訓(xùn)練任務(wù)群八 主題通練 三　異文通練2　王守仁詩文(文言傳記＋古詩)（含答案）-2024年高考語文大二輪復(fù)習(xí)

異文通練2王守仁詩文(文言傳記＋古詩)(時(shí)間：40分鐘分值：32分)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈無而為有諱己之不能忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀凝沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。(選自王守仁①《教條示龍場諸生》，有刪改)材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場，古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。(選自王守仁《何陋軒記》，有刪改)材料三：諸門人送至龍里道中(其一)③[明]王守仁蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，峰雪吹衣著鬢斑。花燭夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀。相思不用勤書札，別后吾言在訂頑。注①王守仁：字伯安，號(hào)陽明，世稱“陽明先生”。在寫《教條示龍場諸生》及《何陋軒記》時(shí)，作者自京城謫龍場驛丞。②結(jié)題：少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。題，額頭。③本詩作于詩人謫龍場驛丞，與諸生講學(xué)不輟，三年期滿離開時(shí)。1．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上畫“√”，每畫對(duì)一處給1分，超過三處不給分。(3分)茍有虛A而為盈B無C而為有D諱E己之F不能G忌H人之有善2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．百工，文中與“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”都是對(duì)手工業(yè)者的總稱，有崇敬勞動(dòng)者之意。B．篤，文中的含義為“一心一意”，這個(gè)含義與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”的“篤”不同。C．要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。D．秋殿，指朝廷在秋天舉行的殿試；躋攀，詩中的含義為“上升”。舊時(shí)把登科及第喻為折桂。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．王陽明談勤學(xué)，更看重學(xué)生們的勤奮真誠、謙遜退讓；談改過，他教育學(xué)生“不貴于無過，而貴于能改過”，反躬自問，有錯(cuò)必改。B．材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法。C．材料三全詩的層次分明，前兩聯(lián)是對(duì)龍里道中當(dāng)下分別的描寫，后兩聯(lián)是對(duì)分別后生活的想象，虛實(shí)結(jié)合，意境開闊又情意綿長。D．材料三詩歌情景相生，虛實(shí)結(jié)合，先寫送別情形，再表勉勵(lì)之意，情感表達(dá)委婉含蓄，可以看出王守仁與學(xué)生感情之深厚。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．(命題點(diǎn)拓展)材料一第二段談勤學(xué)的問題，請簡要說明該段是如何逐層展開論述的。(3分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．前人評(píng)價(jià)《諸門人送至龍里道中(其一)》“傷別而不哀怨”，請結(jié)合材料三加以分析。(6分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．(圍繞材料創(chuàng)設(shè)學(xué)科情境)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《禮記》中有言“經(jīng)師易得，人師難求”，用《師說》中的話來說，“經(jīng)師”是“________________”，“人師”是“________________”，王陽明當(dāng)屬后者。(2)“陽明格竹”講的是王陽明通過研究竹子來獲得道理的故事，這種獲得道理的方法與《禮記·大學(xué)》中的“______________。______________”相似。(3)王陽明是心學(xué)的集大成者，在宋代也有許多文人墨客曾寫過含有“心”字的詩詞名句，比如蘇軾曾寫過“此心安處是吾鄉(xiāng)”，晏幾道曾寫過“借問芳心誰有”，李清照也曾寫過“____________，________________”。異文通練2王守仁詩文(文言傳記＋古詩)1．BDG解析“有虛而為盈”“無而為有”都是假設(shè)的情況，應(yīng)分別在“盈”“有”后斷開，即在B、D處斷開；“諱己之不能”和“忌人之有善”句式對(duì)稱，應(yīng)在“能”后斷開，即在G處斷開。2．A[A項(xiàng)文中與“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”均指各種手工業(yè)者，但文中“雖百工技藝，未有不本于志者”意為“即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒有不以立志為根本的”，強(qiáng)調(diào)即便是工匠這樣地位不高的人也有志向，并沒有崇敬勞動(dòng)者的意思；而《師說》中韓愈是站在貴族統(tǒng)治者的立場上來論述拜師學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)“百工”也沒有崇敬的意味。B項(xiàng)正確?！俺加钤t奔馳，則劉病日篤”的“篤”，意為病重。C、D兩項(xiàng)正確。]3．D[“委婉含蓄”詩歌風(fēng)格分析有誤。由首聯(lián)的“諸賢相送愧間關(guān)”、頷聯(lián)的“愁重”、尾聯(lián)的“相思不用勤書札”等詞句可以看出，本詩的情感表達(dá)較為直白。]4．(1)現(xiàn)在的讀書人曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒廢時(shí)日，因此百事無成，這都是由于(他們)未能立定志向罷了。(2)說到過失，即使是非常有道德才能的人也不會(huì)避免，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨倪^。解析(1)“學(xué)者”，求學(xué)的人；“隳惰”，墮落懶散；“愒”，荒廢，“玩歲愒時(shí)”，貪玩而荒廢時(shí)日。(2)“大賢”，非常有道德才能的人；“害”，妨礙；“為”，因?yàn)椤?．①首先通過立志來引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。②然后通過假設(shè)論證進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。③最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。解析材料一第2段是“總—分—總”結(jié)構(gòu)?？偅骸耙蚜⒅緸榫樱援?dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也”，開門見山，提出君子要志向堅(jiān)定、勤奮求學(xué)的觀點(diǎn)。分：“從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”，過渡句，以勤確謙抑為上；“諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善……有弗竊笑之者乎”，采用假設(shè)論證，反面闡述不能勤奮求學(xué)、謙遜有禮的危害；“茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失……有弗敬尚之者乎”，采用假設(shè)論證，正面闡述勤奮求學(xué)、謙遜有禮的重要性?？偅骸爸T生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”，總結(jié)前文，再次強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)勤于治學(xué)的觀點(diǎn)。6．①有傷別之情：詩人描寫溪云壓頭、霜雪染白兩鬢的畫面，渲染出一種蒼涼的氛圍，表達(dá)出依依惜別的傷感之情。②有開闊胸襟：雖然不舍分別，但詩人理智地告誡學(xué)生不用寫太多的書信問候，要用心做學(xué)問，希望他們能早日登科及第。解析傷別：標(biāo)題、注釋：由標(biāo)題“諸門人送至龍里道中”和注釋“本詩作于詩人謫龍場驛丞，與諸生講學(xué)不輟，三年期滿離開時(shí)”可知，本詩寫諸子送別即將離開龍場的詩人，表達(dá)依依不舍之情，表明詩人與學(xué)生感情之深厚。寫景句：前兩聯(lián)寫高低不平的小路穿行于亂山之間，諸位賢人相送這么遠(yuǎn)真令“我”不安。小溪上空烏云壓頭更增添了離別的愁緒，山峰上飄落的雪花沾滿了衣服和鬢發(fā)。通過寫景表達(dá)傷別之情，詩人希望離開龍場又舍不得與學(xué)生分離，依依惜別之情通過山路、溪云、峰雪的襯托，渲染出一種蒼涼的氛圍。不哀怨：抒情句：后兩聯(lián)是詩人對(duì)學(xué)生的祝福和鼓勵(lì)，“什么時(shí)候還能在燃著花燭的草堂上共敘情誼，‘我’等著你們登科及第的喜訊。只要互相思念也不用寫太多的書信問候，分別之后‘我’希望你們更深入地研究學(xué)問”?！肮鹬η锏盥犥Q攀”，期望學(xué)生能在科舉中蟾宮折桂；“別后吾言在訂頑”，勉勵(lì)學(xué)生要努力研究學(xué)問。詩人理智地勸導(dǎo)學(xué)生們不要留戀不舍，應(yīng)專心學(xué)問，早日登第。7．(1)授之書而習(xí)其句讀者傳其道解其惑者(也)(2)致知在格物物格而后知至(3)雁過也正傷心/才下眉頭卻上心頭參考譯文材料一：志向不能立定，天下便沒有可以做成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒有不以立志為根本的?，F(xiàn)在的讀書人曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒廢時(shí)日，因此百事無成，這都是由于(他們)未能立定志向罷了。所以，立志做圣人，就可以成為圣人了；立志做賢人，就可以成為賢人了。志向沒有立定，就好像沒有舵的船，沒有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人有言，假使做好事可使父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事，是可以的；做好事可使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦不做好事、不做君子呢？假使做壞事可使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的；做壞事可使父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦一定要做壞事、做小人呢？各位同學(xué)想到這點(diǎn)，也就可以知道應(yīng)如何立定志向了。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問。凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅(jiān)定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明智慧、機(jī)警敏捷為高尚，而是以勤奮堅(jiān)定、謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有本來空虛卻裝作充實(shí)，本來沒有卻裝作有，掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀、自以為是，大話騙人的人，即使這個(gè)人天資稟賦很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有謙虛沉默、自我持重，以無才能自居，堅(jiān)定意志，努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請教，稱贊別人的長處，并且責(zé)備自己的過失，學(xué)習(xí)別人的長處，并且能明白自己的短處，忠誠信實(shí)、和樂平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無能者自居，并且不求超過他人之上，他人果真就以為他是無能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道應(yīng)如何勤于治學(xué)了。說到過失，即使是非常有道德才