人教統(tǒng)編版高一（上）期末語文練習(xí)卷 (11)（含答案）

人教統(tǒng)編版高一（上）期末語文練習(xí)卷(11)（含答案）2023-2024學(xué)年人教部編版高一（上）期末語文練習(xí)卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

長期以來，中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值潛力正日益顯現(xiàn)。

城鄉(xiāng)只是空間特色的界定，并非品質(zhì)優(yōu)劣的劃分。鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵在于因應(yīng)自然、有機(jī)生長、安穩(wěn)守成。鄉(xiāng)村的這種安穩(wěn)守成，恰恰構(gòu)成了對日新月異的現(xiàn)代生活的平衡?，F(xiàn)代人大多是都市的擁擠者和異鄉(xiāng)的漂泊者，一些田園風(fēng)光短視頻的爆紅表明現(xiàn)代人具有濃郁的鄉(xiāng)村情結(jié)。因此，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)堅(jiān)持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性。

“連續(xù)性"就是要傳承文脈，舊中開新，新中含舊，重建人與土地的關(guān)系；“倫理性”就是要有反思性態(tài)度，敢于揚(yáng)棄，對不同地域的鄉(xiāng)村文化有鑒別地學(xué)習(xí)借鑒；“整體性"就是要保護(hù)原住民、遺址、建筑、工藝、民俗、飲食、特產(chǎn)等的共生關(guān)系，將鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)土風(fēng)情、鄉(xiāng)邦文化合成小生境；“創(chuàng)造性”就是要汲取古今中外的資源，追求獨(dú)異性，避免模式化。例如，福建省永春縣一都鎮(zhèn)在人居環(huán)境整治過程中，本著建新不廢舊的理念，在基礎(chǔ)設(shè)施得以煥然一新的同時(shí)，“舊"的曾氏屏風(fēng)、古井文化、媽祖宗教信仰等文化遺產(chǎn)全部得以完整保留，翻修過的民居也采用了“灰瓦”“紅磚"“白墻”的新閩派風(fēng)格，不僅提升了外在顏值，而且傳續(xù)了不可再生的歷史文化遺產(chǎn)。

梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國社會(huì)之建設(shè)"。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。

（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）

材料二：

梁漱溟先生早年談到“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國社會(huì)之建設(shè)”。這在今天鄉(xiāng)村振興背景下，仍有其理念和現(xiàn)實(shí)意義。

在未來中國大陸城鎮(zhèn)化率可能達(dá)到70%的客觀形勢下，傳統(tǒng)村落能夠保存多少，或者說以何種形式進(jìn)行“鄉(xiāng)村建設(shè)"，而非為了利益的驅(qū)動(dòng)，盲目地開發(fā)鄉(xiāng)村，缺乏靈魂地進(jìn)行所謂的“建設(shè)鄉(xiāng)村”，是值得我們討論的問題。

首先，不能把鄉(xiāng)村看作城市來建設(shè)。相對于城市，鄉(xiāng)村具有完全不可替代的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化價(jià)值。城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式，不是同質(zhì)性的過程，而是要強(qiáng)調(diào)發(fā)展過程中的異質(zhì)性。就像費(fèi)孝通先生早年提出的城鄉(xiāng)二元的模式要變化到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的模式，這種協(xié)調(diào)和簡單的統(tǒng)籌以及以開發(fā)為核心的城鄉(xiāng)一體化的理念還是有所差異，其意是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展是在差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補(bǔ)，這種互補(bǔ)在一定意義上也是一種協(xié)調(diào)發(fā)展。其理念是強(qiáng)調(diào)如何利用鄉(xiāng)村的生態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)等固有資源，進(jìn)行鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)。

其次，鄉(xiāng)村建設(shè)要以村落的多重空間為基礎(chǔ)。村落空間包括以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的自然空間，以人際關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的社會(huì)空間，以民俗活動(dòng)、廟宇空間、儀式信仰為基礎(chǔ)的文化空間，以及今天在村落到處可見的公共空間。當(dāng)然，任何村落的空間不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的。在很多情況下，空間也是一種生產(chǎn)的過程。特別是面對中國鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐背景，空間生產(chǎn)為鄉(xiāng)村空間研究提供了新的視角。如何通過空間社會(huì)文化秩序的重構(gòu)來調(diào)適鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村發(fā)展，在某種意義上也是費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)思想中強(qiáng)調(diào)“三態(tài)統(tǒng)一"（自然生態(tài)、人文生態(tài)、心態(tài)秩序）的延續(xù)。從人類學(xué)的視角看，任何鄉(xiāng)村的重建，其核心是意圖恢復(fù)鄉(xiāng)村的生機(jī)，讓村落更加活化，在空間重構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏，讓過度的鄉(xiāng)村開發(fā)和所謂“進(jìn)步”的模式，回到以人為出發(fā)點(diǎn)、文化主體性為理念的軌道，使鄉(xiāng)村建設(shè)更加符合人性的發(fā)展。

其三，鄉(xiāng)村建設(shè)要根植于獨(dú)自的文化。如果不尊重地方內(nèi)部的文化系統(tǒng)，會(huì)帶來復(fù)雜的社會(huì)問題。特別是精神家園的消失，會(huì)造成一個(gè)焦慮的社會(huì)。

費(fèi)孝通先生曾提到“中國社會(huì)的活力在什么地方，中國文化的活力我想在世代之間。一個(gè)人不覺得自己多么重要，要緊的是光宗耀祖，是傳宗接代，養(yǎng)育出色的孩子"?！翱磥砝^承性是中國文化的一個(gè)特點(diǎn)，世界上還沒有像中國文化繼承性這么強(qiáng)的。繼承性背后有個(gè)東西也許就是kinship（親屬體系），親親而仁民?！辟M(fèi)先生的觀念，對于今天鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展有重要的借鑒意義。世代之間的活力，可能正是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村建設(shè)要保住社會(huì)和文化的傳統(tǒng)，將鄉(xiāng)村文化建設(shè)視為中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要組成部分，并以鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展為研究核心，探究全球化背景下如何實(shí)踐文化多樣性保護(hù)，如何為農(nóng)業(yè)文明“回歸"儲(chǔ)藏種子、保育土壤，如何重新評估農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值，其核心還是中國社會(huì)與文化之建設(shè)。

（摘編自麻國慶《鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．城鄉(xiāng)沒有品質(zhì)優(yōu)劣之分，只是空間特色的界定，而鄉(xiāng)村這一整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域蘊(yùn)藏著無可替代的價(jià)值。

B．城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展模式與城鄉(xiāng)一體化的理念不同，前者強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展是在差異基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補(bǔ)。

C．盲目、過度地開發(fā)鄉(xiāng)村以及缺乏靈魂地進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)不利于人性的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和理念也都不符合人類學(xué)視角。

D．費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國文化的活力在世代之間，而世代之間的活力也正是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是___________

A．鄉(xiāng)村文化振興要像一都鎮(zhèn)一樣，必須堅(jiān)持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性，四者缺一不可。

B．用審美眼光重構(gòu)鄉(xiāng)村關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，就能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)總體目標(biāo)。

C．用空間社會(huì)文化秩序重構(gòu)調(diào)適鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展，是費(fèi)孝通先生“三態(tài)統(tǒng)一”思想的延續(xù)。

D．民族復(fù)興離不開鄉(xiāng)村振興，二者密不可分，鄉(xiāng)村建設(shè)的核心在于中國社會(huì)與文化之建設(shè)。

（3）下列選項(xiàng)不符合鄉(xiāng)村文化基本內(nèi)涵的一項(xiàng)是___________

A．某地拆除、改建、擴(kuò)建現(xiàn)有村莊，建設(shè)農(nóng)村集中居民點(diǎn)。

B．江浙古村落多與水為鄰，水天之間，營造出詩畫般的意境。

C．“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。"

D．松陽縣“拯救老屋行動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)在改造中尊重古村落的原生態(tài)。

（4）材料一和材料二都引用了梁漱溟先生的話，各有什么作用？請簡要分析。

（5）“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作"，同樣，議論文寫作也要有針對性，且有現(xiàn)實(shí)意義。請分析材料二所討論問題的針對性和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

肩膀

王愿堅(jiān)

西天，一抹晚霞正在消退；遠(yuǎn)處丘陵的后面，淡淡的霧氣慢慢地升騰起來。通信員小秦望著前面茫茫的草地，皺起了眉頭?，F(xiàn)在，整個(gè)草地空蕩蕩的，看不見火光，聽不見人聲。他摸著肩上的扁擔(dān)，愁煩地想：“要不是它，也許早就趕上隊(duì)伍了。”他輕輕地嘆了口氣，把扁擔(dān)換了個(gè)肩，又吃力地向前走去。

這副擔(dān)子，是兩個(gè)鐘頭以前落到他的肩上的。

還是剛過正午不久，一陣突如其來的暴風(fēng)雨，讓他在離隊(duì)處理傷口返回時(shí)走錯(cuò)了方向。當(dāng)他頂風(fēng)冒雨在爛泥里奔跑的時(shí)候，猛地撞到了這副擔(dān)子上。這是兩個(gè)不大的木箱，被棕繩緊緊地捆在一根小竹扁擔(dān)上，里面裝著不多的藥品、紗布和幾件醫(yī)療器械。就在擔(dān)子前一米多遠(yuǎn)的泥塘里，它的主人——一位中年紅軍戰(zhàn)士犧牲了，小秦摘下他那頂小小的八角軍帽，默默地注視著這位沒走完長征道路的烈士，含著眼淚，挑起了這副擔(dān)子。

起初，這一切是那么簡單：擔(dān)子，是戰(zhàn)友留下的革命財(cái)產(chǎn)，必須挑上它。因此，他滿懷信心地相信：他一定能挑著它趕上隊(duì)伍，走到宿營地。但是，當(dāng)他走了兩個(gè)小時(shí)以后發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持下去越來越困難了。再加上寒冷和饑餓一齊襲來，他頭暈得天旋地轉(zhuǎn)，渾身一點(diǎn)兒勁也沒有了。

就在這時(shí)，他腳下被草根一絆，猛然摔倒了。他歪坐在地上，望著在眼前是動(dòng)的水草、矮樹和那對木箱，心想：“不行了，我是挑不動(dòng)啦！就在這里歇一會(huì)兒。只一會(huì)兒……不要緊的，反正后面還有部隊(duì)，反正……"這么一想，他覺得渾身的骨頭架子都散了，那抓著扁擔(dān)的手一松，倒了下去。

朦朧間，聽見有人在說話。小秦用力睜開了眼睛，發(fā)現(xiàn)自己正在一個(gè)人的懷里躺著呢。他仰臉望去，只見這位同志已經(jīng)不年輕了。一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，寬闊的額角上刻著幾條深深的紋路。尤其吸引他的，是那兩道平直的一字眉下那雙炯炯有神的眼睛。

“醒了！”那同志微微一笑，那雙眼睛更溫和、更慈祥了。他向旁邊的戰(zhàn)士問道：“做好了沒有？"

“好了，”一個(gè)背著駁殼槍的戰(zhàn)士端著一個(gè)小搪瓷碗走過來。

那位老同志接過碗，放在嘴邊試了試，又輕輕地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴邊。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜湯。小秦吃著卻是那樣香甜?？粗峭袒⒀实臉幼?，那位老同志親切地問道：“小鬼，你怎么掉隊(duì)啦？"小秦吃著菜湯，簡要地把事情的經(jīng)過說了說。

“對，那是一個(gè)好戰(zhàn)士??！”老同志深情地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“小鬼，你也是個(gè)好同志?？?！你接過來，又把它挑了那么遠(yuǎn)。"得到了老同志的夸獎(jiǎng)，小秦不好意思地笑了笑。

“可是，”老同志親切地摸著小秦的臂膀，又問了，“你為什么不繼續(xù)往前走了呢？"

“我，我想歇歇?！毙∏靥拱椎卣f。

“噢，想歇歇？"老同志指了指木箱，“那么，這東西怎么辦呢？”

“這……"小秦覺出自己有什么地方不對了，他囁嚅著說，“我一點(diǎn)兒勁也沒有了……”

“不！"老同志收斂了笑容，慢慢地?fù)u了搖頭，“你有勁，知道嗎？你有很多很多的勁。”

小秦不解地望著這位老同志。老同志沒再說什么，他把小秦扶著站起來，然后拿出了一架望遠(yuǎn)鏡。老同志把望遠(yuǎn)鏡拿在手里，調(diào)整了一下距離，然后遞給了他。

小秦把鏡子舉在眼前，向著部隊(duì)前進(jìn)的方向望去。草地頓時(shí)變得清晰起來，就在夜幕垂下的天際，現(xiàn)出了點(diǎn)點(diǎn)火光。他高興地跳著叫起來：“篝火！"

“對，那里就是今天的目的地。”老同志把一只大手搭在小秦肩頭上，輕聲地說，“篝火后邊是什么地方呢？"

小秦仔細(xì)地看了半天，搖了搖頭：“我看不見了?！?/p>

“看不見嗎？"老同志笑了，“那里，是草地的邊邊。再往前，是陜北革命根據(jù)地——那里，就是我們明天、后天的目標(biāo)?！?/p>

“陜北？"

“對，陜北”老同志深情地重復(fù)了一句，“黨中央帶著紅一方面軍，去年就到了那里?，F(xiàn)在，毛主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！"他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭?！?/p>

小秦覺得這些話，像只看不見的大手，在推著他，拉著他，向一個(gè)新的天地前進(jìn)，他放下望遠(yuǎn)鏡，激動(dòng)地望著這位老同志。

“小鬼，要鼓起勁來，繼續(xù)前進(jìn)！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依靠著你們哪！"

話，一下子鉆進(jìn)了這個(gè)小紅軍戰(zhàn)士的心，引起了他深沉的思索。

就在他想著的工夫，同志們已經(jīng)收拾好行裝，準(zhǔn)備上路了。那位老同志彎腰抄起扁擔(dān)，放到自己的肩上。他挑著擔(dān)子，邁開大步在隊(duì)伍前頭走著，那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結(jié)實(shí)，那么健壯。仿佛就靠這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人的帶動(dòng)，整個(gè)隊(duì)伍才走向前去。

這時(shí)候，一個(gè)干部模樣的人迎面跑過來，向那位老同志敬了個(gè)禮，又朝小秦這邊跑來。

小秦不禁向干部問道：“前頭那個(gè)挑擔(dān)子的同志是誰呀？”

“嘿，你這小鬼！"干部笑了，“那是我們的朱總司令??！”

“啊，是他？！"小秦怔住了。他連忙拔腿向前跑去，緊緊地抓住了扁擔(dān)。

“我說你有勁嘛！”朱總司令愛憐地摸了摸小秦的肩膀，把扁擔(dān)擱上去，“好，挑著吧！肩膀，挑重?fù)?dān)子的肩膀，就是在前進(jìn)的路上磨出來的！"

小秦挑著擔(dān)子，望著朱總司令那健壯的背影，踏著前邊的腳印，大步走著。就在這時(shí)，他明白了：這副擔(dān)子本來就是屬于他的?，F(xiàn)在是他的，將來也是他的。

（有刪改）

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是___________

A．這篇小說和茹志鵑的《百合花》都塑造了小通訊員成士的形象，他們雖然性格、經(jīng)歷不相同，但都有極大的革命熱情。

B．小說開頭寫小秦挑扁擔(dān)已經(jīng)非常吃力，“嘆了口氣”表現(xiàn)出他擔(dān)起扁擔(dān)之后的愁煩和后悔之意，但他仍能努力向前走。

C．小秦吃那碗野菜湯“狼吞虎咽"，吃得非常香甜，這既能表現(xiàn)出此時(shí)小秦已經(jīng)饑餓至極，又能夠反映長征路上的艱苦。

D．小秦只從望遠(yuǎn)鏡里看到了遠(yuǎn)方的篝火，并沒有看到草地邊和陜北，但是這三個(gè)目的地層層深化了他對革命目標(biāo)的認(rèn)識。

（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是___________

A．首段的景物描寫點(diǎn)明故事的時(shí)間和天氣狀況，說明了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，也烘托了小秦饑寒交加之下內(nèi)心的憂慮。

B．小說運(yùn)用倒敘手法，交代了小秦遇到這對裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過，避免了平鋪直敘，使小說情節(jié)更加完整。

C．小說運(yùn)用了多處心理描寫，寫出了小秦從起初的勇挑重?fù)?dān)到后來的不能堅(jiān)持而松懈，最后重燃革命斗志的過程。

D．小說中人物之間的對話，構(gòu)成了這個(gè)革命故事的主體，使故事情節(jié)更加集中，也推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。

（3）小說以“肩膀”為題，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，請結(jié)合文本分析其妙處。

（4）茹志鵑的《百合花》表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭中人與人之間的美好情感，具有人情之美，王愿堅(jiān)的小說也是如此。請結(jié)合本篇小說簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文段一：

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

（白居易《琵琶行序》）

文段二：

白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿句，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造拜命之日獻(xiàn)疏言事居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報(bào)。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。

（節(jié)選自《舊唐書白居易傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是___________

A．居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

B．居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

C．居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

D．居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是___________

A．元和，唐憲宗年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝首創(chuàng)年號。

B．京都，指唐朝首都長安。古人也把首都稱作京師，如《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪"。

C．字，即表字，人的別名，古人有名有字，字常用于自稱，稱呼別人時(shí)，以稱名表示禮貌。

D．謫，指貶官降職，文段一中“左遷”與文段二中“貶為江表刺史"中的“貶”也有此意。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是___________

A．文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世。

B．白居易自幼聰明過人，十五六歲時(shí)創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時(shí)著名文士顧況的贊許。

C．白居易與元稹交好，元稹被貶時(shí)他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復(fù)。

D．宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。

②皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之。

（5）白居易為什么能得到章武皇帝的重用，請結(jié)合文段二簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面的宋詩，完成下面小題。

畬田詞五首①

王禹偁

其二

殺盡雞豚喚劚②畬，由來遞互作生涯。

莫言火種無多利，樹種明年似亂麻。

其五

畬田鼓笛樂熙熙，空有歌聲未有詞。

從此商於③為故事，滿山皆唱舍人④詩。

[注]①北宋淳化二年，詩人擔(dān)任商州（今陜西商縣）團(tuán)練副使時(shí)所作。當(dāng)時(shí)商州荒僻，仍采用刀耕火種的原始方法。畬（shē）田：燒荒墾田。②劚（zhú）：用刀、斧等工其砍削。③商於（wū）：古地名，在今陜西商縣、河南淅川縣一帶。④舍人：作者自稱。

（1）下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．人們宰殺家禽，呼喚招待前來幫助墾田的鄉(xiāng)親，表現(xiàn)了熱情互助的淳樸民風(fēng)。

B．燒荒墾田的耕種方式雖然受到質(zhì)疑，但當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)人有自己獨(dú)特的認(rèn)知和判斷。

C．在勞作的過程中，人們自娛自樂，奏樂歌唱，表達(dá)了對未來生活的美好憧憬。

D．雖身為地方官員，但詩人融入民間，依照農(nóng)人曲調(diào)填詞，表達(dá)勞動(dòng)者的心聲。

（2）這兩首詩與楊萬里的《插秧歌》在內(nèi)容上有哪些異同？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春長沙》中“糞土當(dāng)年萬戶侯"與《夢游天姥吟留別》中“，”兩句都表達(dá)了詩人對封建權(quán)貴的蔑視之情。

（2）《赤壁賦》中“"和“”兩句從“變"和“不變”的角度表達(dá)了蘇軾對生命的獨(dú)特認(rèn)識。

（3）“花"與“月”同時(shí)出現(xiàn)在古代詩詞中，常常用來指美好的時(shí)光，如“，"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）

6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

是煙是霧，讓我們辨識不清。只見灰濛濛一片，被老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。

我們走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長長的門洞，眼前便①了，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進(jìn)虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴答答，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進(jìn)山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時(shí)候風(fēng)過云開，在底下望見南天門，②_____________，聳立山頭，好像并不很遠(yuǎn)；緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中；更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠(yuǎn)，就是有名的經(jīng)石峪，一片大水漫過一畝大小的一個(gè)大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經(jīng)》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了。回到正路，雨不知道什么時(shí)候已經(jīng)住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也巧，我們正好走進(jìn)一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發(fā)冷，無怪乎人把這里叫作柏洞。我們沒有停留，③_____________，直走壺天閣，登上了黃峴嶺。

（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

（3）下列各句中，修辭手法不同于其他三句的一項(xiàng)是___________

A．好像黃昏提前到了人間

B．緊十八盤仿佛一條灰白大蟒

C．涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴

D．層巒疊嶂都成了水墨山水

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

梨子種類繁多，有果皮粗糙的沙梨，雪梨通體光滑，個(gè)大的鴨梨汁又多，還有貢梨嬌俏可人。雖然梨子有這么多品種，但它們有共同的特點(diǎn)——①_________________。因而，吃梨子能夠?yàn)槲覀兊纳眢w補(bǔ)充水分，也能緩解因?yàn)楦稍镆l(fā)的嗓子不舒服、咳嗽等癥狀。

有人說，體質(zhì)虛寒、腹部冷痛者不宜生吃梨，因?yàn)槔嫘院?，生吃?huì)肚子痛、導(dǎo)致腹瀉。其實(shí)，這種說法有點(diǎn)杞人憂天了。之所以有的人吃完梨會(huì)覺得不舒服，可能有兩個(gè)原因。首先是②_________________。吃梨時(shí)，消化不好的人會(huì)感覺到，有些品種的果肉中仿佛有硬渣，口感比較粗糙，會(huì)覺得不舒服，其實(shí)它們是膳食纖維。其次是氣溫低。天冷吃涼水果，有的人腸胃接受不了冷溫，也會(huì)覺得不舒服。如果腸胃不好、容易腹瀉等，可以考慮少吃或?qū)⒗婕訜嵘踔林鬁?；③_____________，生吃涼吃也就沒問題。

（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

（2）請把文中畫波浪線的句子改寫成一組整句，可以適當(dāng)增刪詞語，不得改變原意。

四、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在巨鹿之戰(zhàn)中，面對數(shù)倍于己的秦軍，項(xiàng)羽迎難而上，破釜沉舟，最終大敗秦軍，扭轉(zhuǎn)了整個(gè)戰(zhàn)局，奠定了反秦斗爭勝利的基礎(chǔ)。

東漢末年，諸葛亮初出茅廬輔佐劉備時(shí)，面對曹操大軍壓境的危急形勢，自知實(shí)力不足，毅然舍棄了新野地區(qū)，撤退到樊城。正是這自知力不如人所做的退讓，才成就了最后的三足鼎立之勢。

面對困境，到底是選擇迎難而上還是知難而退，自古莫衷一是。

生活中，我們也會(huì)面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，你會(huì)做出怎樣的選擇呢？請根據(jù)自己的感悟和理解寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年人教部編版高一（上）期末語文練習(xí)卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

長期以來，中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值潛力正日益顯現(xiàn)。

城鄉(xiāng)只是空間特色的界定，并非品質(zhì)優(yōu)劣的劃分。鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵在于因應(yīng)自然、有機(jī)生長、安穩(wěn)守成。鄉(xiāng)村的這種安穩(wěn)守成，恰恰構(gòu)成了對日新月異的現(xiàn)代生活的平衡。現(xiàn)代人大多是都市的擁擠者和異鄉(xiāng)的漂泊者，一些田園風(fēng)光短視頻的爆紅表明現(xiàn)代人具有濃郁的鄉(xiāng)村情結(jié)。因此，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)堅(jiān)持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性。

“連續(xù)性”就是要傳承文脈，舊中開新，新中含舊，重建人與土地的關(guān)系；“倫理性"就是要有反思性態(tài)度，敢于揚(yáng)棄，對不同地域的鄉(xiāng)村文化有鑒別地學(xué)習(xí)借鑒；“整體性”就是要保護(hù)原住民、遺址、建筑、工藝、民俗、飲食、特產(chǎn)等的共生關(guān)系，將鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)土風(fēng)情、鄉(xiāng)邦文化合成小生境；“創(chuàng)造性"就是要汲取古今中外的資源，追求獨(dú)異性，避免模式化。例如，福建省永春縣一都鎮(zhèn)在人居環(huán)境整治過程中，本著建新不廢舊的理念，在基礎(chǔ)設(shè)施得以煥然一新的同時(shí)，“舊”的曾氏屏風(fēng)、古井文化、媽祖宗教信仰等文化遺產(chǎn)全部得以完整保留，翻修過的民居也采用了“灰瓦"“紅磚”“白墻"的新閩派風(fēng)格，不僅提升了外在顏值，而且傳續(xù)了不可再生的歷史文化遺產(chǎn)。

梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國社會(huì)之建設(shè)”。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。

（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）

材料二：

梁漱溟先生早年談到“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國社會(huì)之建設(shè)"。這在今天鄉(xiāng)村振興背景下，仍有其理念和現(xiàn)實(shí)意義。

在未來中國大陸城鎮(zhèn)化率可能達(dá)到70%的客觀形勢下，傳統(tǒng)村落能夠保存多少，或者說以何種形式進(jìn)行“鄉(xiāng)村建設(shè)”，而非為了利益的驅(qū)動(dòng)，盲目地開發(fā)鄉(xiāng)村，缺乏靈魂地進(jìn)行所謂的“建設(shè)鄉(xiāng)村"，是值得我們討論的問題。

首先，不能把鄉(xiāng)村看作城市來建設(shè)。相對于城市，鄉(xiāng)村具有完全不可替代的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化價(jià)值。城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式，不是同質(zhì)性的過程，而是要強(qiáng)調(diào)發(fā)展過程中的異質(zhì)性。就像費(fèi)孝通先生早年提出的城鄉(xiāng)二元的模式要變化到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的模式，這種協(xié)調(diào)和簡單的統(tǒng)籌以及以開發(fā)為核心的城鄉(xiāng)一體化的理念還是有所差異，其意是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展是在差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補(bǔ)，這種互補(bǔ)在一定意義上也是一種協(xié)調(diào)發(fā)展。其理念是強(qiáng)調(diào)如何利用鄉(xiāng)村的生態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)等固有資源，進(jìn)行鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)。

其次，鄉(xiāng)村建設(shè)要以村落的多重空間為基礎(chǔ)。村落空間包括以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的自然空間，以人際關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的社會(huì)空間，以民俗活動(dòng)、廟宇空間、儀式信仰為基礎(chǔ)的文化空間，以及今天在村落到處可見的公共空間。當(dāng)然，任何村落的空間不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的。在很多情況下，空間也是一種生產(chǎn)的過程。特別是面對中國鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐背景，空間生產(chǎn)為鄉(xiāng)村空間研究提供了新的視角。如何通過空間社會(huì)文化秩序的重構(gòu)來調(diào)適鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村發(fā)展，在某種意義上也是費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)思想中強(qiáng)調(diào)“三態(tài)統(tǒng)一”（自然生態(tài)、人文生態(tài)、心態(tài)秩序）的延續(xù)。從人類學(xué)的視角看，任何鄉(xiāng)村的重建，其核心是意圖恢復(fù)鄉(xiāng)村的生機(jī)，讓村落更加活化，在空間重構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏，讓過度的鄉(xiāng)村開發(fā)和所謂“進(jìn)步"的模式，回到以人為出發(fā)點(diǎn)、文化主體性為理念的軌道，使鄉(xiāng)村建設(shè)更加符合人性的發(fā)展。

其三，鄉(xiāng)村建設(shè)要根植于獨(dú)自的文化。如果不尊重地方內(nèi)部的文化系統(tǒng)，會(huì)帶來復(fù)雜的社會(huì)問題。特別是精神家園的消失，會(huì)造成一個(gè)焦慮的社會(huì)。

費(fèi)孝通先生曾提到“中國社會(huì)的活力在什么地方，中國文化的活力我想在世代之間。一個(gè)人不覺得自己多么重要，要緊的是光宗耀祖，是傳宗接代，養(yǎng)育出色的孩子”?！翱磥砝^承性是中國文化的一個(gè)特點(diǎn)，世界上還沒有像中國文化繼承性這么強(qiáng)的。繼承性背后有個(gè)東西也許就是kinship（親屬體系），親親而仁民。"費(fèi)先生的觀念，對于今天鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展有重要的借鑒意義。世代之間的活力，可能正是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村建設(shè)要保住社會(huì)和文化的傳統(tǒng)，將鄉(xiāng)村文化建設(shè)視為中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要組成部分，并以鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展為研究核心，探究全球化背景下如何實(shí)踐文化多樣性保護(hù)，如何為農(nóng)業(yè)文明“回歸”儲(chǔ)藏種子、保育土壤，如何重新評估農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值，其核心還是中國社會(huì)與文化之建設(shè)。

（摘編自麻國慶《鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A．城鄉(xiāng)沒有品質(zhì)優(yōu)劣之分，只是空間特色的界定，而鄉(xiāng)村這一整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域蘊(yùn)藏著無可替代的價(jià)值。

B．城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展模式與城鄉(xiāng)一體化的理念不同，前者強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展是在差異基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補(bǔ)。

C．盲目、過度地開發(fā)鄉(xiāng)村以及缺乏靈魂地進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)不利于人性的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和理念也都不符合人類學(xué)視角。

D．費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國文化的活力在世代之間，而世代之間的活力也正是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是D

A．鄉(xiāng)村文化振興要像一都鎮(zhèn)一樣，必須堅(jiān)持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性，四者缺一不可。

B．用審美眼光重構(gòu)鄉(xiāng)村關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，就能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)總體目標(biāo)。

C．用空間社會(huì)文化秩序重構(gòu)調(diào)適鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展，是費(fèi)孝通先生“三態(tài)統(tǒng)一"思想的延續(xù)。

D．民族復(fù)興離不開鄉(xiāng)村振興，二者密不可分，鄉(xiāng)村建設(shè)的核心在于中國社會(huì)與文化之建設(shè)。

（3）下列選項(xiàng)不符合鄉(xiāng)村文化基本內(nèi)涵的一項(xiàng)是A

A．某地拆除、改建、擴(kuò)建現(xiàn)有村莊，建設(shè)農(nóng)村集中居民點(diǎn)。

B．江浙古村落多與水為鄰，水天之間，營造出詩畫般的意境。

C．“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！?/p>

D．松陽縣“拯救老屋行動(dòng)"，強(qiáng)調(diào)在改造中尊重古村落的原生態(tài)。

（4）材料一和材料二都引用了梁漱溟先生的話，各有什么作用？請簡要分析。

（5）“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，同樣，議論文寫作也要有針對性，且有現(xiàn)實(shí)意義。請分析材料二所討論問題的針對性和現(xiàn)實(shí)意義。

【答案】（1）D

（2）D

（3）A

（4）①材料一結(jié)尾引用梁漱溟先生的話，總結(jié)全文并進(jìn)一步得出“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興"的結(jié)論。②材料二開頭通過梁漱溟先生的話，引出下文對如何進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的論述，并為之提供理論依據(jù)。

（5）①針對“為了利益驅(qū)動(dòng)，盲目地開發(fā)鄉(xiāng)村，缺乏靈魂地建設(shè)鄉(xiāng)村”這一現(xiàn)實(shí)問題展開論述。②從模式、基礎(chǔ)、文化三個(gè)方面提出了鄉(xiāng)村建設(shè)的具體建議，具有現(xiàn)實(shí)意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

肩膀

王愿堅(jiān)

西天，一抹晚霞正在消退；遠(yuǎn)處丘陵的后面，淡淡的霧氣慢慢地升騰起來。通信員小秦望著前面茫茫的草地，皺起了眉頭?，F(xiàn)在，整個(gè)草地空蕩蕩的，看不見火光，聽不見人聲。他摸著肩上的扁擔(dān)，愁煩地想：“要不是它，也許早就趕上隊(duì)伍了。"他輕輕地嘆了口氣，把扁擔(dān)換了個(gè)肩，又吃力地向前走去。

這副擔(dān)子，是兩個(gè)鐘頭以前落到他的肩上的。

還是剛過正午不久，一陣突如其來的暴風(fēng)雨，讓他在離隊(duì)處理傷口返回時(shí)走錯(cuò)了方向。當(dāng)他頂風(fēng)冒雨在爛泥里奔跑的時(shí)候，猛地撞到了這副擔(dān)子上。這是兩個(gè)不大的木箱，被棕繩緊緊地捆在一根小竹扁擔(dān)上，里面裝著不多的藥品、紗布和幾件醫(yī)療器械。就在擔(dān)子前一米多遠(yuǎn)的泥塘里，它的主人——一位中年紅軍戰(zhàn)士犧牲了，小秦摘下他那頂小小的八角軍帽，默默地注視著這位沒走完長征道路的烈士，含著眼淚，挑起了這副擔(dān)子。

起初，這一切是那么簡單：擔(dān)子，是戰(zhàn)友留下的革命財(cái)產(chǎn)，必須挑上它。因此，他滿懷信心地相信：他一定能挑著它趕上隊(duì)伍，走到宿營地。但是，當(dāng)他走了兩個(gè)小時(shí)以后發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持下去越來越困難了。再加上寒冷和饑餓一齊襲來，他頭暈得天旋地轉(zhuǎn)，渾身一點(diǎn)兒勁也沒有了。

就在這時(shí)，他腳下被草根一絆，猛然摔倒了。他歪坐在地上，望著在眼前是動(dòng)的水草、矮樹和那對木箱，心想：“不行了，我是挑不動(dòng)啦！就在這里歇一會(huì)兒。只一會(huì)兒……不要緊的，反正后面還有部隊(duì)，反正……”這么一想，他覺得渾身的骨頭架子都散了，那抓著扁擔(dān)的手一松，倒了下去。

朦朧間，聽見有人在說話。小秦用力睜開了眼睛，發(fā)現(xiàn)自己正在一個(gè)人的懷里躺著呢。他仰臉望去，只見這位同志已經(jīng)不年輕了。一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，寬闊的額角上刻著幾條深深的紋路。尤其吸引他的，是那兩道平直的一字眉下那雙炯炯有神的眼睛。

“醒了！"那同志微微一笑，那雙眼睛更溫和、更慈祥了。他向旁邊的戰(zhàn)士問道：“做好了沒有？”

“好了，"一個(gè)背著駁殼槍的戰(zhàn)士端著一個(gè)小搪瓷碗走過來。

那位老同志接過碗，放在嘴邊試了試，又輕輕地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴邊。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜湯。小秦吃著卻是那樣香甜?？粗峭袒⒀实臉幼?，那位老同志親切地問道：“小鬼，你怎么掉隊(duì)啦？”小秦吃著菜湯，簡要地把事情的經(jīng)過說了說。

“對，那是一個(gè)好戰(zhàn)士啊！"老同志深情地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“小鬼，你也是個(gè)好同志?？?！你接過來，又把它挑了那么遠(yuǎn)?！钡玫搅死贤镜目洫?jiǎng)，小秦不好意思地笑了笑。

“可是，"老同志親切地摸著小秦的臂膀，又問了，“你為什么不繼續(xù)往前走了呢？”

“我，我想歇歇。"小秦坦白地說。

“噢，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，這東西怎么辦呢？"

“這……”小秦覺出自己有什么地方不對了，他囁嚅著說，“我一點(diǎn)兒勁也沒有了……"

“不！”老同志收斂了笑容，慢慢地?fù)u了搖頭，“你有勁，知道嗎？你有很多很多的勁。"

小秦不解地望著這位老同志。老同志沒再說什么，他把小秦扶著站起來，然后拿出了一架望遠(yuǎn)鏡。老同志把望遠(yuǎn)鏡拿在手里，調(diào)整了一下距離，然后遞給了他。

小秦把鏡子舉在眼前，向著部隊(duì)前進(jìn)的方向望去。草地頓時(shí)變得清晰起來，就在夜幕垂下的天際，現(xiàn)出了點(diǎn)點(diǎn)火光。他高興地跳著叫起來：“篝火！”

“對，那里就是今天的目的地。"老同志把一只大手搭在小秦肩頭上，輕聲地說，“篝火后邊是什么地方呢？”

小秦仔細(xì)地看了半天，搖了搖頭：“我看不見了。"

“看不見嗎？”老同志笑了，“那里，是草地的邊邊。再往前，是陜北革命根據(jù)地——那里，就是我們明天、后天的目標(biāo)。"

“陜北？”

“對，陜北"老同志深情地重復(fù)了一句，“黨中央帶著紅一方面軍，去年就到了那里?，F(xiàn)在，毛主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！”他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭。?

小秦覺得這些話，像只看不見的大手，在推著他，拉著他，向一個(gè)新的天地前進(jìn)，他放下望遠(yuǎn)鏡，激動(dòng)地望著這位老同志。

“小鬼，要鼓起勁來，繼續(xù)前進(jìn)！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依靠著你們哪！”

話，一下子鉆進(jìn)了這個(gè)小紅軍戰(zhàn)士的心，引起了他深沉的思索。

就在他想著的工夫，同志們已經(jīng)收拾好行裝，準(zhǔn)備上路了。那位老同志彎腰抄起扁擔(dān)，放到自己的肩上。他挑著擔(dān)子，邁開大步在隊(duì)伍前頭走著，那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結(jié)實(shí)，那么健壯。仿佛就靠這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人的帶動(dòng)，整個(gè)隊(duì)伍才走向前去。

這時(shí)候，一個(gè)干部模樣的人迎面跑過來，向那位老同志敬了個(gè)禮，又朝小秦這邊跑來。

小秦不禁向干部問道：“前頭那個(gè)挑擔(dān)子的同志是誰呀？"

“嘿，你這小鬼！”干部笑了，“那是我們的朱總司令??！"

“啊，是他？！”小秦怔住了。他連忙拔腿向前跑去，緊緊地抓住了扁擔(dān)。

“我說你有勁嘛！"朱總司令愛憐地摸了摸小秦的肩膀，把扁擔(dān)擱上去，“好，挑著吧！肩膀，挑重?fù)?dān)子的肩膀，就是在前進(jìn)的路上磨出來的！”

小秦挑著擔(dān)子，望著朱總司令那健壯的背影，踏著前邊的腳印，大步走著。就在這時(shí)，他明白了：這副擔(dān)子本來就是屬于他的?，F(xiàn)在是他的，將來也是他的。

（有刪改）

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是B

A．這篇小說和茹志鵑的《百合花》都塑造了小通訊員成士的形象，他們雖然性格、經(jīng)歷不相同，但都有極大的革命熱情。

B．小說開頭寫小秦挑扁擔(dān)已經(jīng)非常吃力，“嘆了口氣"表現(xiàn)出他擔(dān)起扁擔(dān)之后的愁煩和后悔之意，但他仍能努力向前走。

C．小秦吃那碗野菜湯“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，這既能表現(xiàn)出此時(shí)小秦已經(jīng)饑餓至極，又能夠反映長征路上的艱苦。

D．小秦只從望遠(yuǎn)鏡里看到了遠(yuǎn)方的篝火，并沒有看到草地邊和陜北，但是這三個(gè)目的地層層深化了他對革命目標(biāo)的認(rèn)識。

（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A．首段的景物描寫點(diǎn)明故事的時(shí)間和天氣狀況，說明了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，也烘托了小秦饑寒交加之下內(nèi)心的憂慮。

B．小說運(yùn)用倒敘手法，交代了小秦遇到這對裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過，避免了平鋪直敘，使小說情節(jié)更加完整。

C．小說運(yùn)用了多處心理描寫，寫出了小秦從起初的勇挑重?fù)?dān)到后來的不能堅(jiān)持而松懈，最后重燃革命斗志的過程。

D．小說中人物之間的對話，構(gòu)成了這個(gè)革命故事的主體，使故事情節(jié)更加集中，也推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。

（3）小說以“肩膀"為題，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，請結(jié)合文本分析其妙處。

（4）茹志鵑的《百合花》表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭中人與人之間的美好情感，具有人情之美，王愿堅(jiān)的小說也是如此。請結(jié)合本篇小說簡要分析。

【答案】（1）B

（2）B

（3）①意蘊(yùn)豐富。表面指的是通訊員小秦和朱總司令的肩膀，實(shí)際象征擔(dān)負(fù)起長征和未來革命重任的肩膀。

②揭示主題，表明堅(jiān)強(qiáng)的年輕戰(zhàn)士必將接過長征的重?fù)?dān)，完成未來革命的重任。

③凸顯人物，突出表現(xiàn)文中人物勇挑革命重?fù)?dān)的形象。

④吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

（4）①小秦脫帽含淚作別犧牲的紅軍戰(zhàn)士，表現(xiàn)出對戰(zhàn)友去世的痛惜之情。

②朱總司令懷抱暈倒的小秦，親自喂他野菜湯，又自己挑起扁擔(dān)，表現(xiàn)了革命領(lǐng)袖對戰(zhàn)士的關(guān)懷愛護(hù)之情。

③朱總司令引導(dǎo)小秦重燃革命斗志，表現(xiàn)出革命領(lǐng)袖對戰(zhàn)士的鼓勵(lì)和教導(dǎo)之情。

④小秦知道了朱總司令的身份后，又勇敢上前把扁擔(dān)接了回來，表現(xiàn)出戰(zhàn)士對革命領(lǐng)袖的崇敬愛戴之情。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文段一：

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

（白居易《琵琶行序》）

文段二：

白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿句，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造拜命之日獻(xiàn)疏言事居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報(bào)。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。

（節(jié)選自《舊唐書白居易傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A

A．居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

B．居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

C．居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

D．居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是C

A．元和，唐憲宗年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝首創(chuàng)年號。

B．京都，指唐朝首都長安。古人也把首都稱作京師，如《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪”。

C．字，即表字，人的別名，古人有名有字，字常用于自稱，稱呼別人時(shí)，以稱名表示禮貌。

D．謫，指貶官降職，文段一中“左遷"與文段二中“貶為江表刺史”中的“貶"也有此意。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是D

A．文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世。

B．白居易自幼聰明過人，十五六歲時(shí)創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時(shí)著名文士顧況的贊許。

C．白居易與元稹交好，元稹被貶時(shí)他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復(fù)。

D．宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。

②皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之。

（5）白居易為什么能得到章武皇帝的重用，請結(jié)合文段二簡要概括。

【答案】（1）A

（2）C

（3）D

（4）①她曾經(jīng)跟隨穆、曹兩位技藝高超的樂師學(xué)彈琵琶，年紀(jì)漸大，容顏衰老，嫁給商人為妻。②（這些作品）都在立意上含有諷諫的表述，針砭當(dāng)代的弊病，彌補(bǔ)政務(wù)的缺漏，那些有學(xué)問且品德高尚的人都很贊賞他。

（5）①白居易擅長詩文創(chuàng)作，創(chuàng)作了很多諷喻詩。

②白居易創(chuàng)作的諷喻詩常常流傳到皇宮。

③章武皇帝善于納諫，渴望聽到正直言論。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面的宋詩，完成下面小題。

畬田詞五首①

王禹偁

其二

殺盡雞豚喚劚②畬，由來遞互作生涯。

莫言火種無多利，樹種明年似亂麻。

其五

畬田鼓笛樂熙熙，空有歌聲未有詞。

從此商於③為故事，滿山皆唱舍人④詩。

[注]①北宋淳化二年，詩人擔(dān)任商州（今陜西商縣）團(tuán)練副使時(shí)所作。當(dāng)時(shí)商州荒僻，仍采用刀耕火種的原始方法。畬（shē）田：燒荒墾田。②劚（zhú）：用刀、斧等工其砍削。③商於（wū）：古地名，在今陜西商縣、河南淅川縣一帶。④舍人：作者自稱。

（1）下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是C

A．人們宰殺家禽，呼喚招待前來幫助墾田的鄉(xiāng)親，表現(xiàn)了熱情互助的淳樸民風(fēng)。

B．燒荒墾田的耕種方式雖然受到質(zhì)疑，但當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)人有自己獨(dú)特的認(rèn)知和判斷。

C．在勞作的過程中，人們自娛自樂，奏樂歌唱，表達(dá)了對未來生活的美好憧憬。

D．雖身為地方官員，但詩人融入民間，依照農(nóng)人曲調(diào)填詞，表達(dá)勞動(dòng)者的心聲。

（2）這兩首詩與楊萬里的《插秧歌》在內(nèi)容上有哪些異同？請簡要分析。

【答案】（1）C

（2）同：都描寫了熱火朝天的集體勞動(dòng)場景。

異：①《插秧歌》細(xì)致描寫了勞動(dòng)的分工和過程，全面表現(xiàn)了勞動(dòng)的情景；而這兩首詩各選取一個(gè)場景加以描寫，以點(diǎn)帶面表現(xiàn)勞動(dòng)者的精神狀態(tài)。②《插秧歌》描寫了勞動(dòng)的辛勞艱苦，而這兩首詩沒有表現(xiàn)這一內(nèi)容。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春長沙》中“糞土當(dāng)年萬戶侯”與《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏"兩句都表達(dá)了詩人對封建權(quán)貴的蔑視之情。

（2）《赤壁賦》中“則天地曾不能一瞬”和“則物與我皆無盡也"兩句從“變”和“不變"的角度表達(dá)了蘇軾對生命的獨(dú)特認(rèn)識。

（3）“花”與“月"同時(shí)出現(xiàn)在古代詩詞中，常常用來指美好的時(shí)光，如“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”。

【答案】（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏

（2）則天地曾不能一瞬則物與我皆無盡也

（3）春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）

6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

是煙是霧，讓我們辨識不清。只見灰濛濛一片，被老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。

我們走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長長的門洞，眼前便①了，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進(jìn)虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴答答，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進(jìn)山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時(shí)候風(fēng)過云開，在底下望見南天門，②_____________，聳立山頭，好像并不很遠(yuǎn)；緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中；更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠(yuǎn)，就是有名的經(jīng)石峪，一片大水漫過一畝大小的一個(gè)大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經(jīng)》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了。回到正路，雨不知道什么時(shí)候已經(jīng)住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也巧，我們正好走進(jìn)一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發(fā)冷，無怪乎人把這里叫作柏洞。我們沒有停留，③_____________，直走壺天閣，登上了黃峴嶺。

（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪