江蘇省鹽城市部分中學(xué)高二上學(xué)期12月第二次學(xué)情調(diào)研考試（期中）語(yǔ)文試卷（含答案）

江蘇省鹽城市部分中學(xué)高二上學(xué)期12月第二次學(xué)情調(diào)研考試（期中）語(yǔ)文試卷（含答案）鹽城市部分中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月第二次學(xué)情調(diào)研考試（期中）

語(yǔ)文試題答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1．D2．A3．B

4．材料一：從陰陽(yáng)文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述。（2分）；材料三：從月亮自身特征和運(yùn)行規(guī)律的角度加以論述。（2分）

5．（1）月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)"。（2）月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”（“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似"）（3）月亮有神秘、感傷的詩(shī)意，如：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”。（每點(diǎn)2分，詩(shī)句及解讀各1分；共6分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6.C7.B

8.①“植物"這個(gè)含糊籠統(tǒng)地稱(chēng)呼讓他感受到人們對(duì)植物的冷漠；②植物主宰他日夜的思路是他感受到生存環(huán)境的壓抑；③渴盼雨水降臨和他抱起植物放到外面中庭體現(xiàn)出他渴盼從壓抑中尋求解脫；④“品嘗著雨水的滋味”是他在無(wú)拘束的自然環(huán)境中體會(huì)到美好與愝意；⑤清晰地記著每年折磨他的風(fēng)濕病痛，他感到無(wú)論多么美好，總會(huì)回到殘酷的現(xiàn)實(shí)。⑥不愿再將植物關(guān)起來(lái)體現(xiàn)他嘗試沖破環(huán)境的束縛。（每點(diǎn)1分，答出其中4點(diǎn)即可。）

9.①荒誕：小說(shuō)情節(jié)荒誕離奇。如：以奇特的想象，夸張的寫(xiě)作手法描繪了一幅不可思議的畫(huà)面，馬可瓦多車(chē)上的植物，像變戲法似的越長(zhǎng)越高，肆意泛濫。②真實(shí)：塑造了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物，真實(shí)可信。馬可瓦多在城市中是一個(gè)普通的勞動(dòng)者，過(guò)著一成不變的拮據(jù)的生活，在城市中感到壓抑苦悶。③用荒誕的故事表現(xiàn)真實(shí)的主題。小說(shuō)借助一個(gè)的荒誕故事反映出人們?cè)诔鞘猩钪懈械缴姝h(huán)境的壓抑，渴望追求解脫。（每點(diǎn)2分，共6分）

【解析】

【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“最終他掙脫了城市空間的束縛"錯(cuò)誤，小說(shuō)的結(jié)局富含悲劇意味。植物在迸發(fā)了最后的生命力之后迅速衰朽，象征著詩(shī)意空間和自然空間在城市空間中的轟然倒塌，也預(yù)示馬可瓦多的抗?fàn)幣c呼喚徙勞無(wú)益，必然以失敗告終。故選C。

【7題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

B.因果不當(dāng)，“源自于植物……生活狀況已經(jīng)改善了不少”錯(cuò)誤，馬可瓦多內(nèi)心的喜悅，是因?yàn)槟莻€(gè)晚上他期待許久的雨落下并滋潤(rùn)著植物，這是他對(duì)自由詩(shī)意空間的渴望之情。故選B。

【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理的能力。

①結(jié)合“大家如此簡(jiǎn)而化之地稱(chēng)呼它，好像任何其他更精確的名字都無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗谶@個(gè)環(huán)境里就只代表著植物界"可知，“植物”這個(gè)含糊籠統(tǒng)地稱(chēng)呼讓他感受到人們對(duì)植物的冷漠；

②結(jié)合“植物進(jìn)入了馬可瓦多的生命，主宰著他日夜的思路"可知，植物主宰他日夜的思路是他感受到生存環(huán)境的壓抑；

③結(jié)合“當(dāng)他觀(guān)察烏云密布的天空時(shí)，渴盼得像一個(gè)期待旱災(zāi)結(jié)束的農(nóng)民。自工作中抬起頭，從逆光中察覺(jué)窗外已經(jīng)下起雨來(lái)時(shí)，他便抱起植物盆子放到外面的中庭里”可知，渴盼雨水降臨和他抱起植物放到外面中庭體現(xiàn)出他渴盼從壓抑中尋求解脫；

④結(jié)合“馬可瓦多品嘗著雨水的滋味，那是屬于樹(shù)林、草皮的滋味，觸發(fā)他的記憶"可知，“品嘗著雨水的滋味”是他在無(wú)拘束的自然環(huán)境中體會(huì)到美好與慪意；

⑤結(jié)合“但是那最清晰的片段，卻是每年都折磨著他的風(fēng)濕病痛"可知，清晰地記著每年折磨他的風(fēng)濕病痛，他感到無(wú)論多么美好，總會(huì)回到殘酷的現(xiàn)實(shí)。

⑥結(jié)合“下班的時(shí)間到了，馬可瓦多實(shí)在不愿意再將植物關(guān)起來(lái)。為了讓它淋更多的雨，馬可瓦多說(shuō)服主任，把植物帶回去一晚”可知，不愿再將植物關(guān)起來(lái)體現(xiàn)他嘗試沖破環(huán)境的束縛。

【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)手法、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的審美取向的能力。

①荒誕：結(jié)合“有時(shí)，他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，看見(jiàn)植物又長(zhǎng)高了一些，高得像計(jì)程車(chē)，像小卡車(chē)，像電車(chē)!而它的葉子也越來(lái)越寬闊。現(xiàn)在它已經(jīng)是一棵樹(shù)了，奔馳在城市里，把交通警察、汽車(chē)駕駛和行人弄得暈頭轉(zhuǎn)向"可知，小說(shuō)的情節(jié)荒誕離奇。如:以奇特的想象、夸張的寫(xiě)作手法描繪了一幅不可思議的畫(huà)面，馬可瓦多車(chē)上的植物，像變戲法似的越長(zhǎng)越高，肆意泛濫。

②真實(shí)：結(jié)合“在公司各種雜七雜八的任務(wù)中，馬可瓦多要負(fù)責(zé)每天早上給玄關(guān)的盆景澆水”可知，塑造了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物，真實(shí)可信。馬可瓦多在城市中是一個(gè)普通的勞動(dòng)者，過(guò)著一成不變的拮據(jù)的生活，在城市中感到壓抑苦悶。

③結(jié)合“馬可瓦多仍以為自己肩后有一棵翠綠茂盛的樹(shù)，直到突然間回過(guò)頭去。樹(shù)不見(jiàn)了，只剩下一根插滿(mǎn)了光禿禿葉梗的樹(shù)干，還有枝頭最后一片黃葉"可知，用荒誕的故事表現(xiàn)真實(shí)的主題。小說(shuō)借助一個(gè)的荒誕故事反映出人們?cè)诔鞘猩钪懈械缴姝h(huán)境的壓抑，渴望追求解脫。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.BDH11.D12.D

13.（1）國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或不才（翻譯成“昏庸”亦可），沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己。

（2）羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？

評(píng)分細(xì)則：（1）“不肖"，不才、昏庸（1分）；“自為”，幫助自己（1分）；“自佐"，輔佐自己（1分）；句子大意（1分）。

（2）“恥”，羞辱（1分）；“臨女"，統(tǒng)治你們（1分）；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧（1分）；句子大意（1分）。

14.①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛(ài)。②秦繆公廣開(kāi)言路，虛心納諫。

③秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。④秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。（答出3點(diǎn)即可）

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：四年（前647)，晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦乞求買(mǎi)糧食。繆公問(wèn)百里奚。

“四年"是時(shí)間狀語(yǔ)，其后停頓，即B處；

“晉饑”是主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，即D處；

“于秦"是“乞糴”的后置狀語(yǔ)，“于秦"后停頓，即H處。

故BDH三處需要斷句。

【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。白白地。/同類(lèi)的人。句意：我難道只白白地殺晉君就算完了。/郯子這一類(lèi)人。

B.正確。

C.正確。憐憫。/夸耀。句意：我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。/自我夸耀的人功業(yè)不會(huì)長(zhǎng)久。

D.“官衙”錯(cuò)誤。這里指官吏。句意：設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。

故選D。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“為了不被諸侯嘲笑"錯(cuò)誤，由原文“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”可知，應(yīng)是為了秦國(guó)的利益；“河?xùn)|郡"錯(cuò)誤，由原文“秦始知河?xùn)|之政”可知，應(yīng)是河?xùn)|，即黃河以東。故選D。

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“不肖"，不才、昏庸（1分）；“自為”，幫助自己（1分）；“自佐"，輔佐自己（1分）；句子大意（1分）。

（2）“恥”，羞辱（1分）；“臨女"，統(tǒng)治你們（1分）；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧（1分）；句子大意（1分）。

【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“其君是惡，其民何罪"可知，秦繆公體恤百姓，心懷仁愛(ài)。

②由原文“合大夫而謀曰：……公子縶曰：……公孫枝曰：……是故歸惠公而質(zhì)子圉”可知，秦繆公廣開(kāi)言路，虛心納諫。

③由原文“晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’"可知，秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。

④由原文“晉其庸可冀乎！姑樹(shù)德焉，以待能者”可知，秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。

參考譯文：

材料一：

四年（前647)，晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦乞求買(mǎi)糧食。繆公問(wèn)百里奚，百里奚說(shuō)：“天災(zāi)流行，各國(guó)都會(huì)更替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國(guó)，是國(guó)家的道義。應(yīng)該賣(mài)給它。"邳鄭的兒子豹說(shuō)：“應(yīng)攻打晉國(guó)?！笨姽f(shuō)：“憎恨它的國(guó)君，它的百姓有什么罪！"秦國(guó)終于賣(mài)給晉國(guó)糧食，運(yùn)糧車(chē)從雍地一直接連到絳地。第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求向晉國(guó)買(mǎi)糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說(shuō)：“去年上天把晉國(guó)賜給了秦國(guó)，秦國(guó)不知道奪取晉國(guó)，反而賣(mài)給了我們糧食?，F(xiàn)在上天把秦國(guó)賜給了晉國(guó)，晉國(guó)難道可以違背天意嗎？應(yīng)該攻打秦國(guó)。”惠公便采納了虢射的計(jì)謀，沒(méi)有賣(mài)給秦國(guó)糧食，并派軍隊(duì)攻打秦國(guó)。秦國(guó)非常生氣，也派軍隊(duì)攻打晉國(guó)。

材料二：

惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多。"惠公問(wèn)：“什么原因？”韓簡(jiǎn)回答說(shuō)：“因?yàn)槟愠霰继油鰰r(shí)依靠過(guò)秦國(guó)，回國(guó)繼承君位時(shí)煩勞過(guò)秦國(guó)，饑荒時(shí)又吃過(guò)秦國(guó)賣(mài)給我們的糧食，秦國(guó)對(duì)我們有三大恩惠而我們都沒(méi)有報(bào)答，所以他們才來(lái)入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒(méi)有人不憤怒，晉軍沒(méi)有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多。"惠公說(shuō)：“但如今我不出擊，回去后晉國(guó)一定會(huì)受到輕侮。一介匹夫尚且不可輕侮，何況一個(gè)國(guó)家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車(chē)的馬陷入泥濘之中不能行進(jìn)?；莨艚袘c鄭說(shuō)：“快用車(chē)來(lái)載我逃命！"但也未能救出惠公，于是晉惠公被秦軍俘獲。秦繆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃，說(shuō)：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國(guó)，與把他帶回秦國(guó)，與放他回國(guó)恢復(fù)他的君位，哪個(gè)處理方法對(duì)我們秦國(guó)更有利？”公子縶說(shuō)：“殺死他對(duì)秦國(guó)有利。"公孫枝說(shuō)：“不可以。我們已經(jīng)讓大國(guó)的卿士在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國(guó)君來(lái)加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會(huì)想著為父報(bào)仇，臣子就會(huì)想著為國(guó)君報(bào)仇，這種事即使不是秦國(guó)干的，天下人誰(shuí)不憎恨呢？”公子縶說(shuō)：“我難道只白白地殺晉君就算完了？我將用公子重耳來(lái)代替他為國(guó)君。"公孫枝說(shuō)：“羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國(guó)卻被諸侯取笑，不可以說(shuō)是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說(shuō)是仁義。如果沒(méi)有忘記，這是秦國(guó)第二次施恩而沒(méi)有成功，不可以說(shuō)是明智。”繆公問(wèn)：“那么該怎么辦呢？"公孫枝說(shuō)：“不如放他回去，和晉國(guó)締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國(guó)，這樣秦國(guó)就可以不受禍害了?！币虼俗尰莨貢x國(guó)，讓子圉到秦國(guó)為人質(zhì)，秦國(guó)開(kāi)始管理黃河以東的政務(wù)。

材料三：

晉國(guó)又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說(shuō)：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽(tīng)說(shuō)唐叔受封的時(shí)候，箕子曾說(shuō)過(guò)：‘唐叔的后代必定會(huì)強(qiáng)大?！瘯x國(guó)難道是可以隨便打主意的嗎？我姑且多樹(shù)立德行，以等待有才能的人。"從這時(shí)起，秦國(guó)開(kāi)始在黃河以東征收賦稅，設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.C

16.①《致酒行》最后幾句通過(guò)雄雞高唱迎來(lái)天明之景，表達(dá)詩(shī)人不再一蹶不振的豪情壯志和積極進(jìn)取的凌云壯志（3分）。

②《將進(jìn)酒》中最后幾句“呼兒”“與爾"，詩(shī)人口氣甚大，顯示出李白不拘形跡的豪邁性格（1分）?！叭f(wàn)古愁”與開(kāi)篇之“悲"照應(yīng)，顯示出李白在狂放樂(lè)觀(guān)掩蓋下的對(duì)自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤與愁苦（2分）。

【解析】

【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“與‘雪上空留馬行處’之‘空’不同”錯(cuò)誤，兩處“空"都是“只是”的意思，句意是“只憑紙上幾行字"；“寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)馬周那種憑借幾行文字就得到皇帝恩澤的行為不屑一顧”錯(cuò)誤，作者說(shuō)馬周只憑“兩行書(shū)"即得皇帝賞識(shí)，言外之意似乎是“政治出路不只是有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場(chǎng)受阻也不能悲觀(guān)"，并不是對(duì)馬周行為的不屑一顧。

故選C。

【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

《致酒行》中詩(shī)人運(yùn)用象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫(xiě)主人的開(kāi)導(dǎo)生出奇效，使他的心胸豁然開(kāi)朗。這“雄雞一聲"是一鳴驚人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。這一景象激起了詩(shī)人的豪情，于是最后兩句寫(xiě)道：“少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。"即“少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰(shuí)也不會(huì)來(lái)憐惜你的”?？梢?jiàn)，最后兩句通過(guò)雄雞高唱迎來(lái)天明之景，表達(dá)詩(shī)人不再一蹶不振的豪情壯志，積極進(jìn)取的凌云壯志。

李白《將進(jìn)酒》的最后兩句“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁"的意思是：即便千金散盡，也當(dāng)不惜拿出名貴寶物——“五花馬”和“千金裘"來(lái)?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾"，口氣甚大，顯示出李白不拘形跡的豪邁性格。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰(shuí)是“主人”?？烊丝煺Z(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。

情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁"，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合照應(yīng)，而“萬(wàn)古愁"的含義更其深沉，既在悲嘆美好的時(shí)光的消逝，也顯示出李白在狂放樂(lè)觀(guān)掩蓋下對(duì)自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤與愁苦之情。

(三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.（1）其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

（2）人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。

（3）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

18.（1）黑猩猩的腰椎不能自由活動(dòng)（2）就會(huì)前傾（3）所以也就產(chǎn)生了問(wèn)題(所以也就更加脆弱)（每句2分，共6分）

19.①刪除“東西”；⑥“但是"“卻”保留一個(gè)；⑦刪除“更加"。（1處1分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

20.D

【解析】本題考查準(zhǔn)確理解詞義的能力。

“阿……Q哥，像我們這樣的窮朋友是不要緊的”的“像"，表示舉例。

A.是比喻手法的比喻詞。B.意為似乎、好像。C.表示相似、類(lèi)似。D.表示舉例。故選D。

21.①“忘掉！”單獨(dú)成句，且用了嘆號(hào)，表現(xiàn)出孫少平內(nèi)心的堅(jiān)決。②三個(gè)“忘掉"構(gòu)成排比，語(yǔ)言整齊，富有節(jié)奏和氣勢(shì)，更能體現(xiàn)必須直面殘酷現(xiàn)實(shí)的勇氣。

【解析】本題考查賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

原句與改句相比，其中一個(gè)很明顯的區(qū)別是多了最開(kāi)始的一個(gè)“忘掉！”這一詞語(yǔ)單獨(dú)成句，且用了嘆號(hào)，起到強(qiáng)調(diào)的作用，這表現(xiàn)出孫少平對(duì)于“忘掉"的內(nèi)心的堅(jiān)決。

第二個(gè)區(qū)別是原句在“溫暖、溫柔、享樂(lè)”前分別加上動(dòng)詞“忘掉"，而且最后還強(qiáng)調(diào)是“一切享樂(lè)”。三個(gè)相同的動(dòng)詞“忘掉"，使得句子形成排比句式。這一句式語(yǔ)言整齊，富有節(jié)奏和氣勢(shì)，表達(dá)了主人公孫少平面對(duì)困難時(shí)決意忘掉，勇敢?jiàn)^斗的態(tài)度。與原句平淡的表述相比，更能體現(xiàn)必須直面殘酷現(xiàn)實(shí)的勇氣。

22.①使用“他”，有利于表現(xiàn)孫少平思量時(shí)的冷靜、理性，便于作者敘寫(xiě)和評(píng)論。②使用“你"，營(yíng)造對(duì)話(huà)語(yǔ)境，更能真切描寫(xiě)出孫少平內(nèi)心的堅(jiān)定，感情更強(qiáng)烈。③人稱(chēng)轉(zhuǎn)換自然，使表達(dá)更加靈活，人物形象豐滿(mǎn)立體。

【解析】本題考查賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

第三段中，“孫少平盡量使自己的精神振作起來(lái)。他必須在這個(gè)城市里活下去……而現(xiàn)在是和平年月，他充其量吃些苦罷了，總不會(huì)有死的威脅”“是的，他現(xiàn)在只能和一種更艱難的生活比較……而把饑餓、寒冷、受辱、受苦當(dāng)作自己的正常生活……"使用第三人稱(chēng)“他”。這些部分，是對(duì)孫少平進(jìn)行思考時(shí)的客觀(guān)描寫(xiě)。這里從上帝視角展現(xiàn)孫少平思量時(shí)的冷靜、理性，以及總體的前后變化，便于作者敘寫(xiě)和評(píng)論。

“想想看，比起死亡來(lái)說(shuō)，此刻你安然立在這橋頭，并且還準(zhǔn)備勞動(dòng)和生活，難道這不是一種幸福嗎你知道，幸福不僅僅是吃飽穿暖，而是勇敢地去戰(zhàn)勝困難"運(yùn)用了第二人稱(chēng)“你”，是對(duì)孫少平思考內(nèi)容的具體描寫(xiě)。這里，作者營(yíng)造對(duì)話(huà)語(yǔ)境，模擬孫少平內(nèi)心自我對(duì)話(huà)的激烈場(chǎng)景，并最終得出“勇敢地去戰(zhàn)勝困難"的結(jié)論，更能真切描寫(xiě)出孫少平內(nèi)心的堅(jiān)定。同時(shí)，對(duì)話(huà)體的表現(xiàn)方式，也可以使語(yǔ)句感情更強(qiáng)烈。交替使用“他”和“你"兩種人稱(chēng)，轉(zhuǎn)換自然，使表達(dá)更加靈活，人物形象豐滿(mǎn)立體。

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

【審題提示】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由兩句話(huà)構(gòu)成。第一句話(huà)列舉了現(xiàn)代社會(huì)中到處可以聽(tīng)到的一系列類(lèi)似的關(guān)于“成為自己”的宣言，第二句話(huà)在前一句話(huà)的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“成為你自己"是現(xiàn)代人的生命誓詞。

可見(jiàn)，材料要表達(dá)的主要意思就是：成為你自己。對(duì)于每個(gè)人來(lái)講，最寶貴最獨(dú)特的就是自己，所以我們不能隨波逐流，東施效顰，跟隨著別人亦步亦趨，逐漸喪失自我，沒(méi)有自己的目標(biāo)和方向，這是最可悲的人生。行走世間，我們要成為自己。那么如何“成為你自己”呢首先每個(gè)人都要做最真實(shí)的自己，不媚俗，不矯揉造作，不人云亦云，要活出自己的特色和滋味來(lái)，要綻放出自己個(gè)性的光華。其次，我們要遵從自己的內(nèi)心，努力活成自己想要的樣子，不要活在別人的眼光里，更不要活在世俗的觀(guān)念里，只要我們的追求是積極向上、充滿(mǎn)正能量的，只要我們的所為沒(méi)有違背社會(huì)公德和個(gè)人良心，我們就應(yīng)該忠實(shí)于自己最真實(shí)的想法，走出一條屬于自己的路。最后，成為自己絕不是鏡花水月，絕不是空想主義，而是要努力拼搏，蹲厲奮發(fā)，朝著自己的目標(biāo)一步一個(gè)腳印堅(jiān)定地走下去，直到心愿達(dá)成，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，才能成為真正的自己。唯有成為自己，才能真正地實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值；唯有成為自己，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)多元的發(fā)展，才能真正推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的前進(jìn)。

文體可以是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，在行文過(guò)程中，以寫(xiě)人為主，可以運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)、對(duì)比襯托、欲揚(yáng)先抑等多種手法來(lái)凸顯一個(gè)人“成為自己"的過(guò)程、價(jià)值和意義，結(jié)尾處卒章顯志，點(diǎn)明主旨。若寫(xiě)議論文，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先分析什么是“成為你自己”，然后分析“成為你自己"的意義和作用，最后闡述如何“成為你自己”。

【參考立意】

(1)我就是我，不一樣的煙火。

(2)“素面朝天"，成為你自己。

(3)認(rèn)清自我，活出本色。

(4)聽(tīng)從內(nèi)心呼喚，做真實(shí)的自己。

(5)描出理想自畫(huà)像，努力成就自我。

【例文借鑒】

認(rèn)清自我，活出本色

木心曾說(shuō)：“生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義。”每個(gè)人生來(lái)都不是被他人賦予意義的，自己的生命要由自己賦予意義。我們理應(yīng)活出不被定義的自己，尋找自己變得更好的潛力，實(shí)現(xiàn)自我的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)清自我，活出本色。

認(rèn)清自我，活出本色，首先要打破被定義的自己。余華在一次采訪(fǎng)中說(shuō)道：“生活屬于每個(gè)人的感受，不屬于任何別人的看法。"人的一生就短短幾十年，減去十幾年的學(xué)習(xí)生活，減去幾十年的奮斗工作，便只剩下了拄拐蹣跚的老年時(shí)光。如果在生活中還不斷地被別人貼上的標(biāo)簽束縛，那一生將疲累不堪！我有自己的想法和主張，我有自己的做事風(fēng)格，我是我自己定義的。鮮活的存在不該由外界的聲音來(lái)定義，不將就，不妥協(xié)，才能綻放獨(dú)特的人生之花。

認(rèn)清自我，活出本色，還要尋找自己變得更好的潛力。宋朝那位豪放灑脫的蘇軾，把自己的貶謫生活看作是“平生功業(yè)”，不像一般人那樣陷入消極沉淪，悲秋苦病。他進(jìn)退自如，寵辱不驚，既堅(jiān)持操守又全生養(yǎng)性，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀(guān)，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。他尋得了自己變得更好的潛力，即便被一葉孤舟送到了荒涼之地海南島儋州，他也把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)，在這里辦學(xué)堂，興學(xué)風(fēng)。硬是挖掘潛力，把這蠻荒之地變成了開(kāi)化之脈。從此，人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開(kāi)拓者、播種人?！耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)"的灑脫，名揚(yáng)天下的東坡肉的美味，西湖蘇堤的利國(guó)利民，成就了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的蘇軾。看來(lái)，潛力像一扇虛掩的門(mén)啊，不去推開(kāi)，你永遠(yuǎn)也看不到這門(mén)后隱藏的光芒。

認(rèn)清自我，活出本色，關(guān)鍵還要實(shí)現(xiàn)自我的獨(dú)特價(jià)值?！度诵缘娜觞c(diǎn)》中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的行動(dòng)，比他所說(shuō)的話(huà)，更有詳細(xì)的表現(xiàn)”。大國(guó)工匠劉永坦就以自身詮釋了這句話(huà)，他扎根于新體制雷達(dá)科研的“無(wú)人區(qū)"，在艱苦的環(huán)境中以科技完成了自己精忠報(bào)國(guó)的理想，也實(shí)現(xiàn)了自我的獨(dú)特價(jià)值。

《禮記》言“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇?！痹趯?shí)現(xiàn)自我的獨(dú)特價(jià)值過(guò)程中認(rèn)請(qǐng)自己，我們要從自身的實(shí)力地位出發(fā)，明確合理的理想，腳踏實(shí)地地前行。只有真真切切地對(duì)自己有了全面的認(rèn)識(shí)，我們才能更好地服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民，實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)特的人生價(jià)值。

正如蘇格拉底所言：“所有智慧和理解力的根源包含在這句話(huà)中：人，認(rèn)識(shí)你自己。"在復(fù)雜多變的人生中請(qǐng)認(rèn)清自我，活出本色，成為最好的自己！鹽城市部分中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月第二次學(xué)情調(diào)研考試（期中）

語(yǔ)文試題

本試卷分試題卷和答題卷兩部分。試題卷包括1至8頁(yè)；答題卷1至4頁(yè)。滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1―5題。

材料一：

在各種各樣的比較有名的神話(huà)中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無(wú)論是希臘神話(huà)中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話(huà)中的狄安娜，或是中國(guó)的嫦娥與日本的輝夜姬。

在這些神話(huà)故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽(yáng)為代表。在中國(guó)，很早的時(shí)候就形成了陰陽(yáng)的觀(guān)念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物。按照陰陽(yáng)的文化體系，陰—月亮—女性與陽(yáng)—太陽(yáng)—男性是相對(duì)應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽(yáng)文化體系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀(guān)念如此根深蒂固，自然地，在人類(lèi)的意識(shí)深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。

盡管月亮神話(huà)有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀(guān)，也參與人的生活，成為人類(lèi)文化的一個(gè)組成部分。人們把它的自然屬性與人類(lèi)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它以性別特征。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家艾瑟·哈婷在《月亮神話(huà)》中說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在當(dāng)代還是古典詩(shī)歌中，以及時(shí)代不明的神話(huà)和傳說(shuō)里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽(yáng)以其英雄象征著男性原則一樣。"陽(yáng)性的太陽(yáng)代表著公開(kāi)的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩(shī)意的。

（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話(huà)》）

材料二：

印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個(gè)毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實(shí)中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽(yáng)。在中國(guó)，擬人化的太陽(yáng)也是這個(gè)模樣的，《山海經(jīng)》里有一個(gè)太陽(yáng)神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛(ài)模樣?，F(xiàn)在我們看到的伏羲女?huà)z漢畫(huà)像，一個(gè)拿著規(guī)，一個(gè)拿著矩。太陽(yáng)神與月亮神拿著規(guī)和矩測(cè)量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？

印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語(yǔ)譯成“旃陀羅”或“錢(qián)德拉"，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。

中國(guó)的月蟾神話(huà)是自己形成的，因?yàn)樗c漢語(yǔ)有關(guān)?！短靻?wèn)》里有“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹"的句子，其中“顧兔”之“顧"有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，其實(shí)“顧"就是“蛙”。“蛙"與羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和"大多代表月亮，比如嫦娥與女?huà)z?！皨z”讀音與“蛙"同，正好說(shuō)明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神話(huà)起源于中國(guó)，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國(guó)的影響。

印度沒(méi)有月蟾神話(huà)，但有月兔的說(shuō)法。說(shuō)月亮上有兔子的，只有中國(guó)與印度。在神話(huà)研究方面，我們一般只談?dòng)《葘?duì)中國(guó)的影響，特別是印度佛教傳入中國(guó)之后的影響，很少說(shuō)中國(guó)對(duì)印度有什么影響。其實(shí)，中國(guó)對(duì)印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。

（摘編自吳曉東《印度日月神話(huà)的田野考察》）

材料三：

嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話(huà)傳說(shuō)體系中的一個(gè)。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時(shí)期，唐代后月亮神話(huà)體系中又出現(xiàn)了“吳剛伐桂”的故事體系。中國(guó)的月亮神話(huà)發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹(shù)等。古希臘神話(huà)從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話(huà)體系，且隨著時(shí)代的變遷而不斷融合發(fā)展。

兩個(gè)神話(huà)體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時(shí)代的泛靈教時(shí)期，人們會(huì)很自然地將人類(lèi)本身的特征——對(duì)立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線(xiàn)、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國(guó)與古希臘，在全世界的神話(huà)中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。

月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)生存條件艱難，“多子"成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類(lèi)對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國(guó)古代神話(huà)中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來(lái)它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話(huà)里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑?jì)D女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。

中國(guó)神話(huà)中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^(guò)程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹(shù)。中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神”。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類(lèi)建立起一層隔閡，供人們瞻仰。

古希臘神話(huà)中的神則更多體現(xiàn)了“人"的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒(méi)于人間狩獵，會(huì)參與人間紛爭(zhēng)，能隨意給予人類(lèi)恩澤或懲罰。人與神之間共處一個(gè)時(shí)空，沒(méi)有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。

（摘編自胡宇坤《試比較中國(guó)與古希臘的月亮神話(huà)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.由陰陽(yáng)觀(guān)念形成的文化體系，至今仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。

B.人們把月亮的自然屬性與人類(lèi)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。

C.在神話(huà)研究中，我們一般只關(guān)注印度對(duì)中國(guó)的影響，月蟾神話(huà)起源研究則能看出中國(guó)對(duì)印度也是有輸出的。

D.在原始社會(huì)時(shí)期，生存條件極為艱難，因而人類(lèi)賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.三則材料均是從中西方神話(huà)傳說(shuō)出發(fā)，結(jié)合各國(guó)的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。

B.在材料一中，作者引用美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家艾瑟·哈婷的話(huà)，以支撐“月亮成為女性的象征”的觀(guān)點(diǎn)。

C.在材料二中，作者從語(yǔ)言發(fā)音、語(yǔ)義辨析等角度，推斷出中國(guó)和印度月亮神話(huà)之間存在著關(guān)聯(lián)。

D.在材料三中，作者以“根"作比，指出了“中國(guó)月亮神話(huà)發(fā)展脈絡(luò)”的總體特征，語(yǔ)言生動(dòng)形象。

3.下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國(guó)神話(huà)中“神"的特征的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文王拘羑里，觀(guān)天象卜蓍草而推演周易。

B．老子騎牛出關(guān)紫氣東來(lái)，被奉太上老君。

C．神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識(shí)別草藥。

D．關(guān)羽歿后被尊為武財(cái)神，受到后世供奉。

4.材料一和材料三都認(rèn)為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請(qǐng)分別概括。（4分）

5.學(xué)校組織“中西方文化交流"游學(xué)活動(dòng)，你計(jì)劃運(yùn)用以上材料中的說(shuō)法向外國(guó)友人解讀《春江花月夜》一詩(shī)中的“月”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，列出發(fā)言要點(diǎn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6―9題。

雨水和葉子

卡爾維諾

在公司各種雜七雜八的任務(wù)中，馬可瓦多要負(fù)責(zé)每天早上給玄關(guān)的盆景澆水。那是通常會(huì)被擺在家里的綠色植物的一種，只是一株長(zhǎng)得就像植物的植物而已。盡管只是一株植物，它也有它的痛苦。它缺乏光線(xiàn)、空氣和露水。馬可瓦多每天早上都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不好的征兆。有一支葉梗低下頭去，另一片葉子則布滿(mǎn)了斑點(diǎn)。同時(shí)，植物的莖不斷長(zhǎng)高，但枝葉不再茂盛，而是光禿禿像一根棒子。

馬可瓦多在照顧植物的簡(jiǎn)單的動(dòng)作中，貫注了做其他工作所沒(méi)有的關(guān)心，每次澆完水，他總是要盯著看好一會(huì)兒，①然后嘆一口氣，不知道是為了植物還是為了他自己。因?yàn)樵谀侵攴忾]于公司墻壁間日益變黃變瘦的灌木身上，他找到了一個(gè)患難之交。

植物（大家如此簡(jiǎn)而化之地稱(chēng)呼它，好像任何其他更精確的名字都無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗谶@個(gè)環(huán)境里就只代表著植物界）進(jìn)入了馬可瓦多的生命，主宰著他日夜的思路。當(dāng)他觀(guān)察烏云密布的天空時(shí)，渴盼得像一個(gè)期待旱災(zāi)結(jié)束的農(nóng)民。自工作中抬起頭，從逆光中察覺(jué)窗外已經(jīng)下起雨來(lái)時(shí)，他便抱起植物盆子放到外面的中庭里。男人和植物就這么佇立在中庭。男人共情植物的感覺(jué)，而植物則像突然全身淋濕、陷入驚愕的人。馬可瓦多品嘗著雨水的滋味，那是屬于樹(shù)林、草皮的滋味，觸發(fā)他的記憶。但是那最清晰的片段，卻是每年都折磨著他的風(fēng)濕病痛。下班的時(shí)間到了，馬可瓦多實(shí)在不愿意再將植物關(guān)起來(lái)。為了讓它淋更多的雨，馬可瓦多說(shuō)服主任，把植物帶回去一晚。

在傾盆大雨中，他與植物成為一體，穿越城市，回到家中——那是個(gè)有窗臺(tái)的擁擠的閣樓。馬可瓦多把植物放在窗臺(tái)上，從房間可以看到植物映在窗臺(tái)上的影子。自從他們離開(kāi)那個(gè)半地下室搬來(lái)閣樓后，生活狀況已經(jīng)改善了不少，然而天花板漏水仍煩擾著他們。下雨的夜晚，就會(huì)聽(tīng)到水珠的嘀嗒聲，像風(fēng)濕病的預(yù)警器。②而那個(gè)晚上馬可瓦多每次從睡夢(mèng)中醒來(lái)都伸長(zhǎng)了耳朵，那嘀嗒聲成為歡樂(lè)的音符，這告訴他雨還在下，還在溫柔地、不間斷地滋潤(rùn)著植物，讓葉子如帆一般張開(kāi)。

盡管他已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，但是早上打開(kāi)窗戶(hù)時(shí)他還是無(wú)法相信自己的眼睛：植物塞滿(mǎn)了半個(gè)窗戶(hù)，葉子起碼多了一倍，并且不再低垂，而是如劍一般挺立鋒銳。

他將植物貼在胸口下了樓，綁在貨架上奔向公司。此后，馬可瓦多便將植物留在了中庭。

不久后的一個(gè)星期六，工作到下午一點(diǎn)結(jié)束，直到星期一才上工。馬可瓦多希望能把盆景再帶回去，可早已經(jīng)不下雨了，不知道還能找什么借口。天空其實(shí)并不晴朗，累積的烏云傳達(dá)著下雨的可能。在得知主任住的那區(qū)還在下雨后，馬可瓦多趁機(jī)建議：“我可以帶著植物再到有雨的地方轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。"說(shuō)做就做，他馬上帶著植物出發(fā)了。

星期六下午和星期天，馬可瓦多都是這么度過(guò)的：載著植物在小摩托車(chē)上顛簸著，觀(guān)察著天空，尋找一朵他認(rèn)為最有可能的烏云，在路上追趕直到遇見(jiàn)雨水為止。有時(shí)，他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，看見(jiàn)植物又長(zhǎng)高了一些，高得像計(jì)程車(chē)，像小卡車(chē)，像電車(chē)！而它的葉子也越來(lái)越寬闊。③現(xiàn)在它已經(jīng)是一棵樹(shù)了，奔馳在城市里，把交通警察、汽車(chē)駕駛和行人弄得暈頭轉(zhuǎn)向。同時(shí)，云跟著風(fēng)的痕跡投射雨水，行人們把手伸出來(lái)，然后把傘收攏起來(lái)。沿著不同的路，馬可瓦多追著他的云，帶著植物沿著雨的軌道走。就好像跟在云層身后的水跡與葉片一起，全部被同一個(gè)力量拖著跑：風(fēng)、云、雨、植物和輪子。

星期一，馬可瓦多空著手去見(jiàn)主任。他帶著主任來(lái)到外面，指著一棵有兩層樓高的樹(shù)：“它長(zhǎng)大了一些……”它被裝在一只桶子里，再也不能被放在玄關(guān)了。生氣的主任讓馬可瓦多將它還給苗圃，換一株大小合適的來(lái)。

馬可瓦多重新跨上座椅。④這棵樹(shù)用它的綠葉填滿(mǎn)了道路中央，在每一個(gè)十字路口都有警察將他攔下來(lái)。可是，兜來(lái)兜去，馬可瓦多始終無(wú)法下定決心。在這植物上他所獲得的成就感是前所未有的，他實(shí)在不忍心與它分開(kāi)。于是，他繼續(xù)穿梭在城市中。這棵草木泛濫到把他的頭、肩膀和手臂部遮掩起來(lái)，直到他整個(gè)人都消失在綠葉中。所有的枝梗、樹(shù)葉還有莖，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在晃動(dòng)顫抖。

雨停了。接近傍晚時(shí)分，在路的盡頭、家與家之間的空隙，出現(xiàn)彩虹朦朦的光。在雨水中竭盡全力猛然成長(zhǎng)的植物開(kāi)始筋疲力盡，四處奔馳的馬可瓦多并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他身后的葉子一片一片地由綠轉(zhuǎn)黃，再轉(zhuǎn)為金黃。

已經(jīng)好一段時(shí)間，由摩托車(chē)、汽車(chē)、腳踏車(chē)和小孩子組成的隊(duì)伍跟在這棵穿梭于城市中的樹(shù)木后面，而馬可瓦多毫不知情。他們喊著：“猴面包樹(shù)！猴面包樹(shù)！"然后驚異地看著樹(shù)葉變黃。每有一片葉子剝落飛去，便有許多只手舉起捕抓它。

刮起一陣風(fēng)，一串金黃色的葉子隨風(fēng)揚(yáng)起，四處飛舞。馬可瓦多仍以為自己肩后有一棵翠綠茂盛的樹(shù)，直到突然間回過(guò)頭去。樹(shù)不見(jiàn)了，只剩下一根插滿(mǎn)了光禿禿葉梗的樹(shù)干，還有枝頭最后一片黃葉。在彩虹的光中仿佛其它東西都是黑的——人行道上的行人和兩側(cè)邊房的立面。在這黑幕前方，半空中飄的是數(shù)以百計(jì)的金黃色的葉子，閃閃發(fā)亮，而數(shù)以百計(jì)的紅色、粉紅色的手在幽暗中舉起爭(zhēng)奪著葉子。風(fēng)把金葉子刮向盡頭的彩虹那兒，還有那些手，那些呼喊。連最后一片葉子也掉落了，由黃變?yōu)殚?、紅、紫、藍(lán)、綠，重新變黃，然后消失不見(jiàn)。

（有刪改）

【注】猴面包樹(shù)：猴面包樹(shù)生長(zhǎng)在炎熱地區(qū)，它有粗壯的樹(shù)干貯藏水分，不僅維持自己的生長(zhǎng)，還能為其他生物和行路人提供水分解渴救急，被稱(chēng)為“生命之樹(shù)”。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)了馬可瓦多一成不變的生活，并點(diǎn)出故事的重要物象“植物"，介紹了它的生存環(huán)境和狀態(tài)：空間狹小、環(huán)境陰暗、半死不活。

B.小說(shuō)中植物的稱(chēng)呼經(jīng)歷了“植物（盆景）”“樹(shù)"“猴面包樹(shù)”的變化，象征主人公自我意識(shí)漸漸蘇醒，寄寓了馬可瓦多對(duì)自我價(jià)值的追求。

C.小說(shuō)結(jié)尾是一場(chǎng)集體的狂歡，每個(gè)人包括馬可瓦多就像那肆意生長(zhǎng)的猴面包樹(shù)，盡情釋放生命的無(wú)窮張力，最終他掙脫了城市空間的束縛。

D.小說(shuō)以行人的變化從側(cè)面襯托樹(shù)的變化，從而突出了馬可瓦多大膽追求自我的影響力，表現(xiàn)小說(shuō)主題，引發(fā)讀者思考。

7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①中馬可瓦多的“嘆氣"，既是為植物，更多的為自己。他在植物身上看到自己的影子，所以他“同情、憐憫”，但又迫于現(xiàn)實(shí)而“無(wú)奈"。

B.句子②中馬可瓦多內(nèi)心的喜悅，源自于植物離開(kāi)那個(gè)半地下室搬來(lái)了閣樓，并且他的生活狀況已經(jīng)改善了不少。

C.句子③中“暈頭轉(zhuǎn)向”說(shuō)明城市的空間狹仄、擁擠。這樣的一株“龐然大物"，只會(huì)給生活“添堵”，暗示了它必然走向衰亡的命運(yùn)。

D.句子④中“十字路口"“警察”代表著井然有序的理性生活和城市文明?！皵r截"表明城市的天空根本容不下這樣的“另類(lèi)”。

8.“植物進(jìn)入了馬可瓦多的生命"這個(gè)段落（第3段），寫(xiě)出了馬可瓦多的多重身心感受，請(qǐng)加以梳理概括。（4分）

9.有人說(shuō)，這篇小說(shuō)在荒誕中藏著真實(shí)。請(qǐng)從“荒誕”和“真實(shí)"兩個(gè)角度結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10―14題。

材料一：

四年晉饑乞糴于秦繆公問(wèn)百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，國(guó)之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ?。"繆公曰：“其君是惡，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請(qǐng)糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之。"惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。

（節(jié)選自《史記·晉世家》）

材料二：

惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂?？"簡(jiǎn)曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無(wú)報(bào)，故來(lái)。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾。”公曰：“然今我不擊，歸必狃。一夫不可狃，而況國(guó)乎！"晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦。繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？"公子縶曰：“殺之利。”公孫枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之仇，雖微秦國(guó)，天下孰弗患？"公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳代之?！惫珜O枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。"君曰：“然則若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國(guó)之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國(guó)可以無(wú)害。"是故歸惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》）

材料三：

晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹(shù)德焉，以待能者。”于是秦始征晉河?xùn)|，置官司焉。

（節(jié)選自《左傳》）

【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

四A年B晉C饑D乞E糴F于G秦H繆I公J問(wèn)K百L里M奚

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.徒，白白地，與《屈原列傳》中的“宋玉、景差之徒者"的“徒”意思不同。

B.質(zhì)，使……做人質(zhì)，用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時(shí)期的外交方式。

C.矜，指憐憫，與《四章》中的“自矜者不長(zhǎng)"的“矜”意思不同。

D.“置官司焉"的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進(jìn)行的訴訟。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦國(guó)買(mǎi)糧食，秦繆公把糧食賣(mài)給了晉國(guó)；第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉國(guó)不但不賣(mài)糧食，還乘機(jī)攻打秦國(guó)。

B.秦晉交戰(zhàn)，秦國(guó)將士怨恨晉國(guó)，打敗了晉國(guó)軍隊(duì)，惠公的馬車(chē)陷入泥濘中停了下來(lái)，惠公請(qǐng)求慶鄭救他，但還是被俘虜。

C.秦國(guó)大臣對(duì)如何處置惠公意見(jiàn)不一，公子縶認(rèn)為殺死惠公對(duì)秦國(guó)最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國(guó)國(guó)君。

D.秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國(guó)，讓惠公的兒子到秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，秦國(guó)還得到了河?xùn)|郡的大片土地。

13.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。

（2）恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？

14.秦繆公是春秋五霸之一，請(qǐng)根據(jù)文本說(shuō)說(shuō)他能成為霸主的原因。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15―16題。

致酒行

李賀

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。

主父①西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。

吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。

空將箋土兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。

【注】①主父：《漢書(shū)》載：“主父偃西入關(guān)見(jiàn)衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。"②馬周：《舊唐書(shū)》載，馬周投宿新豐被旅店主人輕視，后至長(zhǎng)安做中郎將常何的門(mén)客。貞觀(guān)五年，他代何條陳多事皆合上意，后被授監(jiān)察御史。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.本詩(shī)一、二句總寫(xiě)勸酒場(chǎng)面，客人對(duì)酒興懷，主人舉杯勸酒。寥寥數(shù)語(yǔ)，奠定了全詩(shī)感傷不平的基調(diào)。

B.“主父”兩句與“吾聞"兩句，使用典故。前者從對(duì)面落筆，通過(guò)家人望眼欲穿突出久羈異鄉(xiāng)之苦，后者則采用夸張手法表現(xiàn)困守的狼狽。

C.“空將”兩句中的“空"，與“雪上空留馬行處”之“空"不同，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)馬周那種憑借幾行文字就得到皇帝恩澤的行為不屑一顧。

D.“我有”兩句一語(yǔ)雙關(guān)，寫(xiě)出了詩(shī)人心情的變化。雖然靈魂無(wú)所歸依卻仍舊執(zhí)著不改，對(duì)個(gè)人志向能夠受到皇帝賞識(shí)充滿(mǎn)希望。

16.李賀《致酒行》與李白《將進(jìn)酒》（君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)）兩首勸酒歌都寄寓了懷才不遇的感慨，但又有所不同，請(qǐng)對(duì)比兩詩(shī)結(jié)尾幾句，簡(jiǎn)要分析。（6分）

(三