陜西省渭南市大荔縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省渭南市大荔縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.選擇題用2B鉛筆將正確〖答案〗涂寫在答題卡上；非選擇題用0.5mm黑色墨水簽字筆答在答題卡的指定答題區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域〖答案〗無效。3.答題前，請(qǐng)將姓名、考號(hào)、試卷類型按要求涂寫在答題卡上。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本題共24小題，48分）1.老子認(rèn)為“民之饑，以其上取食稅之多”；孔子嘆“苛政猛于虎”；孟子斥責(zé)梁惠王之流“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓草”是“率獸而食人”；莊子則揭露國(guó)君們“輕用民死”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們（）A.吸收各家學(xué)說走向融合 B.具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感C.得到統(tǒng)治者積極支持 D.迎合地主階級(jí)政治訴求〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“民之饑，以其上取食稅之多”“苛政猛于虎”“率獸而食人”“輕用民死”等信息可以看出，老子、孔子、孟子以及莊子都反對(duì)政府過度剝削百姓，認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者要以民為本、愛惜民力，反映出他們具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是諸子百家的民本主張，而不是強(qiáng)調(diào)思想融合，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及統(tǒng)治者的態(tài)度，排除C項(xiàng)；老子和孔子代表的是沒落的奴隸主貴族的利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.有學(xué)者分析指出，漢世循吏兼負(fù)“吏”、“師”之責(zé)，秉承儒家傳統(tǒng)，講求教化，施行德治，而在“災(zāi)異祥瑞說”的語境內(nèi)，“猛虎渡河”與“飛蝗出境”被視為循吏推行德政的產(chǎn)物。據(jù)此可知漢代（）A.承襲秦制以法為教以吏為師 B.儒學(xué)意識(shí)形態(tài)影響官吏評(píng)價(jià)C.黃老無為思想成就漢世德政 D.天人感應(yīng)促使生態(tài)環(huán)境改善〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料信息“漢世循吏兼負(fù)‘吏’、‘師’之責(zé)，秉承儒家傳統(tǒng)，講求教化，施行德治”“而在‘災(zāi)異祥瑞說’的語境內(nèi)，‘猛虎渡河’與‘飛蝗出境’被視為循吏推行德政的產(chǎn)物?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，虎患和飛蝗得到治理被視為良吏施行德政的結(jié)果，“猛虎離境”、“飛蝗出境”成為評(píng)價(jià)地方官員是否德政的關(guān)鍵修辭，“猛虎渡河”和“飛蝗出境”是中古史籍中常見的用以構(gòu)建、形塑地方良吏形象的書寫模式，兩種模式均建立于東漢，在隨后的史籍中被廣泛應(yīng)用，兩種模式的出現(xiàn)，得益于災(zāi)異祥瑞思想的盛行及漢王朝對(duì)地方循吏的褒崇，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)漢代“承襲秦制以法為教以吏為師”，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“黃老無為思想”與漢世德政的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)天人感應(yīng)促使生態(tài)環(huán)境改善，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵〖答案〗D〖解析〗首先，要材料捕捉關(guān)鍵信息，明理、重要是先確立仁義這一根本，明理可知是理學(xué)有關(guān)，“仁義”指得是陸九淵所說的“本心”就是仁義之心，選項(xiàng)D符合題意；A選項(xiàng)是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，題意的明理不符。董仲舒主張是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B選項(xiàng)與題意無關(guān)，C選項(xiàng)是認(rèn)為要用外在手段來明理。4.明末清初一些思想家提出，君臣同治的基礎(chǔ)是“為天下”和“為萬民”，而“非為君也”，君臣皆應(yīng)以“天下萬民為事”；還提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。據(jù)此可知，明清進(jìn)步思想家（）A.認(rèn)為君主專制阻礙了社會(huì)進(jìn)步 B.適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要C.試圖宣揚(yáng)民主自由的啟蒙思想 D.繼承并發(fā)展了儒家民本思想〖答案〗D〖解析〗由題目“君臣同治的基礎(chǔ)是‘為天下’和‘為萬民’……以天下萬民為事……一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”可得當(dāng)時(shí)思想家繼承并發(fā)展了儒家的“民本”思想，D項(xiàng)正確；由題目“為天下和為萬民…·以天下萬民為事……”可得強(qiáng)調(diào)的是民本，不是“專制阻礙社會(huì)進(jìn)步”，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明末清初沒有“新興資產(chǎn)階級(jí)”，排除B項(xiàng)；題目強(qiáng)調(diào)的是民本思想，不是宣揚(yáng)“自由民主”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.儒學(xué)思想家在不同時(shí)期對(duì)人性有不同的主張，如下表所示。據(jù)下表可知（）孟子《孟子·盡心上》人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。無他，達(dá)之天下也。荀子《荀子·禮論》性者，本始材樸也；偽（人為）者，文理隆盛也。無性則偽之無所加；無偽則性不能自美。性偽合而天下治。董仲舒《春秋繁露·洞察名號(hào)》天生民性有普質(zhì)，而未能善，于是為之立王以善之，次民天意也。在承天意，以成民之性為任者也。朱熹《朱子語類》卷四心統(tǒng)性情。心有善惡，性無不善。然而有生下來善底，有生下來便惡底，此是氣稟不同A.人性教化要遵循統(tǒng)治者的權(quán)威 B.儒者認(rèn)同人性由外在條件決定C.以仁為規(guī)范和支撐方能止于至善 D.儒學(xué)人性說隨時(shí)代的變化面演變〖答案〗D〖解析〗材料體現(xiàn)的是從孟子到朱熹關(guān)于人性有著不同的認(rèn)識(shí)，這主要是為了迎合不同時(shí)期統(tǒng)治者的需要，也說明儒學(xué)人性說隨時(shí)代的變化面演變，D項(xiàng)正確；人性教化最終的目的是為了維護(hù)統(tǒng)治秩序，非要遵循統(tǒng)治者的權(quán)威，排除A項(xiàng)；朱熹認(rèn)為“然而有生下來善底，有生下來便惡底，此是氣稟不同”，強(qiáng)調(diào)的是人性是本質(zhì)決定的，排除B項(xiàng)；以仁為規(guī)范和支撐方能止于至善的說法與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.北宋地理學(xué)家朱彧《萍洲可談》記載：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至?！辈牧峡梢哉撟C中國(guó)古代A.天文科學(xué)研究水平居于世界領(lǐng)先地位B.重視科技運(yùn)用與思想迷信兩者并存C.經(jīng)驗(yàn)與科技對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用D.比較全面了解世界各國(guó)的地理特點(diǎn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題意可知，中國(guó)古代航海辨別方向的方式一是通過觀測(cè)天文和使用指南針，二是靠航海經(jīng)驗(yàn)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，并未比較中國(guó)與世界其他天文科學(xué)發(fā)展的水平，無法得出中國(guó)天文科學(xué)研究水平居于世界領(lǐng)先地位；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中“取海泥嗅之，便知所至”并非思想迷信，而是航海經(jīng)驗(yàn)；C選項(xiàng)正確，根據(jù)題意可知經(jīng)驗(yàn)與科技被應(yīng)用于航海事業(yè)的發(fā)展，可以用來論證經(jīng)驗(yàn)與科技對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)中國(guó)古代較為全面了解各國(guó)地理情況，并且依據(jù)相關(guān)所學(xué)知識(shí)可知中國(guó)古代對(duì)世界其他國(guó)家的了解尚不全面，不符合史實(shí)。7.宋徽宗在皇家畫院考試出題“野水無人渡，孤舟盡日橫”,一般畫家多畫岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥,或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾,獨(dú)自吹著笛子。畫家要表達(dá)題中“無"是“非無舟人，只無行人”。由此可知,當(dāng)時(shí)（）A.文人畫強(qiáng)調(diào)了精神與意境 B.宮廷畫嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.畫院考試受程朱理學(xué)影響 D.畫家追求法度而忽視個(gè)性〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾,獨(dú)自吹著笛子。畫家要表達(dá)題中‘無’是‘非無舟人，只無行人’”可知當(dāng)時(shí)文人畫強(qiáng)調(diào)了精神與意境，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是文人畫強(qiáng)調(diào)了精神與意境，不是宮廷畫的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)文人畫強(qiáng)調(diào)意境，沒有體現(xiàn)畫院考試受程朱理學(xué)影響，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)畫家追求個(gè)性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.在蘇格拉底以前，希臘哲學(xué)主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么構(gòu)成等問題。蘇格拉底認(rèn)為再研究這些問題對(duì)拯救國(guó)家沒有現(xiàn)實(shí)意義，便開始研究人類本身，如什么是正義，什么是非正義；什么是勇敢,什么是怯懦；什么是誠(chéng)實(shí)，什么是虛偽等。蘇格拉底的研究A.是古希臘人文主義的最初體現(xiàn) B.推動(dòng)民主政治發(fā)展到了新的階段C.擺脫了宗教神學(xué)對(duì)人類的束縛 D.使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“便開始研究人類本身”可知蘇格拉底將哲學(xué)的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人的身上，從而使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問，故選D；“最初體現(xiàn)”的說法有誤，排除A；材料反映的是蘇格拉底對(duì)人的研究，與民主政治無關(guān)，排除B；C項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除。9.錢乘旦主編的《世界現(xiàn)代化歷程》寫道：“文藝復(fù)興解放了人的思想，但人的精神卻仍然受教會(huì)控制……中世紀(jì)教會(huì)站在人與上帝之間，不擺脫教會(huì)的精神扼制，人的解放就無法完成?！弊髡咭庠冢ǎ〢.揭示文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的局限性 B.說明人的完全解放是無法實(shí)現(xiàn)的C.揭露基督教會(huì)的貪婪與腐化 D.強(qiáng)調(diào)宗教改革的必要性和緊迫性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（西方）。據(jù)本題材料得出主要結(jié)論：文藝復(fù)興的思想解放作用有限，只要擺脫教會(huì)的精神扼制，才能完成思想解放，據(jù)此可知，強(qiáng)調(diào)宗教改革的必要性和緊迫性的說法符合題意，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，材料重點(diǎn)是要突出宗教改革的必要性，揭示文藝復(fù)興的局限性是為了突出宗教改革的必要性，排除A項(xiàng)；材料沒有說明人的完全解放是無法實(shí)現(xiàn)的，材料說明文藝復(fù)興的思想解放作用有限，宗教改革的必要性，排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及揭露基督教會(huì)的貪婪與腐化的信息，因此無法得出此認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.美國(guó)人安東尼·M·阿里奧托編寫的《西方科學(xué)史》一書，其第三部分目錄如下。對(duì)此材料理解最準(zhǔn)確的是第三部分科學(xué)革命第十二章文藝復(fù)興：“人們能夠做他想做的一切事情……”第十三章地球在旋轉(zhuǎn)！第十四章從巫術(shù)到機(jī)械論第十五章大自然的語言：伽利略第十六章“如此令人驚嘆的一致”第十七章懷疑派化學(xué)家第十八章樂觀主義抑或園圃耕作？A.肯定了近代科學(xué)革命對(duì)思想解放的積極引領(lǐng)B.忽視了思想解放對(duì)近代自然科學(xué)反作用力C.認(rèn)識(shí)到了科學(xué)革命與思想解放內(nèi)在的交互性D.全面解釋了人類文明發(fā)展多層面之間的關(guān)系〖答案〗C〖解析〗從材料中的“科學(xué)革命”“文藝復(fù)興”等章節(jié)內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了科學(xué)革命與思想解放內(nèi)在的交互性，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想的解放，促進(jìn)了自然科學(xué)的興起，C項(xiàng)正確，排除B；材料沒有體現(xiàn)其引領(lǐng)，排除A；D項(xiàng)太絕對(duì)，排除D。11.1920年11月，孫中山指出：“有人說推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了，即如我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的?！边@番話表明孫中山A.仍堅(jiān)持原來的三民主義 B.仍不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義C.在反帝問題上模糊不清 D.明確提出了反對(duì)帝國(guó)主義〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料“我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來壓制中國(guó)人”“但各國(guó)還是壓制的”等信息可知，體現(xiàn)了孫中山反帝的要求，故D選項(xiàng)正確；原來的三民主義沒有明確提出反帝要求，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了孫中山反帝要求，而不是不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義、在反帝問題上模糊不清，故B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤。12.時(shí)評(píng)作家梁立俊發(fā)表文章說：“我們紀(jì)念小平南巡講話20年，也深深期待中國(guó)能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動(dòng)中國(guó)今后20年大發(fā)展的‘破’和‘立’?！睂?duì)鄧小平南巡講話的“破”和“立”的理解正確的是A.破除斯大林模式束縛，建立中國(guó)特色的社會(huì)主義B.破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制C.破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制束縛，建立中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系D.破除個(gè)人崇拜思想束縛，建立實(shí)事求是的思想路線〖答案〗C〖解析〗〖祥解〗試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。本題解題的關(guān)鍵是時(shí)間1992年，A建立中國(guó)特色的社會(huì)主義是1982年中共十二大的內(nèi)容；B建立多種所有制并存的新體制是1997年中共十五大的內(nèi)容；D建立實(shí)事求是的思想路線是十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容。鄧小平的南巡講話闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)，破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定了思想基礎(chǔ)，所以本題選C。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果·鄧小平理論·南方談話請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斘觯?3.在西方繪畫史上，有些畫家“以表現(xiàn)罕見的或帶有異邦情調(diào)的景象，或表現(xiàn)理想化的山水風(fēng)光為主。在構(gòu)圖、用色、造型等方面均加以主觀處理，并將濃厚的個(gè)人激情寓于風(fēng)景的描繪之中，使人觀后聯(lián)想無限，回味無窮”。他們的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)屬于（）A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.印象主義 D.現(xiàn)代主義〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“表現(xiàn)理想化的山水風(fēng)光為主”“加以主觀處理”“個(gè)人激情寓于風(fēng)景的描繪之中”等關(guān)鍵信息，可得出這與浪漫主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感，突出個(gè)人主觀感受，表現(xiàn)出對(duì)美好生活的向往與憧憬的特點(diǎn)相符合，故A項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義是真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，與材料的主旨不符合，排除B項(xiàng)；印象主義突出光與色的結(jié)合，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；現(xiàn)代主義它的主要特征是反傳統(tǒng)和反理性，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理，與題意不符合，排除D項(xiàng)。14.恩格斯曾評(píng)論梭倫改革；“這樣，在憲法中便加入了一個(gè)全新的因素——私人所有制。有產(chǎn)階級(jí)開始獲得了勢(shì)力，于是舊的血緣親族關(guān)系的集團(tuán)開始被排斥了，氏族制度又遭到新的失敗?！睆氖氛摻Y(jié)合角度看，以下選項(xiàng)中可作為恩格斯評(píng)價(jià)依據(jù)的是A.廢除債務(wù)奴隸制肯定了公民權(quán) B.財(cái)產(chǎn)等級(jí)制對(duì)貴族特權(quán)的削弱C.新興工商富有階層的主導(dǎo)地位 D.雅典民主制度確立的法治基礎(chǔ)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“這樣，在憲法中便加入了一個(gè)全新的因素——私人所有制。有產(chǎn)階級(jí)開始獲得了勢(shì)力，于是舊的血緣親族關(guān)系的集團(tuán)開始被排斥了，氏族制度又遭到新的失敗”可得，在一定程度上對(duì)貴族特選的打擊，尤其是財(cái)產(chǎn)等級(jí)制對(duì)貴族特權(quán)的削弱，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)廢除債務(wù)奴隸以及對(duì)公民權(quán)的肯定，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)對(duì)新興工商富有階層地位的描述，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)這是個(gè)法律并未對(duì)民主政治起到基礎(chǔ)作用，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.春秋時(shí)期，商鞅變法促進(jìn)秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和封建制度形成，漢代董仲舒卻對(duì)商鞅進(jìn)行過一定批判，認(rèn)為漢代很多社會(huì)問題源于商鞅，下列可能成為其理由的是A.商鞅是法家代表，為專制主義政治服務(wù) B.商鞅確立土地私有制，易產(chǎn)生土地兼并C.商鞅提倡重農(nóng)抑商，壓抑社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力 D.商鞅獎(jiǎng)勵(lì)軍功，沖擊了門第對(duì)選官的影響〖答案〗B〖解析〗.商鞅確立土地私有制，易產(chǎn)生土地兼并，導(dǎo)致大量土地被地主占有。農(nóng)民一無所獲，B正確；漢代注重儒家思想，A錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商有利于統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治，C錯(cuò)誤；商鞅獎(jiǎng)勵(lì)軍功，沖擊的世襲的官制，D錯(cuò)誤。16.錢穆先生在多種論著中談到“北朝勝于南朝”：“（北朝）到底很快便建立起一個(gè)統(tǒng)一政府來。而且這一個(gè)政府，又不久便創(chuàng)設(shè)了許多極合傳統(tǒng)理想的新制度……將來全都為隋唐政府所效法與承襲”。據(jù)此可知，北朝勝于南朝在于（）A.民族交流趨勢(shì)的凸顯 B.自身體制的不斷創(chuàng)新C.皇權(quán)與世族相互依賴 D.傳統(tǒng)儒家文化的認(rèn)同〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“而且這一個(gè)政府，又不久便創(chuàng)設(shè)了許多極合傳統(tǒng)理想的新制度……將來全都為隋唐政府所效法與承襲”可知，北朝勝于南朝的原因在于自身體制的不斷創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；題干所給材料信息反映的是自身體制的不斷創(chuàng)新，“民族交流趨勢(shì)的凸顯”、“皇權(quán)與世族相互依賴”、“傳統(tǒng)儒家文化的認(rèn)同”在材料信息中均沒有體現(xiàn)，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.王安石上書宋神宗：”陛下即位五年，更張改造者散千百事……其議論最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三日免役（也稱募役），四曰保甲，五曰市易…免役之法成，則____?！笨瞻滋帒?yīng)填寫的語句是A.農(nóng)時(shí)不奪，而民力均矣B.寇亂息，而戚勢(shì)強(qiáng)矣C.貸賄通流，而國(guó)用饒矣D.貧者舉息于豪民者少矣〖答案〗A〖解析〗本題主要考查王安石變法。解答此題關(guān)鍵是題干材料“免役之法成，則____?！币罁?jù)所學(xué)，免役法又稱募役法，是指政府向應(yīng)服役而不愿服役的人戶。按貧富等第收取免役錢，雇人服役。不服役的官僚、地主也要出錢。這就既增加了政府的收入，又保證了農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間。所以應(yīng)選A。考點(diǎn)：中國(guó)古代的變法改革·王安石變法·免役法18.張居正《看詳戶部進(jìn)呈揭帖疏》中說：“量入以為出，計(jì)三年所入，必積有一年之余，而后可以待非常之事，無匱乏之虞……一切無益之費(fèi)，可省者省之。無功之賞，可罷者罷之。務(wù)使歲入之?dāng)?shù)，常多于所出。”以上材料表明張居正意圖（）A.整肅吏治，加強(qiáng)考核 B.裁減開支，節(jié)省費(fèi)用C.清丈土地，抑制兼并 D.籌集經(jīng)費(fèi)，遠(yuǎn)洋航行〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“必積有一年之余，而后可以待非常之事，無匱乏之虞……一切無益之費(fèi)，可省者省之”，可以看出張居正裁減開支，節(jié)省費(fèi)用的思想，B項(xiàng)正確；材料未涉及整頓吏治，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)清丈土地，排除C項(xiàng)；材料不能得出遠(yuǎn)洋航行，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.宗教改節(jié)前，英國(guó)重要官職大多出教士擔(dān)任，1515年沃爾西任紅衣主教、英國(guó)大法官，但出于其不能使亨利八世滿意而失寵倒臺(tái)，非教會(huì)人士莫爾繼任大法官一職；伊麗莎白時(shí)期的歷屆大法官也都不是教士。據(jù)此可知，宗教改革（）A.削弱英國(guó)王權(quán)至尊地位 B.英國(guó)擺脫宗教思想束縛C.推動(dòng)英國(guó)的政治世俗化 D.天主教會(huì)統(tǒng)治土崩瓦解〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是推斷題和影響題。時(shí)空是宗教改革時(shí)期（英國(guó)）。據(jù)材料“宗教改革前，英國(guó)重要官職大多出教士擔(dān)任……伊麗莎白時(shí)期的歷屆大法官也都不是教士”，可知宗教改革使得教士逐漸遠(yuǎn)離大法官的職位，大法官逐漸由非教會(huì)人士擔(dān)任，一定程度上推動(dòng)了英國(guó)政治的世俗化進(jìn)程，C項(xiàng)正確；材料并未提及宗教改革對(duì)英國(guó)王權(quán)的影響，排除A項(xiàng)；“擺脫宗教思想”，表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是政治世俗化，并不能判定天主教會(huì)統(tǒng)治土崩瓦解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.列寧說：“如果總的看一看1861年俄國(guó)國(guó)家全部結(jié)構(gòu)的改變，那就必然會(huì)承認(rèn)這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的”。這表明（）A.農(nóng)奴制改革摧毀了地主土地所有制B.農(nóng)奴制改革廢除了沙皇專制制度C.農(nóng)奴制改革使俄國(guó)進(jìn)入了資本主義社會(huì)D.農(nóng)奴制改革徹底肅清了封建殘余〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變的道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的,而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的”可得出，列寧強(qiáng)調(diào)農(nóng)奴制改革為俄國(guó)資本主義的發(fā)展掃清了一些障礙，促進(jìn)了俄國(guó)的近代化，使俄國(guó)進(jìn)入了資本主義社會(huì)，C項(xiàng)正確；地主土地所有制依然存在，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；農(nóng)奴制改革沒有廢除沙皇專制制度，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，封建殘余依然存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.某論文將“俄國(guó)在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，開始農(nóng)奴制改革”“日本遭遇黑船來航的沖擊，繼而明治維新”“中國(guó)遭受列強(qiáng)的侵略，開展戊戌變法”作為重要論據(jù)。論文主題可能是（）A.西方殖民侵略與世界市場(chǎng)的形成 B.工業(yè)文明沖擊下的近代化改革C.資產(chǎn)階級(jí)民主制度在亞洲的確立 D.工業(yè)革命西方技術(shù)在亞洲擴(kuò)散〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是推斷題和正向題。時(shí)空是近代史（世界）。據(jù)材料“開始農(nóng)奴制改革”，“明治維新”，“戊戌變法”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知農(nóng)奴制改革是由于農(nóng)奴制阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而進(jìn)行的自上而下的改革。日本和中國(guó)，也是在外來侵略的背景下，進(jìn)行的近代化改革，所以三者都體現(xiàn)了工業(yè)文明沖擊下的近代化改革，B項(xiàng)正確；日本和中國(guó)屬于西方殖民侵略的對(duì)象，俄國(guó)并不是，排除A項(xiàng)；戊戌變法并沒有使中國(guó)走上資本主義發(fā)展道路，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的不僅僅是技術(shù)，還包括政治制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.1869年，明治政府采納英國(guó)工程師布蘭頓意見，決定修建京濱鐵路。建成后，“洋貨”“洋風(fēng)”“洋俗”以鐵路為媒介迅速流行，它與東京銀座街區(qū)同被視為“文明開化”象征。京濱鐵路的修建（）A.促成了立體化交通格局的形成 B.消除了“文明開化”的阻力C.發(fā)揮了近代化改革的示范作用 D.得到了歐洲國(guó)家的大力支持〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，京濱鐵路的修建與東京銀座街區(qū)同被視為“文明開化”象征，它推動(dòng)了“洋貨”“洋風(fēng)”“洋俗”的迅速流行，發(fā)揮了近代化改革的示范作用，C項(xiàng)正確；僅京濱鐵路的修建不符合立體化交通格局的含義，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)夸大了京濱鐵路的作用，“消除了”說法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)歐洲國(guó)家的大力支持，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.梁?jiǎn)⒊凇犊涤袨閭鳌分袑懙溃骸拔煨缇S新……看其形式，則殊多缺點(diǎn)……看其精神，則純以國(guó)民公利公益為主，務(wù)在養(yǎng)一國(guó)之才，更一國(guó)之政，采一國(guó)之意，辦一國(guó)之事，蓋立國(guó)之大原，于是乎在。精神既立，則形成隨之而進(jìn)，雖有不備，不憂其后之不改良也，此戊戌維新之真相。”對(duì)此理解正確的是（）A.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為戊戌變法的缺點(diǎn)是僅學(xué)西方國(guó)家B.梁?jiǎn)⒊隙宋煨缱兎ㄆ鹆怂枷雴⒚傻淖饔肅.梁?jiǎn)⒊瑴?zhǔn)備掀起新文化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)國(guó)民覺悟D.梁?jiǎn)⒊艞壘髁椫鲝垼鲝埫裰鞴埠椭啤即鸢浮紹〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是正向題。時(shí)空是維新變法時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“精神既立，則形成隨之而進(jìn)，雖有不備，不憂其后之不改良也，此戊戌維新之真相”，可知梁?jiǎn)⒊J(rèn)為雖然維新變法有諸多的缺點(diǎn)，但是其精神影響是極大的，是中國(guó)近代史上一次重要的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是戊戌變法的思想啟蒙的作用，并不是在強(qiáng)調(diào)其缺點(diǎn)，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)并不是梁?jiǎn)⒊破鸬?，排除C項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊鳛榫S新派的代表人物，并沒有放棄君主立憲制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.對(duì)歷史事件的分類整理是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。有一位同學(xué)將歷史上重大改革分為兩類：a類——美國(guó)羅斯福新政、中國(guó)改革開放；b類——俄國(guó)廢除農(nóng)奴制、日本明治維新。其分類標(biāo)準(zhǔn)是A.是否屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革B.是否導(dǎo)致原來社會(huì)性質(zhì)改變C.是否是向國(guó)外學(xué)習(xí)為主的改革D.是否以解決民族危機(jī)為其目的〖答案〗B〖解析〗美國(guó)羅斯福新政和中國(guó)改革開放都是對(duì)原有生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，而俄國(guó)廢除農(nóng)奴制和日本明治維新都促使本國(guó)走上了資本主義的發(fā)展道路，改變了原有的社會(huì)性質(zhì)，B正確；中國(guó)的改革屬于社會(huì)主義性質(zhì)的改革，A錯(cuò)誤；羅斯福新政主要是結(jié)合本國(guó)的實(shí)際進(jìn)行改革，C錯(cuò)誤；中國(guó)的改革不是以解決民族危機(jī)為其目的，D錯(cuò)誤。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）本卷共4題，25題12分，26題17分，27題13分，28題10分，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一18世紀(jì)的法國(guó)，人的學(xué)說躍居歷史的舞臺(tái)，成為啟蒙思想家反對(duì)封建專制和等級(jí)制度的思想武器。人是一切理論的根本和衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，人類的理性是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。他們主張以理姓作為審判臺(tái)，克服人類的一切“迷誤”，找到改造社會(huì)的方案。他們提出“天賦人權(quán)”“人道”“正義”“自由"“平等”“博愛"等口號(hào)，以之啟發(fā)人們的頭腦。同封建專制主義和宗教蒙昧主義決戰(zhàn)。與宗教神學(xué)世界觀相對(duì)立?！叭恕钡膶W(xué)說對(duì)于反對(duì)封建專制和宗教對(duì)人的精神束縛具有進(jìn)步意義。材料二法國(guó)啟蒙思想對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的重大影響在于以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、高一涵為代表的先進(jìn)知識(shí)分子就借助盧梭等人的自然人性論、社會(huì)契約理論確立了“立人”，實(shí)現(xiàn)“人根本上解放”為目的的啟蒙思想。受盧梭學(xué)說的影響，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人把人看作是一切思考的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值核心，包括國(guó)家在他們的眼中也不能凌駕于人之上，更不可以借國(guó)家之名剝奪個(gè)人權(quán)利，國(guó)家是因?yàn)楸Ｕ蟼€(gè)人的自由和權(quán)利而獲得合法性?？梢?，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人借助人民主權(quán)理論確立了一種國(guó)家和個(gè)人的新型關(guān)系原則。——以上材料均摘編自胡燕《法國(guó)啟蒙思想與新文化運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括法國(guó)啟蒙思想的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明法國(guó)啟蒙思想對(duì)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的影響?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：以人的學(xué)說為武器；以理性為核心；以宣揚(yáng)人權(quán)、自由平等為口號(hào)；鮮明的反封建性；以改造社會(huì)為目標(biāo)。（任答3點(diǎn)，言之成理即可）（2）影響：為新文化運(yùn)動(dòng)提供了思想武器；助推了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)社會(huì)思想的解放；為新文化運(yùn)動(dòng)中新國(guó)家觀念產(chǎn)生提供了理論依據(jù)；影響了新文化運(yùn)動(dòng)中個(gè)人價(jià)值新觀念的形成。（任答3點(diǎn)，言之成理即可）〖解析〗【小問1詳析】特點(diǎn)：根據(jù)材料“18世紀(jì)的法國(guó)，人的學(xué)說躍居歷史的舞臺(tái)，成為啟蒙思想家反對(duì)封建專制和等級(jí)制度的思想武器”可知，以人的學(xué)說為武器；根據(jù)材料“人類的理性是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力”可知，以理性為核心；根據(jù)材料“天賦人權(quán)”“人道”“正義”“自由"“平等”“博愛”可知，以宣揚(yáng)人權(quán)、自由平等為口號(hào)；根據(jù)材料“對(duì)于反對(duì)封建專制和宗教對(duì)人的精神束縛具有進(jìn)步意義”可知，鮮明的反封建性；根據(jù)材料“找到改造社會(huì)的方案”可知，以改造社會(huì)為目標(biāo)?！拘?詳析】影響：根據(jù)材料“受盧梭學(xué)說的影響，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人把人看作是一切思考的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值核心”可知，為新文化運(yùn)動(dòng)提供了思想武器；助推了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)社會(huì)思想的解放；根據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人借助人民主權(quán)理論確立了一種國(guó)家和個(gè)人的新型關(guān)系原則”可知，為新文化運(yùn)動(dòng)中新國(guó)家觀念產(chǎn)生提供了理論依據(jù)；影響了新文化運(yùn)動(dòng)中個(gè)人價(jià)值新觀念的形成。26.閱讀材料，回答問題。材料一從戰(zhàn)國(guó)到清末，中國(guó)古代國(guó)家的最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)曾發(fā)生過一系列自上而下的變法運(yùn)動(dòng)。商鞅不顧個(gè)人安危，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，使秦國(guó)“移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用”，但最后慘遭車裂而死。宋神宗即位后，鑒于宋王朝“因循不改，弊壞日甚”，“尤欲更新”，便起用改革家王安石實(shí)行變法。但在新法推行過程中，他不是從政治體制上革除“三冗”的病疾，反而應(yīng)經(jīng)濟(jì)改革之急，制置三司條例司，使原來的行政機(jī)構(gòu)更加龐大，同時(shí)遭到守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)，神宗便屢屢動(dòng)搖，致使王安石處境艱難，最終在新法逐一被罷除中憂郁死去。明代張居正首先整頓吏治，行考成法，提高了行政機(jī)構(gòu)的辦事效率，在此基礎(chǔ)上才推行“一條鞭法”，使危亡的明王朝一度振興，但他死后，不僅新政被廢，而且落了個(gè)被抄家的下場(chǎng)。——摘編自潘日波《中國(guó)古代改革成敗得失論》材料二與戊戌變法相比，1901~1911年的新政運(yùn)動(dòng)在教育、軍事、財(cái)政、法制、路礦、實(shí)業(yè)、地方自治和立憲政治各方面的廣泛展開，引起了從革命派、激進(jìn)立憲派、溫和派到保守派和儒家的原教旨派相當(dāng)激烈的反應(yīng)和政策思想沖突。從當(dāng)朝權(quán)貴到地方督撫，從留學(xué)生到破落的塾師，從農(nóng)民、士紳、商人到洋場(chǎng)買辦，紛紛在海內(nèi)外各種報(bào)刊上發(fā)表不同的言論，彼此針鋒相對(duì)。各種不同的利益集團(tuán)和社會(huì)階層，也都積極調(diào)動(dòng)各自擁有的社會(huì)資源來影響決策?！幾允捁η亍肚迥┬抡c中國(guó)現(xiàn)代化研究》材料三改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，逐漸形成以鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀為主的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開辟出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。###執(zhí)政以來始終把人民的利益放在首位，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，不斷提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，采取漸進(jìn)式摸著石頭過河是一種恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｎ覈?guó)相繼開放了多個(gè)沿海城市和邊境地區(qū)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，同時(shí)密切關(guān)注世界的信息，了解最新動(dòng)態(tài)，推動(dòng)我國(guó)國(guó)內(nèi)政策的調(diào)整?！幾灾x麗偉《淺談我國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)和不足》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響中國(guó)古代改革敗的主要因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納與戊戌變法相比清末新政的不同之處。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明我國(guó)改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)?！即鸢浮剑?）主要因素：改革家自身的能力和堅(jiān)持；最高統(tǒng)治者的支持；改革是否順應(yīng)民心和迎合潮流；是否制定實(shí)事求是的合理的改革方案：政策是否保持連續(xù)性。（2）不同之處：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；新政措施付諸實(shí)踐：涉及領(lǐng)域廣；社會(huì)動(dòng)員程度大。（3）歷史經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)：堅(jiān)持###的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持漸進(jìn)式改革；堅(jiān)持改革和開放相結(jié)合?！冀馕觥剑?）根據(jù)材料“商鞅不顧個(gè)人安危，堅(jiān)持斗爭(zhēng)”，可以得出改革家自身的能力和堅(jiān)持；根據(jù)材料“便起用改革家王安石實(shí)行變法”，可以得出最高統(tǒng)治者的支持；根據(jù)材料“反而應(yīng)經(jīng)濟(jì)改革之急，制置三司條例司，使原來的行政機(jī)構(gòu)更加龐大”，可以得出是否制定實(shí)事求是的合理的改革方案；根據(jù)整體材料和所學(xué)知識(shí)，可以回答從改革是否順應(yīng)民心和迎合潮流；政策是否保持連續(xù)性。（2）根據(jù)材料二信息，兩者的不同，可以從持續(xù)的時(shí)間、政策的實(shí)踐程度、涉及的領(lǐng)域、社會(huì)基礎(chǔ)等方面，結(jié)合材料來進(jìn)行回答即可。（3）根據(jù)材料“黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，逐漸形成以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’、科學(xué)發(fā)展觀為主的中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，可得出堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)、堅(jiān)持###的領(lǐng)導(dǎo)；根據(jù)材料“采取漸進(jìn)式摸著石頭過河是一種恰當(dāng)?shù)姆绞健?，可得出?jiān)持漸進(jìn)式改革；再結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，可以得出堅(jiān)持改革和開放相結(jié)合。27.閱讀材料，完成下列要求。材料1872年，日本派使團(tuán)前往歐美考察，認(rèn)識(shí)到全民教育是西方強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，同年日本即借鑒法國(guó)和美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行四年義務(wù)小學(xué)教育，夸言“在村中無家不入學(xué)，在家中無人不讀書”，并明言學(xué)校以實(shí)務(wù)學(xué)習(xí)及獨(dú)立思考為目的。在此基礎(chǔ)上，日本還發(fā)展出自己的教育理念，即男女學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)該不同，前者學(xué)習(xí)知識(shí)，服務(wù)大眾，富強(qiáng)國(guó)家，后者除身為天皇臣民外，重在學(xué)習(xí)如何勝任賢妻良母角色。由于義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)是通過額外征稅籌集，在它實(shí)施的第一個(gè)十年，適齡兒童入學(xué)率不及50%.后經(jīng)政策宣傳和立法推動(dòng)，到19世紀(jì)末，適齡兒童入學(xué)率提升到了90%以上。——摘編自安德魯·戈登《現(xiàn)代日本史》（1）根據(jù)材料概括明治維新時(shí)期日本四年義務(wù)小學(xué)教育的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出四年義務(wù)小學(xué)教育對(duì)明治維新其它改革措施的影響。〖答案〗（1）特點(diǎn)：日本政府主導(dǎo)（強(qiáng)制性、強(qiáng)烈國(guó)家主義色彩）；學(xué)習(xí)西方教育方式；以培養(yǎng)現(xiàn)代化人才為目的；逐步推進(jìn),最終實(shí)現(xiàn)普及；注重維系自身特色（培養(yǎng)目標(biāo)存在明顯差異）；先進(jìn)性與落性并存。（2）影響:促使了四民平等；為殖產(chǎn)興業(yè)的人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)；為近代天皇制度和軍國(guó)義提供了社會(huì)土壤?！冀馕觥剑?）根據(jù)材料“1872年，日本派使團(tuán)前往歐美考察，認(rèn)識(shí)到全民教育是西方強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，同年日本即借鑒法國(guó)和美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行四年義務(wù)小學(xué)教育……”，可得出，明治維新時(shí)期日本四年義務(wù)小學(xué)教育的特點(diǎn)是：學(xué)習(xí)西方教育方式，日本政府主導(dǎo)（強(qiáng)制性、強(qiáng)烈的國(guó)家主義色彩）；根據(jù)材料“……并明言學(xué)校以實(shí)務(wù)學(xué)習(xí)及獨(dú)立思考為目的……”，可得出，明治維新時(shí)期日本四年義務(wù)小學(xué)教育的特點(diǎn)是：以培養(yǎng)現(xiàn)代化人才為目的；根據(jù)材料“……日本還發(fā)展出自己的教育理念，即男女學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)該不同，前者學(xué)習(xí)知識(shí)，服務(wù)大眾，富強(qiáng)國(guó)家，后者除身為天皇臣民外，重在學(xué)習(xí)如何勝任賢妻良母角色”，可得出，明治維新時(shí)期日本四年義務(wù)小學(xué)教育的特點(diǎn)是：注重維系自身特色（培養(yǎng)目標(biāo)存在明顯差異），先進(jìn)性與落性并存；根據(jù)材料“……由于義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)