上海市部分地區(qū)高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷匯編文言文閱讀2（含答案）

上海市部分地區(qū)高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷匯編文言文閱讀2（含答案）文言文閱讀2

上海市奉賢區(qū)四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

論語(yǔ)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"

顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目"?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？"

老子

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

兼愛(ài)

若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

下列加點(diǎn)虛詞意義和用法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（1分）

A.臣子之不孝君父，所謂亂也。助詞，取消句子獨(dú)立性。

B.吾為其無(wú)用而掊之。連詞，表因果，“因而”。

C.其“恕"乎副詞，表推測(cè)，大概。

D.或以封。___介詞，用來(lái)

22.根據(jù)《論語(yǔ)》選文畫線句，分析仁與禮樂(lè)的關(guān)系。（3分）

23.結(jié)合選文內(nèi)容，完成下列表格（3分）

篇目學(xué)派名稱核心概念核心概念內(nèi)涵

論語(yǔ)儒家（2）仁德

老子（1）無(wú)為順應(yīng)自然，不強(qiáng)求作為

兼愛(ài)墨家兼愛(ài)（3）

在當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們開始重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。任選一則材料，談?wù)劺^承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）

上海市七寶中學(xué)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文期中考試試卷

（五）閱讀下文，完成22—25題（12分）

【甲】一掌園記

清劉大櫆

吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齊之名不廢；超足而射、鍧鍧殷殷者非昔，而韓、魏之名不廢；擊筑、悲歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、趙之名，學(xué)士大夫飫聞而喜稱之。然則所謂物者無(wú)不亡，而獨(dú)其名為可以永久！夫山淵之平，田海之遷，大地之渾合，曾不能以自主，而況於一園之興廢歟？其為終始可勝計(jì)哉！

余伯父以一掌之地為園，命余為之記。余不及以為，已而廢為居室。則向之名花異草，春蘭秋菊之芳香，蓮葉之亭亭，游魚之隱見而浮沈，今皆不可復(fù)識(shí)，獨(dú)其名猶在余意中。余記之，蓋以志余之感，而亦以非為欲存其名於永久也。

【乙】秋聲賦

歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。"童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹間?！?/p>

予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。"

“嗟乎！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。

22．可填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ＃?分）

A．矣B．焉C．歟D．乎

23.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.“而況于一園之興廢歟？"“而況”表示遞進(jìn)關(guān)系，把論點(diǎn)推進(jìn)到對(duì)一掌園的看法上。

B.“余記之，蓋以志余之感"“蓋”表示推測(cè)，推進(jìn)到作者的寫作意圖。

C.“胡為而來(lái)哉"，“胡為”是“為何"，表明作者尋根溯源，探究秋聲所以形成的緣由。

D.“黟然黑者為星星”“星星"表示鬢發(fā)花白的樣子，引發(fā)作者感慨。

23．比較甲乙兩文中的畫線句，分析寫景的手法和效果的不同之處。（5分）

24．甲乙兩文都圍繞某個(gè)景物表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。（4分）

上海市華東師大二附中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

戰(zhàn)國(guó)策書錄

（西漢）劉向

①及春秋時(shí)，五伯之起，尊事周室。五伯之后，時(shí)君雖無(wú)德，人臣輔其君者，若鄭之子產(chǎn)、晉之叔向、齊之晏嬰，挾君輔政，以并立于中國(guó)，猶以義相支持，歌說(shuō)以相感，聘覲以相交，期會(huì)以相一，盟誓以相救。天子之命，猶有所行；會(huì)享之國(guó)，猶有所恥。小國(guó)得有所依，百姓得有所息。故孔子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？”周之流化，豈不大□！

②及春秋之后，眾賢輔國(guó)者既沒(méi)，而禮義衰矣。孔子雖論《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，王道粲然分明，以匹夫無(wú)勢(shì)，化之者七十二人而已。時(shí)君莫尚之，是以王道遂用不興。故曰：“非威不立，非勢(shì)不行。"仲尼既沒(méi)之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)。是以傳相向放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野；父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，湣然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。

③戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀，扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國(guó)教化，兵革亦救急之勢(shì)也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存。亦可喜，皆可觀。

④護(hù)左都水使者、光祿大夫臣向所?！稇?zhàn)國(guó)策書錄》。

21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）（1分）

A.耳B.矣C.耶D.哉

22.第②段對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王道不興的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.輔助國(guó)家的賢人都已去世，禮義也相應(yīng)衰亡。

B.孔子編定了《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》，教化了七十二賢人。

C.田氏竊取了齊國(guó)政權(quán)，六卿瓜分了晉，君臣上下級(jí)秩序大亂。

D.秦孝公拋棄了禮儀仁義，重視戰(zhàn)爭(zhēng)與奸詐之術(shù)。

23.第①②兩段從多個(gè)方面對(duì)春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行了對(duì)比，請(qǐng)具體加以分析。（4分）

24.作者劉向編?！稇?zhàn)國(guó)策》的思想動(dòng)機(jī)比較復(fù)雜，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（4分）

上海市復(fù)旦大學(xué)附中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

10．（12分）閱讀下文，完成各題。

記舊本韓文后

歐陽(yáng)修

①予少家漢東。漢東僻陋無(wú)學(xué)者；吾家又貧無(wú)藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)，多游其家。見有弊篋貯故書在壁間，發(fā)而視之，脫落顛倒無(wú)次序，因乞李氏以歸。讀之，然予猶少，未能悉究其義，若可愛(ài)。

②是時(shí)天下學(xué)者楊、劉之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！因怪時(shí)人之不道，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心。以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，以償其素志。

③后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽(yáng)。而尹師魯之徒皆在，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世。至于今蓋三十余年矣，可謂盛矣。

④嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者；非惟世俗好惡之使然而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬(wàn)世。韓氏之文沒(méi)而不見者二百年，而后大施于今，蓋其久而愈明，不可磨滅，其道當(dāng)然也。

⑤予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄廢之時(shí)。予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。

⑥集本出于蜀，文字刻畫頗精于今世俗本，而脫謬尤多。凡三十年間，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，特以其舊物而尤惜之。

（1）下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是___________

A.若可愛(ài)若：如此

B.擅名聲擅：獨(dú)攬，占有

C.以償其素志償：補(bǔ)償，抵償

D.而孔、孟皇皇于一時(shí)皇皇：心中焦慮不安

（2）以下選項(xiàng)中句式特點(diǎn)不同的一組是___________

A.①為有司所黜②可謂見信者矣（《讓縣自明本志令》）

B.①而韓文遂行于世②迄于今從心所欲（《梅譜序》）

C.①予為兒童時(shí)，多游其家②則百己者至（《燕昭王求士》）

D.①蓋其志先定而所學(xué)者宜然也②非臣之責(zé)也（《李從珂兵發(fā)鳳翔》）

（3）請(qǐng)將第④段劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（4）清孫琮《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷四說(shuō)：“廬陵之學(xué)本出昌黎，故篇中雖記敘韓文，實(shí)自明學(xué)問(wèn)得力?！睆娜目?/p>

上海市同濟(jì)大學(xué)二附中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。

心源亭記

（明）李賢

①鄧1之儒學(xué)，在古城巽隅2，規(guī)制宏敞，殿后曰“明倫堂"。堂前道中一井，其水湛然以清，御史項(xiàng)君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請(qǐng)記之。

②噫！旨□，心源之名，亭也！夫源者，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，未有不濁者也。虛靈不昧者，心之本體也。茍私欲蔽之，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。

③清而明者莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)，靜則清矣，初無(wú)用力于其間。而心之明者，必有主敬之功焉，此心之明德，求其放心3而已矣。

④或曰：項(xiàng)君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據(jù)心源之名而推心源之理如此。然項(xiàng)君之意，雖不可知

⑤于是乎記。

【注】1鄧：地名。鄧州2巽隅：東南角3放心：?jiǎn)适Я说纳屏贾摹?/p>

（1）可填入第②段方框處的虛詞是___________。

A．哉

B．也

C．焉

D．耳

（2）對(duì)第一段理解不正確的一項(xiàng)是___________

A．高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。

B．殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。

C．御史將當(dāng)?shù)毓賳T繼建的并亭命名為“心源"。

D．州守崔官吩咐李贄的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李贄作記。

（3）對(duì)文中“心源”的理解不正確的一項(xiàng)是___________。

A．本性清明的心源，會(huì)因?yàn)楸粋€(gè)人欲望蒙蔽而變混濁。

B．變得混濁的心源，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)恢復(fù)本性。

C．尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。

D．“學(xué)問(wèn)之道"在與讓位道德不昏昧，進(jìn)而讓心源清明。

（4）下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是___________。

居是學(xué)者，“心”之名，寧不惕然有所警哉？

A．第①段末尾B．第②段末尾C．第③段末尾D．第④段末尾

（5）第③段的論述在第②段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。

上海市洋涇中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

7．（10分）閱讀下文，完成各題。

尚志齋說(shuō)

虞集

①亦嘗觀于射乎？正鵠①者，射者之所志□。于是良爾弓，直爾矢，畜爾力；正爾身，視必審，發(fā)必決，則無(wú)專一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，其君子絕之，不與為偶

②善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至于圣賢，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止，其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。

③既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也，此志未嘗亂也；安逸順適；患難憂戚，志不為懾

④是故志荀立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。"又曰：“用志不分，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，其始學(xué)也，猶必曰志，審矣。

【注】①正鵠，鵠，讀gǔ，靶心。

（1）第①段□處可以填入的詞準(zhǔn)確的一項(xiàng)是___________

A.也

B.哉

C.乎

D.焉

（2）對(duì)第②段劃線句理解正確的一項(xiàng)是___________

A.沒(méi)有特定的志向，人生就會(huì)沒(méi)有底線，注定會(huì)成為庸人。

B.志向不明確，人生就會(huì)沒(méi)有底線，多半會(huì)無(wú)所成就。

C.沒(méi)有特定的志向，好比行舟沒(méi)有方向，注定會(huì)無(wú)所成就。

D.志向不明確，好比行舟沒(méi)有方向，多半會(huì)成為庸人。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.開頭用射箭作比喻，是為了形象地說(shuō)明立志的重要性和必要性，使讀者對(duì)“立志”這個(gè)問(wèn)題有明確的認(rèn)識(shí)。

B.第四段說(shuō)到圣賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學(xué)問(wèn)就可以了，至于像黃君之子黃濟(jì)一類的后學(xué)則當(dāng)立志求學(xué)。

C.一個(gè)人如果志向明確并持之以恒的話，就能夠達(dá)到圣賢們的境界；如果不確立志向

D.文章引擎喻類，正反說(shuō)理，一詠三嘆，語(yǔ)言極具韻律，將“立志"這一話題闡述得精辟有力。

（4）簡(jiǎn)析第④段的論證思路。

文言文閱讀2

上海市奉賢區(qū)四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

論語(yǔ)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉"顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目”。"子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。"

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

老子

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

兼愛(ài)

若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

下列加點(diǎn)虛詞意義和用法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（1分）

A.臣子之不孝君父，所謂亂也。助詞，取消句子獨(dú)立性。

B.吾為其無(wú)用而掊之。連詞，表因果，“因而"。

C.其“恕”乎副詞，表推測(cè)，大概。

D.或以封。___介詞，用來(lái)

22.根據(jù)《論語(yǔ)》選文畫線句，分析仁與禮樂(lè)的關(guān)系。（3分）

23.結(jié)合選文內(nèi)容，完成下列表格（3分）

篇目學(xué)派名稱核心概念核心概念內(nèi)涵

論語(yǔ)儒家（2）仁德

老子（1）無(wú)為順應(yīng)自然，不強(qiáng)求作為

兼愛(ài)墨家兼愛(ài)（3）

在當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們開始重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。任選一則材料，談?wù)劺^承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）

21.（1分）D（以=而，表因果）

22.（3分）仁是仁愛(ài)、仁德，是內(nèi)核。擁有了仁愛(ài)之心，才在說(shuō)話做事時(shí)符合“禮樂(lè)"。故仁是禮樂(lè)的基礎(chǔ)。禮樂(lè)是仁的外現(xiàn)。答對(duì)1點(diǎn)得2分/，答對(duì)2點(diǎn)得3分

23.（3分）（1）道家（2）仁（3）相互平等的關(guān)愛(ài)（意思對(duì)即可）

24.（4分）《兼愛(ài)》答案示例：墨子的“兼愛(ài)”是其核心思想，對(duì)于今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下調(diào)和人與人之間關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，構(gòu)建和諧家庭，促進(jìn)和諧社會(huì)，具有不可小覷的積極意義。我們今天構(gòu)建“以人為本"的和諧社會(huì)，關(guān)注農(nóng)民工、農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)、新農(nóng)村建設(shè)、大學(xué)生就業(yè)等問(wèn)題，正是我們國(guó)家對(duì)低階層民眾生計(jì)的關(guān)心，這正體現(xiàn)了墨子“兼愛(ài)”思想的要求。因此，我們要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華部分，古為今用。

儒家倡導(dǎo)“仁政"思想，現(xiàn)在的：以人為本，以德治國(guó)，養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，全民醫(yī)療……

道家倡導(dǎo)“無(wú)為而治”：綠水青山就是金山銀山，尊重自然規(guī)律，讓人們自由選擇工作、生活……

評(píng)分要求：任一則寫出核心思想（1分），舉出現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例/問(wèn)題（1分），分析核心思想在當(dāng)代的實(shí)踐運(yùn)用（2分）。

上海市七寶中學(xué)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文期中考試試卷

（五）閱讀下文，完成22—25題（12分）

【甲】一掌園記

清劉大櫆

吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齊之名不廢；超足而射、鍧鍧殷殷者非昔，而韓、魏之名不廢；擊筑、悲歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、趙之名，學(xué)士大夫飫聞而喜稱之。然則所謂物者無(wú)不亡，而獨(dú)其名為可以永久！夫山淵之平，田海之遷，大地之渾合，曾不能以自主，而況於一園之興廢歟？其為終始可勝計(jì)哉！

余伯父以一掌之地為園，命余為之記。余不及以為，已而廢為居室。則向之名花異草，春蘭秋菊之芳香，蓮葉之亭亭，游魚之隱見而浮沈，今皆不可復(fù)識(shí)，獨(dú)其名猶在余意中。余記之，蓋以志余之感，而亦以非為欲存其名於永久也。

【乙】秋聲賦

歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽之，曰：“異哉！"初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹間。"

予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。”

“嗟乎！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！"

童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。

22．可填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ＃?分）

A．矣B．焉C．歟D．乎

23.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.“而況于一園之興廢歟？”“而況"表示遞進(jìn)關(guān)系，把論點(diǎn)推進(jìn)到對(duì)一掌園的看法上。

B.“余記之，蓋以志余之感”“蓋"表示推測(cè)，推進(jìn)到作者的寫作意圖。

C.“胡為而來(lái)哉”，“胡為"是“為何”，表明作者尋根溯源，探究秋聲所以形成的緣由。

D.“黟然黑者為星星"“星星”表示鬢發(fā)花白的樣子，引發(fā)作者感慨。

23．比較甲乙兩文中的畫線句，分析寫景的手法和效果的不同之處。（5分）

24．甲乙兩文都圍繞某個(gè)景物表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。（4分）

22.（1分）C

23.（2分）B

24.（5分）甲處劃線句以“……之……"的相同句式形成排比，列舉了名花異草、春蘭秋菊、蓮葉、游魚等景物，句式整齊，音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，表達(dá)對(duì)美好的田園景物消失不見的感慨；從聽覺(jué)角度，運(yùn)用比喻手法，寫出了秋聲氣勢(shì)洶涌，來(lái)勢(shì)猛烈。借有形描繪無(wú)形，化虛為實(shí)，引出作者的悲秋之情。

25.甲文圍繞“一掌園”，運(yùn)用類比論證，說(shuō)明一掌園的微小和不可勝計(jì)；乙文圍繞“秋聲"，將景、情、理融為一體，以“悲秋”為主題，抒發(fā)人生的苦悶與感嘆，闡述人事憂勞更甚于秋的肅殺的情感。（4分）

上海市華東師大二附中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

戰(zhàn)國(guó)策書錄

（西漢）劉向

①及春秋時(shí)，五伯之起，尊事周室。五伯之后，時(shí)君雖無(wú)德，人臣輔其君者，若鄭之子產(chǎn)、晉之叔向、齊之晏嬰，挾君輔政，以并立于中國(guó)，猶以義相支持，歌說(shuō)以相感，聘覲以相交，期會(huì)以相一，盟誓以相救。天子之命，猶有所行；會(huì)享之國(guó)，猶有所恥。小國(guó)得有所依，百姓得有所息。故孔子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？"周之流化，豈不大□！

②及春秋之后，眾賢輔國(guó)者既沒(méi)，而禮義衰矣?？鬃与m論《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，王道粲然分明，以匹夫無(wú)勢(shì)，化之者七十二人而已。時(shí)君莫尚之，是以王道遂用不興。故曰：“非威不立，非勢(shì)不行?！敝倌峒葲](méi)之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)。是以傳相向放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野；父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，湣然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。

③戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀，扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國(guó)教化，兵革亦救急之勢(shì)也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存。亦可喜，皆可觀。

④護(hù)左都水使者、光祿大夫臣向所?！稇?zhàn)國(guó)策書錄》。

21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）（1分）

A.耳B.矣C.耶D.哉

22.第②段對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王道不興的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.輔助國(guó)家的賢人都已去世，禮義也相應(yīng)衰亡。

B.孔子編定了《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》，教化了七十二賢人。

C.田氏竊取了齊國(guó)政權(quán)，六卿瓜分了晉，君臣上下級(jí)秩序大亂。

D.秦孝公拋棄了禮儀仁義，重視戰(zhàn)爭(zhēng)與奸詐之術(shù)。

23.第①②兩段從多個(gè)方面對(duì)春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行了對(duì)比，請(qǐng)具體加以分析。（4分）

24.作者劉向編?！稇?zhàn)國(guó)策》的思想動(dòng)機(jī)比較復(fù)雜，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（4分）

21.（1分）D

22.（2分）B（孔子刪定禮樂(lè)、教化賢人是為了振興王道，只是國(guó)君不用）

23.（4分）①春秋時(shí)國(guó)君都尊敬地侍奉周王室，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)的國(guó)君沒(méi)有崇尚王道的；②春秋時(shí)的人臣輔助君王，堅(jiān)持道義與王命，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的人臣竊取瓜反國(guó)君土地，上下失序；③春秋時(shí)百姓得以休養(yǎng)生息，戰(zhàn)國(guó)時(shí)百姓不能保全自己的生命。④春秋時(shí)教化作用還能發(fā)揮很大作用，戰(zhàn)國(guó)時(shí)道德已經(jīng)全失。(每點(diǎn)1分）

24.（4分）①對(duì)春秋時(shí)期的王道教化充滿了向往與肯定；②對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道德淪喪、戰(zhàn)亂紛仍、民不聊生進(jìn)行了批判與否定；③對(duì)戰(zhàn)國(guó)士的謀士為國(guó)家出謀劃策，轉(zhuǎn)危為安的才能，一定程度上給予了肯定；④認(rèn)為這些謀士的計(jì)策有許多可喜之處，也有可觀之點(diǎn)。（其余解釋合理即可，每點(diǎn)1分）

上海市復(fù)旦大學(xué)附中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

10．（12分）閱讀下文，完成各題。

記舊本韓文后

歐陽(yáng)修

①予少家漢東。漢東僻陋無(wú)學(xué)者；吾家又貧無(wú)藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)，多游其家。見有弊篋貯故書在壁間，發(fā)而視之，脫落顛倒無(wú)次序，因乞李氏以歸。讀之，然予猶少，未能悉究其義，若可愛(ài)。

②是時(shí)天下學(xué)者楊、劉之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！因怪時(shí)人之不道，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心。以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，以償其素志。

③后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽(yáng)。而尹師魯之徒皆在，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世。至于今蓋三十余年矣，可謂盛矣。

④嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者；非惟世俗好惡之使然而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬(wàn)世。韓氏之文沒(méi)而不見者二百年，而后大施于今，蓋其久而愈明，不可磨滅，其道當(dāng)然也。

⑤予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄廢之時(shí)。予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。

⑥集本出于蜀，文字刻畫頗精于今世俗本，而脫謬尤多。凡三十年間，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，特以其舊物而尤惜之。

（1）下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是___________

A.若可愛(ài)若：如此

B.擅名聲擅：獨(dú)攬，占有

C.以償其素志償：補(bǔ)償，抵償

D.而孔、孟皇皇于一時(shí)皇皇：心中焦慮不安

（2）以下選項(xiàng)中句式特點(diǎn)不同的一組是___________

A.①為有司所黜②可謂見信者矣（《讓縣自明本志令》）

B.①而韓文遂行于世②迄于今從心所欲（《梅譜序》）

C.①予為兒童時(shí)，多游其家②則百己者至（《燕昭王求士》）

D.①蓋其志先定而所學(xué)者宜然也②非臣之責(zé)也（《李從珂兵發(fā)鳳翔》）

（3）請(qǐng)將第④段劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（4）清孫琮《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷四說(shuō)：“廬陵之學(xué)本出昌黎，故篇中雖記敘韓文，實(shí)自明學(xué)問(wèn)得力。"從全文看

10．【分析】（1）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題考查判斷文言句式的能力。平時(shí)學(xué)習(xí)要多積累一些判斷文言文句式的標(biāo)志性詞語(yǔ)，還要熟悉現(xiàn)代語(yǔ)法，才能判斷詞語(yǔ)的位置發(fā)生了怎樣的改變。

（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪"“調(diào)”“換"“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（4）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）C.譯文：來(lái)實(shí)現(xiàn)自己平日的志愿。償：滿足。

故選：C。

（2）A.被動(dòng)句，“為……所"表被動(dòng)；被動(dòng)句。譯文：可以說(shuō)是被信任的。

B.狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“而韓文遂于世行”；一般陳述句。

C.狀語(yǔ)后置句兼省略句，應(yīng)是“予為兒童時(shí)。譯文：我還是孩童的時(shí)候；狀語(yǔ)后置句兼省略句。譯文：那么比自己強(qiáng)百倍的人就會(huì)到來(lái)。

D.判斷句，句末“也"表判斷，所得的學(xué)問(wèn)也使得我這樣，句末“也”表判斷。

故選：B。

（3）固：固然；忽：被忽視；惟：只是。譯文：道固然有在遠(yuǎn)方流行卻在近處的停滯的情況；并非只由于世俗的喜好厭惡使他變成得這樣。

（4）文中說(shuō)到“見有弊篋貯故書在壁間，發(fā)而視之，見其言深厚而雄博，未能悉究其義。少年時(shí)偶得韓文；還說(shuō)到“年十有七試于州，茍得祿矣，以償其素志"，后再讀韓文；還說(shuō)到“后七年，官于洛陽(yáng)，遂相與作為古文，求人家所有舊本而校定之”，補(bǔ)綴校訂《昌黎集》。還說(shuō)到“予之始得于韓也。予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利。則予之所為者。作者不追隨世俗的喜好，是志向所在。

答案：

（1）C

（2）B

（3）道固然有在遠(yuǎn)方流行卻在近處的停滯的情況，有在過(guò)去被忽視但在現(xiàn)在被重視的情況，也有其自身必然的道理。

（4）①少年時(shí)偶得韓文，初讀后對(duì)其“深厚雄博"“浩然無(wú)涯”的文風(fēng)產(chǎn)生喜愛(ài)之情，后再讀韓文；③考中進(jìn)士后與同道共作古文，終于實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)古文的志向，始終親近并學(xué)習(xí)韓文，學(xué)問(wèn)得力之處。

參考譯文：

我年少時(shí)家住漢東郡，沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有藏書，他的兒子堯輔相當(dāng)好學(xué)，經(jīng)常到他家游玩，放在墻壁間，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，文字遺漏，沒(méi)有次序。讀了以后，并且雄奇廣博，不能深刻理解它的全部含義，好像很可愛(ài)。

當(dāng)時(shí)天下求學(xué)的人、劉筠寫的文章稱為“時(shí)文"，大獲名聲，得到榮耀。我也正在努力考取進(jìn)士，十七歲那年參加州試。因而拿起所藏的韓愈文集又進(jìn)行閱讀！”因而責(zé)怪當(dāng)今的人不講論韓文，只是時(shí)時(shí)獨(dú)自在心里盤算，求得官祿；只要獲取了官祿，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己平日的志愿。

七年以后，在洛陽(yáng)做官，于是一起寫作古文，還尋找別人家中保存的舊本進(jìn)行校訂，全國(guó)求學(xué)的人也漸漸趨向于寫古文。到現(xiàn)在共三十多年了，可以說(shuō)是興旺了。

唉，一種學(xué)說(shuō)固然有在遠(yuǎn)方流行卻不在近處流行，不僅是世俗的喜愛(ài)或厭惡使得這樣。孔子，卻被千秋萬(wàn)代奉為學(xué)習(xí)的榜樣，卻大大流行于今天，而是因?yàn)闀r(shí)間越久、不可以磨滅，卻終究會(huì)光耀世世代代。

我最初得到韓文。我當(dāng)然知道它不能用來(lái)追趕時(shí)尚愛(ài)好，卻在這種情況下接近并學(xué)習(xí)它，難道是為了急于取得名譽(yù)和追求權(quán)勢(shì)利益嗎。所以我做官時(shí)，對(duì)貶官不感到害怕，所得的學(xué)問(wèn)也使得我這樣。

文集的本子產(chǎn)生在蜀地，但是脫漏和錯(cuò)誤特別多，我每聽說(shuō)別人有好的本子。它的最后幾卷殘缺，是為了保持原樣。我家中藏書一萬(wàn)卷。啊，韓愈的文章和學(xué)說(shuō)、天下共同傳誦共同享有的遺產(chǎn)，只是因?yàn)樗俏业呐f物便特別珍惜它。

【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話"等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

上海市同濟(jì)大學(xué)二附中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。

心源亭記

（明）李賢

①鄧1之儒學(xué)，在古城巽隅2，規(guī)制宏敞，殿后曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，御史項(xiàng)君題之曰“心源"。州守崔君富謂予郡人也，請(qǐng)記之。

②噫！旨□，心源之名，亭也！夫源者，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，未有不濁者也。虛靈不昧者，心之本體也。茍私欲蔽之，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。

③清而明者莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)，靜則清矣，初無(wú)用力于其間。而心之明者，必有主敬之功焉，此心之明德，求其放心3而已矣。

④或曰：項(xiàng)君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據(jù)心源之名而推心源之理如此。然項(xiàng)君之意，雖不可知

⑤于是乎記。

【注】1鄧：地名。鄧州2巽隅：東南角3放心：?jiǎn)适Я说纳屏贾摹?/p>

（1）可填入第②段方框處的虛詞是___________。

A．哉

B．也

C．焉

D．耳

（2）對(duì)第一段理解不正確的一項(xiàng)是___________

A．高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。

B．殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。

C．御史將當(dāng)?shù)毓賳T繼建的并亭命名為“心源”。

D．州守崔官吩咐李贄的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李贄作記。

（3）對(duì)文中“心源"的理解不正確的一項(xiàng)是___________。

A．本性清明的心源，會(huì)因?yàn)楸粋€(gè)人欲望蒙蔽而變混濁。

B．變得混濁的心源，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)恢復(fù)本性。

C．尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。

D．“學(xué)問(wèn)之道”在與讓位道德不昏昧，進(jìn)而讓心源清明。

（4）下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是___________。

居是學(xué)者，“心"之名，寧不惕然有所警哉？

A．第①段末尾B．第②段末尾C．第③段末尾D．第④段末尾

（5）第③段的論述在第②段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。

8．【分析】（1）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符。

（2）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力。解答此題，首先要看清題干的要求，然后從文中找出篩選信息的區(qū)間，運(yùn)用排除法找出答案。

（3）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混做事情況。

（4）本題考查句子銜接。要聯(lián)系上下文判斷句與句之間的聯(lián)系。

（5）本題考查篩選并整合文中信息，注意要先確定篩選范圍，然后結(jié)合文本進(jìn)行概括。

【解答】（1）A．根據(jù)句末“__________________，這是一個(gè)感嘆句。

（2）D．“李贄的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李贄作記"錯(cuò)誤，請(qǐng)記之”。

（3）D．原文：此心之明。順序反了。

（4）C．“居是學(xué)者。故放第三段最后。

（5）完成此題要明確文章第二段和第三段分別論述了什么，然后明確其層次加深的原因，未有不昏者也"“甚矣，雖由乎靜，此心之明德。

答案：

（1）A

（2）D

（3）D

（4）C

（5）第②段主要論述了水的清濁取決于動(dòng)靜，類比人心昏明與水類似：心昏是私欲蔽之，雖由于靜，由此才能德不昏。

【點(diǎn)評(píng)】完成文言文閱讀要注意以下幾點(diǎn)：

1．把握整體，觀照局部。文本中的時(shí)、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各個(gè)局部之間的關(guān)系要弄清，各個(gè)局部與整體的關(guān)系要弄清，整體的中心意思要弄清。

2．審讀題干，明確指向。題干中的所有要求不能遺漏。題干常出現(xiàn)的詞，“分析”“概括"“理解”及其先后順序都要認(rèn)真思考；選“是"還是選“非”要看清楚；是分析原因還是概括品質(zhì)，切勿馬虎。

3．重視注釋，尋求“外援"。文后注釋絕非可有可無(wú)，關(guān)于人物和事件背景的注釋，往往關(guān)系到考生對(duì)選項(xiàng)正誤的判斷。

上海市洋涇中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

7．（10分）閱讀下文，完成各題。

尚志齋說(shuō)

虞集

①亦嘗觀于射乎？正鵠①者，射者之所志□。于是良爾弓，直爾矢，畜爾力；正爾身，視必審，發(fā)必決，則無(wú)專一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，其君子絕之，不與為偶

②善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至于圣賢，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止，其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。

③既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也，此志未嘗亂也；安逸順適；患難憂戚，志不為懾

④是故志荀立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，其始學(xué)也，猶必曰志，審矣。

【注】①正鵠，鵠，讀gǔ，靶心。

（1）第①段□處可以填入的詞準(zhǔn)確的一項(xiàng)是___________

A.也

B.哉

C.乎

D.焉

（2）對(duì)第②段劃線句理解正確的一項(xiàng)是___________

A.沒(méi)有特定的志向，人生就會(huì)沒(méi)有底線，注定會(huì)成為庸人。

B.志向不明確，人生就會(huì)沒(méi)有底線，多半會(huì)無(wú)所成就。

C.沒(méi)有特定的志向，好比行舟沒(méi)有方向，注定會(huì)無(wú)所成就。

D.志向不明確，好比行舟沒(méi)有方向，多半會(huì)成為庸人。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.開頭用射箭作比喻，是為了形象地說(shuō)明立志的重要性和必要性，使讀者對(duì)“立志"這個(gè)問(wèn)題有明確的認(rèn)識(shí)。

B.第四段說(shuō)到圣賢是天縱之才，他們或