自考設(shè)計美學(xué)課程(04026)復(fù)習(xí)資料

自考設(shè)計美學(xué)課程（04026）復(fù)習(xí)資料、單項選擇題現(xiàn)代科學(xué)觀的締造者之一（伽利略）在天文學(xué)、運(yùn)動的原理和定律、數(shù)學(xué)與經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)、實驗科學(xué)或科學(xué)實驗等方面進(jìn)行了開創(chuàng)性的探索。（培根）被同時代人贊譽(yù)為“自然大臣”，1620年出版的《新工具》認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的是（馬克思主義）現(xiàn)代之父（塞尚）向世人揭示了新的“看”的方法。在現(xiàn)代設(shè)計史上，（畢加索）是對現(xiàn)代設(shè)計影響最大的現(xiàn)代藝術(shù)家。熱的抽象代表為（康定斯基）冷的抽象代表為（蒙得里安）英國“水晶宮”的設(shè)計者是約瑟夫.帕克斯頓納粹時期素有“電動汽車之父”斐迪南.保時捷10英國設(shè)計與工業(yè)協(xié)會，簡稱為“DIA”11英國工業(yè)藝術(shù)院，簡稱“BIIA”12英國美術(shù)與工業(yè)委員會“CAI”13英國國家工業(yè)藝術(shù)注冊設(shè)計師“NRD”14吉奧?龐蒂是20世紀(jì)二三十年代意大利設(shè)計界最有代表性且最富才華的人物。15美國通用公司的簡稱為GM16“后現(xiàn)代主義”一詞最早出現(xiàn)于1934年出版的菲德里柯.德.奧尼斯的《1882—1923年西班牙、拉美詩選》中；17在建筑上最早提出后現(xiàn)代主義概念的是美國建筑家羅伯特.文丘里。18解構(gòu)主義的始作俑者是法國當(dāng)代哲學(xué)家雅克?德里達(dá)。美國建筑師弗蘭克.蓋里是世界公認(rèn)的杰出的解構(gòu)主義大師。中國最早的西洋美術(shù)搖藍(lán) 上海土山灣工藝院21《癸卯學(xué)制》的建立標(biāo)志著中國近代教育制度的確立。22清政府于1905年正式廢除了科舉，成立學(xué)部。23中國近代于1918年成立第一所國立美術(shù)院?！本┟佬g(shù)學(xué)校創(chuàng)立，設(shè)立圖案系。24--1620年出版的《新工具》一書作者是培根。、多項選擇題為努力探索而犧牲的科學(xué)家有（布魯諾）（伽利略）莫奈的作品有（盧昂.大教堂）（阿爾讓特依大橋）商品有計劃的廢止方式主要有三種：A不斷增加產(chǎn)品的新功能，使前期的產(chǎn)品不斷老化；B不斷更新產(chǎn)品的流行形式，使前期的產(chǎn)品很快過時；C直接控制和縮短產(chǎn)品的使用壽命。設(shè)計美學(xué)包含了設(shè)計的（功效性、審美性、倫理性）設(shè)計美的特征：（功能性、藝術(shù)性、技術(shù)性、商業(yè)性）設(shè)計美學(xué)的分類：（環(huán)境設(shè)計類、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計類、視覺傳達(dá)類）現(xiàn)代設(shè)計的三大范疇：（現(xiàn)代建筑及環(huán)境設(shè)計、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計、現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計）8約翰?拉斯金設(shè)計作品有《建筑的七盞明燈》、《建筑與繪畫》9英國“紅屋”由（威廉?莫里斯）和（菲利普?韋伯合作設(shè)計）現(xiàn)代設(shè)計的兩大內(nèi)核是（功能主義）和（理性主義）北歐斯堪納維亞五國是：芬蘭、丹麥、瑞典、挪威、冰島。12有計劃的商品廢止制特征是：功能性廢止、款式性廢止、質(zhì)量性廢止。13當(dāng)今物理學(xué)的三大支柱是：相對論、量子理論、混沌理論。14人性化設(shè)計主要體現(xiàn)在對消費(fèi)者的生理層次和心理層次的關(guān)懷上。15無障礙設(shè)計也稱：無障礙物、無危險物、無操縱障礙的設(shè)計。16民國時期女子哪流行三種旗袍?長袖旗袍、中袖旗袍、短妖旗袍。17近代建筑藝術(shù)的建筑風(fēng)格有哪兩種類型?外來式建筑、中國固有樣式建筑。18宗教裝飾藝術(shù)，主要包括哪三方面的內(nèi)容？一是神靈崇拜；二是宣揚(yáng)宗教教義；三是宣揚(yáng)宗教法力。19自主創(chuàng)新包括三個方面的含義：一是原始創(chuàng)新；二是集成創(chuàng)新；三是消化吸收、在創(chuàng)新。、名詞解釋題物理科學(xué)答：物理科學(xué)是指人類的生存和發(fā)展要利用物質(zhì)，而認(rèn)識物質(zhì)、研究宇宙物質(zhì)存在的各種基本形式，物質(zhì)的性質(zhì)、運(yùn)動和轉(zhuǎn)化以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示這些結(jié)構(gòu)的組成和其相互作用與轉(zhuǎn)化等基本規(guī)律都是物理科學(xué)研究的范疇。人性化設(shè)計答：人性化設(shè)計就是把人作為設(shè)計的出發(fā)點來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計，以滿足人的生理和心理的需求，讓人能在使用產(chǎn)品的同時享受到更多的關(guān)懷。高技派風(fēng)格答：所謂高技派風(fēng)格是把當(dāng)代科技特色當(dāng)作設(shè)計元素并用夸裝的形式來表現(xiàn)。外來式建筑答：外來式建筑，即外國列強(qiáng)在中國各租界按照他們的審美觀念建造的不同于中國傳統(tǒng)式的建筑。中國固有樣式建筑答：中國固有樣式建筑，是自五四運(yùn)動以來，伴隨著反帝愛國情緒和民族意識普遍高漲的形勢下發(fā)展起來的建筑形式。整體性設(shè)計答：所謂整體性設(shè)計就是設(shè)計并不僅只是對某一件產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計，而是包括生產(chǎn)企業(yè)的品牌形象的樹立和推廣設(shè)計、系列產(chǎn)品設(shè)計、營銷策劃設(shè)計以及相關(guān)環(huán)境設(shè)計等內(nèi)容。7產(chǎn)品環(huán)境設(shè)計答：所謂產(chǎn)品環(huán)境指的是塑造產(chǎn)品的身份和體現(xiàn)其價值的東西。主流文化答：所胃主流文化是一種建立在國家權(quán)力基礎(chǔ)上、代表國家正統(tǒng)意識形態(tài)的文化。9現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)答：現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)是一種自下而上的美學(xué)，它把美學(xué)原理廣泛地應(yīng)用于設(shè)計的內(nèi)部研究和外部研究中，包含了設(shè)計的功效性、審美性、倫理性。10風(fēng)格派答：風(fēng)格派是指藝術(shù)各種學(xué)派的一種，不僅關(guān)心美學(xué)，也努力更新生活與藝術(shù)的聯(lián)系。、簡答題設(shè)計的兩種表現(xiàn)形態(tài)是什么？答：在一些情況下，它只是生產(chǎn)過程的內(nèi)部因素，沒有從生產(chǎn)中脫離出來，產(chǎn)品的原型保留在生產(chǎn)者的頭腦中，生產(chǎn)者也就是設(shè)計者。在另一些情況下，設(shè)計是獨(dú)立的活動，生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計師預(yù)先設(shè)計的圖紙進(jìn)行加工。現(xiàn)代技術(shù)文明怎樣改變了人類的思維方式和價值觀念？答：現(xiàn)代技術(shù)文明破壞了古典的宇宙整一性思想，而技術(shù)主導(dǎo)型文明范式的成熟，使人文精神和技術(shù)理性日趨對立，傳統(tǒng)的以宗教崇拜、哲學(xué)思辯、詩學(xué)體驗為主體的前現(xiàn)代文化，逐漸向現(xiàn)代的物欲滿足、技藝創(chuàng)新、形式體驗為主體的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變。為什么傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計及理念與傳統(tǒng)民族文化存在的“根”和“脈”緊密相連，具有其特有的穩(wěn)定性？答：在中華五千年歷程中，各式器物為農(nóng)業(yè)社會的社會秩序提供著支持，為“大一統(tǒng)”社會體制的形成與穩(wěn)定，發(fā)揮著極其重要的作用。因此，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計及理念與傳統(tǒng)民族文化存在的“根”和“脈”緊密相連，具有其特有的穩(wěn)定性包豪斯設(shè)計學(xué)院的設(shè)計理念和成果有哪方面呢？答：一、設(shè)計思想；二、建筑設(shè)計；三工業(yè)設(shè)計；四、平面設(shè)計5在平面設(shè)計中新字體設(shè)計的主要原則有哪些呢？:字體設(shè)計是由功能需求來決定其形式的；字體設(shè)計的目的是傳播，而傳播必須以最簡潔、精練、滲透力的形式進(jìn)行；以社會服務(wù)為宗旨的字體設(shè)計，它的成分構(gòu)成需要有內(nèi)在的組織，以及外在的組織，提出了包豪斯關(guān)于功能主義的思想——內(nèi)在的內(nèi)容決定了外在的形式。歐洲現(xiàn)代主義的設(shè)計體系的特征是什么？答：一、“二戰(zhàn)”后德國的現(xiàn)代設(shè)計；二、“二戰(zhàn)”后意大利的現(xiàn)代設(shè)計；三，北歐的設(shè)計。美國現(xiàn)代主義的設(shè)計體系的特征是什么？答：一、“有計劃的商品廢止制”；二、反“有計劃的商品廢止制”托夫勒把工業(yè)文明的重要特征總結(jié)為哪幾四個方面？答：第一，標(biāo)準(zhǔn)化特征。第二，專業(yè)化特征。第三，同步化特征。第四，最大化特征。后現(xiàn)代主義如何劃分？答：后現(xiàn)代主義劃分為廣義和狹義兩個范籌，廣義的指現(xiàn)代主義設(shè)計以后的各種設(shè)計流派，狹義的則指名為后現(xiàn)代主義的這一種設(shè)計流派。10后現(xiàn)代主義風(fēng)格的廣義和狹義的定義是什么？答：廣義的概念包括現(xiàn)代主義之后各種各樣的運(yùn)動風(fēng)格，包括后現(xiàn)代主義風(fēng)格、解構(gòu)主義風(fēng)格、新現(xiàn)代主義風(fēng)格、高技派風(fēng)格等。狹義的概念通常僅指一種被稱為后現(xiàn)代主義風(fēng)格的形式。11高技派風(fēng)格的特征是什么？答：高技派風(fēng)格的特征是運(yùn)用精細(xì)的技術(shù)幾個，講究現(xiàn)代工業(yè)材料和工業(yè)加工技術(shù)的運(yùn)用，直接利用那些為工廠、實驗室生產(chǎn)的產(chǎn)品和材料來象征高度發(fā)達(dá)的工業(yè)技術(shù)。有關(guān)如何仿制國外產(chǎn)品，促進(jìn)我國工藝發(fā)展，鄭觀應(yīng)提出哪四點？答：一是建議國家保護(hù)國民發(fā)明、設(shè)計或仿造外國的產(chǎn)品，招攬他們?yōu)楣?wù)員，并給予其設(shè)計品二十年的專利；二是設(shè)立工藝學(xué)堂；三是提議派人游學(xué)各國，增加洋務(wù)人才；四是設(shè)博覽會、勸工場，考工藝的優(yōu)劣，以刺激工藝發(fā)展進(jìn)步。黃炎培創(chuàng)辦中華職業(yè)教育社提出職業(yè)教育的目的是什么？答：謀個性之發(fā)展，為個人謀生之準(zhǔn)備，為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備，為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備；使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)。14梁啟超撰寫了《美術(shù)學(xué)校開學(xué)記》，文中指明該校成立的宗旨有哪三點？答：一為社會教育界提倡美育、二為中小學(xué)提供美術(shù)師資，三為社會實業(yè)界改良制造品。15“解構(gòu)”色彩，主要體現(xiàn)在哪三個方面？答：1現(xiàn)代主義功能觀的解構(gòu)。2現(xiàn)代主義產(chǎn)品語義的解構(gòu)。2現(xiàn)代主義材料觀的解構(gòu)。16“孟菲斯”受到后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響主要體現(xiàn)在哪些呢？答：1波普涵延化，2裝飾化，3像征化。17青蛙公司建設(shè)性的后現(xiàn)代設(shè)計觀體現(xiàn)在哪些？答：一、青蛙設(shè)計公司的“形式追隨激情”設(shè)計哲學(xué)，直接挑戰(zhàn)其前輩所倡導(dǎo)的“形式服從功能”的現(xiàn)代設(shè)計原則。二、青蛙的設(shè)計原則是跨越技術(shù)與美學(xué)的界限，以文化、激情和實用性來定義產(chǎn)品。三、青蛙的設(shè)計也不再像以往那樣常常以設(shè)計和創(chuàng)造一種新生活方式來強(qiáng)加于消費(fèi)者。18后現(xiàn)代設(shè)計有哪些特征？答：有高技派風(fēng)格、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義、微電子風(fēng)格、減少主義、地方主義等特征。19我國企業(yè)與發(fā)達(dá)國家先進(jìn)企業(yè)之間的差距在哪些方面？并分析怎樣彌補(bǔ)這些差距?答：一是戰(zhàn)略方面；二是管理方面；三是技術(shù)方面；四是資源方面。要彌補(bǔ)這些差距必須綜合以上幾點出發(fā)，找出自己內(nèi)在原因，去改善各方面的缺點，去學(xué)習(xí)先進(jìn)國家的優(yōu)點，轉(zhuǎn)移到到我國的實際情況上。把不符合發(fā)展的缺點革除，創(chuàng)新各方面的思路并得到實踐。20簡述后現(xiàn)代社會非物質(zhì)世界的特征以及對生活方式的影響。答：1非物質(zhì)世界是沒有任何約束的；2非物質(zhì)世界是不能控制的；3非物質(zhì)世界是具有意識性。對生活方式的影響：首先對精神上的滿足與失望都有很大的影響，其次雖然沒有可觸摸和感覺，但是生活中卻可以經(jīng)常有幻想；21在設(shè)計實踐中怎樣對后現(xiàn)代思維方式加以運(yùn)用？答：1以不斷創(chuàng)新精神運(yùn)用到設(shè)計之中，2以時尚潮流的思想把后現(xiàn)代理念運(yùn)用到設(shè)計中；3要有超越現(xiàn)代的思想理念融入設(shè)計之中。22怎樣把中國傳統(tǒng)文化情結(jié)融入設(shè)計中？舉出生活中設(shè)計的實例并加以分析說明。答：首先，要深入了解和研究中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘、提煉中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代表達(dá)的語言方式，并掌握中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。其次，吸取其精華，運(yùn)用到設(shè)計之中。如：《漢字體變化設(shè)計》的案例，系統(tǒng)的把傳統(tǒng)文化情結(jié)從古老的字體演變?yōu)楝F(xiàn)代字體的全部過程，設(shè)計品有著根深蒂固的傳統(tǒng)情結(jié)。23比較宗教對中國和日本設(shè)計的影響與體現(xiàn)？比較它們的異同。答：宗教對中國和日本的設(shè)計都有重要的影響和體現(xiàn)，其影響和體現(xiàn)程度既有相同點又有區(qū)別點。相同點：兩國在設(shè)計方面都很重視和崇拜宗教信仰，并把宗教文化注入設(shè)計之中，體現(xiàn)宗教信仰在設(shè)計中的作用。異同點：中國在設(shè)計方面比較偏向宗教的佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，而H招ft*闊巴辿1：1!&4割.卜4；用卜“|［浙誥甘附\LI24通過幾個實例，描述純數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計的特征及應(yīng)用。仁息、旦辿辿?舸斤毆樂產(chǎn)躋??Q'fii^iwrrnaii>HtaAIFiim?ii.fi■耳単丄上?}!上』I喝rurMfeiiL勾電：7_n3.|?（Bm-xnHlfc-1■：?■■i.i^zMl,農(nóng)前野孔47崗尬化這些純數(shù)字化產(chǎn)品的應(yīng)用及為方便輕巧，人性化電子功能。操作簡單方便，使用合理并與時代同步。有待思考后再決定出答案。25設(shè)計的人性化特征是怎樣來把握的，實際對比分析成功和失敗的案例。答：要把握設(shè)計的人性化特征必須讓技術(shù)的發(fā)展圍繞人的需求來展開，能根據(jù)消費(fèi)者的生活習(xí)慣，操作習(xí)慣，方便消費(fèi)者，既能滿足消費(fèi)者的功能訴求，又能滿足消費(fèi)者的心理需求。成功案例：如可旋轉(zhuǎn)插頭，它的創(chuàng)意來源于日常生活中。為了避免磕到或者撞到使用中的插頭，所以設(shè)計成可旋轉(zhuǎn)，為的是安全方便和節(jié)能空間。失敗案例：一次性塑料杯，該設(shè)計時尚，用方便輕巧。但是有很大的缺點，不小心會容易碰倒，過熱的液體不方便拿，會燙手。而且不環(huán)保，使用后會產(chǎn)生垃圾成堆，對生態(tài)環(huán)境有害。26在當(dāng)代設(shè)計中，藝術(shù)與設(shè)計是怎樣融合的？答：在當(dāng)代設(shè)計中，設(shè)計主要體現(xiàn)在作品的內(nèi)部功能、控制系統(tǒng)、等。而藝術(shù)則表現(xiàn)在作品的外觀、形體布局、面飾效果等等，因此成為了內(nèi)外結(jié)合的關(guān)系，這種關(guān)系就是設(shè)計與藝術(shù)的融合重要組成部分。27談?wù)勆磉叺拇蟊娢幕瘜ψ约荷畹挠绊?，在設(shè)計中如何更好的把握它？答：日常生活中的大眾文化為人們所耳濡目染，應(yīng)該說是最為熟悉，也最為常見。然而，正如黑格爾所說：熟知非真知，對于日常生活中的大眾文化，實際上我們也知道得最少。因此大眾文化對自己的生活影響很大，既常見又深刻。在設(shè)計中把握大眾文化的方法是：要不斷地深入了解大眾文化的內(nèi)涵，掌握大眾文化對設(shè)計帶來各方面的作用。把大眾文化合理的運(yùn)用到設(shè)計之中。28批判的分析身邊的商業(yè)設(shè)計實例答：如幾十塊的便宜月餅，經(jīng)過過度的包裝和外表夸裝設(shè)計轉(zhuǎn)變而成了欲望性和面子禮儀性商品。29簡述基于機(jī)器文明的現(xiàn)代藝術(shù)。有著“科技強(qiáng)國”的說法，機(jī)械在生活中有了廣泛的應(yīng)用。30什么是大眾文化。答：大眾文化主要是指興起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時代或準(zhǔn)消費(fèi)時代的，由消費(fèi)意識形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)。五、案例分析1、 試分析賴特的“流水別墅”的設(shè)計理念及其美學(xué)特征。答：流水別墅的室內(nèi)空間處理堪稱典范，室內(nèi)空間自由延伸，相互穿插；內(nèi)外空間互相交融，渾然一體。流水別墅在空間的處理、體量的組合及與環(huán)境的結(jié)合上均取得了極大的成功，為有機(jī)建筑理論作了確切的注釋，在現(xiàn)代建筑歷史上占有重要地位。2、 試分析蘋果手機(jī)IPHONE設(shè)計的美學(xué)特征。答：1造型：時尚大氣、整體平面簡潔而又充滿設(shè)計美；2材料：高硬化玻璃材質(zhì)；3結(jié)構(gòu)：元件有秩序的租合在一起，具有一定的整體性：4工藝：先進(jìn)精細(xì)；5功能:齊全多樣；6色彩沉穩(wěn)大氣，科技感十足；7人性化設(shè)計，深受青睞；8性價比領(lǐng)先；9具有環(huán)境協(xié)調(diào)性。六、論述題現(xiàn)代設(shè)計的誕生有什么層次的背景？答：隨著科學(xué)的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代科學(xué)觀取代了自人類誕生以來的各種神學(xué)觀，成為人類新的世界觀和價值觀；先進(jìn)的生產(chǎn)力產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，新的現(xiàn)代社會景觀徹底改變了傳統(tǒng)的社會總景觀；新的世界觀、價值觀、新的現(xiàn)代社會總景觀孕育著了新的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方式，為現(xiàn)代設(shè)計直接提供了設(shè)計理念和設(shè)計語音。試述英國工藝美術(shù)運(yùn)動的意義與局限性、主要特征。答：一意義：1888年英國一批藝術(shù)家與技師組成了“英國工藝美術(shù)展覽協(xié)會”，定期舉辦國際性展覽會，并出版了《藝術(shù)工作室》雜志。拉斯金—莫里斯的工藝美術(shù)思想廣泛傳播并影響歐美各國。而其影響最大的領(lǐng)域是家具和室內(nèi)裝飾。二局限性：由于工業(yè)革命初期人們對工業(yè)化的意識認(rèn)識不足，加上當(dāng)時英國盛行浪漫主義的文化思潮，英國工藝美術(shù)的代表人物始終站在工業(yè)生產(chǎn)的對立面，進(jìn)入20世紀(jì)，英國工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向形式主義的美術(shù)裝潢，追求表面效果，結(jié)果使英國的設(shè)計革命未能順利發(fā)展，反而落后于其他工業(yè)革命稍遲的國家。三主要特征：1.強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)；2.在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)復(fù)興風(fēng)格；3.提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實無華、良好的功能；4.主張設(shè)計的誠實、誠懇，反對設(shè)計上華而不實的趨向；5.在裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)特點。3比較包豪斯設(shè)計學(xué)院與烏爾姆設(shè)計學(xué)院的異同。答：相同點：都是短暫的發(fā)展歷程，學(xué)院都受到了各界名流的關(guān)注。作業(yè)用都不僅僅是德國現(xiàn)代設(shè)計的重要中心，同時對世界設(shè)計也起到推動作用。異同點：1包豪斯建筑學(xué)派的設(shè)計強(qiáng)調(diào)簡約樸素風(fēng)格，促進(jìn)了國際建筑風(fēng)格的形成。包豪斯設(shè)計學(xué)院課程將藝術(shù)設(shè)計理論與實踐相結(jié)合，在車間進(jìn)行土木、編織、金工、制陶和印刷方面的訓(xùn)練。這樣訓(xùn)練的目的，是希望培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美觀兼實用的作品的能力，以便能夠從事大規(guī)模生產(chǎn)。2烏爾姆歷史便展現(xiàn)了冷戰(zhàn)時期更廣泛的美學(xué)與政治、功能主義與自由主義之間的關(guān)系。此外，擬訂的烏爾姆教師名單也迅速將名不見經(jīng)傳的烏爾姆推到國際民主政治和文化的前沿。烏爾姆學(xué)院的醞釀過程要比包豪斯長得多。4當(dāng)今，綠色設(shè)計通常采用哪幾種戰(zhàn)略來得以實現(xiàn)？答：1設(shè)計中使用對環(huán)境友好的材料；2在產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計中，在不影響功能實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，力求使用最少的材料；通過更先進(jìn)技術(shù)的支持來實現(xiàn)綠色設(shè)計；4用富有創(chuàng)意的設(shè)計簡化或減少包裝；5減少產(chǎn)品在使用過程中的能耗對資源的占用。6通過好的設(shè)計延伸產(chǎn)品的技術(shù)生命周期和美學(xué)生命周期；7在設(shè)計初始就必須考慮產(chǎn)品的回收處理和再利用。5哈迪德的綜合型解構(gòu)主義的三種模式是什么？答：一是信仰新的結(jié)構(gòu)方式，對任何資源做最有效的運(yùn)用；二是信仰新視點，真正張開眼睛、耳朵或心靈來感知自己的存在，享受真正的個性創(chuàng)作自由；三是重新詮釋現(xiàn)代主義的現(xiàn)實性，結(jié)合上述兩者，將新的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)存造型的重組，創(chuàng)造一個新世界。6社會主義改造基本完成后，我國這一時期有幾項涉及工藝美術(shù)的大事？答：一是中央工藝美術(shù)學(xué)院的成立，標(biāo)志著我國綜合性高等工藝美術(shù)教育的全面啟動；二是全國工藝美術(shù)藝人代表會議在北京舉行，進(jìn)一步貫徹執(zhí)行黨和政府對工藝美術(shù)行業(yè)保護(hù)、發(fā)展和提高的方針政策；三是北京十大建筑的落成和全國工藝美術(shù)展覽會的舉辦，為工藝美術(shù)的發(fā)展拓展了新的領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為哪些呢？答：中國傳統(tǒng)文化的核心是中國人內(nèi)在的精神生活形式，包括價值觀念、審美趣味、思維習(xí)慣等；中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在的物態(tài)的形式來表現(xiàn)，涉及人們衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范等；中國傳統(tǒng)文化具有在中華民族長期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)立特征，這種民族性文化實際上已經(jīng)成為多元化的世界文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵也可大致概括為哪三個方面？答：第一，中國傳統(tǒng)文化的基本思想---剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)。第二，注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對外在客觀規(guī)律的探究，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向。第三，重家族、重血緣的家庭倫理本位的價值觀。9非物質(zhì)的數(shù)字媒體產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品最大的不同主要表現(xiàn)在哪幾個方面呢？答：第一，非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品的形式、功能都是非物質(zhì)性的；第二，非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品功能的實現(xiàn)對其外觀表現(xiàn)形式?jīng)]有任何約束；第三，非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品盡管沒有實在可觸摸的形式，但其功能常常比物質(zhì)產(chǎn)品的功能要強(qiáng)大復(fù)雜得多。10大眾文化具有哪些特征？答：1后現(xiàn)代性，2高度的商業(yè)化，3品味的世俗化，4標(biāo)準(zhǔn)化，5流行性。11大眾文