江蘇省鹽城市部分中學高二上學期12月第二次學情調(diào)研考試（期中）語文試卷（含答案）

江蘇省鹽城市部分中學高二上學期12月第二次學情調(diào)研考試（期中）語文試卷（含答案）鹽城市部分中學2023-2024學年高二上學期12月第二次學情調(diào)研考試（期中）

語文試題答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1．D2．A3．B

4．材料一：從陰陽文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述。（2分）；材料三：從月亮自身特征和運行規(guī)律的角度加以論述。（2分）

5．（1）月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如：“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺"。（2）月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初見月，江月何年初照人”（“人生代代無窮已，江月年年望相似"）（3）月亮有神秘、感傷的詩意，如：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。（每點2分，詩句及解讀各1分；共6分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6.C7.B

8.①“植物"這個含糊籠統(tǒng)地稱呼讓他感受到人們對植物的冷漠；②植物主宰他日夜的思路是他感受到生存環(huán)境的壓抑；③渴盼雨水降臨和他抱起植物放到外面中庭體現(xiàn)出他渴盼從壓抑中尋求解脫；④“品嘗著雨水的滋味”是他在無拘束的自然環(huán)境中體會到美好與愝意；⑤清晰地記著每年折磨他的風濕病痛，他感到無論多么美好，總會回到殘酷的現(xiàn)實。⑥不愿再將植物關起來體現(xiàn)他嘗試沖破環(huán)境的束縛。（每點1分，答出其中4點即可。）

9.①荒誕：小說情節(jié)荒誕離奇。如：以奇特的想象，夸張的寫作手法描繪了一幅不可思議的畫面，馬可瓦多車上的植物，像變戲法似的越長越高，肆意泛濫。②真實：塑造了一個生活在社會底層的小人物，真實可信。馬可瓦多在城市中是一個普通的勞動者，過著一成不變的拮據(jù)的生活，在城市中感到壓抑苦悶。③用荒誕的故事表現(xiàn)真實的主題。小說借助一個的荒誕故事反映出人們在城市生活中感到生存環(huán)境的壓抑，渴望追求解脫。（每點2分，共6分）

【解析】

【6題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術手法的能力。

C.“最終他掙脫了城市空間的束縛"錯誤，小說的結(jié)局富含悲劇意味。植物在迸發(fā)了最后的生命力之后迅速衰朽，象征著詩意空間和自然空間在城市空間中的轟然倒塌，也預示馬可瓦多的抗爭與呼喚徙勞無益，必然以失敗告終。故選C。

【7題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

B.因果不當，“源自于植物……生活狀況已經(jīng)改善了不少”錯誤，馬可瓦多內(nèi)心的喜悅，是因為那個晚上他期待許久的雨落下并滋潤著植物，這是他對自由詩意空間的渴望之情。故選B。

【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象和心理的能力。

①結(jié)合“大家如此簡而化之地稱呼它，好像任何其他更精確的名字都無濟于事，因為它在這個環(huán)境里就只代表著植物界"可知，“植物”這個含糊籠統(tǒng)地稱呼讓他感受到人們對植物的冷漠；

②結(jié)合“植物進入了馬可瓦多的生命，主宰著他日夜的思路"可知，植物主宰他日夜的思路是他感受到生存環(huán)境的壓抑；

③結(jié)合“當他觀察烏云密布的天空時，渴盼得像一個期待旱災結(jié)束的農(nóng)民。自工作中抬起頭，從逆光中察覺窗外已經(jīng)下起雨來時，他便抱起植物盆子放到外面的中庭里”可知，渴盼雨水降臨和他抱起植物放到外面中庭體現(xiàn)出他渴盼從壓抑中尋求解脫；

④結(jié)合“馬可瓦多品嘗著雨水的滋味，那是屬于樹林、草皮的滋味，觸發(fā)他的記憶"可知，“品嘗著雨水的滋味”是他在無拘束的自然環(huán)境中體會到美好與慪意；

⑤結(jié)合“但是那最清晰的片段，卻是每年都折磨著他的風濕病痛"可知，清晰地記著每年折磨他的風濕病痛，他感到無論多么美好，總會回到殘酷的現(xiàn)實。

⑥結(jié)合“下班的時間到了，馬可瓦多實在不愿意再將植物關起來。為了讓它淋更多的雨，馬可瓦多說服主任，把植物帶回去一晚”可知，不愿再將植物關起來體現(xiàn)他嘗試沖破環(huán)境的束縛。

【9題詳解】本題考查學生鑒賞作品的藝術手法、評價作者表現(xiàn)出的審美取向的能力。

①荒誕：結(jié)合“有時，他轉(zhuǎn)過身來，看見植物又長高了一些，高得像計程車，像小卡車，像電車!而它的葉子也越來越寬闊。現(xiàn)在它已經(jīng)是一棵樹了，奔馳在城市里，把交通警察、汽車駕駛和行人弄得暈頭轉(zhuǎn)向"可知，小說的情節(jié)荒誕離奇。如:以奇特的想象、夸張的寫作手法描繪了一幅不可思議的畫面，馬可瓦多車上的植物，像變戲法似的越長越高，肆意泛濫。

②真實：結(jié)合“在公司各種雜七雜八的任務中，馬可瓦多要負責每天早上給玄關的盆景澆水”可知，塑造了一個生活在社會底層的小人物，真實可信。馬可瓦多在城市中是一個普通的勞動者，過著一成不變的拮據(jù)的生活，在城市中感到壓抑苦悶。

③結(jié)合“馬可瓦多仍以為自己肩后有一棵翠綠茂盛的樹，直到突然間回過頭去。樹不見了，只剩下一根插滿了光禿禿葉梗的樹干，還有枝頭最后一片黃葉"可知，用荒誕的故事表現(xiàn)真實的主題。小說借助一個的荒誕故事反映出人們在城市生活中感到生存環(huán)境的壓抑，渴望追求解脫。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.BDH11.D12.D

13.（1）國君無論愚笨或明智、賢明或不才（翻譯成“昏庸”亦可），沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己。

（2）羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？

評分細則：（1）“不肖"，不才、昏庸（1分）；“自為”，幫助自己（1分）；“自佐"，輔佐自己（1分）；句子大意（1分）。

（2）“恥”，羞辱（1分）；“臨女"，統(tǒng)治你們（1分）；“無乃……乎”，恐怕……吧（1分）；句子大意（1分）。

14.①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。②秦繆公廣開言路，虛心納諫。

③秦繆公不計前嫌，寬容大度。④秦繆公冷靜謹慎，沉著隱忍。（答出3點即可）

【解析】

【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：四年（前647)，晉國發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕柊倮镛?。

“四年"是時間狀語，其后停頓，即B處；

“晉饑”是主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，即D處；

“于秦"是“乞糴”的后置狀語，“于秦"后停頓，即H處。

故BDH三處需要斷句。

【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。白白地。/同類的人。句意：我難道只白白地殺晉君就算完了。/郯子這一類人。

B.正確。

C.正確。憐憫。/夸耀。句意：我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。/自我夸耀的人功業(yè)不會長久。

D.“官衙”錯誤。這里指官吏。句意：設置官吏，負責管理。

故選D。

【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“為了不被諸侯嘲笑"錯誤，由原文“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復之，孰利？”可知，應是為了秦國的利益；“河東郡"錯誤，由原文“秦始知河東之政”可知，應是河東，即黃河以東。故選D。

【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“不肖"，不才、昏庸（1分）；“自為”，幫助自己（1分）；“自佐"，輔佐自己（1分）；句子大意（1分）。

（2）“恥”，羞辱（1分）；“臨女"，統(tǒng)治你們（1分）；“無乃……乎”，恐怕……吧（1分）；句子大意（1分）。

【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“其君是惡，其民何罪"可知，秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。

②由原文“合大夫而謀曰：……公子縶曰：……公孫枝曰：……是故歸惠公而質(zhì)子圉”可知，秦繆公廣開言路，虛心納諫。

③由原文“晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’"可知，秦繆公不計前嫌，寬容大度。

④由原文“晉其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者”可知，秦繆公冷靜謹慎，沉著隱忍。

參考譯文：

材料一：

四年（前647)，晉國發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕柊倮镛?，百里奚說：“天災流行，各國都會更替發(fā)生，救援災難體恤鄰國，是國家的道義。應該賣給它。"邳鄭的兒子豹說：“應攻打晉國。”繆公說：“憎恨它的國君，它的百姓有什么罪！"秦國終于賣給晉國糧食，運糧車從雍地一直接連到絳地。第二年秦國發(fā)生饑荒，請求向晉國買糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說：“去年上天把晉國賜給了秦國，秦國不知道奪取晉國，反而賣給了我們糧食?，F(xiàn)在上天把秦國賜給了晉國，晉國難道可以違背天意嗎？應該攻打秦國?！被莨悴杉{了虢射的計謀，沒有賣給秦國糧食，并派軍隊攻打秦國。秦國非常生氣，也派軍隊攻打晉國。

材料二：

惠公迎戰(zhàn)秦國軍隊，派韓簡去探視秦軍情況，韓簡回來報告說：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多。"惠公問：“什么原因？”韓簡回答說：“因為你出奔逃亡時依靠過秦國，回國繼承君位時煩勞過秦國，饑荒時又吃過秦國賣給我們的糧食，秦國對我們有三大恩惠而我們都沒有報答，所以他們才來入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒有人不憤怒，晉軍沒有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多。"惠公說：“但如今我不出擊，回去后晉國一定會受到輕侮。一介匹夫尚且不可輕侮，何況一個國家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車的馬陷入泥濘之中不能行進。惠公呼叫慶鄭說：“快用車來載我逃命！"但也未能救出惠公，于是晉惠公被秦軍俘獲。秦繆公班師回朝，到達王城，召集大夫們謀劃，說：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國，與把他帶回秦國，與放他回國恢復他的君位，哪個處理方法對我們秦國更有利？”公子縶說：“殺死他對秦國有利。"公孫枝說：“不可以。我們已經(jīng)讓大國的卿士在戰(zhàn)場戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國君來加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會想著為父報仇，臣子就會想著為國君報仇，這種事即使不是秦國干的，天下人誰不憎恨呢？”公子縶說：“我難道只白白地殺晉君就算完了？我將用公子重耳來代替他為國君。"公孫枝說：“羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國卻被諸侯取笑，不可以說是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說是仁義。如果沒有忘記，這是秦國第二次施恩而沒有成功，不可以說是明智?！笨姽珕枺骸澳敲丛撛趺崔k呢？"公孫枝說：“不如放他回去，和晉國締結(jié)和約，恢復他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國，這樣秦國就可以不受禍害了?！币虼俗尰莨貢x國，讓子圉到秦國為人質(zhì)，秦國開始管理黃河以東的政務。

材料三：

晉國又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽說唐叔受封的時候，箕子曾說過：‘唐叔的后代必定會強大。’晉國難道是可以隨便打主意的嗎？我姑且多樹立德行，以等待有才能的人。"從這時起，秦國開始在黃河以東征收賦稅，設置官吏，負責管理。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.C

16.①《致酒行》最后幾句通過雄雞高唱迎來天明之景，表達詩人不再一蹶不振的豪情壯志和積極進取的凌云壯志（3分）。

②《將進酒》中最后幾句“呼兒”“與爾"，詩人口氣甚大，顯示出李白不拘形跡的豪邁性格（1分）?！叭f古愁”與開篇之“悲"照應，顯示出李白在狂放樂觀掩蓋下的對自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤與愁苦（2分）。

【解析】

【15題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術特色的能力。

C.“與‘雪上空留馬行處’之‘空’不同”錯誤，兩處“空"都是“只是”的意思，句意是“只憑紙上幾行字"；“寫出了詩人對馬周那種憑借幾行文字就得到皇帝恩澤的行為不屑一顧”錯誤，作者說馬周只憑“兩行書"即得皇帝賞識，言外之意似乎是“政治出路不只是有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場受阻也不能悲觀"，并不是對馬周行為的不屑一顧。

故選C。

【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

《致酒行》中詩人運用象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫主人的開導生出奇效，使他的心胸豁然開朗。這“雄雞一聲"是一鳴驚人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。這一景象激起了詩人的豪情，于是最后兩句寫道：“少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃。"即“少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰也不會來憐惜你的”。可見，最后兩句通過雄雞高唱迎來天明之景，表達詩人不再一蹶不振的豪情壯志，積極進取的凌云壯志。

李白《將進酒》的最后兩句“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁"的意思是：即便千金散盡，也當不惜拿出名貴寶物——“五花馬”和“千金裘"來換取美酒，圖個一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾"，口氣甚大，顯示出李白不拘形跡的豪邁性格。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”?？烊丝煺Z，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。

情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁"，與開篇之“悲”關合照應，而“萬古愁"的含義更其深沉，既在悲嘆美好的時光的消逝，也顯示出李白在狂放樂觀掩蓋下對自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤與愁苦之情。

(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

（2）人生代代無窮已，江月年年望相似。

（3）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）

18.（1）黑猩猩的腰椎不能自由活動（2）就會前傾（3）所以也就產(chǎn)生了問題(所以也就更加脆弱)（每句2分，共6分）

19.①刪除“東西”；⑥“但是"“卻”保留一個；⑦刪除“更加"。（1處1分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）

20.D

【解析】本題考查準確理解詞義的能力。

“阿……Q哥，像我們這樣的窮朋友是不要緊的”的“像"，表示舉例。

A.是比喻手法的比喻詞。B.意為似乎、好像。C.表示相似、類似。D.表示舉例。故選D。

21.①“忘掉！”單獨成句，且用了嘆號，表現(xiàn)出孫少平內(nèi)心的堅決。②三個“忘掉"構(gòu)成排比，語言整齊，富有節(jié)奏和氣勢，更能體現(xiàn)必須直面殘酷現(xiàn)實的勇氣。

【解析】本題考查賞析語句表達效果的能力。

原句與改句相比，其中一個很明顯的區(qū)別是多了最開始的一個“忘掉！”這一詞語單獨成句，且用了嘆號，起到強調(diào)的作用，這表現(xiàn)出孫少平對于“忘掉"的內(nèi)心的堅決。

第二個區(qū)別是原句在“溫暖、溫柔、享樂”前分別加上動詞“忘掉"，而且最后還強調(diào)是“一切享樂”。三個相同的動詞“忘掉"，使得句子形成排比句式。這一句式語言整齊，富有節(jié)奏和氣勢，表達了主人公孫少平面對困難時決意忘掉，勇敢奮斗的態(tài)度。與原句平淡的表述相比，更能體現(xiàn)必須直面殘酷現(xiàn)實的勇氣。

22.①使用“他”，有利于表現(xiàn)孫少平思量時的冷靜、理性，便于作者敘寫和評論。②使用“你"，營造對話語境，更能真切描寫出孫少平內(nèi)心的堅定，感情更強烈。③人稱轉(zhuǎn)換自然，使表達更加靈活，人物形象豐滿立體。

【解析】本題考查賞析語句表達效果的能力。

第三段中，“孫少平盡量使自己的精神振作起來。他必須在這個城市里活下去……而現(xiàn)在是和平年月，他充其量吃些苦罷了，總不會有死的威脅”“是的，他現(xiàn)在只能和一種更艱難的生活比較……而把饑餓、寒冷、受辱、受苦當作自己的正常生活……"使用第三人稱“他”。這些部分，是對孫少平進行思考時的客觀描寫。這里從上帝視角展現(xiàn)孫少平思量時的冷靜、理性，以及總體的前后變化，便于作者敘寫和評論。

“想想看，比起死亡來說，此刻你安然立在這橋頭，并且還準備勞動和生活，難道這不是一種幸福嗎你知道，幸福不僅僅是吃飽穿暖，而是勇敢地去戰(zhàn)勝困難"運用了第二人稱“你”，是對孫少平思考內(nèi)容的具體描寫。這里，作者營造對話語境，模擬孫少平內(nèi)心自我對話的激烈場景，并最終得出“勇敢地去戰(zhàn)勝困難"的結(jié)論，更能真切描寫出孫少平內(nèi)心的堅定。同時，對話體的表現(xiàn)方式，也可以使語句感情更強烈。交替使用“他”和“你"兩種人稱，轉(zhuǎn)換自然，使表達更加靈活，人物形象豐滿立體。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

【審題提示】

這是一道引語式材料作文題。

材料由兩句話構(gòu)成。第一句話列舉了現(xiàn)代社會中到處可以聽到的一系列類似的關于“成為自己”的宣言，第二句話在前一句話的基礎上得出結(jié)論：“成為你自己"是現(xiàn)代人的生命誓詞。

可見，材料要表達的主要意思就是：成為你自己。對于每個人來講，最寶貴最獨特的就是自己，所以我們不能隨波逐流，東施效顰，跟隨著別人亦步亦趨，逐漸喪失自我，沒有自己的目標和方向，這是最可悲的人生。行走世間，我們要成為自己。那么如何“成為你自己”呢首先每個人都要做最真實的自己，不媚俗，不矯揉造作，不人云亦云，要活出自己的特色和滋味來，要綻放出自己個性的光華。其次，我們要遵從自己的內(nèi)心，努力活成自己想要的樣子，不要活在別人的眼光里，更不要活在世俗的觀念里，只要我們的追求是積極向上、充滿正能量的，只要我們的所為沒有違背社會公德和個人良心，我們就應該忠實于自己最真實的想法，走出一條屬于自己的路。最后，成為自己絕不是鏡花水月，絕不是空想主義，而是要努力拼搏，蹲厲奮發(fā)，朝著自己的目標一步一個腳印堅定地走下去，直到心愿達成，目標實現(xiàn)，才能成為真正的自己。唯有成為自己，才能真正地實現(xiàn)自己的理想和價值；唯有成為自己，才能適應這個社會多元的發(fā)展，才能真正推動現(xiàn)代社會的前進。

文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，在行文過程中，以寫人為主，可以運用細節(jié)描寫、心理刻畫、對比襯托、欲揚先抑等多種手法來凸顯一個人“成為自己"的過程、價值和意義，結(jié)尾處卒章顯志，點明主旨。若寫議論文，可以運用層進式結(jié)構(gòu)，首先分析什么是“成為你自己”，然后分析“成為你自己"的意義和作用，最后闡述如何“成為你自己”。

【參考立意】

(1)我就是我，不一樣的煙火。

(2)“素面朝天"，成為你自己。

(3)認清自我，活出本色。

(4)聽從內(nèi)心呼喚，做真實的自己。

(5)描出理想自畫像，努力成就自我。

【例文借鑒】

認清自我，活出本色

木心曾說：“生命好在無意義，才容得下各自賦予意義?！泵總€人生來都不是被他人賦予意義的，自己的生命要由自己賦予意義。我們理應活出不被定義的自己，尋找自己變得更好的潛力，實現(xiàn)自我的獨特價值，認清自我，活出本色。

認清自我，活出本色，首先要打破被定義的自己。余華在一次采訪中說道：“生活屬于每個人的感受，不屬于任何別人的看法。"人的一生就短短幾十年，減去十幾年的學習生活，減去幾十年的奮斗工作，便只剩下了拄拐蹣跚的老年時光。如果在生活中還不斷地被別人貼上的標簽束縛，那一生將疲累不堪！我有自己的想法和主張，我有自己的做事風格，我是我自己定義的。鮮活的存在不該由外界的聲音來定義，不將就，不妥協(xié)，才能綻放獨特的人生之花。

認清自我，活出本色，還要尋找自己變得更好的潛力。宋朝那位豪放灑脫的蘇軾，把自己的貶謫生活看作是“平生功業(yè)”，不像一般人那樣陷入消極沉淪，悲秋苦病。他進退自如，寵辱不驚，既堅持操守又全生養(yǎng)性，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。他尋得了自己變得更好的潛力，即便被一葉孤舟送到了荒涼之地海南島儋州，他也把儋州當成了自己的第二故鄉(xiāng)，在這里辦學堂，興學風。硬是挖掘潛力，把這蠻荒之地變成了開化之脈。從此，人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人?！耙稽c浩然氣，千里快哉風"的灑脫，名揚天下的東坡肉的美味，西湖蘇堤的利國利民，成就了一個獨一無二的蘇軾?？磥?，潛力像一扇虛掩的門啊，不去推開，你永遠也看不到這門后隱藏的光芒。

認清自我，活出本色，關鍵還要實現(xiàn)自我的獨特價值?！度诵缘娜觞c》中說過：“一個人的行動，比他所說的話，更有詳細的表現(xiàn)”。大國工匠劉永坦就以自身詮釋了這句話，他扎根于新體制雷達科研的“無人區(qū)"，在艱苦的環(huán)境中以科技完成了自己精忠報國的理想，也實現(xiàn)了自我的獨特價值。

《禮記》言“登高必自卑，行遠必自邇。”在實現(xiàn)自我的獨特價值過程中認請自己，我們要從自身的實力地位出發(fā)，明確合理的理想，腳踏實地地前行。只有真真切切地對自己有了全面的認識，我們才能更好地服務社會，服務人民，實現(xiàn)自己的獨特的人生價值。

正如蘇格拉底所言：“所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：人，認識你自己。"在復雜多變的人生中請認清自我，活出本色，成為最好的自己！鹽城市部分中學2023-2024學年高二上學期12月第二次學情調(diào)研考試（期中）

語文試題

本試卷分試題卷和答題卷兩部分。試題卷包括1至8頁；答題卷1至4頁。滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1―5題。

材料一：

在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國的嫦娥與日本的輝夜姬。

在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國，很早的時候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認識、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬事萬物。按照陰陽的文化體系，陰—月亮—女性與陽—太陽—男性是相對應的兩方面。直到今日，陰陽文化體系仍在人們的意識深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類的意識深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。

盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類文化的一個組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會生活經(jīng)驗、情感體驗聯(lián)系起來，賦予它以性別特征。美國文化人類學家艾瑟·哈婷在《月亮神話》中說過：“無論在當代還是古典詩歌中，以及時代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽以其英雄象征著男性原則一樣。"陽性的太陽代表著公開的社會化的生活，是權威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩意的。

（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）

材料二：

印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽。在中國，擬人化的太陽也是這個模樣的，《山海經(jīng)》里有一個太陽神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛模樣?，F(xiàn)在我們看到的伏羲女媧漢畫像，一個拿著規(guī)，一個拿著矩。太陽神與月亮神拿著規(guī)和矩測量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？

印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語譯成“旃陀羅”或“錢德拉"，但由于發(fā)音習慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。

中國的月蟾神話是自己形成的，因為它與漢語有關。《天問》里有“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹"的句子，其中“顧兔”之“顧"有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，其實“顧"就是“蛙”?！巴?與羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和"大多代表月亮，比如嫦娥與女媧?！皨z”讀音與“蛙"同，正好說明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國，Chandra一詞即使與月蟾有關，也只能是印度受到中國的影響。

印度沒有月蟾神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國與印度。在神話研究方面，我們一般只談印度對中國的影響，特別是印度佛教傳入中國之后的影響，很少說中國對印度有什么影響。其實，中國對印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。

（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）

材料三：

嫦娥奔月的故事，早在殷商易學《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說體系中的一個。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了“吳剛伐桂”的故事體系。中國的月亮神話發(fā)展脈絡總體是根狀的，但關于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時代的變遷而不斷融合發(fā)展。

兩個神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時代的泛靈教時期，人們會很自然地將人類本身的特征——對立的性別關系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時女性的生理周期也與月亮運行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。

月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱難，“多子"成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無論哪個地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑婦女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強化。

中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因為其在修仙過程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神”。他們獲得永生后就不再干預人間事務，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。

古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人"的性格，能隨意干涉人間事務，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒于人間狩獵，會參與人間紛爭，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個時空，沒有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。

（摘編自胡宇坤《試比較中國與古希臘的月亮神話》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.由陰陽觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。

B.人們把月亮的自然屬性與人類的社會生活經(jīng)驗、情感體驗聯(lián)系起來，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。

C.在神話研究中，我們一般只關注印度對中國的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國對印度也是有輸出的。

D.在原始社會時期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.三則材料均是從中西方神話傳說出發(fā)，結(jié)合各國的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。

B.在材料一中，作者引用美國文化人類學家艾瑟·哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征”的觀點。

C.在材料二中，作者從語言發(fā)音、語義辨析等角度，推斷出中國和印度月亮神話之間存在著關聯(lián)。

D.在材料三中，作者以“根"作比，指出了“中國月亮神話發(fā)展脈絡”的總體特征，語言生動形象。

3.下列故事中的形象最符合材料三中有關中國神話中“神"的特征的一項是（）（3分）

A．文王拘羑里，觀天象卜蓍草而推演周易。

B．老子騎牛出關紫氣東來，被奉太上老君。

C．神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識別草藥。

D．關羽歿后被尊為武財神，受到后世供奉。

4.材料一和材料三都認為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請分別概括。（4分）

5.學校組織“中西方文化交流"游學活動，你計劃運用以上材料中的說法向外國友人解讀《春江花月夜》一詩中的“月”。請結(jié)合詩句，列出發(fā)言要點。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6―9題。

雨水和葉子

卡爾維諾

在公司各種雜七雜八的任務中，馬可瓦多要負責每天早上給玄關的盆景澆水。那是通常會被擺在家里的綠色植物的一種，只是一株長得就像植物的植物而已。盡管只是一株植物，它也有它的痛苦。它缺乏光線、空氣和露水。馬可瓦多每天早上都會發(fā)現(xiàn)一些不好的征兆。有一支葉梗低下頭去，另一片葉子則布滿了斑點。同時，植物的莖不斷長高，但枝葉不再茂盛，而是光禿禿像一根棒子。

馬可瓦多在照顧植物的簡單的動作中，貫注了做其他工作所沒有的關心，每次澆完水，他總是要盯著看好一會兒，①然后嘆一口氣，不知道是為了植物還是為了他自己。因為在那株封閉于公司墻壁間日益變黃變瘦的灌木身上，他找到了一個患難之交。

植物（大家如此簡而化之地稱呼它，好像任何其他更精確的名字都無濟于事，因為它在這個環(huán)境里就只代表著植物界）進入了馬可瓦多的生命，主宰著他日夜的思路。當他觀察烏云密布的天空時，渴盼得像一個期待旱災結(jié)束的農(nóng)民。自工作中抬起頭，從逆光中察覺窗外已經(jīng)下起雨來時，他便抱起植物盆子放到外面的中庭里。男人和植物就這么佇立在中庭。男人共情植物的感覺，而植物則像突然全身淋濕、陷入驚愕的人。馬可瓦多品嘗著雨水的滋味，那是屬于樹林、草皮的滋味，觸發(fā)他的記憶。但是那最清晰的片段，卻是每年都折磨著他的風濕病痛。下班的時間到了，馬可瓦多實在不愿意再將植物關起來。為了讓它淋更多的雨，馬可瓦多說服主任，把植物帶回去一晚。

在傾盆大雨中，他與植物成為一體，穿越城市，回到家中——那是個有窗臺的擁擠的閣樓。馬可瓦多把植物放在窗臺上，從房間可以看到植物映在窗臺上的影子。自從他們離開那個半地下室搬來閣樓后，生活狀況已經(jīng)改善了不少，然而天花板漏水仍煩擾著他們。下雨的夜晚，就會聽到水珠的嘀嗒聲，像風濕病的預警器。②而那個晚上馬可瓦多每次從睡夢中醒來都伸長了耳朵，那嘀嗒聲成為歡樂的音符，這告訴他雨還在下，還在溫柔地、不間斷地滋潤著植物，讓葉子如帆一般張開。

盡管他已經(jīng)做好了準備，但是早上打開窗戶時他還是無法相信自己的眼睛：植物塞滿了半個窗戶，葉子起碼多了一倍，并且不再低垂，而是如劍一般挺立鋒銳。

他將植物貼在胸口下了樓，綁在貨架上奔向公司。此后，馬可瓦多便將植物留在了中庭。

不久后的一個星期六，工作到下午一點結(jié)束，直到星期一才上工。馬可瓦多希望能把盆景再帶回去，可早已經(jīng)不下雨了，不知道還能找什么借口。天空其實并不晴朗，累積的烏云傳達著下雨的可能。在得知主任住的那區(qū)還在下雨后，馬可瓦多趁機建議：“我可以帶著植物再到有雨的地方轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。"說做就做，他馬上帶著植物出發(fā)了。

星期六下午和星期天，馬可瓦多都是這么度過的：載著植物在小摩托車上顛簸著，觀察著天空，尋找一朵他認為最有可能的烏云，在路上追趕直到遇見雨水為止。有時，他轉(zhuǎn)過身來，看見植物又長高了一些，高得像計程車，像小卡車，像電車！而它的葉子也越來越寬闊。③現(xiàn)在它已經(jīng)是一棵樹了，奔馳在城市里，把交通警察、汽車駕駛和行人弄得暈頭轉(zhuǎn)向。同時，云跟著風的痕跡投射雨水，行人們把手伸出來，然后把傘收攏起來。沿著不同的路，馬可瓦多追著他的云，帶著植物沿著雨的軌道走。就好像跟在云層身后的水跡與葉片一起，全部被同一個力量拖著跑：風、云、雨、植物和輪子。

星期一，馬可瓦多空著手去見主任。他帶著主任來到外面，指著一棵有兩層樓高的樹：“它長大了一些……”它被裝在一只桶子里，再也不能被放在玄關了。生氣的主任讓馬可瓦多將它還給苗圃，換一株大小合適的來。

馬可瓦多重新跨上座椅。④這棵樹用它的綠葉填滿了道路中央，在每一個十字路口都有警察將他攔下來?？墒?，兜來兜去，馬可瓦多始終無法下定決心。在這植物上他所獲得的成就感是前所未有的，他實在不忍心與它分開。于是，他繼續(xù)穿梭在城市中。這棵草木泛濫到把他的頭、肩膀和手臂部遮掩起來，直到他整個人都消失在綠葉中。所有的枝梗、樹葉還有莖，無時無刻不在晃動顫抖。

雨停了。接近傍晚時分，在路的盡頭、家與家之間的空隙，出現(xiàn)彩虹朦朦的光。在雨水中竭盡全力猛然成長的植物開始筋疲力盡，四處奔馳的馬可瓦多并沒有發(fā)現(xiàn)他身后的葉子一片一片地由綠轉(zhuǎn)黃，再轉(zhuǎn)為金黃。

已經(jīng)好一段時間，由摩托車、汽車、腳踏車和小孩子組成的隊伍跟在這棵穿梭于城市中的樹木后面，而馬可瓦多毫不知情。他們喊著：“猴面包樹！猴面包樹！"然后驚異地看著樹葉變黃。每有一片葉子剝落飛去，便有許多只手舉起捕抓它。

刮起一陣風，一串金黃色的葉子隨風揚起，四處飛舞。馬可瓦多仍以為自己肩后有一棵翠綠茂盛的樹，直到突然間回過頭去。樹不見了，只剩下一根插滿了光禿禿葉梗的樹干，還有枝頭最后一片黃葉。在彩虹的光中仿佛其它東西都是黑的——人行道上的行人和兩側(cè)邊房的立面。在這黑幕前方，半空中飄的是數(shù)以百計的金黃色的葉子，閃閃發(fā)亮，而數(shù)以百計的紅色、粉紅色的手在幽暗中舉起爭奪著葉子。風把金葉子刮向盡頭的彩虹那兒，還有那些手，那些呼喊。連最后一片葉子也掉落了，由黃變?yōu)殚?、紅、紫、藍、綠，重新變黃，然后消失不見。

（有刪改）

【注】猴面包樹：猴面包樹生長在炎熱地區(qū)，它有粗壯的樹干貯藏水分，不僅維持自己的生長，還能為其他生物和行路人提供水分解渴救急，被稱為“生命之樹”。

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說開篇寫了馬可瓦多一成不變的生活，并點出故事的重要物象“植物"，介紹了它的生存環(huán)境和狀態(tài)：空間狹小、環(huán)境陰暗、半死不活。

B.小說中植物的稱呼經(jīng)歷了“植物（盆景）”“樹"“猴面包樹”的變化，象征主人公自我意識漸漸蘇醒，寄寓了馬可瓦多對自我價值的追求。

C.小說結(jié)尾是一場集體的狂歡，每個人包括馬可瓦多就像那肆意生長的猴面包樹，盡情釋放生命的無窮張力，最終他掙脫了城市空間的束縛。

D.小說以行人的變化從側(cè)面襯托樹的變化，從而突出了馬可瓦多大膽追求自我的影響力，表現(xiàn)小說主題，引發(fā)讀者思考。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.句子①中馬可瓦多的“嘆氣"，既是為植物，更多的為自己。他在植物身上看到自己的影子，所以他“同情、憐憫”，但又迫于現(xiàn)實而“無奈"。

B.句子②中馬可瓦多內(nèi)心的喜悅，源自于植物離開那個半地下室搬來了閣樓，并且他的生活狀況已經(jīng)改善了不少。

C.句子③中“暈頭轉(zhuǎn)向”說明城市的空間狹仄、擁擠。這樣的一株“龐然大物"，只會給生活“添堵”，暗示了它必然走向衰亡的命運。

D.句子④中“十字路口"“警察”代表著井然有序的理性生活和城市文明?！皵r截"表明城市的天空根本容不下這樣的“另類”。

8.“植物進入了馬可瓦多的生命"這個段落（第3段），寫出了馬可瓦多的多重身心感受，請加以梳理概括。（4分）

9.有人說，這篇小說在荒誕中藏著真實。請從“荒誕”和“真實"兩個角度結(jié)合作品簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10―14題。

材料一：

四年晉饑乞糴于秦繆公問百里奚，百里奚曰：“天災流行，國家代有，救災恤鄰，國之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ?。"繆公曰：“其君是惡，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之。"惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。

（節(jié)選自《史記·晉世家》）

材料二：

惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂剩?簡曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨簦瑲w必狃。一夫不可狃，而況國乎！"晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦?？姽珰w，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復之，孰利？"公子縶曰：“殺之利。”公孫枝曰：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之仇，雖微秦國，天下孰弗患？"公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳代之?！惫珜O枝曰：“恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。"君曰：“然則若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國之成，復其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國可以無害。"是故歸惠公而質(zhì)子圉，秦始知河東之政。

（節(jié)選自《國語·晉語三》）

材料三：

晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者。”于是秦始征晉河東，置官司焉。

（節(jié)選自《左傳》）

【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

四A年B晉C饑D乞E糴F于G秦H繆I公J問K百L里M奚

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.徒，白白地，與《屈原列傳》中的“宋玉、景差之徒者"的“徒”意思不同。

B.質(zhì)，使……做人質(zhì)，用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時期的外交方式。

C.矜，指憐憫，與《四章》中的“自矜者不長"的“矜”意思不同。

D.“置官司焉"的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進行的訴訟。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.晉國發(fā)生饑荒，向秦國買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國；第二年秦國發(fā)生饑荒，晉國不但不賣糧食，還乘機攻打秦國。

B.秦晉交戰(zhàn)，秦國將士怨恨晉國，打敗了晉國軍隊，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來，惠公請求慶鄭救他，但還是被俘虜。

C.秦國大臣對如何處置惠公意見不一，公子縶認為殺死惠公對秦國最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國國君。

D.秦繆公權衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國，讓惠公的兒子到秦國當人質(zhì)，秦國還得到了河東郡的大片土地。

13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。

（2）恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？

14.秦繆公是春秋五霸之一，請根據(jù)文本說說他能成為霸主的原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15―16題。

致酒行

李賀

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。

主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。

吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識。

空將箋土兩行書，直犯龍顏請恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃。

【注】①主父：《漢書》載：“主父偃西入關見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。"②馬周：《舊唐書》載，馬周投宿新豐被旅店主人輕視，后至長安做中郎將常何的門客。貞觀五年，他代何條陳多事皆合上意，后被授監(jiān)察御史。

15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.本詩一、二句總寫勸酒場面，客人對酒興懷，主人舉杯勸酒。寥寥數(shù)語，奠定了全詩感傷不平的基調(diào)。

B.“主父”兩句與“吾聞"兩句，使用典故。前者從對面落筆，通過家人望眼欲穿突出久羈異鄉(xiāng)之苦，后者則采用夸張手法表現(xiàn)困守的狼狽。

C.“空將”兩句中的“空"，與“雪上空留馬行處”之“空"不同，寫出了詩人對馬周那種憑借幾行文字就得到皇帝恩澤的行為不屑一顧。

D.“我有”兩句一語雙關，寫出了詩人心情的變化。雖然靈魂無所歸依卻仍舊執(zhí)著不改，對個人志向能夠受到皇帝賞識充滿希望。

16.李賀《致酒行》與李白《將進酒》（君不見黃河之水天上來）兩首勸酒歌都寄寓了懷才不遇的感慨，但又有所不同，請對比兩詩結(jié)尾幾句，簡要分析。（6分）

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