皮影戲文化中國(guó)粹民間傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)表演介紹完整模板兩篇

第一講中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)雖有佳肴，弗（fu）食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也；是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

——《禮記·學(xué)記》中國(guó)傳統(tǒng)知之者不如好之者，好之者不如樂之者；吾生也有涯，而學(xué)無(wú)涯?！墩撜Z(yǔ)·雍也》嚶其鳴矣，求其友聲——《詩(shī)經(jīng)》壹什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化貳中國(guó)傳統(tǒng)文化的類型叁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性分析中國(guó)傳統(tǒng)壹什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)壹文明與文化的區(qū)別：德國(guó)學(xué)者把文明與文化作了嚴(yán)格的區(qū)別：文明是屬于物質(zhì)的、技術(shù)的、客觀的；文化是精神的、信仰的、主觀的。壹叁中國(guó)學(xué)者則認(rèn)為：“文化與愚昧，文明與野蠻，是相互對(duì)立、相互排斥的”；另一種意見認(rèn)為：“文化包括文明，它的范圍比文明更廣泛。因?yàn)槲幕侨祟惖囊环N活動(dòng)，而文明屬于文化活動(dòng)的成果、表象”?！拔幕侵溉祟惿鐣?huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和”。貳蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為：文明是用物質(zhì)形式來(lái)說(shuō)明，而文化則是使文明更高尚的精神價(jià)值。例如，“鐮刀和犁、火車和飛機(jī)、浴室和廁所等等都是文明的成果。文化的成果則主要表現(xiàn)在道德意識(shí)和與之相應(yīng)的活動(dòng)中，表現(xiàn)在哲學(xué)——人文科學(xué)思維和藝術(shù)創(chuàng)作中”。中國(guó)傳統(tǒng)壹第一種觀點(diǎn)認(rèn)為文化是過程。埃爾伍德(Ellwood)在《文化進(jìn)化》中認(rèn)為，文化是一種學(xué)習(xí)和制造工具，特別是制造定型工具的過程。蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為：“文化這個(gè)概念用來(lái)表明一定的歷史時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，具體社會(huì)、民族和民族的物質(zhì)和精神的發(fā)展水平(如古代文化、文化、瑪雅文化，)以及專門的活動(dòng)或生活領(lǐng)域(勞動(dòng)文化、藝術(shù)文化、生活文化)?！辟E第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是指生活方式。威斯萊（Wissler）在其《人與文化》一書中說(shuō)，“文化是一定民族生活的形式?！比谌N觀點(diǎn)認(rèn)為文化是人類特有的現(xiàn)象。法國(guó)學(xué)者認(rèn)為，文化是一個(gè)社會(huì)群體所特有的文明現(xiàn)象的總和。肆第四種觀點(diǎn)認(rèn)為文化是一種復(fù)合體。西方學(xué)術(shù)界對(duì)文化所下的經(jīng)典定義當(dāng)推英國(guó)人類學(xué)家、文化學(xué)的奠基人E·B·泰勒，他在其代表作《原始文化一書中給“文化”做出如下定義：文化是“包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的種種能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合整體?！币嘉幕亩x中國(guó)傳統(tǒng)壹廣義的文化和狹義的文化1973年版《蘇聯(lián)大百科全書》將文化概念作了廣義和狹義的區(qū)分。廣義的文化：“是社會(huì)和人在歷史上一定的發(fā)展水平，它表現(xiàn)為人們進(jìn)行生活和活動(dòng)的種種類型和形式，以及人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富。”而作為狹義的文化，“僅指人們的精神生活領(lǐng)域?！敝袊?guó)傳統(tǒng)【廣義的文化】壹廣義的文化和狹義的文化

我國(guó)1979年出版的《辭?！穼?duì)“文化”一詞的解釋是：從廣義上說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。泛指一般知識(shí)，包括語(yǔ)文知識(shí)在內(nèi)。指中國(guó)古代封建王朝所施行的文治和教化的總稱。中國(guó)傳統(tǒng)【狹義的文化】壹廣義的文化和狹義的文化我國(guó)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：狹義的文化是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是純粹精神創(chuàng)造的成果，如哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、道德、風(fēng)尚與宗教等方面的內(nèi)容，是一種觀念形態(tài)。廣義的文化是人類一切精神文明與物質(zhì)文明的總和。一般而言，廣義的文化，是人改造世界的方式和能力以及改造世界過程中所創(chuàng)造的一切成果，這包括物質(zhì)和精神成果。狹義的文化，特指人們所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，諸如制度、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)與技術(shù)等。深義的文化，就是比物質(zhì)和精神文化更為深層的、最本質(zhì)的、最核心的表現(xiàn)，它是民族性和時(shí)代性相結(jié)合形成較為穩(wěn)定的民族文化、民族心理精神的表現(xiàn)，稱為民族魂或民族性格。中國(guó)傳統(tǒng)壹什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化第一，什么是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)，就是指歷史積淀、沿襲傳承的具有一定特色的思想文化、生活方式、道德風(fēng)俗、價(jià)值觀念、行為心態(tài)等諸要素構(gòu)成的穩(wěn)定的有機(jī)系統(tǒng)。它是由特定的人類群體創(chuàng)造、沿傳、信奉和遵循的穩(wěn)定的文化模式。第二，什么是傳統(tǒng)文化。所謂傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有民族形態(tài)的文化。它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)壹什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化第三，什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化，具體而言，就是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)文化。展開來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)貳中國(guó)傳統(tǒng)文化的類型中國(guó)傳統(tǒng)貳文化的類型關(guān)于文化的分類，大致有時(shí)間、空間、行業(yè)與民俗方面幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。以時(shí)間而言以時(shí)間而言，人們把民族的文化依次劃分為畜牧文化、農(nóng)業(yè)文化、工商文化三種類型，或者劃分為農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化、后工業(yè)文化等等；有的又劃分為古代文化、中古文化、近代文化、現(xiàn)代文化、當(dāng)代文化。中國(guó)傳統(tǒng)貳文化的類型關(guān)于文化的分類，大致有時(shí)間、空間、行業(yè)與民俗方面幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。人們把地區(qū)與民族文化，文化與地域或自然環(huán)境劃分為類型。比如，羅素把整個(gè)世界哲學(xué)劃分為三類，即西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、印度文學(xué)。這三種哲學(xué)代表三種不同的文化。國(guó)內(nèi)有人把文化分為中國(guó)文化、外國(guó)文化；或者叫東方文化與西方文化。而東方文化又分為中國(guó)文化、印度文化、阿拉伯文化、日本文化、朝鮮文化等等。此外，還有什么游牧文化、叢林文化等，也是這種分類法的結(jié)果。而有人提出的東方內(nèi)陸大河文化，西方海洋文化，也是從空間上來(lái)劃分的。以空間而言中國(guó)傳統(tǒng)是指一個(gè)民族或國(guó)家的民間傳統(tǒng)文化和習(xí)俗文化。比如每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，如中國(guó)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，西方的圣誕節(jié)、感恩節(jié)、狂歡節(jié)等。以民俗而言中國(guó)傳統(tǒng)至于行業(yè)文化，它主要是指飲食文化、服飾文化、建筑文化、旅游文化等等。以言行業(yè)文化中國(guó)傳統(tǒng)貳文化的類型關(guān)于文化的分類，大致有時(shí)間、空間、行業(yè)與民俗方面幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。民族性與相似性時(shí)代性與穩(wěn)定性繼承性與創(chuàng)造性階級(jí)性與非階級(jí)性貳文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)貳文化的性質(zhì)評(píng)比性文化西方有的學(xué)者把文化的性質(zhì)分為評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化兩類。評(píng)比性文化又分為優(yōu)性文化與劣性文化，非評(píng)比性文化即中性文化。所謂優(yōu)性文化，一般指先進(jìn)的科技、發(fā)達(dá)的教育、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)以及價(jià)值觀念中的強(qiáng)調(diào)性反對(duì)依附性，重視現(xiàn)實(shí)，贊賞創(chuàng)造性和奮斗精神，反對(duì)墨守成規(guī)和不求進(jìn)取性等。而吸毒、賣淫、同性戀、高犯罪率和頹廢思想等文化糟粕，即屬劣性文化。有人亦稱其為畸形文化、鴉片文化等。中國(guó)傳統(tǒng)貳文化的性質(zhì)非評(píng)比性文化所謂非評(píng)比性文化，即中性文化。這類文化多與人們的行為方式、習(xí)慣、習(xí)俗相聯(lián)系。屬于這類的文化有：慶典、婚禮、玩笑、拜訪、哀悼方式以及禮儀、禁忌、姿態(tài)、發(fā)式等。中性文化是民族分野的重要標(biāo)志，它有助于維持社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，有助于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，在階級(jí)社會(huì)中，存在文化精華與糟粕。封建主義與資本主義的某些文化糟粕即為腐朽文化；而封建主義、資本主義、中那些有利于社會(huì)發(fā)展的文化精華成為先進(jìn)文化。它是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是人類社會(huì)發(fā)展的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)貳文化的性質(zhì)從世界文化的角度看，有先進(jìn)與落后、優(yōu)秀與低劣之分。但這些因素是可以轉(zhuǎn)化的，由于時(shí)代不同，同是一種文化，它在這個(gè)時(shí)代是先進(jìn)的，過了幾個(gè)世紀(jì)，甚至僅僅一個(gè)世紀(jì)，先進(jìn)文化就變成落后的文化，這樣的例子屢見不鮮。中國(guó)傳統(tǒng)貳文化的性質(zhì)一、大陸民族的文化二、農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化三、宗法制度的文化中國(guó)傳統(tǒng)叁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性分析中國(guó)傳統(tǒng)叁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性分析“中國(guó)在長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件；但決不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來(lái)。”“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”——毛澤東中國(guó)傳統(tǒng)叁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性分析國(guó)際聯(lián)盟（即國(guó)聯(lián)，一戰(zhàn)后成立的國(guó)際組織，二戰(zhàn)后無(wú)形瓦解，1946年4月解散）以“大象”為議題懸賞征文。于是，英國(guó)人選定《大英帝國(guó)治下的非洲獵象事業(yè)》為題，法國(guó)人卻做了一篇《象的戀愛觀》，意大利人哼著《象啊！象啊》的詩(shī)句，德國(guó)人提筆寫下了《關(guān)于象的研究》的序言，而波蘭人則寫了一篇政論文，題目叫做《波蘭的主權(quán)和象的關(guān)系》。中國(guó)傳統(tǒng)培訓(xùn)人：某某培訓(xùn)結(jié)束謝謝中國(guó)傳統(tǒng)皮影SHADOWPLAY皮影SHADOWPLAY匯報(bào)人XXXReportpersonXIAOMIZHI目錄01020304概述歷史制作分類summaryhistorymakeclassificationCONTENTS01概述summary概述SUMMARYPARTONE皮影戲，舊稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用蠟燭或燃燒的酒精等光源照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事（有時(shí)用方言），同時(shí)配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在河南、山西，陜西、甘肅天水等地農(nóng)村，這種拙樸的漢族民間藝術(shù)形式很受人們的歡迎。定義表現(xiàn)地域概述概述SUMMARYPARTONE中國(guó)皮影藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。而皮影戲中的平面人偶以及場(chǎng)面景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂。皮影戲是讓觀眾通過白色幕布，觀看一種平面人偶表演的燈影來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式。在過去還沒有電影、電視的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動(dòng)之一。0102030504概述02歷史history歷史HISTORYPARTTWO兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動(dòng)，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請(qǐng)皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個(gè)載入《漢書》的愛情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。漢武帝李夫人李少翁漢書愛情故事歷史03制作make制作MAKEPARTTHREE中國(guó)地域廣闊，各地的皮影都有自己的特色，但是皮影的制作程序大多相同，通常要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序、手工雕刻3000余刀，是一個(gè)復(fù)雜奇妙的過程。八道工序3000余刀皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國(guó)漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風(fēng)格。制作制作MAKEPARTTHREE由于皮影戲是民間藝術(shù)的緣故，各方面的情況都因地方不同而有所差異，制作材料也根據(jù)當(dāng)?shù)氐氖褂毛F皮的情況而定。在中國(guó)，較多使用牛皮、羊皮、驢皮、豬皮等等，其中牛皮是目前中國(guó)市場(chǎng)上應(yīng)用最廣泛的材質(zhì)。各地皮影的原材料有所不同。比如隴東皮影的制作一般選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅(jiān)而柔韌，青中透明。第一步選皮制作制作MAKEPARTTHREE牛皮的炮制方法有兩種：一是“凈皮”，另一是“灰皮”。凈皮的制作工藝是在牛皮選好后，放在潔凈的涼水里浸泡兩、三天（根據(jù)氣溫、牛皮和水的具體情況掌握），取出用刀刮制：第一道工序先刮去牛毛，第二次再刮去里皮的肉渣，第三次是逐漸刮薄，刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精致細(xì)作，把皮刮薄泡亮為止。刮時(shí)一定要注意使皮子厚薄均勻，手勁要輕而穩(wěn)，以免損傷皮子。刮好后撐於木架之上，蔭干即成。第二步制皮制作制作MAKEPARTTHREE制作皮影時(shí)有專門的畫稿，稱為"樣譜"，這些設(shè)計(jì)圖稿世代相傳。Whenmakingshadowpuppetry,therearespecialdrawingscalled"samplecharts".Thesedesignsarepasseddownfromgenerationtogeneration.第三步畫稿制作制作MAKEPARTTHREE雕刻藝人將刮好的皮分解成塊，用濕布潮軟后，再用特制的推板，稍加油汁逐次推摩，使牛皮更加平展光滑，并能解除皮質(zhì)的收縮性，然后才能描圖樣。畫稿前對(duì)成品皮的合理使用，也是一項(xiàng)細(xì)致的工作。薄而透亮的成品皮，要用于頭、胸、腹這些顯要部位；較厚而色暗的成品皮，可用于腿部和其他一般道具上。這樣既可節(jié)約原料，又提高了皮影質(zhì)量，同時(shí)也使皮影人物上輕下重，在挑簽表演和靜置靠站時(shí)安穩(wěn)、趁手。接下來(lái)是描圖樣，用鋼針把各部件的輪廓和設(shè)計(jì)圖案紋樣分別拷貝、描繪在皮面上，這叫"過稿"，再把皮子放在棗木或梨木板上進(jìn)行刻制。第四步過稿制作制作MAKEPARTTHREE雕刻刀具一般都有十一、二把，甚至三十把以上。刀具有寬窄不同的斜口刀（尖刀）、平刀、圓刀、三角刀、花口刀等，分工很講究，藝人需要熟練各種刀具的不同使用方法。根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，在刻制線狀的紋樣時(shí)要用平刀去扎；在刻制直線條的紋樣時(shí)用平刀去推；對(duì)于傳統(tǒng)服飾的袖頭襖邊的圓型花紋則需要用鑿刀去鑿；一些曲折多變的花紋圖樣，則須用斜口刀刻制。藝人雕刻的口訣如下：櫻花平刀扎，萬(wàn)字平刀推，袖頭襖邊鑿刀上，花朵尖刀刻。雕刻線有虛實(shí)之分，還有暗線、繪線之分。第五步鏤刻制作制作MAKEPARTTHREE皮影雕完之后是敷彩。老藝人用色十分講究。大都自己用紫銅、銀朱、普蘭等礦植物炮制出大紅、大綠、杏黃等顏色著色。著色的方法也各有不同。以陜西皮影為例，敷彩的方法是先把制好的純色化入稍大的酒盅內(nèi)，放進(jìn)幾塊用精皮熬制的透明皮膠，然后把盅子放在特制的燈架上，下邊點(diǎn)燃酒精燈火，使膠色交融成為粥狀，趁熱敷在影人上。雖是色彩種類不多，但老藝人善于配色，再加上點(diǎn)染的濃淡變化，使色彩效果異常絢爛。第六步敷彩制作制作MAKEPARTTHREE敷色后還要給皮影脫水發(fā)汗，這是一項(xiàng)關(guān)鍵性工藝。它的目的是為了使敷彩經(jīng)過適當(dāng)高溫吃入牛皮內(nèi)，并使皮內(nèi)保留的水分得以揮發(fā)。脫水發(fā)汗的方法很多，有的用薄木板夾住皮影部件，壓在熱炕的席下；也有的用平布包裹皮影部件，以烙鐵或電熨斗燙；此外還有一種土辦法是用土坯或磚塊搭成人字形，下面用麥秸燒熱，壓平皮影使之脫水發(fā)汗。脫水發(fā)汗的成敗關(guān)鍵在于掌握溫度火候。第七步發(fā)汗制作制作MAKEPARTTHREE過去藝人們掌握火候的土辦法叫"彈指點(diǎn)水"，就是用手指蘸水或唾液彈滴在熨具上，觀察水的變化，判斷溫度的高低。既看水點(diǎn)所起泡沫大小的變化，也看水分蒸發(fā)的速度快慢。所要求的溫度一般在攝氏七十度上下。溫度恰當(dāng)，皮子脫水發(fā)汗順利，皮內(nèi)水分揮發(fā)了，顏色也吃入皮內(nèi)了，皮影色澤鮮美，且久不褪色，而膠質(zhì)也可溶化封閉住皮子的毛孔，使皮影永久不翹扭變形。如果溫度過高則會(huì)使皮子縮為一團(tuán)，工藝全部報(bào)廢；溫度不足，膠色就不能溶入肉皮，皮內(nèi)的水分難以排盡，造成皮影人物的色澤不亮，時(shí)間長(zhǎng)了還會(huì)變形。第七步發(fā)汗制作制作MAKEPARTTHREE為了讓皮影動(dòng)作靈活，一個(gè)完整皮影人物的形體，從頭到腳通常有頭顱、胸、腹、雙腿、雙臂、雙肘、雙手，共計(jì)十一個(gè)部件。頭部--頭包括顏面、帽、須和頸部，下端為楔子，演出時(shí)插入胸上部的卡口內(nèi)，不用時(shí)則卸下保管。胸部--上部裝置卡口，皮影人頭就插在那里。與胸上側(cè)同點(diǎn)相釘結(jié)的有兩臂，各分為上下臂兩節(jié)，小臂下有手相連。腹部--腹部上方與胸相連，下