生活事件教案

故鄉(xiāng)拾趣/家庭生活/初中PAGEPAGE9生活事件教案故鄉(xiāng)拾趣示例概要香港青少年溯本尋根，會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)或許在新界地方，或許在中國(guó)內(nèi)地。雖然每個(gè)人都有祖籍，但對(duì)於故鄉(xiāng)的感情各有不同，有深有淺，有些人甚至不清楚自己的故鄉(xiāng)位於何處?？v使有緣到訪(fǎng)故鄉(xiāng)，例如掃墓、探親、旅遊等，可能抱持被動(dòng)冷漠、無(wú)奈被迫的心態(tài)，未有善用機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和反思。本示例協(xié)助學(xué)生反思傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的價(jià)值，從而培養(yǎng)對(duì)於鄉(xiāng)土的珍惜之情，並且尊重鄉(xiāng)土的人情和事物，建立對(duì)於鄉(xiāng)土、國(guó)家和中華文化的認(rèn)同。對(duì)象初中學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)讓學(xué)生1.反思故鄉(xiāng)對(duì)自己的意義2.探討回鄉(xiāng)對(duì)於體驗(yàn)中華文化的作用3.培養(yǎng)鄉(xiāng)土情和國(guó)民身份認(rèn)同價(jià)值觀(guān)/態(tài)度1.國(guó)民身份認(rèn)同2珍惜3.尊重他人教學(xué)形式德育及公民教育課教材「現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活大不同？」習(xí)作紙(附件1.1)、「現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活大不同？」教師參考資料(附件1.2)「故鄉(xiāng)閒談之宗族篇」(附件2.1)3.「故鄉(xiāng)閒談之祠堂篇」(附件2.2)4.「故鄉(xiāng)閒談之節(jié)慶篇」(附件2.3)教學(xué)時(shí)間35分鐘延伸活動(dòng)同學(xué)各自撰寫(xiě)一封書(shū)信給身處故鄉(xiāng)的親友，可以真實(shí)存在亦可虛構(gòu)，抒發(fā)對(duì)於故鄉(xiāng)的觀(guān)感，並向?qū)ο笞鞒鑫繂?wèn)。教師收回書(shū)信後，安排學(xué)生在課堂作分享，或印發(fā)佳作供全班閱讀。同學(xué)透過(guò)撰寫(xiě)書(shū)信，可以思考故鄉(xiāng)風(fēng)貌和生活特色，深化自己對(duì)於鄉(xiāng)土、國(guó)家和中華文化的情懷。

教學(xué)流程教學(xué)步驟教學(xué)策略/重點(diǎn)活動(dòng)一：「現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活大不同？」(10分鐘)教師將學(xué)生分組，6-8人為一組。派發(fā)「現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活大不同？」習(xí)作紙(附件1.1)，著學(xué)生思考現(xiàn)代城市生活與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的分別之處，並根據(jù)比較表項(xiàng)目，填寫(xiě)兩者的一般特色。教師請(qǐng)每組進(jìn)行討論，然後綜合各人意見(jiàn)，填寫(xiě)一份記錄。教師請(qǐng)每組輪流匯報(bào)結(jié)果，並就學(xué)生匯報(bào)總結(jié)重點(diǎn)。活動(dòng)結(jié)束後，教師可派發(fā)「現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活大不同？」教師參考資料(附件1.2)，供學(xué)生對(duì)照討論結(jié)果，鞏固學(xué)習(xí)。教師小結(jié)：城市生活與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活存在的分別之處，雖然各地有所不同，但是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村一般較城市保留更多富有中華文化色彩的風(fēng)俗特色。因此，故鄉(xiāng)反映的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活價(jià)值，甚有可取之處，值得同學(xué)珍惜和尊重。本活動(dòng)為熱身遊戲，讓學(xué)生透過(guò)比較現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活，增進(jìn)對(duì)於兩種生活文化的認(rèn)識(shí)，以及反思傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活、故鄉(xiāng)的價(jià)值?；顒?dòng)要求學(xué)生從飲食習(xí)慣、消閒活動(dòng)、作息習(xí)慣、家庭關(guān)係、鄰舍關(guān)係和工作生活六個(gè)範(fàn)疇，比較現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。這六個(gè)範(fàn)疇緊扣德育及公民教育的主要學(xué)習(xí)期望，亦與生活文化密切聯(lián)繫。在討論的過(guò)程中，學(xué)生可按照現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的特色，自由提出其看法，並以例子說(shuō)明。同學(xué)作出分享時(shí)，需要細(xì)心聆聽(tīng)別人的意見(jiàn)，求同存異，並且作出綜合整理，從中既能培養(yǎng)尊重別人的態(tài)度，亦能發(fā)展理性分析的能力。同學(xué)匯報(bào)結(jié)果後，教師的責(zé)任並不是判定誰(shuí)是誰(shuí)非，而是引導(dǎo)學(xué)生思考，並協(xié)助學(xué)生尋找合適的理?yè)?jù)。透過(guò)六個(gè)範(fàn)疇的比較，學(xué)生可從不同層面思考兩種生活文化的特色，尤其留意傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活表現(xiàn)的中華文化色彩。於是了解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活表現(xiàn)中華文化精神，例如：崇尚儉樸、注重現(xiàn)實(shí)、富有規(guī)律等，而且家庭和鄰舍觀(guān)念均較深厚?；顒?dòng)二：「故鄉(xiāng)閒談」(附件2.1-2.3)(20分鐘)教師將學(xué)生分成六組。每組各有討論任務(wù)，第一、二組討論「故鄉(xiāng)閒談之宗族篇」(附件2.1)，第三、四組討論「故鄉(xiāng)閒談之祠堂篇」(附件2.2)，第五、六組討論「故鄉(xiāng)閒談之節(jié)慶篇」(附件2.3)。各組簡(jiǎn)單討論以後，進(jìn)行角色扮演，輪流演繹該情境及結(jié)局。如時(shí)間不足，三個(gè)情境各請(qǐng)一組演繹便可。每個(gè)情境演繹完畢後，教師詢(xún)問(wèn)學(xué)生對(duì)劇中人物的想法和表現(xiàn)是否認(rèn)同，並請(qǐng)他們表達(dá)自己的看法。教師小結(jié)：故鄉(xiāng)代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活富有情趣，通過(guò)鄉(xiāng)土的人情和事物可以發(fā)掘中華文化的特質(zhì)。回鄉(xiāng)生活過(guò)程中，可以讓同學(xué)體驗(yàn)中華文化，從而確立國(guó)民身份認(rèn)同。本活動(dòng)旨在讓學(xué)生反思鄉(xiāng)間生活的意義和文化色彩，鼓勵(lì)學(xué)生善用回鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，藉此珍惜和尊重鄉(xiāng)土情，確立國(guó)民身份認(rèn)同。當(dāng)中三個(gè)情境，都是同學(xué)實(shí)際回鄉(xiāng)時(shí)可能碰上的問(wèn)題，或不習(xí)慣之處。同學(xué)透過(guò)角色扮演、討論分享，縱使不曾回鄉(xiāng)，亦可以加深對(duì)於鄉(xiāng)間生活的理解，建立正確的價(jià)值觀(guān)。同學(xué)演繹情境和表達(dá)意見(jiàn)時(shí)，教師的責(zé)任並不是判定誰(shuí)是誰(shuí)非，而是引導(dǎo)學(xué)生思考鄉(xiāng)間生活的特色，意義和文化色彩思考遊學(xué)參加者的角色和責(zé)任，讓同學(xué)體會(huì)鄉(xiāng)間生活的可貴之處。教師就學(xué)生的回應(yīng)，歸納重點(diǎn)，宜指出：(a)宗族篇：鄉(xiāng)間重視宗族倫理，不限於小家庭，而是擴(kuò)及同姓氏、宗族、村落的人，關(guān)係圈不斷擴(kuò)展。回鄉(xiāng)時(shí)，應(yīng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)多接觸自己不認(rèn)識(shí)的親友，互相認(rèn)識(shí)和分享，增進(jìn)情誼，從中了解所屬宗族的源流與繁衍情況，加強(qiáng)宗族認(rèn)同。(b)祠堂篇：祠堂不單是供奉祖先的地方，它的建築講究，例如天井有助通風(fēng)和採(cǎi)光，使身處其中的人感到舒適，這種格局表現(xiàn)人事和自然融合為一。此外，祠堂亦兼有不同社會(huì)功能，如宗教祭祀、教育學(xué)習(xí)、集會(huì)討論等，與個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展關(guān)係密切?；剜l(xiāng)時(shí)，應(yīng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)多探索祠堂的建築特色和意義，例如屋脊刻有琴棋書(shū)畫(huà)的圖案，寄寓子孫享受閒適自在的生活，反映家族的共同期望，這種重視家族價(jià)值的理念，正是中華文化的重要精神。(c)節(jié)慶篇：鄉(xiāng)間保留的節(jié)慶習(xí)俗比城市為多，見(jiàn)於飲食、慶祝活動(dòng)等，富有中華文化色彩?；剜l(xiāng)時(shí)，同學(xué)應(yīng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)了解當(dāng)?shù)毓?jié)慶習(xí)俗，投入其中，視為學(xué)習(xí)經(jīng)歷。以圍坐用膳為例，它不僅是一個(gè)儀式，而是富有深層的文化意義，其背後代表家族成員團(tuán)結(jié)融合，能置身參與宴會(huì)，與鄉(xiāng)人一起用膳，感受現(xiàn)場(chǎng)氣氛，有助增強(qiáng)家族的凝聚力及身份認(rèn)同。

教師結(jié)語(yǔ)：(5分鐘)每個(gè)人都有祖籍，而青少年常有機(jī)會(huì)隨家人回鄉(xiāng)，例如掃墓、探親、旅遊等，相當(dāng)普遍。當(dāng)中許多人抱持被動(dòng)冷漠、無(wú)奈被迫，甚至埋怨的心態(tài)而回鄉(xiāng)，往往不清楚回鄉(xiāng)的意義。同學(xué)必須明白，故鄉(xiāng)雖然多為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地方，或許與城市生活有所不同，但是鄉(xiāng)間無(wú)論是人事抑或風(fēng)物均富有情趣，並且處處表現(xiàn)中華文化的特色。以鄉(xiāng)間的宗族、祠堂和節(jié)慶三者為例，其文化意義都值得探索，當(dāng)中表現(xiàn)以家族倫理為首要的傳統(tǒng)，而這傳統(tǒng)更滲透於不同層面的鄉(xiāng)間生活。於是，家族成員之間得以團(tuán)結(jié)，並與鄉(xiāng)土根脈相連。中國(guó)文化向來(lái)重視家與國(guó)的關(guān)連，亦重視人情和地緣，因此家族、鄉(xiāng)土之情進(jìn)而為國(guó)家、中華文化的認(rèn)同，四者互相影響。由此可見(jiàn)，同學(xué)有機(jī)會(huì)到訪(fǎng)故鄉(xiāng)，必須善用學(xué)習(xí)的大好時(shí)機(jī)，感受鄉(xiāng)間風(fēng)俗特色，體察它們與城市生活的差異，學(xué)會(huì)珍惜和尊重鄉(xiāng)間人情和事物，從中培養(yǎng)鄉(xiāng)土情和國(guó)民身份認(rèn)同

附件1.1現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活大不同？習(xí)作紙現(xiàn)代城市生活與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活存在分別之處，並各有特色。根據(jù)以下比較表的項(xiàng)目，填寫(xiě)你心目中兩者的一般特色。現(xiàn)代城市生活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活飲食習(xí)慣(當(dāng)?shù)厝似毡榈娘嬍程厣巧觞N？)消閒活動(dòng)(當(dāng)?shù)厝似毡橛猩觞N消遣？)作息習(xí)慣(當(dāng)?shù)厝似毡橛猩觞N消遣？)家庭關(guān)係(當(dāng)?shù)厝似毡楦胰说年P(guān)係如何？)鄰舍關(guān)係(當(dāng)?shù)厝似毡楦徤岬年P(guān)係如何？)工作生活(當(dāng)?shù)厝似毡橐陨觞N為生？)

附件1.2現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活大不同？教師參考資料註：以下僅為一般人對(duì)於現(xiàn)代城市生活與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的印象，不同地區(qū)的情況存在差異，並無(wú)絕對(duì)答案。教師對(duì)於學(xué)生寫(xiě)下的答案，應(yīng)寬鬆處理?，F(xiàn)代城市生活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活飲食習(xí)慣(當(dāng)?shù)厝似毡榈娘嬍程厣巧觞N？)飲食較講究，食材多來(lái)別人種植和捕獲所得。飲食較儉樸，食材多來(lái)自親手種植和捕獲所得。消閒活動(dòng)(當(dāng)?shù)厝似毡橛猩觞N消遣活動(dòng)？)消閒活動(dòng)較多元化，取材現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，更有虛擬的活動(dòng)(如互聯(lián)網(wǎng)、電子遊戲等)。消閒活動(dòng)較簡(jiǎn)單，取材現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。作息習(xí)慣(當(dāng)?shù)厝似毡橛猩觞N作息習(xí)慣？)作息規(guī)律較薄弱，有時(shí)遲睡遲起，有時(shí)更通宵達(dá)旦。作息規(guī)律較明顯，傾向早睡早起。家庭關(guān)係(當(dāng)?shù)厝似毡楦胰说年P(guān)係如何？)家庭觀(guān)念較薄弱，奉行小家庭制，家人親屬的關(guān)係較疏離，行事以個(gè)人利益為先。家庭觀(guān)念較深厚，奉行大家庭制，家人親屬之間接觸頻繁，行事以家族整體利益為先。鄰舍關(guān)係(當(dāng)?shù)厝似毡楦徤岬年P(guān)係如何？)鄰舍觀(guān)念較薄弱，鄰舍關(guān)係較疏離，彼此少有合作甚至接觸。鄰舍觀(guān)念較深厚，鄰舍關(guān)係較緊密，彼此守望相助。工作生活(當(dāng)?shù)厝似毡橐陨觞N為生？)分工仔細(xì)，從事不同職業(yè)，多為受僱人士。主要以務(wù)農(nóng)或捕魚(yú)為生，自給自足。

附件2.1故鄉(xiāng)閒談之宗族篇情境：慧清、文華和小賢三姊弟，均在香港出生，隨父母於農(nóng)曆新年假期前往廣東省西部的家鄉(xiāng)，並在那兒逗留五天，三姊弟都是首次到訪(fǎng)當(dāng)?shù)?。抵步首天的中午，三姊弟坐在家鄉(xiāng)的祠堂內(nèi)閒談。角色扮演：按照三人的想法，演繹情景及結(jié)局。角色：慧清(女，十五歲)想法：「下午我們會(huì)跟二十位親友見(jiàn)面，全都是爸爸媽媽曾經(jīng)聽(tīng)及的，但從未見(jiàn)面。下午，定要爭(zhēng)取機(jī)會(huì)與這些親友詳談?！菇巧何娜A(男，十三歲)想法：「下午定是無(wú)聊極了，今早見(jiàn)面的二十多位鄉(xiāng)間親友，全部跟我素未謀面。可是，剛才爸爸媽媽叮觸我要用那些奇怪的稱(chēng)呼逐一問(wèn)好，甚麼姑媽、姨丈，二姑、小舅、堂兄、表妹等，有些字連筆劃也分不清，而且真不曉得這些稱(chēng)呼代表甚麼呢！」角色：小賢(男，十歲)想法：「爸爸媽媽告訴我，下午見(jiàn)面的親友中，有些親友的年紀(jì)很大。對(duì)於這些年紀(jì)大的親友，我沒(méi)有興趣去接觸。反而有些堂兄、表弟妹的年齡與我相近，希望他們也喜歡玩電子遊戲機(jī)，那麼我們便可以進(jìn)行比賽了」

附件2.2故鄉(xiāng)閒談之祠堂篇情境：慧清、文華和小賢三姊弟，均在香港出生，隨父母於農(nóng)曆新年假期前往廣東省西部的家鄉(xiāng)，並在那兒逗留五天，三姊弟都是首次到訪(fǎng)當(dāng)?shù)?。次天中午，三姊弟坐在家鄉(xiāng)的祠堂內(nèi)閒談。角色扮演：按照三人的想法，演繹情景及結(jié)局。角色：慧清(女，十五歲)想法：「祠堂不單是供奉祖先的地方，它的建築外觀(guān)美輪美奐，屋脊刻有寓意吉祥的圖案，天井寬闊，空氣流通，光線(xiàn)充足，內(nèi)堂掛滿(mǎn)牌匾和字畫(huà)。聽(tīng)爸爸媽媽說(shuō)，這兒是村民集會(huì)的地方，以前更是一所小型學(xué)校。」角色：文華(男，十三歲)想法：「祠堂的神主牌，用以供奉先人，擺放整齊有序。今天下午在此有祭祀祖先的儀式，我會(huì)逗留一會(huì)兒，拜祭一眾先人，略表孝心?！菇巧盒≠t(男，十歲)想法：「祠堂的屋脊裝飾相當(dāng)有趣，裝飾圖案的種類(lèi)很多，例如：動(dòng)物、花草、琴棋書(shū)畫(huà)、人物活動(dòng)情態(tài)等，包羅萬(wàn)有，但我實(shí)在不明白這些裝飾圖案有何作用。」

附件2.3故鄉(xiāng)閒談之節(jié)慶篇情境：慧清、文華和小賢三姊弟，均在香港出生，隨父母於農(nóng)曆新年假期前往廣東省西部的家鄉(xiāng)，並在那兒逗留五天，三姊弟都是首次到訪(fǎng)當(dāng)?shù)?。第三天中午，三姊弟坐在家鄉(xiāng)的祠堂內(nèi)閒談。角色扮演：按照三人的想法，演繹情景及結(jié)局。角色：慧清(女，十五歲)想法：「村