文藝復(fù)興與宗教改革

第4課文藝復(fù)興與宗教改革高二歷史組一、文藝復(fù)興——“巨人迭出的時代〞1、概念：14—16世紀，西歐各國掀起的反封建、反教會的思想文化運動2、背景：〔1〕根本原因〔經(jīng)濟根源〕資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，新興資產(chǎn)階級要求在意識形態(tài)領(lǐng)域沖破教會的神學(xué)世界觀，改變維護封建制度的各種傳統(tǒng)觀念；〔2〕奠定根底〔文化條件〕中世紀西歐文化自身的傳承和開展3、意大利是文藝復(fù)興運動的發(fā)源地和中心：原因：〔1〕根本原因：意大利是西歐資本主義萌芽首先出現(xiàn)的地區(qū)〔2〕人才優(yōu)勢：意大利聚集了眾多有思想的博學(xué)多才的學(xué)者；〔3〕文化環(huán)境：意大利是歐洲古代文化搖籃之一，保存了豐富的古希臘、羅馬文化4、文藝復(fù)興的核心〔指導(dǎo)思想〕：人文主義你是如何理解“人文主義〞的？〔1〕人文主義的根本內(nèi)涵：崇尚人性、重視人的價值和尊嚴，要求擺脫宗教的束縛〔2〕“人文主義〞和“宗教神學(xué)〞的區(qū)別：宗教神學(xué):以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義人文主義:以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)——人文主義充分表達了資產(chǎn)階級的世界觀〔“人是能夠隨心所欲地改造自己的〞“我不想變成上帝或居住在永恒中或者把天地抱在懷里，屬于人的那種榮耀就夠了。我自己是凡人，我只要凡人的幸福〞〕〔3〕人文主義的意義：是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神5、文藝復(fù)興運動成就：〔1〕意大利的文學(xué)、藝術(shù)、思想等成就：薄伽丘《十日談》“文學(xué)三杰〞：但丁《神曲》彼特拉克《歌集》“人文主義之父〞達·芬奇《最后的晚餐》《蒙娜·麗莎》“美術(shù)三杰〞：米開朗琪羅：《大衛(wèi)》拉斐爾《圣母與圣子》薄伽丘但丁彼特拉克通過故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，挖苦教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河?！睹赡塞惿酚篮愕奈⑿Α洞笮l(wèi)》拉斐爾的︽西斯廷圣母︾《紗罩圣母》《圣母子》思想：馬基雅維利：意大利政治思想家，外交家，歷史學(xué)家《君主論》〔2〕文藝復(fù)興運動的擴展：A.地域：從意大利擴展到歐洲各國：英國：戲劇家莎士比亞西班牙：作家塞萬提斯《堂吉可德》法國：作家拉伯雷《巨人傳》等B.領(lǐng)域：近代自然科學(xué)興起(提倡科學(xué)方法和科學(xué)實驗)天文學(xué)革命：哥白尼〔波蘭〕、開普勒〔德國〕、伽利略〔意大利〕布魯諾〔意大利〕等；培根“知識就是力量〞等6、文藝復(fù)興運動的影響：〔1〕實質(zhì)材料一.1535年某畫家寫道“許多湮沒的事物將要再生.〞材料二.人文主義小說<<巨人傳>>描寫道:1533年時人們都相信,存在了一千年的黑暗.相繼而來的將不會是新生,而是真理的重新恢復(fù)材料三.文藝復(fù)興時期,人們對文學(xué).藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣,他們認為這是一次精神的新生.而不是像花開花落那樣,周而復(fù)始地重復(fù)材料四.18世紀的學(xué)者費內(nèi)隆寫道:在16世紀,人們將“文藝復(fù)興〞一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)?

新興資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想解放運動〔2〕意義：A.促進思想解放:沖破神學(xué)桎梏,否認封建特權(quán),喚醒人的自我意識和進取精神,促進思想解放,為啟蒙思想出現(xiàn)和資本主義制度的勝利和開展提供精神動力B.推動科學(xué)文化開展:文藝復(fù)興催生了近代自然科學(xué),促進資本主義經(jīng)濟開展C.繁榮文學(xué)藝術(shù):文藝復(fù)興誕生了眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作,使文學(xué)藝術(shù)空前繁榮二、宗教改革——“挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威〞1、概念：16世紀爆發(fā)于德意志并迅速席卷西歐的一場由新興資產(chǎn)階級和人民群眾反對天主教會和封建制度的社會政治思想運動2、背景：〔1〕隨著資本主義和英、法等民族國家的興起和開展，新興資產(chǎn)階級和王權(quán)要求突破教會控制；〔2〕羅馬天主教會壓榨、掠奪，內(nèi)部腐敗墮落激起社會各界不滿；〔3〕四分五裂的德國成為教會剝削最嚴重的地區(qū)〔〞教皇的奶牛〞〕，教會在德國兜售“贖罪券〞成為導(dǎo)火線3、宗教改革的內(nèi)容：〔1〕德國馬丁·路德〔宗教改革的先驅(qū)〕改革內(nèi)容：A.認為“信仰上帝即可得救〞〔實際上否認了教會的救贖作用〕；B.認為基督宗教的權(quán)威是《圣經(jīng)》而不是教皇，堅持《圣經(jīng)》高于教皇、教會〔實際上否認了教皇的權(quán)威〕；C.指責教會貪婪腐敗，主張簡化宗教儀式；D.認為君主權(quán)利高于教士甚至教皇〔激發(fā)了德意志的民族意識，得到很多封建諸侯的支持〕〔聯(lián)系P17測試2〕宗教改革〔2〕宗教改革運動的擴展：德國之后，歐洲其他國家也先后進行宗教改革，其中瑞士、英國的宗教改革影響最大瑞士：加爾文改革〔內(nèi)容更為激進〕：主張“預(yù)定論〞，更符合資產(chǎn)階級的需要；英國：1534年議會通過《至尊法案》，宣布英王是英國教會的最高首領(lǐng)，英國教會不再附屬于羅馬教廷主要新教：路德教、加爾文教、英國國教〔安立甘教〕基督教的開展演變〔基督教主要教派的演化〕基督教〔誕生于公元一世紀的羅馬帝國〕東正教〔東派〕公教〔天主教〕〔西派〕天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀4、宗教改革運動的影響：〔1〕性質(zhì)：西歐新興資產(chǎn)階級反對封建教會和制度的社會政治思想改革運動〔2〕意義：A.直接沖擊了教皇和天主教會的勢力，動搖了西歐封建統(tǒng)治的根底，促進了資本主義的開展B.促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的開展；C.加強了君主專制制度，有利于新興的民族國家的形成和開展探究閱讀本課“名家史論〞，〔P16〕你認為新教倫理中哪些因素有利于早期資本主義開展？提示：強調(diào)禁欲，培養(yǎng)嚴格守法主義，禁欲有利于資本的積累；證明勞動分工的正確性，肯定了資本主義的生產(chǎn)方式將謀利解釋為天意，強調(diào)商人活動的符合情理，鼓勵人們的主動進取心小結(jié)15、16世紀，走出中世紀的西歐15、16世紀，西歐處于封建社會向資本主義社會過渡的轉(zhuǎn)型時期：隨著封建制度的解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的開展，西歐逐漸走出中世紀，社會各方面都發(fā)生了重大變化：