2023年江西省宜春市高安市中考二模語(yǔ)文試題

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一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

閱讀下面的文字，完成下面小題?！伴L(zhǎng)大后我就成了你”，很多人喜歡用這句話寄托自己的理想期許。每個(gè)人的心底都有自己想要努力成為的形象，與其稱之為“偶像”，不如稱之為“榜樣”?！皟蓮椩?jiǎng)住编嚰谙?、“草帽書記”楊善洲、“雜交水稻之父”袁隆平……回溯新中國(guó)70多年發(fā)展長(zhǎng)卷，一代代（②）的堅(jiān)守者、奉獻(xiàn)者和犧牲者撐起了共和國(guó)的（①）（jǐ）梁，也激勵(lì)、引領(lǐng)著無(wú)數(shù)后輩緊隨他們的步伐接力奮斗，這些榜樣所閃耀的光芒，點(diǎn)燃的是一個(gè)大國(guó)圓夢(mèng)筑夢(mèng)的歷史征程。1．文中加點(diǎn)字“溯”的讀音正確的是（）2．在文中橫線①處填入漢字，正確的是（）3．在文中橫線②處填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）

A．suò

B．shuò

C．sù

D．shù

A．稽

B．脊

C．嵴

D．畿

A．絡(luò)繹不絕

B．神通廣大

C．前仆后繼

D．前赴后繼

A．這些榜樣所閃耀的光芒，點(diǎn)燃的是一個(gè)大國(guó)筑夢(mèng)圓夢(mèng)的歷史征程。

B．這些榜樣所閃耀的光芒，照亮的是一個(gè)大國(guó)筑夢(mèng)圓夢(mèng)的歷史征程。

C．這些榜樣所閃耀的光芒，點(diǎn)燃的是大國(guó)圓夢(mèng)筑夢(mèng)的一個(gè)歷史征程。

D．這些榜樣所閃耀的光芒，照亮的是一個(gè)大國(guó)圓夢(mèng)筑夢(mèng)的歷史征程。

二、選擇題

5.在下面文字畫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。”）相信我們一定能不負(fù)先輩重托，不辱歷史使命，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。

①我們要樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，刻苦學(xué)習(xí)，為報(bào)效祖國(guó)打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

②想今朝，我們應(yīng)如何珍惜幸福生活，繼承和發(fā)揚(yáng)英雄們的奮斗精神？

③然后在實(shí)踐中歷練，面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻，挺身而出，攻堅(jiān)克難。

④憶往昔，先輩們披荊斬棘，浴血奮斗，換來(lái)今天的和平歲月。

A．①④③②

B．④③①②

C．④②①③

D．①②④③

6.下列填入語(yǔ)段橫線上的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）荷的內(nèi)在生命力讓人驚嘆。她除了靠陽(yáng)光、雨露、土壤等外部條件的滋養(yǎng)，更是靠自己頑強(qiáng)的生命力在一天天茁壯成長(zhǎng)。你看那小荷尖尖，破土而出，哪怕風(fēng)吹雨淋日頭曬，轉(zhuǎn)眼間綠葉便碩大如盤。_____________反觀如今一些孩子，長(zhǎng)輩百般呵護(hù)，結(jié)果適得其反，孩子與生俱來(lái)的生命力反而被削弱了。

A．荷的一生，佐證不了內(nèi)因是根本、外因是條件的辯證法。

B．荷的一生，佐證了內(nèi)因是根本、外因是條件的辯證法。

C．荷的一生，佐證了外因是根本、內(nèi)因是條件的辯證法。

D．荷的一生，佐證不了外因是根本、內(nèi)因是條件的辯證法。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首詞，完成下面小題。定風(fēng)波①李珣志在煙霞慕隱淪②，功成歸看五湖春③。一葉舟中吟復(fù)醉，云水，此時(shí)方認(rèn)自由身?；◢u為鄰鷗作侶，深處④，經(jīng)年不見(jiàn)市朝⑤人。已得希夷⑥微妙旨，潛⑦喜，荷衣惠帶絕纖塵。

【注】①這首詞約作于同光三年（925）前蜀被滅亡后，詞人身上發(fā)生了由朝廷向江湖的思想轉(zhuǎn)變。②隱淪：隱居。③功成歸看五湖春：這里用越王勾踐滅吳后，大夫范蠡功成身退、隱跡五湖的典故。④深處：深居簡(jiǎn)出。⑤市朝：指爭(zhēng)名逐利的場(chǎng)所。⑥希夷：虛寂玄妙的境界。⑦潛：偷偷地。

7．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）8．請(qǐng)賞析“志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春”的表達(dá)效果。

A．上片后三句具體寫了隱居生活的樂(lè)趣：整天駕著一葉扁舟，吟詩(shī)飲酒，寄身于云水之間，方知自己是個(gè)不受羈絆的自由人。

B．下片前三句實(shí)寫詞人隱逸湖中，泛舟自適，以無(wú)人居住的花島為鄰，以水中沙鷗為友，整年見(jiàn)不到市朝之人，反映了詞人隱逸生活的美好閑適。

C．詞的最后三句極贊隱士生涯的神秘高潔，流露出一種自得其樂(lè)的心情。

D．“荷衣惠帶”原是神的裝束，這里借指詞人隱居后的形象，既表現(xiàn)出纖塵不染的高潔，又表現(xiàn)出飄忽不定的神秘。

四、課外閱讀

閱讀下面文言語(yǔ)段，完成下面小題王猛①督諸軍十六萬(wàn)騎伐燕，遣將軍徐成覘②燕軍形要，期以日中，及昏而返）。猛怒，將斬之。鄧羌請(qǐng)之曰：“成，大將也，宜且宥③之?！泵驮?，“若不殺成。軍法不立?！鼻脊陶?qǐng)?jiān)唬骸俺?，羌之部將也，雖違期應(yīng)斬，羌愿與成效戰(zhàn)以贖之。”猛弗許。羌怒，還營(yíng)，嚴(yán)鼓勒兵，將攻猛。猛問(wèn)其故，羌曰：“受詔討遠(yuǎn)賊；今有近賊，自相殺，欲先除之。”猛謂羌義而有勇，使語(yǔ)之曰：“將軍止，吾今赦之?！背杉让?，羌詣猛謝。猛執(zhí)其手曰：“吾試將軍耳，將軍于部將尚爾，況國(guó)家乎！吾不復(fù)憂賊矣?。保ü?jié)選自《資治通鑒》，有刪改）

【注】①王猛：十六國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家，率軍統(tǒng)一北方。②覘（chān）：窺視，觀察。③宥：寬恕，赦免。④效戰(zhàn)：盡力作戰(zhàn)。

9．解釋文中加點(diǎn)詞的含義。

（1）伐()（2）許()（3）謝()

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）期以日中，及昏而返。

（2）將軍于部將尚爾，況國(guó)家乎！吾不復(fù)憂賊矣！

11．結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)王猛是個(gè)怎樣的人。

五、句子默寫

12.填補(bǔ)下列句子的空缺處。

“修身齊家治國(guó)平天下”一直是歷代讀書人孜孜以求的人生目標(biāo)。

《論語(yǔ)十二章中》中的“（1）_________________，_________________”，則是君子擇善而從的修身之道；

辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的（2）“_________________，_________________”，寫盡了志士的愛(ài)國(guó)激情和雄心壯志：

張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》中的“（3）_________________；_________________”，則體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史的深沉思索，對(duì)人民的深切同情。

六、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文章，完成下面小題。活的火焰葉夫根尼·諾索夫①奧麗婭大嬸朝我的房間看了一眼，又碰上我在伏案寫作，便提高嗓門，用命令的口吻說(shuō)道：②“先別寫啦！出來(lái)透透風(fēng)，幫我拾掇拾掇花壇?！眾W麗婭大嬸從小貯藏室里拿來(lái)一個(gè)樺皮簍。我也樂(lè)得活動(dòng)活動(dòng)筋骨，使用耙子耬松濕潤(rùn)的泥土。她在墻根的土坎上坐下，把一包一包花籽抖落到膝蓋上，分門別類地把它們分開。③“奧麗嘉①·彼得羅夫娜，”我說(shuō)道，“您怎么不在花壇上種罌粟②？”④“罌粟算是什么花？”她很有主見(jiàn)地答道。“罌粟是菜，是和洋蔥、黃瓜一樣種在菜畦里的?！雹菸倚ζ饋?lái)：“瞧您說(shuō)的。不是有一支古老的歌里這樣唱嗎：⑥“她的前額大理石一樣潔白，她的臉頰罌粟花一樣熾紅。”⑦“它開花總共兩三天，”奧麗嘉·彼得羅夫娜固執(zhí)己見(jiàn)，“種在花壇里怎么都不合適：一下像團(tuán)火，接著就馬上熄滅了。過(guò)后，整個(gè)夏天就剩下光禿禿的小榔頭，只會(huì)煞風(fēng)景?！雹嗫晌疫€是在花壇正中悄悄撒了一點(diǎn)罌粟籽，幾天之后便綻出了綠芽，⑨“罌粟是你種的？”奧麗婭大嬸走到我跟前問(wèn)道，“哎，你這個(gè)調(diào)皮鬼。種上也就算了，我可憐你，留下三棵，其余的全都拔了?！雹馕乙蚴峦蝗煌獬?，回來(lái)的時(shí)候，兩個(gè)星期過(guò)去了。炎熱而又使人疲憊的旅途生活之后，走進(jìn)奧麗婭大嬸靜謐的舊式小屋是十分舒坦的。剛擦過(guò)的地板透著一股涼意。窗下，茂密的茉莉花叢把絲織網(wǎng)絡(luò)般的陰影傾灑到我的書桌上。?“喝點(diǎn)克瓦斯嗎？”她看我滿身是汗，疲憊不堪，同情地說(shuō)，“阿廖沙③就很喜歡喝克瓦斯。從前，他總是親自動(dòng)手裝瓶，然后封存起來(lái)。?當(dāng)初我租下這間小房子的時(shí)候，奧麗嘉·彼得羅夫娜抬頭看看桌上面掛著的一個(gè)穿單軍裝青年的肖像，問(wèn)我：?“不礙事嗎？”?“您說(shuō)哪兒去了。”?“這是我兒子阿列克賽。房子過(guò)去他住。喏，你收拾收拾隨便住吧?！?奧麗婭大嬸遞給我一個(gè)盛著克瓦斯的沉甸甸的銅茶缸，說(shuō)道：?“你種的罌粟花長(zhǎng)大了，已經(jīng)吐骨朵兒了?！?我到室外看花?；▔呀?jīng)面目皆非，沿邊覆蓋著一塊小小的花毯，密密實(shí)實(shí)，表面夾帶著星星點(diǎn)點(diǎn)的花朵，酷似一塊真地毯。）稍后一些，花壇攔腰圍著一條紫羅蘭的帶子，這是一種不愛(ài)出風(fēng)頭的、夜里放香的花。它不是用艷麗，而是用像香英蘭一樣的溫柔清苦的芳馨取悅于人的。蝴蝶花黃色紫色的斑點(diǎn)，點(diǎn)綴著花壇。巴黎名貴花、纖柔的紫帽，在細(xì)嫩的花莖上搖曳。還有許許多多別的我認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的花兒。在群花交相輝映的花壇中央，我播下的罌粟花高高挺立，迎著陽(yáng)光揚(yáng)起三個(gè)圓鼓鼓沉甸甸的花骨朵兒。?第二天，它們開花了。?奧麗婭大嬸出來(lái)澆花，可是立刻返回屋里，把個(gè)噴壺弄得叮咚直響。?“喏，去看看吧，開花了?！?遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，罌粟花如同點(diǎn)燃的火炬，火舌栩栩如生，迎風(fēng)歡快地燃燒。微風(fēng)輕輕拂動(dòng)，陽(yáng)光穿透薄薄的花瓣。不知怎么，罌粟花時(shí)而放出若隱若現(xiàn)的刺眼光芒，時(shí)而抹上絳紫顏色。大概，手碰上去會(huì)立刻灼得生疼。?花閃動(dòng)著的灼人光彩使人目眩。旁邊，那些巴黎名貴的花金魚草和別的花中的名門望族全都相形見(jiàn)絀，黯然失色了。?罌粟花生機(jī)勃發(fā)燃燒了兩天。第二天傍晚突然凋謝，火光熄滅了。美麗的花壇立刻因此而顯得空空蕩蕩。我從地上撿起一片還沒(méi)有發(fā)干的花瓣，放在手掌上撫平?；ò晟险粗端?。?“就這么完了。”我高聲說(shuō)道，欣喜的心情仍然沒(méi)有平息。?“是呵，燒完了……”奧麗婭大嬸嘆了口氣，像是哀惋一個(gè)生靈，“我以前怎么沒(méi)留神這罌粟花呢！它的生命短暫，可是卻義無(wú)反顧，頑強(qiáng)生存。人也常常是這樣……”?不知怎么，奧麗婭大嬸突然彎下腰去，匆匆進(jìn)屋。?我聽(tīng)人說(shuō)過(guò)她的兒子。阿列克賽是駕駛著輕殲擊機(jī)向法西斯的重型轟炸機(jī)俯沖而犧牲的。?我現(xiàn)在住在城市的另一端，有時(shí)去看看奧麗婭大嬸。不久前我又一次到她家做客。我們坐在夏天納涼用的小桌后面，一面喝茶，一面談扯些新聞。?旁邊花壇上，罌粟花拼成的大地毯像火一樣熊熊燃燒。一些花凋謝了，往地上灑下火星一樣的花瓣，另一些剛剛吐出火舌。下面，從充滿生機(jī)的泥土里，越來(lái)越多的鼓鼓的花骨朵兒正在出現(xiàn)，使這活的火焰綿延不息。

【注】①奧麗嘉是奧麗婭大嬸的本名。②罌粟，一種觀賞性植物，同時(shí)也是制取鴉片的主要原料。在我國(guó)，種植罌粟屬于違法行為。③阿廖沙，即下文中阿列克賽的愛(ài)稱。

13．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）14．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）15．文中兩次出現(xiàn)花朵像地毯的說(shuō)法，請(qǐng)思考第?段“花壇……密密實(shí)實(shí)……酷似一塊真地毯”自然環(huán)境描寫的作用。

16．小說(shuō)標(biāo)題“活的火焰”具有豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

A．“我”十分欣賞罌粟花，盡管奧麗婭大嬸不喜歡，“我”還是悄悄地在花壇里撒了罌粟籽。

B．雖然罌粟花只開了兩天就凋謝了，但是“我”卻依然為罌粟花生機(jī)勃發(fā)地綻放而感到欣喜。

C．小說(shuō)用大段文字寫紫羅蘭，蝴蝶花等各色花朵，是為了突出奧麗婭大嬸對(duì)花壇打理很用心。

D．奧麗婭大嬸突然彎下腰去，匆匆進(jìn)屋，是因?yàn)樗蝗幌氲搅俗约旱膬鹤樱瑑?nèi)心充滿了悲傷。

A．小說(shuō)沒(méi)有曲折的情節(jié)和突出的矛盾沖突，節(jié)奏緩慢地描寫了“我”在奧麗婭大嬸的花壇里種罌粟花的故事。

B．小說(shuō)由花及人，從對(duì)罌粟花的描繪過(guò)渡到對(duì)人的贊美，感情由弱到強(qiáng)，形成一種運(yùn)動(dòng)感。

C．小說(shuō)用第一人稱進(jìn)行講述，有限的視角使得故事顯得真實(shí)可信，又拉近了與讀者的距離。

D．小說(shuō)中對(duì)阿列克賽雖著墨不多，但在“我”和奧麗婭大嬸的描述中變得豐滿、立體起來(lái)。

閱讀下面文章，完成下面小題。節(jié)制是一種君子之德吳敏文①著名演員陳道明說(shuō)：“我覺(jué)得做人的最高境界是節(jié)制，而不是釋放，所以我享受這種節(jié)制，我覺(jué)得這是人生最大的享受。釋放是很容易，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，但是難的是節(jié)制?！笨吹竭@話，不禁讓人擊節(jié)贊嘆。②什么是節(jié)制呢？《文心雕龍·議對(duì)》里有“議貴節(jié)制，經(jīng)典之體也”之說(shuō)。宋代沈括在《孟子解》中說(shuō)：“人之情無(wú)節(jié)則流，故長(zhǎng)幼貴賤莫不為之節(jié)制?！逼鋵?shí)，社會(huì)生活中，節(jié)欲、節(jié)食、節(jié)聲同屬節(jié)制，節(jié)制是一種君子之德。③君子當(dāng)節(jié)欲。欲望是人所共有的，但如果不加以節(jié)制，必后患無(wú)窮。明代的海瑞兩袖清風(fēng)，為民請(qǐng)命，流芳百世；清朝的和珅聚斂無(wú)數(shù)，富可敵國(guó)，但終至殃禍，留下罵名。④君子當(dāng)節(jié)食。周恩來(lái)總理謙謙如玉，有口皆碑。他一生都崇尚節(jié)儉，飲食上更是從不講究。電影《周恩來(lái)》中有一個(gè)鏡頭：總理忙于公務(wù)誤了吃飯時(shí)間，到廚房時(shí)，師傅著急了，說(shuō)：“飯菜都沒(méi)了，如何是好？”總理毫不在乎：“有一個(gè)饅頭就行啊?！睅煾迪脍s緊做個(gè)湯，這時(shí)秘書來(lái)催，總理順手拿出干凈的手帕，將吃剩的饅頭包好，裝入小包之中，疾步而去。周總理急匆匆離去的身影，留給觀眾的是對(duì)美德的敬仰。⑤君子當(dāng)節(jié)聲。節(jié)聲包括兩個(gè)方面，一是內(nèi)容以把事情說(shuō)清楚為度，為顯示水平動(dòng)輒長(zhǎng)篇大論，無(wú)異于向聽(tīng)眾申請(qǐng)厭惡；二是聲音以對(duì)方能聽(tīng)清楚為度，無(wú)論是大庭廣眾之中，還是在自己辦公室內(nèi)，嘩啦嘩啦聲震屋瓦，不僅處事不密，而且顯得缺少涵養(yǎng)。⑥不僅中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)制，西方經(jīng)典作家同樣崇尚節(jié)制，著名法國(guó)作家蒙田在《論節(jié)制》中說(shuō)：“用力過(guò)猛的射手同射不到靶子的射手一樣，都命不中靶子?！边@幾乎就是中國(guó)成語(yǔ)“過(guò)猶不及”的法國(guó)版。蒙田還說(shuō)：“要是我們懷著過(guò)分熱切強(qiáng)烈的欲望將美德?lián)磉M(jìn)懷里，這美德就會(huì)在我們的樓抱下變成惡行。”節(jié)制的哲學(xué)討人喜歡，適當(dāng)?shù)皿w，這方面東西方幾近相同。⑦有節(jié)制，說(shuō)話才有分寸，。有時(shí)一句話境界會(huì)出，有時(shí)一句話教養(yǎng)盡顯。保持節(jié)制，可以藏拙，每個(gè)人都不可能事事精通嫻熟；保持節(jié)制，可以藏鋒，以免刺傷他人乃至累及自身。有節(jié)制，做事才會(huì)有余地。大凡做事皆難完滿，更難周全，有意留白，才顯智慧。⑧有節(jié)制，才會(huì)在喜悅時(shí)保持平靜，避免得意忘形無(wú)所顧忌。思之所得并非必得，有同事的幫村，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬謝自然，回報(bào)社會(huì)。有節(jié)制，才會(huì)在憤怒時(shí)保持克制，在克制中反躬自省。思之若是換位，自己說(shuō)不定反應(yīng)會(huì)更激烈，說(shuō)不定正是自己的無(wú)理，才導(dǎo)致對(duì)方的過(guò)激反應(yīng)。⑨有節(jié)制，才會(huì)在遇到順境時(shí)保持平和，思之世事不如意者十八九，如意者十一二，自己本是常人，上蒼不會(huì)特別垂青：于是面對(duì)成功，做到麋鹿興于左而目不瞬。有節(jié)制，才會(huì)在遭遇逆境時(shí)保持信心。思之物極必反，否極泰來(lái)，心誠(chéng)則靈，暴雨之后必有霓虹；于是面對(duì)失敗，做到泰山崩于前而色不變。⑩節(jié)制有為，愿我們言行得體，心靜如水，臧否有度，成君子之德。17．下列選項(xiàng)中，最適合作本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）18．選出下列對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)（）

A．節(jié)制是一種君子之德。

B．釋放是很容易，但是難的是節(jié)制。

C．節(jié)制的哲學(xué)討人喜歡，適當(dāng)?shù)皿w，東西方幾乎相同。

D．有節(jié)制，才會(huì)在遇到順境時(shí)保持平和。

A．選文第①段論述節(jié)制對(duì)人很重要，也表明做到節(jié)制非常困難。

B．選文第②段借助著作中名言有力地論證了節(jié)制的內(nèi)涵和過(guò)程。

C．選文第⑤段從節(jié)聲包括事情說(shuō)清、聲音適度兩方面加以論述。

D．選文⑦⑧⑨段論述節(jié)制好處，并與第⑩段內(nèi)容形成一一對(duì)應(yīng)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：葉雕是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，是一門很古老的藝術(shù)，可以說(shuō)是“早期的剪紙”。在沒(méi)有紙張的時(shí)代作為載體進(jìn)行剪裁。葉雕制作難度較大，其傳承和保護(hù)面臨極大困境。做葉雕主要有兩大難點(diǎn)：一個(gè)是需要細(xì)心，每個(gè)制作環(huán)節(jié)都要嚴(yán)格操作，稍有不慎就會(huì)前功盡棄；另一個(gè)是要善于觀察，在生活中尋找靈感，創(chuàng)作出有內(nèi)涵、有意境的作品?！瓣愂先~雕”項(xiàng)目傳承人陳黎明說(shuō)：“我女兒從小跟我學(xué)葉雕，但技法還有待精進(jìn)，前些年有幾個(gè)年輕人找到我，學(xué)了幾個(gè)月，后來(lái)都放棄了。學(xué)葉雕，要坐得下來(lái)、學(xué)得進(jìn)去，現(xiàn)在的年輕人大部分都很難做到?！比缃袼畲蟮男脑妇褪钦业礁唷⒏玫膫鞒腥?，讓葉雕藝術(shù)向更深層次發(fā)展。以葉為友，一往情深。經(jīng)過(guò)多年相伴，葉雕已經(jīng)成為陳黎明生活的一部分。他說(shuō)：“目前，我正在研究葉雕著色工藝，希望能把原本淡黃色的葉雕引入五彩斑斕的世界?！薄耙蝗~一世界，自然相饋贈(zèng)。千秋故事載，對(duì)話古與今?！倍嗄陙?lái)，陳黎明潛心鉆研葉雕技藝，他不僅將當(dāng)?shù)氐奶珮O拳、云臺(tái)山描繪在了葉子上，而且刻畫出了諸多抗疫戰(zhàn)士、冬奧冠軍的形象。這些作品古樸自然、栩栩如生，仿佛在向人們講述著一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的故事。（摘編自《匠心傳承，讓“落葉”活起來(lái)》）

材料二：在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，泥塑藝術(shù)作為我國(guó)一門古老淳樸的民間藝術(shù)形式，一直流傳至今。2022年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泥塑創(chuàng)用最簡(jiǎn)單、天然的泥土作為原料，用其精湛的手藝把手里的泥巴變成精致的藝術(shù)品，收獲人們的喜愛(ài)。泥塑的世界豐富多彩，有各式各樣栩栩如生的藝術(shù)形象，從古至今，歷史悠久，從佛寺道觀的神像，到宮廷宮商的案頭陳設(shè)：從孩童之間的泥塑玩具娃娃，到可以擺放到美術(shù)館的藝術(shù)品，都為我們呈現(xiàn)出一個(gè)豐富絢麗的世界。我國(guó)泥塑藝術(shù)可以追溯到新石器時(shí)期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有原始先民們用上燒制成各式各樣的器具。不僅如此，浙江河姆渡文化遺址也出土了陶狗、陶豬、陶羊和小人頭像等，據(jù)考察時(shí)間約為六七千年前。這些資料都可以確認(rèn)是人類手工控制的早期泥塑藝術(shù)品。泥塑藝術(shù)除了歷史悠久，分布也廣泛。北方有天津“泥人張”，南方有無(wú)錫惠山泥人，除了這兩大派系外，陜西鳳翔、山東高密、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)，我國(guó)各地區(qū)泥塑作品形式多樣、異彩綻放。（摘編自《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的泥塑藝術(shù)》）

材料三：非遺技藝能夠直接作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，讓非遺技藝接軌市場(chǎng)環(huán)境，讓非遺工藝品延續(xù)商品屬性，有利于保持非遺的內(nèi)生動(dòng)力。數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)七成以上的非遺項(xiàng)目保存在鄉(xiāng)村，開發(fā)非遺市場(chǎng)，發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興有特殊貢獻(xiàn)。如今，很多非遺從業(yè)者在保持原生技藝本真性的同時(shí)，開始有意識(shí)地開發(fā)非遺衍生產(chǎn)品和多元業(yè)態(tài)，通過(guò)打造非遺品牌，提高產(chǎn)品附加值，滿足年輕用戶時(shí)尚化、個(gè)性化、多樣化的消費(fèi)需求。科技賦能是非遺傳承發(fā)展的重要推動(dòng)力量，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)給現(xiàn)代非遺技藝帶來(lái)更多可能。一方面，新媒體平臺(tái)能夠聚合非遺項(xiàng)目、非遺產(chǎn)品、非遺傳承人、非遺消費(fèi)者，進(jìn)一步拓寬非遺保護(hù)、傳承、發(fā)展和消費(fèi)的空間。另一方面，數(shù)字化技術(shù)帶來(lái)非遺技藝的全新“玩法”。三維建模、5G直播、AI（人工智能）合成、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等新興技術(shù)的應(yīng)用，充分挖掘非遺數(shù)字化潛力，為網(wǎng)絡(luò)用戶帶來(lái)沉浸式、交互式的非遺體驗(yàn)。此外，推動(dòng)非遺納入教育體系，是非遺可持續(xù)發(fā)展的重要保障。伴隨著非遺技藝的生活化、大眾化，以往僅在師徒之間口傳心授的傳承模式顯得單一，社會(huì)力量尤其是教育界的力量在現(xiàn)代非遺的傳承發(fā)展過(guò)程中扮演日益重要的角色。（摘編自《回歸生產(chǎn)實(shí)踐和生活體驗(yàn)——“非遺”技藝活力再現(xiàn)》）19．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）20．結(jié)合材料材料內(nèi)容，你認(rèn)為我們可以從哪些方面來(lái)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

A．上述材料集中呈現(xiàn)了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀等。

B．材料一主要介紹了非遺保護(hù)項(xiàng)目“葉雕”，其可以說(shuō)是“早期的剪紙”，葉雕技藝可創(chuàng)作的內(nèi)容豐富多彩，但其創(chuàng)作難度大，傳承和保護(hù)后繼無(wú)人。

C．材料二主要介紹了古老的民間藝術(shù)“泥塑”，其歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，地域分布十分廣泛，各地泥塑作品形式多樣、異彩綻放。

D．