江蘇省徐州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試卷含答案

江蘇省徐州市2022～2023學(xué)年第二學(xué)期期中學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷高二歷史試題考試時(shí)間：75分鐘；滿(mǎn)分：100第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自首、中和泰和的生活理念等。這些都集中體現(xiàn)了中華文化的A.傳統(tǒng)美德B.以人為本C.核心思想D.教育理念2．在春秋時(shí)代，尚存在著“尊王攘夷”的呼聲。但是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“夷夏”高下之分，已經(jīng)不足辨。孟子就直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸拔崧動(dòng)孟淖円恼撸绰勛冇谝恼咭?。”這強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代A.百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)C.華夏認(rèn)同增強(qiáng)B.禮崩樂(lè)壞開(kāi)始D.漢化胡化并存3．圖1為洛陽(yáng)龍門(mén)交腳彌勒造像，建于北魏，保持了古印度佛陀身材苗條、面容姣好的形象。圖2為杭州飛來(lái)峰彌勒造像，建于南宋，仿照的是唐末至五代時(shí)期的江南僧人布袋和尚的形象。彌勒造像的變化反映出A.杭州成為江南佛教文化中心C.佛教傳播過(guò)程中漸趨本土化B.少數(shù)民族漢化程度不斷加深D.佛教內(nèi)部思想流派發(fā)生變遷4．以儒家的基本價(jià)值觀念作為社會(huì)倫理基礎(chǔ)的國(guó)家和地區(qū)就屬于“儒家文化圈”，包括下圖中的A.①②B.②③C.①②③D.①②③④

5．“蘇美爾地區(qū)盛產(chǎn)蘆葦和黏土而缺乏木材、金屬等原材料。因此，黏土泥板和蘆葦桿就成了本地特有的書(shū)寫(xiě)工具。蘇美爾人用削尖的蘆葦桿或木桿在泥板上壓出一個(gè)個(gè)筆劃，幾個(gè)筆劃組成一個(gè)文字?！毕铝嘘P(guān)于這種文字的說(shuō)法，正確的是①這種文字被稱(chēng)為“楔形文字”③那爾邁調(diào)色板是該文字的代表②這種文字被稱(chēng)為“象形文字”④這種文字在西亞流行了數(shù)千年A.①②B.①④C.②③D.③④6．時(shí)空不同，文化各異。下圖中，地域、文化成就及特征對(duì)應(yīng)正確的是A.①--人首飛牛石雕--建筑藝術(shù)深受宗教影響B(tài).②--《源氏物語(yǔ)》--借鑒吸收中華文化C.③--“懸詩(shī)”--融合東西方的文化遺產(chǎn)D.④--《幾何原本》--崇尚理性和思辨7．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∽魃钍苎诺淙说南矏?ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典A.文化蘊(yùn)含人文主義精神C.人民重視關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活B.宗教觀念影響逐漸式微D.神話傳說(shuō)成為文學(xué)主題8.1077年，教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭(zhēng)權(quán)奪利，雙方劍拔弩張、勢(shì)不兩立。但亨利四世實(shí)力弱小，不得不前往意大利北部的卡諾莎行宮向教皇請(qǐng)罪，他在卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給他一個(gè)赦罪的吻。“卡諾莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了A.西歐基督教在經(jīng)濟(jì)上勢(shì)力十分強(qiáng)大B.歐洲王權(quán)和基督教教權(quán)之間的合作C.歐洲資產(chǎn)階級(jí)和天主教教會(huì)的矛盾D.歐洲社會(huì)政治與宗教力量的不平衡9．在地中海世界漫長(zhǎng)的中古時(shí)期，拜占庭文化以特殊的方式對(duì)古希臘羅馬文化進(jìn)行保護(hù)，為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上基督教的外衣，并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭生活方式中。這說(shuō)明拜占庭文化A.多元起源，彼此借鑒C.推陳出新，影響深遠(yuǎn)B.融合多元，獨(dú)具一格D.開(kāi)放包容，創(chuàng)新發(fā)展10．《世界文明史》記載“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美”。材料強(qiáng)調(diào)A.印第安人的文明不亞于白人的文明C.征服打斷了印第安文明的發(fā)展進(jìn)程B.中南美洲主要是西班牙殖民地D.西方殖民者野蠻屠殺印第安人11．印歐人不斷遷徙，使得世界各地的文明在更廣闊的范圍內(nèi)碰撞、交流，有的消失了，有的被同化了，但卻產(chǎn)生了更多更高級(jí)的文明。下列史實(shí)符合印歐人遷徙說(shuō)法的是A.赫梯人在小亞細(xì)亞建立了赫梯帝國(guó)，后因內(nèi)戰(zhàn)逐漸衰落B.雅利安人進(jìn)入中亞地區(qū)后，建立起實(shí)力強(qiáng)大的貴霜帝國(guó)C.崛起于伊朗高原的波斯人曾建立地跨歐、亞兩洲的帝國(guó)D.形成于巴爾干半島的古羅馬文明成為西方文明重要源頭12．落后的游牧民族，在條件具備時(shí)，以暴力為開(kāi)路手段，沖入農(nóng)耕世界，而后以定居或建立新王朝統(tǒng)治的方式，融入文明體系中。公元前后數(shù)百年間，這種情形在東西方都曾多次出現(xiàn)。以下屬于上述情形的是A.羅馬帝國(guó)征服了希臘C.鮮卑人建立貴霜帝國(guó)B.匈奴人內(nèi)遷建立政權(quán)D.日耳曼人滅亡東羅馬13．據(jù)有關(guān)資料，美國(guó)跨族婚姻從1970年的30萬(wàn)宗發(fā)展到2000年310萬(wàn)宗，在1990年人口普查時(shí)，有130萬(wàn)的美國(guó)白人因理不清他們的族裔血脈一直無(wú)法確切登記，干脆就填寫(xiě)“美利堅(jiān)族裔”。這反映出美國(guó)A.族群融合的加速C.人口結(jié)構(gòu)的改變B.社會(huì)矛盾的緩和D.婚姻觀念的顛覆14．十九世紀(jì)美國(guó)著名詩(shī)人朗費(fèi)羅在他的詩(shī)篇《證人》里控訴看：“大海的深處，泥濘的沙里，躺著被人遺忘的鎖著鐵鏈的尸骸······在死沉沉的黑暗里，他們從黑漆漆的巨浪里，大聲叫喚：“我們16．第二次世界大戰(zhàn)期間，大批歐洲猶太難民憑借當(dāng)時(shí)中國(guó)駐維也納總領(lǐng)事何鳳山簽發(fā)的“生命簽證”輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海；但其救助猶太難民的事跡長(zhǎng)期未載于史冊(cè)，直到1998年由上海猶太研究中心提供線索，經(jīng)美國(guó)“生命簽證”組織查找相關(guān)人士和資料后才得以確認(rèn)；2001年1月23日，以色列政府授予何鳳山“國(guó)際義人”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。上述材料能夠說(shuō)明A.上海這座城市的國(guó)際主義和人道主義大愛(ài)精神B.二戰(zhàn)后的世界難民主要產(chǎn)生于歐洲和東南亞地區(qū)C.“生命簽證”是實(shí)證何鳳山救助難民的實(shí)物史料D.要解決難民問(wèn)題需要建立公正合理的國(guó)際新秩序第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題，17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分。17．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華文化的傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。（12分）材料一為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。--吳兢《貞觀政要》卷1《君道》為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。--張載材料二中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一方面是由于我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位，造成了外來(lái)同級(jí)別文明的沖擊較少......另一方面由于我國(guó)文明具有強(qiáng)大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為己所用，大大強(qiáng)化了我國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了不足，促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。-一摘編自余春華《淺論中華文化傳承的特征》材料三歐洲文藝復(fù)興初期四種偉大發(fā)明的傳入與傳播，對(duì)現(xiàn)代世界的形成，曾起著重大的作用。一摘編自卡特《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》（1）材料一分別蘊(yùn)含了哪種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？（2分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)的特點(diǎn)（6分）（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出四大發(fā)明對(duì)哪些歷史事件產(chǎn)生了影響？（4分）18．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一“全世界都感謝阿拉伯語(yǔ)在傳播中世紀(jì)高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識(shí)方面所帶來(lái)的媒體作用......如果沒(méi)有阿拉伯語(yǔ)這個(gè)媒介，得到這些知識(shí)是不可想象的，或者說(shuō)無(wú)論如何也不會(huì)了解得那么早。--赫伯特·格特沙爾克《震撼世界的伊斯蘭教》材料二佛教及婆羅門(mén)教的政治理想及宗教美術(shù)，給東南亞各小國(guó)帶來(lái)了國(guó)王的神圣化、階層秩序觀念、行政法典、梵文以及技術(shù)高超的建筑、雕刻和音樂(lè)等等，這對(duì)土著君主統(tǒng)治的正統(tǒng)化以及整合和發(fā)展他們的國(guó)家都起了很大的作用。--日本學(xué)者和田久德材料三古代朝鮮有許多使用漢字的詩(shī)人，他們留下了膾炙人口的詩(shī)句。如：上國(guó)羈棲久，多慚萬(wàn)里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻。--9世紀(jì)朝鮮人崔致遠(yuǎn)《長(zhǎng)安旅舍與于慎微長(zhǎng)官接鄰》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明阿拉伯人在數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得的成就（2分），概括阿拉伯人在促進(jìn)東西方文化交流中的貢獻(xiàn)。（2分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)分析古代印度文化對(duì)東南亞的影響。（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出中華文化對(duì)朝鮮文字和宗教發(fā)展的影響。（4分）（4）綜上所述，談?wù)勀銓?duì)文化交流的認(rèn)識(shí)。（2分）19．華工為美洲的開(kāi)發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一近代美國(guó)華人移民絕大部分來(lái)自廣東沿海地區(qū)。且多為自耕農(nóng)，幾乎沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育，這是19世紀(jì)中晚期華人移民的總體形象。華人移民到美國(guó)后，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的、對(duì)勞動(dòng)技能要求嚴(yán)格的工作。移民到美國(guó)的華人對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。中央太平洋鐵路公司的四大股東之一利蘭·斯坦福在1865年10月10日給約翰遜總統(tǒng)的一份報(bào)告中說(shuō)：“（華工）一個(gè)階層，他們安詳、平和、耐心、勤勞、節(jié)儉，他們（比白人勞工）更謹(jǐn)慎和節(jié)儉，因而工資少點(diǎn)也毫無(wú)怨言......如果沒(méi)有華人，要在《國(guó)會(huì)法案》規(guī)定的時(shí)間內(nèi)建成這個(gè)宏大的全國(guó)性工程的西段，是完全不可能的?！?-摘編自徐國(guó)林《近代美國(guó)華人移民的職業(yè)變化》材料二材料三大部分華人在美國(guó)干著又臟又累的勞動(dòng)，而要求的工資卻很低廉，這往往容易與其他的底層勞工產(chǎn)生矛盾.··...排華運(yùn)動(dòng)的根源是美國(guó)人對(duì)中國(guó)和華人文化了解太少。美國(guó)人用“異教徒”、“偶像崇拜者”、“未開(kāi)化的人”等侮辱性語(yǔ)言稱(chēng)呼華人。......由于種族歧視的存在，華人被侮蔑為“拖著長(zhǎng)辮的怪物，被指責(zé)為剝奪了當(dāng)?shù)鼐用竦墓ぷ鳈C(jī)會(huì)。--《美國(guó)歷史上排華的若干原因》（1）據(jù)材料一，概括近代美國(guó)華人移民的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析華人移民對(duì)美國(guó)文化作出的重要貢獻(xiàn)。（6分）（2）材料二以載體分屬于何種史料類(lèi)型？分析其史料價(jià)值。（4分）（3）據(jù)材料三，思考為什么華人為美國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)卻遭到排斥呢？（4分）20．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）美國(guó)文化不僅包容和吸收文化上與之接近的歐洲各國(guó)的新教徒，也同樣接受了語(yǔ)言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣與之不同的歐洲各地人民。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互調(diào)適，最終產(chǎn)生了新的認(rèn)同感。這就是所謂的“熔爐”模式。--劉智《美國(guó)文化的移民特征》根據(jù)材料并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合）2023年期中歷史試卷答案一、選擇題：1．B【詳解】根據(jù)材料“如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自首、中和泰和的生活理念等”可知，材料中的處世方法、教化思想和生活理念都是以人為中心，體現(xiàn)了人本思想，B項(xiàng)正確；AD二項(xiàng)均不能完整反映材料信息，排除AD項(xiàng)；中華文化博大精深，底蘊(yùn)深厚?！暗隆薄靶ⅰ薄岸Y”“仁”“正”等，都是中華優(yōu)秀文化的核心概念，材料信息無(wú)法完整反映，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)題干從“尊王攘夷”到“用夏變夷”，可見(jiàn)周邊文化對(duì)中原文化產(chǎn)生認(rèn)同感，即華夏認(rèn)同增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法說(shuō)明禮崩樂(lè)壞開(kāi)始，故排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有談及思想的爭(zhēng)鳴，材料強(qiáng)調(diào)的是華夏文化的影響力，排除A項(xiàng)；“未聞變于夷者”，指沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)用周邊文化來(lái)改革的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．C【詳解】根據(jù)題干圖1中洛陽(yáng)龍門(mén)北魏時(shí)期的彌勒造像保持了古印度佛陀的特點(diǎn)，圖2中南宋時(shí)期的彌勒造像則仿照的是江南僧人布袋和尚的形象，由此可見(jiàn)佛教在中國(guó)傳播過(guò)程中逐漸本土化，融入中華文化中，C項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)的是不同時(shí)期佛教造像的特點(diǎn)，并非少數(shù)民族漢化的過(guò)程，排除B項(xiàng)；題干列舉了杭州一個(gè)造像為例子，但不能說(shuō)明南宋時(shí)期杭州成為江南佛教文化中心，排除A項(xiàng)；北魏到南宋彌勒造像的不同不能體現(xiàn)佛教內(nèi)部的思想流派，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代的儒家文化圈包括中國(guó)以及周邊的朝鮮、日本和中南半島諸國(guó)，印度、中亞地區(qū)不屬于儒家文化圈，故①②③正確，故選C項(xiàng)。5．B【詳解】材料是兩河流域南部蘇美爾人發(fā)明的楔形文字，在古代西亞地區(qū)流行了數(shù)千年，故①④正確，②錯(cuò)誤；那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表，故③錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。6.C【詳解】①是古埃及文明，而人首飛牛石雕是蘇美爾文明，排除A項(xiàng)；②是古西亞文明，而《源氏物語(yǔ)》是日本文化，屬于東亞，排除B項(xiàng)；④是古印度文明，而歐幾里得的《幾何原本》是古希臘文明代表，排除D項(xiàng)；③是阿拉伯文明，融合東西方的文化遺產(chǎn)，“懸詩(shī)”是阿拉伯古典詩(shī)歌的珍品，故選C項(xiàng)。7A【詳解】材料“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”體現(xiàn)的是對(duì)神的否定和對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，深受雅典人的喜愛(ài)說(shuō)明古希臘文化蘊(yùn)含著人文主義精神，A項(xiàng)正確；材料與宗教觀念無(wú)關(guān)，且古希臘人十分重視宗教，排除B項(xiàng)；材料與重視關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法得出文學(xué)的主題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.D【詳解】據(jù)材料“教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭(zhēng)權(quán)奪利……亨利四世實(shí)力弱小……恩賜給他一個(gè)赦罪的吻”可知，卡諾莎之辱表現(xiàn)了歐洲社會(huì)政治與宗教力量的不平衡，以及二者之間的矛盾，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)基督教在政治上勢(shì)力強(qiáng)大，而非經(jīng)濟(jì)上，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)和教權(quán)之間的矛盾而非合作，排除B項(xiàng)；1077年，資產(chǎn)階級(jí)還未產(chǎn)生，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)9.B【詳解】據(jù)材料可知，拜占庭文化繼承了古典希臘與羅馬文化，又吸納了基督教文化，還融入生活方式中，拜占庭文化融合了多元文化因素，B項(xiàng)正確；多元起源指來(lái)源多元化，材料反映拜占庭文化受到東西方文化影響，排除A項(xiàng)；創(chuàng)新發(fā)展指產(chǎn)生新的內(nèi)容，材料反映拜占庭文化融合東西方文化，排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)10.C【詳解】據(jù)材料“假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美”可知，殖民征服打斷了印第安文明的發(fā)展進(jìn)程，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有對(duì)比印第安文明與白人文明的先進(jìn)性，排除A項(xiàng)；材料反映的是歐洲殖民者對(duì)美洲文化的破壞，不能說(shuō)明中南美洲主要是西班牙殖民地，排除B項(xiàng)；材料僅涉及美洲文化被終止發(fā)展與歐洲殖民者有關(guān)，但沒(méi)有明確說(shuō)出歐洲殖民者對(duì)印第安人進(jìn)行野蠻屠殺的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)11.A【詳解】大月氏人西遷，建立貴霜帝國(guó)，排除B項(xiàng)；波斯人建立起地跨歐亞非的大帝國(guó)，排除C項(xiàng)；巴爾干半島的古希臘文明是西方文明的重要源頭，排除D項(xiàng)；故選A項(xiàng)。12．B【詳解】材料題干論及游牧民族軍事入侵農(nóng)耕世界，定居或建立新王朝統(tǒng)治，最終融入文明體系中。3—6世紀(jì)，游牧民族匈奴憑借武力不斷擴(kuò)張，內(nèi)遷后在中原建立政權(quán)，B項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)并不是游牧民族建立的，排除A項(xiàng)；大月氏人建立貴霜帝國(guó)，排除C項(xiàng)；日耳曼人滅亡西羅馬帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．A【詳解】依據(jù)題干可知美國(guó)的跨族婚姻呈現(xiàn)顯著增加的趨勢(shì)，而且不少美國(guó)白人在人口普查時(shí)干脆填寫(xiě)“美利堅(jiān)族裔”，這反映出跨族婚姻模糊了種族、民族族群界限，加速了族群融合，A項(xiàng)正確；材料無(wú)從體現(xiàn)美國(guó)跨族婚姻緩和了社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；題干不是反映人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，而是反映跨族婚姻對(duì)人們思想觀念的影響，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)不符合主旨，排除；故選A。14．C【詳解】根據(jù)“大海的深處，泥濘的沙里，躺著被人遺忘的鎖著鐵鏈的尸骸……在死沉沉的黑暗里，他們從黑漆漆的巨浪里，大聲叫喚：‘我們是證人！’”可得出其反映的是西方殖民者對(duì)美洲的殖民掠奪，給美洲土著帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，C項(xiàng)正確；材料反映的不是黑奴貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料與三角航程、維權(quán)無(wú)關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．D【詳解】依據(jù)“澳大利亞和新西蘭的原住民遭到驅(qū)趕和居殺，人口數(shù)量減少，而越來(lái)越多的英國(guó)人和歐洲其他國(guó)家的人來(lái)到澳大利亞和新西蘭”，可知?dú)W洲人對(duì)澳大利亞和新西蘭的殖民活動(dòng)直接導(dǎo)致移民潮的到來(lái)，D項(xiàng)正確；題干反映了土著居民人口數(shù)量的減少，但沒(méi)有體現(xiàn)滅絕，A排除；題干的主旨說(shuō)明歐洲人的殖民活動(dòng)造成大洋洲人口結(jié)構(gòu)的變化，這反映了殖民活動(dòng)的罪惡性和殘酷性，而非推動(dòng)大洋洲的發(fā)展，B排除；人口結(jié)構(gòu)的變化是最終結(jié)果，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)材料中的“生命簽證”可以看出二戰(zhàn)中中國(guó)堅(jiān)持對(duì)猶太難民進(jìn)行了人道主義救助，“生命簽證”是實(shí)證何鳳山救助難民的實(shí)物史料C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與主旨不符，排除；二戰(zhàn)期間的難民產(chǎn)生于歐洲，建立公正合理的國(guó)際新秩序在材料中不能體現(xiàn)，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題17.（1）民本思想；提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷。（2分）（2）本土性；多樣性；包容性；凝聚性；連續(xù)性。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)6分）（3）文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命、新航路開(kāi)辟。（任答2點(diǎn)4分）18．（1）數(shù)學(xué)：《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立科學(xué)；醫(yī)學(xué)：《醫(yī)典》傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)等。