【語文】天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試試題（解析版）

成就未來，新教育伴你成長(zhǎng)聯(lián)系電話：400-186-9786天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題第Ⅰ卷（選擇題，共28分）一、（10分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老子是一位令人________的人，碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧，密密的皺紋中不知隱藏了多少陰謀與陷阱，當(dāng)然，他還是一位深諳歷史的學(xué)者。司馬遷說：他是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)，就是周守藏室之史，那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)，無非是文官們記事記言的歷史罷了?？炊嗔俗飷?，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是________，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈。綜觀老子的遺著，好像他這兩者_(dá)_______，猶如乾坤始奠之前的混沌宇宙。不過我相信，當(dāng)老子帶著滿面風(fēng)霜，一臉慈悲，走出守藏室時(shí)，他已洞穿人生的厚壁。在陽光下他瞇眼看人間，人間混亂兩無道，正如一塌糊涂的歷史。他心如止水。一切把戲都________，各色人物他也都似曾相識(shí)，（），“金玉滿堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚云，去意滿懷，是的，該走了。1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.望而生敬改頭換面兼收并蓄如數(shù)家珍B.望而生畏改頭換面兼而有之了如指掌C.望而生敬脫胎換骨兼而有之了如指掌D.望而生畏脫胎換骨兼收并蓄如數(shù)家珍2.文中面波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他是周守藏室之史，就是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)，那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)，無非史官們記事記言的歷史罷了。B.他是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)，就是周守藏室之史，那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)，無不是史官們記事記言的歷史罷了。C.他是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)，就是周守藏室之史，那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)，無非史官們記事記言的歷史罷了。D.他是周守藏室之史，就是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)，那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)，無非是史官們記事記言的歷史罷了。3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小小的守藏室將面臨一場(chǎng)浩劫，因?yàn)橹艹拇髲B將傾，山河將崩，九州幅裂B.小小的守藏室將因?yàn)橹艹拇髲B將傾，山河將崩，九州幅裂，面臨一場(chǎng)浩劫C.周朝的大廈將傾，小小的守藏室將面臨一場(chǎng)浩劫，山河將崩，九州幅裂D.周朝的大廈將傾，山河將崩，九州幅裂，小小的守藏室將面臨一場(chǎng)浩劫【答案】1.C2.A3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。望而生敬：看見了就尊敬。望而生畏：看見了就害怕。結(jié)合“碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧，密密的皺紋中不知隱藏了多少陰謀與陷阱”的語境可知此處形容孟子讓人敬佩，故應(yīng)選“望而生敬”。脫胎換骨：道教徒認(rèn)為人在苦修得道之后，就能脫下胎，換上骨?，F(xiàn)在常用來比喻痛改前非，重新做人。改頭換面：指表面上改變一下，實(shí)質(zhì)上跟原來的一樣。結(jié)合“超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈”的語境可知，此處應(yīng)選“脫胎換骨”。兼而有之：是指同時(shí)涉及幾種事物、幾個(gè)方面，也指同時(shí)占有或具有幾種事物。兼收并蓄：指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。與“這兩者”搭配，應(yīng)選“兼而有之”。了如指掌：清楚得好像看自己的手掌一樣。形容對(duì)事物的了解非常透徹。如數(shù)家珍：像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形容對(duì)列舉的事物或敘述的故事十分熟悉。此處與“一切把戲”搭配，應(yīng)選“了如指掌”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇恰八侵芡醭畽n案館的館長(zhǎng)，就是周守藏室之史”語序不當(dāng)，“政府檔案館的館長(zhǎng)”是結(jié)合現(xiàn)代意思的進(jìn)一步解釋，應(yīng)放在后面，改為“他是周守藏室之史，就是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)”；二是“無非是”語義重復(fù)，應(yīng)去掉“是”。只有A項(xiàng)修改正確。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。結(jié)合“在陽光下他瞇眼看人間，人間混亂而無道，正如一塌糊涂的歷史”“一切把戲”“各色人物”可知，與之緊密銜接的應(yīng)為朝廷大的方面，排除AB；由“金玉滿堂，莫之能守”“那些厚重的典籍守不住也藏不住了”可知，與后文銜接緊密的是“小小的守藏室將面臨一場(chǎng)浩劫”，排除C。故選D。4.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.新聞這種文體包括消息、通訊、評(píng)論、特寫等。《別了，“不列顛尼亞”》是一篇消息，報(bào)道了香港歷經(jīng)滄桑之后回歸祖國這一重大歷史事件，反映了中國人民對(duì)維護(hù)國家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整的不懈追求。B.《老子》又名《道德經(jīng)》，主題思想為“道法自然”，被譽(yù)為萬經(jīng)之王，作者為春秋時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子。C.《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”，其中《大學(xué)》被確立為“四書之首”的地位；《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，課文《人皆有不忍人之心》就出自《孟子》。D.列夫·托爾斯泰的長(zhǎng)篇巨著《復(fù)活》，廣泛深入地再現(xiàn)了19世紀(jì)法國社會(huì)的生活畫面，通過主人公聶赫留朵夫和瑪斯洛娃雙雙實(shí)現(xiàn)精神和道德的“復(fù)活”，體現(xiàn)了作者對(duì)人生、人性的思考，對(duì)人類道德與價(jià)值的不斷尋求?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“法國”錯(cuò)誤，應(yīng)是俄國。故選D。5.把下列標(biāo)號(hào)的語句組織起來填入文中劃?rùn)M線處，語意連貫的一項(xiàng)是（）《紅樓夢(mèng)》就是以元春省親、寶玉挨打、抄檢大觀園、黛死釵嫁等重大事件為分水嶺，_______，_______，_______，_______。劉姥姥三進(jìn)大觀園，賈府里寶釵、鳳姐、寶玉、賈母四個(gè)生日的安排，都起了重要作用，標(biāo)志著愛情婚姻悲劇和家庭衰敗的過程。甚至整個(gè)大觀園的景色，也隨著賈府的盛衰和寶黛愛情悲劇的發(fā)展而變化。①幾乎沒有任何一個(gè)線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來②條理清晰，首尾連貫③各個(gè)事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷④把大大小小的事件和人物組織起來A.④③①② B.③①②④ C.④②③① D.②①④③【答案】C【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。本題中需要排序的四句話是在說《紅樓夢(mèng)》中事件的組接特點(diǎn)。很明顯，②是從全局的角度進(jìn)行闡述，③①從各個(gè)事件之間的關(guān)系角度進(jìn)行闡述，并且只有第④句沒有主語，應(yīng)承語境中的前一句話而來排在第一個(gè)空；然后是②，從全局的角度進(jìn)行闡述；③①之間，應(yīng)該先說各個(gè)事件之間的關(guān)系特點(diǎn)，然后用比喻對(duì)之進(jìn)行形象說明，所以先③后①。故選C。二、（每小題2分，共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在先秦諸子的共生觀念中，統(tǒng)治者負(fù)有利民富民的義務(wù)。唯有利民富民，讓天下百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治才真正具有正當(dāng)性。這是共生智慧最為核心的地方。“以政裕民”，出自《荀子·富國》，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的責(zé)任和義務(wù)，執(zhí)政者必須為天下百姓營造一個(gè)可以獲得安居樂業(yè)生活的社會(huì)環(huán)境。所以《荀子·君道》說：“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。”如果執(zhí)政者不能給百姓帶去好處，百姓如何認(rèn)同和擁護(hù)執(zhí)政者的統(tǒng)治？這是最簡(jiǎn)單也是最顛撲不破的政治道理。先秦諸子其實(shí)都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者必須給老百姓創(chuàng)造生存和發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)環(huán)境。作為“天下人”的具體一員，其生存與發(fā)展權(quán)利得以落實(shí)的前提，政治環(huán)境是否公平、穩(wěn)定與和諧，至關(guān)重要。先秦諸子普遍相信精英政治或賢能政治，并不相信單個(gè)個(gè)體具有參與政治治理的眼光和能力，但是強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者必須通過各種渠道傾聽并切實(shí)重視天下百姓的聲音和訴求。先秦諸子的共生智慧認(rèn)為，百姓認(rèn)可和擁護(hù)統(tǒng)治者的背后有一個(gè)“先予后取”的政治道理。先給予才能獲得擁護(hù)和支持。人類情感世界中蘊(yùn)含著一種心理對(duì)應(yīng)機(jī)制：人們對(duì)于給自己“愛”與“利”的人，通常都會(huì)感恩并予以回報(bào)，以對(duì)等的方式來回應(yīng)對(duì)方。《墨子·兼愛中》的一段話尤具代表性：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！薄抖Y記·曲禮上》也闡述了“貴德”與“施報(bào)”兩種德性：“太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危?！碧腺F德，不求回報(bào)，相當(dāng)于“圣”之無條件奉獻(xiàn)；其次務(wù)施報(bào)，禮尚往來，則是一種相互性的人類情感。《孟子·離婁下》也表達(dá)了類似相互性的轉(zhuǎn)換機(jī)制：“仁者愛人，有禮者敬人，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”人類皆有追求安全、物質(zhì)利益及更好生活的自然心理，若統(tǒng)治者能有效滿足百姓過美好生活的愿望，百姓就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同和擁護(hù)統(tǒng)治者。支配與服從的和諧秩序就此達(dá)成，整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)一派安居樂業(yè)的景象。先秦諸子的共生智慧強(qiáng)調(diào)取予之道應(yīng)該適度。統(tǒng)治者如果違背了“先予后取”，超出了取的限度，就會(huì)激發(fā)出一種洪荒之力，也即老子說的“民不畏威，則大威至”（《老子》第七十二章）。老子警告統(tǒng)治者，不要影響百姓安居樂業(yè)的生活，不要壓榨百姓。激發(fā)百姓的群體反抗力量，只能說明統(tǒng)治者采取了愚蠢的高壓政治及貪得無厭的剝削策略。這也是孟子荀子提倡“湯武革命”之緣由。聰明的統(tǒng)治者都會(huì)盡量給老百姓帶去利益，帶去好處，盡量不去觸碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)久利益。（摘編自宋洪兵《淺議先秦諸子的共生智慧》）材料二：我們國家的名稱、我們各級(jí)國家機(jī)關(guān)的名稱，都冠以“人民”的稱號(hào)。這是我國社會(huì)主義國家政權(quán)的基本定位。我國國家制度深深植根于人民之中，能夠有效體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造力。“江山就是人民，人民就是江山”。習(xí)近平總書記這一論斷深化了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，同“民為邦本”一脈相承，傳承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民本思想的精華，對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。全面依法治國最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)是人民，必須堅(jiān)持為了人民、依靠人民。人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定治理國家、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。維護(hù)自己當(dāng)家作主的民主權(quán)利，這是依法治國的本質(zhì)。進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。要把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉落實(shí)到全面依法治國各領(lǐng)域全過程。要積極回應(yīng)人民群眾的新要求新期待，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，用法治保障人民安居樂業(yè)。近些年來，我們先后制定或修改慈善法、中醫(yī)藥法、未成年人保護(hù)法等法律，為保障和改善民生、維護(hù)社會(huì)公平正義提供了法治保障，努力使全體人民在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上的獲得感持續(xù)增強(qiáng)。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。要充分調(diào)動(dòng)人民群眾投身依法治國實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性，使全體人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，使尊法、信法、守法、用法、護(hù)法成為全體人民的共同追求。（摘編自法小寶《中華傳統(tǒng)法律文化精華探析之“民為邦本”》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.統(tǒng)治者能夠讓天下百姓安居樂業(yè)，天下百姓就會(huì)認(rèn)同并擁護(hù)他們，如若不然，他們的統(tǒng)治必定會(huì)迅速土崩瓦解。B.先秦諸子普遍相信精英政治，但不相信精英們有參與政治治理的眼光和能力，他們更看重國君是否重視百姓需求。C.先秦諸子的共生智慧認(rèn)為應(yīng)“先予后取”，不應(yīng)超出“取”的限度，否則激發(fā)百姓的群體反抗，則可能引發(fā)政治動(dòng)蕩。D.我國的各級(jí)國家機(jī)關(guān)之所以都冠以“人民”二字，是因?yàn)橐赃@樣的稱謂贏得人民認(rèn)可，獲得人民對(duì)工作的支持。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用墨子和孟子的名言，論證了愛人者受人愛而憎人者遭人憎的論點(diǎn)。B.荀子提倡“湯武革命”，是因?yàn)樗J(rèn)為是統(tǒng)治者采取高壓統(tǒng)治，貪得無厭，使民不聊生。C.中國近些年來制定了大量法律，旨在從法律角度保障人民的權(quán)益。D.從上述材料看，當(dāng)今以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)“民為邦本”思想的傳承發(fā)展。8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.荀子：歲雖兇敗水旱，使百姓無凍餒之患，則是圣君賢相之事也。B.《論語·顏淵》：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？C.管子：法者，天下之至道也……君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。D.孟子：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！敬鸢浮?.C7.A8.A【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“他們的統(tǒng)治必定會(huì)迅速土崩瓦解”錯(cuò)誤，文中只說“統(tǒng)治者能有效滿足百姓過美好生活的愿望，百姓就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同和擁護(hù)統(tǒng)治者。支配與服從的和諧秩序就此達(dá)成，整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)一派安居樂業(yè)的景象”，沒有提到反之其統(tǒng)治必定會(huì)迅速土崩瓦解，選項(xiàng)于文無據(jù)。B.“但不相信精英們有參與政治治理的眼光和能力，他們更看重國君是否重視百姓需求”錯(cuò)誤，偷換了概念。原文說的是“并不相信單個(gè)個(gè)體”，即不相信的是一個(gè)人的眼光和能力，但對(duì)于精英群體未必不信。原文說的是“執(zhí)政者”，選項(xiàng)變成了“國君”，兩者并不完全等同。有時(shí)候執(zhí)政者就是大臣，比如齊桓公手下的管仲。D.“要以這樣的稱謂贏得人民認(rèn)可，獲得人民對(duì)工作的支持”錯(cuò)誤，冠以“人民”二字，體現(xiàn)了我國社會(huì)主義，國家政權(quán)的基本定位，表明國家機(jī)關(guān)是為人民服務(wù)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“論證了愛人者受人愛而憎人者遭人憎的論點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料一引用孟子的話“仁者愛人，有禮者敬人，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，只論證了“愛人者受人愛”，不能論證“憎人者遭人憎”。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一談的是“先秦諸子的共生智慧”，“唯有利民富民，讓天下百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治才真正具有正當(dāng)性”。A.荀子是先秦諸子之一，其話語表達(dá)了這樣的意思：君主要讓百姓有好的生活，體現(xiàn)了共生智慧。適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。B.《論語·顏淵》中的話在論述什么是仁，與論點(diǎn)關(guān)系不大。C.強(qiáng)調(diào)的是法令及守法的重要性。不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。D.孟子說的話論述的是君臣關(guān)系，不是君民關(guān)系。故選A。三、（12分，每小題2分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！9.下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.我樹之成而實(shí)五石樹：種植B.非不呺然大也然：……的樣子C.吾為其無用而掊之掊，擊破，打破D.今一朝而鬻技百金鬻：買10.選出下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)（）A.宋人有善為不龜手之藥者客有吹洞饒者B.請(qǐng)與之與嬴而不助五國也C.或以封還軍霸上，以待大王來D.或不免于洴澼絖不拘于時(shí)11.下列各項(xiàng)中，對(duì)上面選段的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子對(duì)惠子所說的故事內(nèi)容雖是講藥方和葫蘆的用途問題，言外之意卻說在人心上，說在逍遙游境界的追求上，表現(xiàn)了莊子的放曠豁達(dá)、順其自然、灑脫自在的精神追求。B.莊子譏笑惠子學(xué)說大而無用，以“不龜手之藥”的故事諷刺惠子不善用大，心如蓬草。C.李白說“天生我材必有用”，從本文也能得出這樣的啟示：物各有其用。D.“不龜手之藥”的寓言故事告訴我們：同一事物的不同使用能產(chǎn)生不同的結(jié)果，如何看待手中的絕技是關(guān)鍵，不為近利所蔽，才稱得上高瞻遠(yuǎn)矚?！敬鸢浮?.D10.A11.B【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.鬻：賣。句意：現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方馬上可得百金。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.者：都是代詞，……人，與“有”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)，為定語后置的標(biāo)志。句意：宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家。/有一個(gè)會(huì)吹洞簫的客人。B.與：給。句意：還是把藥方賣給他吧。/與：結(jié)交、親附。句意：和秦國結(jié)交而不幫助五國。C.以：介詞，用。句意：有的人用它來獲得封賞。/以：連詞，表目的。句意：軍隊(duì)退回到霸上，等待大王到來。D.于：介詞，引出動(dòng)作對(duì)象。句意：有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮。/于：介詞，被，受。句意：不受時(shí)俗的拘束。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“莊子譏笑惠子學(xué)說大而無用……諷刺惠子不善用大，心如蓬草”有誤，原文為“何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫”，大意是“怎么不系在腰間做腰舟而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大不能裝東西，看來先生你還是心竅不通啊”，不是“譏笑惠子大而無用，諷刺其不善用大，心如蓬草”，而是譏笑他不懂得變通。故選B。參考譯文：惠子對(duì)莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，可是它的堅(jiān)固程度承受不住水的壓力。切開它當(dāng)瓢，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o用，我把它砸了?！鼻f子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽說了，請(qǐng)求用一百金來買他的藥方。這個(gè)宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣掉它。’這個(gè)客人買到藥方，就去游說吳王。那時(shí)正逢越國入侵吳國，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌　，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，可見你的心地過于淺陋狹隘了！”（二）閱讀下面文言文，完成下列小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊?，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨?！惫映稍侔?，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。子其勿反也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉B.今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉C.今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔/之義以成胡服/之功使紲謁之叔/請(qǐng)服焉D.今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔/之義以成胡服/之功使紲謁之/叔請(qǐng)服焉13.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語·先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同。B.再拜，指拜兩拜，表示恭敬，與《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再拜”意思相同。C.中國，本文中指國都，這和《齊桓晉文之事》中“蒞中國而撫四夷”的“中國”的含義相同。D.五伯，文章中指春秋五霸，一般認(rèn)為是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦租公、楚莊王五位諸侯。14.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B.公子成拒穿胡服，趙武靈王親自登門，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國之道。D.趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王覺得雖然承襲古制較為穩(wěn)妥、無功無過，但不可一味泥古守舊。15.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！敬鸢浮?2.B13.C14.D15.藏住忠心不竭盡所能，是奸邪這一類的人；因?yàn)樗叫亩`國，是賊害這一類的人。我雖然愚鈍，愿盡自己的忠心，不敢逃避死罪?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！胺恰病北矸穸ㄅ袛?，判斷句?！胺恰敝皯?yīng)斷開，排除AC；“愿募公叔之義”意思是“希望仰仗叔父的正確行動(dòng)”，句式完整，中間不能斷開，排除D。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：肥義在一邊陪伴著他。/公西華陪孔子坐著。B.正確。句意：公子成拜了兩拜。/拜兩拜敬獻(xiàn)給大王。C.錯(cuò)誤?！爸袊疚闹兄竾肌卞e(cuò)誤，應(yīng)指整個(gè)中原地區(qū)。句意：中原這個(gè)地方。/統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。D.正確。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“覺得雖然承襲古制較為穩(wěn)妥、無功無過，但不可一味泥古守舊”錯(cuò)誤，依據(jù)“圣人之興也，不相毅而王；夏、般之衰也，不易禮而滅。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今”可知趙武靈王認(rèn)為遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代，強(qiáng)調(diào)不能泥古守舊。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！半[”，藏；“屬”，類，一類人；“以”，因?yàn)椋弧凹橹畬僖病薄百\之類也”，判斷句，是奸邪之類的人，是損害國家之類的人；“其忠”的“其”，自己，我；“遁”，逃避，逃脫。參考譯文：趙武靈王平日閑坐時(shí)，肥義在一邊陪伴著他。武靈玉說：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了。”肥義說?！坝薮赖娜藢?duì)于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧?！蔽潇`王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩。現(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說：“中原這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向武靈王報(bào)告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對(duì)他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時(shí)候，中山國依恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對(duì)這件事極為憤恨，可是這個(gè)仇至今還未能報(bào)。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報(bào)仇雪恨?！惫映陕犃艘院蟀萘藘砂荩谑俏潇`王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來教導(dǎo)我們的。所以我希望君王認(rèn)真考慮一下這件事。”武靈王說：“夏、商、周三個(gè)朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時(shí)代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊?！壁w造規(guī)勸說：“藏住忠心不說，屬于好邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死罪?！蔽潇`王說：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進(jìn)行教誨，聰明的人不改變習(xí)俗而行動(dòng)。并且遵循原有辦法沒有什么過錯(cuò)，奉行傳統(tǒng)制度不會(huì)偏離正道，我希望大王好好考慮吧?！蔽潇`王說：“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代，希望你不要再說反對(duì)胡服的話了?！钡冖蚓恚ü?2分）四、（16分）16.閱讀下面這首詩，回答問題。上湖南崔中丞戎顯山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。千金未必能移性，一諾從來許殺身。莫道書生無感激，寸心還是報(bào)恩人。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩人把崔中丞比作“山上松”，還用“云泥”二字，比喻彼此地位的高下懸殊。B.頷聯(lián)在世人與崔中丞的強(qiáng)烈對(duì)照中，突出了崔中丞不同流俗的慧眼，表達(dá)了對(duì)他的贊頌。C.頸聯(lián)作者直抒胸臆，絲毫沒有隱晦和曲折言辭，彰顯出詩人錚錚鐵骨和耿直秉性。D.尾聯(lián)“寸心”本意為微小的心意。與孟郊《游子吟》“誰言寸草心”中的“寸草心”語義迥然相異，（2）從這首詩中，你能讀出哪些做人的道理？【答案】（1）D（2）①要有慧眼識(shí)人的能力（不以外表、地位輕易評(píng)價(jià)他人）；②要信守承諾（說話算數(shù)，做到一諾千金）；③要有感恩之心（對(duì)于幫助自己和欣賞自己的人，要報(bào)答他們的恩情）?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“迥然相異”錯(cuò)誤，本義是相近的，都是“微小的心意”；引申義也接近，都與“報(bào)恩”有關(guān)。故選D。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。頷聯(lián)“舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧”的意思是：天下的人都嫌良馬瘦弱，只有您愿結(jié)交貧窮的臥龍。在常人看來，既然瘦了，那就不會(huì)是良馬，嫌它也是應(yīng)該的。但是崔中丞卻沒有嫌棄，“良馬瘦”“臥龍貧”，一邊是“盡嫌”，一邊是“不棄”，而盡嫌的是“舉世”，不棄的則只是“唯君”一人。這樣，就在世人與崔中丞的強(qiáng)烈對(duì)照中，見出了崔中丞不同流俗的慧眼，贊頌了他的識(shí)拔人才。這告訴我們要有慧眼識(shí)人的能力，不以外表、地位輕易評(píng)價(jià)他人。頸聯(lián)“千金未必能移性，一諾從來許殺身”的意思是：千金雖貴未必能改變?nèi)说谋拘裕灰獮榱诵攀爻兄Z，甘愿獻(xiàn)出生命。此聯(lián)告訴我們要有千金不移的志節(jié)，把諾言看得比生命還重要，做到一諾千金。尾聯(lián)“莫道書生無感激，寸心還是報(bào)恩人”的意思是：不要以為讀書人不懂感謝，只要有區(qū)區(qū)之心，就要報(bào)答恩人的提攜之情。表達(dá)了詩人對(duì)崔中丞的容留和知遇的感激，大有報(bào)恩人不辭生死的氣概。此聯(lián)告訴我們要有感恩之心，對(duì)于幫助自己和欣賞自己的人，要報(bào)答他們的恩情。17.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《《論語》十二章》中也說過類似的語句：“______________，______________?！保?）見賢思齊焉，______________。（《論語·里仁》）（3）自天子以至于庶人，______________。（《大學(xué)之道》）（4）______________，自知者明。（《<老子>四章》）（5）______________，朝如青絲暮成雪。（《將進(jìn)酒》）【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）見不賢而內(nèi)自省也（3）壹是皆以修身為本（4）知人者智（5）君不見高堂明鏡悲白發(fā)五、（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。密運(yùn)王繼峰1930年夏天，汕頭的太陽格外毒辣。迎面吹來的風(fēng)都是熱的，仿佛大地山川的粗重呼吸。蟬有氣無力，叫得快要虛脫了。山路上出現(xiàn)一個(gè)青年男子。他穿著襖子，手提葫蘆，行走艱難，氣喘吁吁，汗水像山泉一樣汩汩流淌。突然，他一陣搖晃。只見他閉起雙眼，緊皺眉頭，雙手不住按壓人中、揉搓太陽穴，似乎中暑了。他從破爛的襖子里抓出一撮金銀花，扔到嘴里細(xì)細(xì)咀嚼，接著對(duì)著葫蘆一陣猛喝。然后坐在樹蔭下，解開襖子大口大口喘氣。休息了許久，他在葫蘆里灌滿山泉，繼續(xù)趕路。他走得很慢，頻繁喝水，不時(shí)擦拭身上涌出的汗。走了兩個(gè)時(shí)辰，前面出現(xiàn)一個(gè)渡口，幾個(gè)荷槍實(shí)彈的白軍正在逐個(gè)檢查上船的百姓。他突然精神振奮，嘻笑著，蹦跳著擠過去，前面排隊(duì)的人立即聞到一陣濃臭。白軍很快注意到這個(gè)行為異常的男人?！笆裁慈耍咳ツ睦?？干嘛穿這么厚？”一個(gè)刀疤臉的白軍用槍指著男子?！靶杏H戚，去香港，梅縣人我?！蹦凶右豢跐庵氐目图铱谝?，語無倫次。他嘴角流出口水，全身還不住打寒顫。刀疤白軍生氣地看著這個(gè)瘋癲男子：“問你干嘛穿這么厚，你聽到?jīng)]有？”“打擺子（瘧疾），作孽（可憐）??！”男子全身抖得更厲害了?！斑^來！搜身！”刀疤白軍表情兇狠?！昂煤煤?，全身隨你摸！”男子表情猥瑣，舉止瘋癲，雙手舞動(dòng)著迎過去，像笨鳥扇著翅膀跳躍一樣可笑。一陣陣餿味越發(fā)強(qiáng)烈，空氣中都是烈日烘烤下的濃重酸臭。周圍的人全都捂住鼻子，刀疤白軍大罵：“癲佬（瘋子），再亂動(dòng)斃了你！”“不要，不要！老婆都沒有討到，不要?dú)⑽?！”男子滿臉恐懼，急忙高舉雙手，抖索著站直?！鞍d佬還想討老婆！”刀疤白軍嘴上嘲諷著，雙手從男子的胳肢窩往下搜。男子咧嘴傻笑，很得意：“我去香港就系討老婆的！”嘴一咧口水流得更多了，在場(chǎng)的人立即發(fā)出一陣哄笑。男子高舉的雙手不由自主往下垂，他急忙用雙手捂住嘴巴，臉未遮住的部分露出尷尬的笑。這個(gè)瘋子還有羞恥心，怕別人看到口水。大家看到他的丑態(tài)，笑聲更大了。男子全身臟臭，襖子摸起來很濕潤(rùn)，似乎隨手一抬就會(huì)流出咸酸的臭水。刀疤白軍和男子靠得很近，臭味很嗆鼻。他皺著眉頭，屏住呼吸為男子搜身，表情無比嫌惡，像摸狗屎一樣惡心。旁邊的白軍很不耐煩：“趕緊讓癲佬走，太臭了！”“癲佬快去討你的老婆！”刀疤白軍沒搜出異常，便往男子的屁股上一踢，然后吐了一口口水到掌心，雙手用力擦了幾下?！案兄x！長(zhǎng)官！有閑（有空）到梅縣來，老雞嬤（老母雞）殺兩只你食。”男子摸著屁股，哈著腰，涎著臉，表情諂媚，邊說邊跳躍著向船上倒退。臭氣隨著他的行動(dòng)四處擴(kuò)散，舉手投足之間無不在推波助瀾，行人紛紛避讓?！皾L選一點(diǎn)！”刀疤白軍罵了一句，頭也不回，繼續(xù)搜查行人。男子買了票，屁顛屁顛上船。濃臭像一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，他走到哪就燒到哪，人人唯恐避之不及。大家都不要他同坐，他只好一個(gè)人坐在船角。突然，他捂住襖子，全身哆嗦，額頭流著大汗，嘴里卻連連說：“好冷！好冷！”大家都知道這是個(gè)神經(jīng)病，沒人理他。船到香港，旅客紛涌而下，男子一個(gè)人慢吞吞地跟著。等大家都走遠(yuǎn)，他迅速往小路走，越走越偏僻。走了許久，他的身子開始晃動(dòng)，表情痛苦，雙手不住揉搓人中和太陽穴。烈日越發(fā)毒辣，似乎每一縷光芒都足夠把他點(diǎn)燃。他往嘴里塞了一大把金銀花，然后把葫蘆里的水往頭上澆，強(qiáng)撐著繼續(xù)走?；囊俺霈F(xiàn)一座破爛的土房子，他痛苦扭曲的臉上露出喜色，搖搖晃晃地走上前。好不容易到了門口，他弓著腰，一尺手抵住門，讓自己不會(huì)倒下，另一只手用一種特殊的節(jié)奏敲門。還沒敲完，他就咕咚一聲倒在地上。主人聞聲開門，只見一個(gè)男子昏迷在地，穿著棉襖，全身滾燙，臉頰赤紅。主人判斷他是中暑了，趕緊關(guān)起門，把他移到密室，先給他喂藥，再解開衣服散熱。主人脫下襖子，見里面還穿著一件內(nèi)衣，雙臂鼓鼓脹脹。把內(nèi)衣脫下，雙臂纏著一層層紗布。解開紗布，一顆顆大洋紛紛掉落。主人很驚奇，等他把全部紗布解開后，驚奇更甚了。雙臂還有一層大洋沒掉落，猶如巨型白魚身上閃光的鱗片，密密麻麻，又井然有序。原來大洋纏得太久，最里面的一層已經(jīng)深嵌肉里。主人看得膽戰(zhàn)心驚，愣了好久才找出鑷子，把大洋一塊塊夾下。夾了幾個(gè)，他不敢再夾了。因?yàn)橛行┿y元已經(jīng)和血肉結(jié)在一起，一夾會(huì)把瘡痂撕爛，鮮血直涌。主人坐在旁邊，靜靜地看著男子。過了一個(gè)時(shí)辰，男子悠悠醒來。男子看著雙臂殘留的大洋，笑著說：“你想留給我做辛苦費(fèi)嗎？”他雙手交互著亂摳，銀元紛紛落地，宛如珠玉敲擊金盤，聲音悅耳。雙臂的鮮血混雜一塊塊撕裂的瘡痂，恰似一朵朵紅黑相間的玫瑰在怒放?！氨R偉良，這是怎么回事？”主人瞪大眼，指著滿地閃亮的大洋。男子叫盧偉良，廣東梅縣人，是大埔縣青溪秘密交通站的站長(zhǎng)。主人是香港秘密交通站的接頭員。原來，閩粵邊界的紅色政權(quán)在打倒土豪劣紳的過程中收繳大量財(cái)物，閩西特委決定拿出一批大洋支持上海的革命。經(jīng)過慎重考慮，特委選定盧偉良，讓他護(hù)送這筆巨款到香港，再由香港秘密交通站送到上海。閩西到香港的路途大都是白區(qū)，關(guān)卡重重。盧偉良用紗布把大洋緊纏在雙臂上，外面再穿上內(nèi)衣和襖子。天氣酷熱，他穿得嚴(yán)實(shí)，又不洗澡，沒幾天身上就酸臭難聞。經(jīng)過關(guān)卡時(shí)，他裝瘋賣傻，先揮動(dòng)襖子，讓臭氣更熏人，然后把手舉得老高。白軍忍著臭味，草草搜一遍腰腿就放他走，誰也想不到這個(gè)“瘋子”竟然身攜巨款。大洋很重，他舉起雙手時(shí)，很快就支撐不住，便假裝流口水，順勢(shì)把雙手放下捂住嘴巴。他穿著襖子在炎熱中翻山越嶺，負(fù)重前行，艱辛可想而知。在二十多天的艱苦跋涉中，他中暑好幾次，差點(diǎn)要倒在路上。接頭員聽完前因后果，用敬佩的眼光看著盧偉良。只見他雖然精神虛弱，每只手臂都有十幾處在冒血，但說得神采飛揚(yáng)。接頭員豎起大拇指，說了句粵語：“好犀利！”盧偉良跳下床，激動(dòng)地說：“終于可以好好洗澡了！”18.下列對(duì)這篇小說的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.小說構(gòu)思巧妙，情節(jié)引人入勝，敘述語言準(zhǔn)確生動(dòng)，人物語言真實(shí)而富有特色，展示了那個(gè)時(shí)代感人的英雄精神。B.作者筆下的青年男子，在夏天穿著襖子出現(xiàn)在了山路上，快要中暑了也沒有把襖子脫掉，這一情節(jié)設(shè)置了懸念，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。C.小說描寫男子在關(guān)卡遭遇白軍檢查的時(shí)候，不斷發(fā)抖，舉止瘋癲，全身散發(fā)酸臭的氣味，這些丑態(tài)豐富了人物形象，表達(dá)了作者對(duì)男子帶病完成密運(yùn)任務(wù)的贊美。D.刀疤白軍和土房主人是小說中的次要人物，作者對(duì)他們的描寫不吝筆墨，其形象一反一正，對(duì)表現(xiàn)小說的主題也起到了積極的作用。E.文中的金銀花、葫蘆、大洋等物多次出現(xiàn)，它們共同構(gòu)成了小說的線索，串起了密運(yùn)的整個(gè)過程，襯托出了主人公的頑強(qiáng)品質(zhì)。19.小說首段的環(huán)境描寫，在全文起到了什么作用？20.結(jié)合內(nèi)容分析，這篇小說主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？塑造了主人公怎樣的形象？【答案】18.CE19.①通過對(duì)風(fēng)、蟬的描寫突出了夏季氣候的炎熱難耐。

②襯托了主人公堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的精神。

③為后文的情節(jié)做鋪墊。20.①正面描寫，通過人物的外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)等，展現(xiàn)了人物勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)。

②側(cè)面描寫，“接頭員豎起大拇指，說了句粵語：‘好犀利！’”“大家都知道這是個(gè)神經(jīng)病，沒人理他”等內(nèi)容，可以看到主人公的機(jī)智和堅(jiān)韌。

③比喻，“汗水像山泉一樣汩汩流淌”“像笨鳥扇著翅膀跳躍一樣可笑”“猶如巨型白魚身上閃光的鱗片”等，生動(dòng)展現(xiàn)了主人公在密運(yùn)途中努力克服艱辛的精神。

④對(duì)比，主人公在無人處或同志身邊的言行和在白軍面前的表現(xiàn)形成反差，突出了主人公的機(jī)智。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析理解小說內(nèi)容的能力。C.“瘋癲”“丑態(tài)”“帶病”錯(cuò)誤，從文中“他裝瘋賣傻，先揮動(dòng)襖子，讓臭氣更熏人，然后把手舉得老高……便假裝流口水，順勢(shì)把雙手放下捂住嘴巴”來看，他是故意表現(xiàn)出瘧疾的病態(tài)和裝瘋賣傻的丑態(tài)；他表現(xiàn)出的瘧疾的病態(tài)和裝瘋賣傻的丑態(tài)是在迷惑敵人，未患瘧疾，更不瘋癲。E.“文中的金銀花、葫蘆、大洋等物多次出現(xiàn)，它們共同構(gòu)成了小說的線索”錯(cuò)誤，文中的物象并未一起構(gòu)成線索。如寫金銀花和葫蘆“他從破爛的襖子里抓出一撮金銀花，扔到嘴里細(xì)細(xì)咀嚼，接著對(duì)著葫蘆一陣猛喝”“他往嘴里塞了一大把金銀花，然后把葫蘆里的水往頭上澆，強(qiáng)撐著繼續(xù)走”，文中只有這兩處，沒有構(gòu)成線索?！按笱蟆币矁H僅在文段末尾出現(xiàn)，也不是線索。文章真正的線索是“送大洋”。故選CE。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①首先分析首段環(huán)境的特點(diǎn)。“1930年夏天，汕頭的太陽格外毒辣。迎面吹來的風(fēng)都是熱的，仿佛大地山川的粗重呼吸。蟬有氣無力，叫得快要虛脫了”，作者抓住“太陽”“風(fēng)”“蟬”等景物，用太陽的毒辣、風(fēng)的熱、蟬鳴的有氣無力等展現(xiàn)夏季的炎熱難耐；②結(jié)合“1930年”這一時(shí)間點(diǎn)以及下文的故事來看，首段熱得讓人喘不過氣來的天氣也暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景的壓抑和艱難。然后分析環(huán)境在人物形象塑造、情節(jié)展開方面的作用。從人物形象塑造的角度來看，依據(jù)“盧偉良用紗布把大洋緊纏在雙臂上，外面再穿上內(nèi)衣和襖子。天氣酷熱，他穿得嚴(yán)實(shí)，又不洗澡，沒幾天身上就酸臭難聞……他穿著襖子在炎熱中翻山越嶺，負(fù)重前行，艱辛可想而知。在二十多天的艱苦跋涉中，他中暑好幾次，差點(diǎn)要倒在路上”可知主人公盧偉良就是在這樣的季節(jié)、天氣情況之下穿著棉衣、攜帶銀元，經(jīng)過二十多天的艱苦跋涉完成任務(wù)，所以這樣的天氣更加襯托了主人公的堅(jiān)忍和頑強(qiáng)的精神。③從情節(jié)展開的角度來看，依據(jù)“經(jīng)過關(guān)卡時(shí)，他裝瘋賣傻，