近視以通今，應(yīng)成為我們青春最亮麗的底色。遠看歷史，近觀時代時代嬗變，晷刻既遷，歷史車輪夾帶著時代浪潮滾滾向前。以迅雷疾風(fēng)之勢破開日月逾邁，開辟出一片新世紀(jì)。身處當(dāng)今時代之中，我們學(xué)習(xí)歷史，也聆聽新聞，處在時間軸的一端，我們應(yīng)遠觀歷史，從整體準(zhǔn)度去分析、判斷，也應(yīng)近觀時代，在新聞中汲取時代力量，與時代脈搏同頻共振。余秋雨曾言：“歷史是一堆灰燼但灰燼深處仍有余溫?！闭\然，讀史明智，歷史以其獨有的厚重摒棄了焦躁，沉該了浮華。歷史的眼光，要“遠視”，不應(yīng)只限于當(dāng)下，而應(yīng)從一個縱向的時間維度去分析、判斷，曾經(jīng)的時代，在過去后就成為了歷史，成為了史綱中的數(shù)字、插圖或大段議論。但這些，可能是當(dāng)時的仁人志士們窮盡一生追求的理想與志向。于是，跨越時空的長河，我們發(fā)現(xiàn)張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的思想融入了當(dāng)今的治國理念；我們看到“開眼看世界”、百日誰新、新文化運動的內(nèi)核融入了社會主義核心價值觀中，我們體悟到八年的浴血奮戰(zhàn)、同仇敵愾背后的紅色基因已成為了新時代青年血脈中永不褪色的赤誠……從前塵往事中走來，在歷史中分析與穿行，我們也進入了歷史所鑄就的新時代。新時代注定是一個信息量爆炸的時代，新聞也成為了時代的有力載體。新聞的眼光，要“近視”，需要與時代脈搏貼得更近一些，再近一些。新聞的發(fā)展促進了時代導(dǎo)向的樹立，呼喚人們立足時代之基，回答時代問題。新聞告訴我們大國重器的背后有一代代薪火相傳，告訴我們脫貧攻艱之路上無數(shù)奮斗者的血汗；新聞也揭露著西方脫脫鉤斷鏈后的霸權(quán)主義；批判著核污水入海行經(jīng)后的叵測居心……新聞緊貼時代，所以我們青年應(yīng)做的，便是近觀新聞。因此，“民族復(fù)天有我”的口號才不至成為空響，技校的青年們同樣用雙手澆鑄出無數(shù)的機床，填志愿時有更多的人選擇“師范”與“外交”，傳承著又一批時代的希望。我們近視新聞，在與時代脈搏的同頻其振中不再彷徨，奔赴遠方……作為青年，我們身處于全新的時代之中。這個時代不僅是歷史所鑄就的，也是前輩所開創(chuàng)的，更是我們應(yīng)書寫與奮斗的。遠視歷史，我們從中汲取教訓(xùn)，同時也維系好自身根脈；近視新聞，我們從中感知時代所需，立足現(xiàn)實，把握當(dāng)下，時代的脈搏在躍動，在催促。當(dāng)代的青年從不是孤立的個體，每個人都是那十四億分之一、青春氣貫長虹。勇敢蓋過怯懦，進取壓倒茍安。歷史賦予我們沉淀與根基，新聞指引我們貼近時代勇毅前行，而青年無所畏懼?？v有千古，橫有八荒。當(dāng)代青年，在遠視歷史中沉淀，在近視新聞中進取，這是屬于我們的時代，前途似海，來日方長！舉目藐遠低眉近時歲月藐遠，浪擊潮頭。身處百舸爭流的時代之中，我們也生活在“第一人稱喧嘩的