高三歷史考點專練：考點27　宗教改革和啟蒙運動（含4新題詳解）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精考點27宗教改革和啟蒙運動考點鞏固提升限時訓(xùn)練·提升能力編者選題表考點題號宗教改革1、2、3、4啟蒙運動5、6、7、8、9、10、11、12綜合13、14一、選擇題1。馬克思認為：“他把人從外在宗教中解放出來,又把宗教變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從枷鎖中解放出來，又給人的心靈套上了枷鎖”?！八钡闹饕枷胧牵?A.因行稱義 B。君權(quán)神授 C。因信稱義 D。人非工具解析：C根據(jù)對材料的理解，判斷“他”指的是馬丁·路德,其主要思想是因信稱義,主張人只有靠信仰才能得救。2.（2013郴州一模)馬丁·路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯誤的以外，我將永不改悔.”“每一個基督教徒,只要感覺到自己真誠悔罪,就是不購買贖罪券,也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家()A。主張“信仰得救"，給人以精神的自由B.否定教會高于國家的思想，要建立本民族教會C。使人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》,與上帝直接對話D。批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀,鼓吹人性解放解析：A題干中馬丁·路德認為靈魂得救要靠“自己真誠悔罪”，即自己的信仰,并強調(diào)《圣經(jīng)》是信仰的唯一依據(jù)，故A項符合題意。B、C、D三項材料均無體現(xiàn).3。(2013北京模擬)英國學(xué)者韋爾斯認為:“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母锏谋举|(zhì)是（）A。反教皇的宗教斗爭 B.反世俗君主的民主革命C.反宗教的民族革命 D。反封建的政治斗爭解析：D題干強調(diào)反對教皇是因為他“是一個富有的世俗君主”,說明宗教改革的性質(zhì)是反封建的政治斗爭，D項正確。4.（2014濱州一模)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“‘宗教改革’一詞像‘文藝復(fù)興’一詞一樣容易使人產(chǎn)生誤解……表面上看，宗教改革可以解釋為對教會某些弊病做出的反應(yīng)……這些弊病很容易激怒人們,但它們只是新教徒進行宗教改革的借口,而不是根源."下列表述與材料主題意思相符的是()A。宗教改革是采取宗教異端的形式來進行的B.宗教改革一詞沒有準確地揭示這場運動的性質(zhì)C。宗教改革因教會出售贖罪券而引發(fā)D。宗教改革沒有對天主教進行徹底的改革解析:B文藝復(fù)興運動是打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號進行的一場資產(chǎn)階級新文化運動,宗教改革是資產(chǎn)階級在宗教外衣（改革教會某些弊?。┭陲椣碌囊粓龇磳Ψ饨ńy(tǒng)治的政治運動,宗教改革一詞沒有準確地揭示這場運動的性質(zhì)，這是斯塔夫里阿諾斯想要表達的意思。5.西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采曾在《快樂的科學(xué)》中借瘋子之口喊出了“上帝死了”,瘋子接著承認，是“我們”殺死了他。這里的“我們”是(）A.文藝復(fù)興文學(xué)家 B。宗教改革家C。啟蒙運動思想家 D。社會主義者解析：C啟蒙思想家認為判斷是非的唯一標準只有自己的“理性",把斗爭矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系,因此題干中“我們”是啟蒙思想家,答案為C項。6.（2014深圳調(diào)研）1918年，陳獨秀在《新青年》雜志上發(fā)表文章說:“西洋人擁護德、賽兩先生,鬧了多少年，流了多少血,德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來,引到光明世界?！蹦敲次餮笕嗽谒枷腩I(lǐng)域里擁護德、賽兩先生的重大事件是指(）A。文藝復(fù)興運動 B。宗教改革運動C。啟蒙運動 D。新文化運動解析:C陳獨秀在新文化運動中所說的“德、賽兩先生”指民主與科學(xué).據(jù)此可知該重大事件指啟蒙運動.7。(2013長春二模)啟蒙思想家盧梭說過：“偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點的,他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多,他們越認識到他們的不足?！迸c這句話的含義最接近的觀點是（）A。人本思想 B.人非工具C.仁者愛人 D.美德即知識解析:A“他們的過人之處越多，他們就越認識到他們的不足。”體現(xiàn)出盧梭對人本身的重視,A項正確；B項是德國康德的思想主張;C項是古代中國孔子的思想主張；D項是蘇格拉底的思想主張。8。有一學(xué)者在其讀書札記中引用了18世紀西方某一思想家的名言：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！痹撁猿鲎裕ǎ〢.《哲學(xué)通信》 B。《論法的精神》C?！渡鐣跫s論》 D。《純粹理性批判》解析:C題目中材料選自盧梭的《社會契約論》，解答此題可以根據(jù)題目中“建立在約定之上的”加以判定。9。（2013金華模擬）“這些哲人受……萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會的自然法則。”“這些哲人"之一是()A。但丁 B。莎士比亞 C。伏爾泰 D.達爾文解析:C材料表明這些哲人崇尚科學(xué),主張用科學(xué)和理性改造人類社會，由此可知“這些哲人”屬于啟蒙思想家，故只有C項符合題意。10.(2014安陽二模)道格拉斯在《再見,西方文化》中寫道:如果有人問我現(xiàn)在的歐洲需要什么，我會說需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨立思考，而不是按照別人的意愿思考的人,是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思考周圍發(fā)生的事情的人。與材料中對“人”的認識持相似觀點的思想家是(）A。伏爾泰 B。薄伽丘 C。康德 D。馬丁·路德解析：C康德提出“人非工具",強調(diào)人應(yīng)該獨立思考,與材料中對“人”的認識的觀點相似。11.（2013湛江模擬）伏爾泰將《論語》中的“己所不欲,勿施于人”,視為每個人應(yīng)遵守的座右銘。法國大革命時期的羅伯斯庇爾,在起草《人權(quán)宣言》時,還將它作為自由道德的標志寫入其中。這兩個事例可以說明（）A.法國人對儒家思想非常崇拜B.知識精英希望加大中西方文化交流C。啟蒙思想源于中國古代文化D。先秦時期的思想在近代西方得以傳播解析:D材料體現(xiàn)了孔子思想在西方近代思想中的體現(xiàn),表明了中西方學(xué)者對自由道德原則的認可.但材料無法體現(xiàn)法國人對儒家思想的“崇拜"態(tài)度，A項錯誤,C項啟蒙思想是古希臘人文精神在近代的發(fā)展，C項錯誤，B項材料無體現(xiàn)。12。（2013建甌模擬）文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運動是影響近代歐洲發(fā)展的重大歷史事件。下列各項中史實與觀點的對應(yīng)正確的是（）A.15世紀的文藝復(fù)興——“基督教并不是羅馬人的"B.16世紀的宗教改革——“宗教是迷信”C。17世紀的科學(xué)革命——“希臘人錯了”D。18世紀的啟蒙運動——“古典的東西是無與倫比的”解析：C文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，宗教改革公開反對羅馬天主教會，使歐洲形成了許多不受羅馬教皇控制的基督教派，但其并不反對宗教信仰，A、B兩項錯誤；17世紀伽利略的自由落體定律、牛頓的經(jīng)典力學(xué)等物理學(xué)研究否定了古希臘哲學(xué)家亞里士多德的力學(xué)學(xué)說，C項正確；推崇古典文化的是文藝復(fù)興,D項錯誤。二、非選擇題13.宗教是人類文明的重要組成部分,作為世界三大宗教之一的基督教在近代對人類社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。閱讀下列材料,回答問題:材料一德國宗教改革家馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚光大?！挛摹妒ソ?jīng)》先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言?？梢哉f，民族語言的《圣經(jīng)》版本,完全粉碎了天主教會束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖”——拉丁語。因此，民族語言在宗教領(lǐng)域的深入,是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定.從此,羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！愑厉搿恶R丁·路德的〈圣經(jīng)〉研究與翻譯》材料二西方宗教革命和科學(xué)革命以來,上帝和理性這兩個最高的價值觀念都通過新的理解而發(fā)展出新的方向，開辟了新的天地。把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職，也促進了西方近代人文教育與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展。-—(美）余英時《內(nèi)在超越之路》(1)馬丁·路德粉碎天主教會束縛《圣經(jīng)》的“拉丁鎖”,將《圣經(jīng)》翻譯成德文的時代背景如何?起到了怎樣的歷史作用？(2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明宗教和科學(xué)之間的關(guān)系。解析:本題主要考查學(xué)生綜合分析問題的能力。第（1）問時代背景可以結(jié)合教材“宗教改革”的背景作答;歷史作用根據(jù)材料一中“羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)”等信息并結(jié)合教材知識作答即可。第(2)問要注意分析材料二可以看出宗教在一定思想的指導(dǎo)下有利于資本主義精神的興起，有利于文藝學(xué)術(shù)的發(fā)展，但其與科學(xué)在本質(zhì)上是對立的。答案:（1）時代背景：天主教會腐敗，束縛人們的思想;西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大；人文主義思想的廣泛傳播。歷史作用：宣傳了自由、平等、博愛的人文主義精神;否定了天主教會的權(quán)威,進一步解放了人們的思想；為西歐資本主義發(fā)展掃清道路。(2）關(guān)系:宗教與科學(xué)在本質(zhì)上是對立的；宗教信仰在一定范圍內(nèi)會成為科學(xué)研究的精神動力。14。(2013甘谷檢測)閱讀材料,回答問題:啟蒙運動一般被公認為純粹的基督教文明的產(chǎn)物,沒有利用過也無須利用任何來自其他文明的精神資源。按此邏輯，啟蒙運動所構(gòu)想出的包括現(xiàn)代民主政治在內(nèi)的全部現(xiàn)代性，乃至建筑在啟蒙原則基礎(chǔ)之上的整個現(xiàn)代文明，也都被看成了純粹的西方性和西方文明。可是，西方文明在鍛造現(xiàn)代性的時候遠不是這樣“自足"的。啟蒙思想家們看到了孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”的信條,并“提倡不念舊惡、不忘善行、友愛、謙恭”，顯然，這就是“博愛”的本義。他們還看到了佛教、道教在中國都可以自由傳道,這在他們心目中是歐洲現(xiàn)實中難得見到的“自由"精神。由此可見，啟蒙運動的核心信念-—“自由、平等、博愛”的奠立，就曾得到過來自遠東的中華儒家文明的支持和推動.--馬克思《世界文明史》評述材料中關(guān)于啟蒙運動的觀點。（要求:圍繞材料中的一種或三種觀點展開評論;觀點明確，史論結(jié)合.)解析:本題屬于探究型試題,答案具有開放性，只要言之成理即可,不必拘泥于字句表達。答案：下面提供三種不同觀點供大家參考.觀點一：啟蒙運動在西方文明的基礎(chǔ)上,受到中華儒家文明的影響。依據(jù):資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;文藝復(fù)興和宗教改革的推動；近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；啟蒙運動借鑒儒家諸多思想.觀點二:啟蒙運動是純粹的