教育學(xué)新課改教師職業(yè)道德

教育的概自然形態(tài)的教原始社與宗教或儀式緊密聯(lián)系（宗教性）--圖騰崇社會(huì)生產(chǎn)水平剩余勞腦力勞動(dòng)和體社會(huì)需基本條文字的古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)專門職學(xué)校產(chǎn)生的條文字的出國(guó)家（機(jī)器）PS:最早的學(xué)校出現(xiàn)于夏朝；學(xué)校教育最早世界最早-古埃及宮廷教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)樊遲請(qǐng)稼；勞心者治人，勞力者治于人--階級(jí)基本特階級(jí)學(xué)在官道統(tǒng)教育內(nèi)容是為了維護(hù)統(tǒng)等級(jí)六學(xué)二等東西方教育的共同特專制嚴(yán)格的師生關(guān)刻板教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，死記硬象征代表社會(huì)地古代教育初步發(fā)展，未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系（學(xué)制夏學(xué)校類型:序（射箭）、校（養(yǎng)馬教育的概自然形態(tài)的教原始社與宗教或儀式緊密聯(lián)系（宗教性）--圖騰崇社會(huì)生產(chǎn)水平剩余勞腦力勞動(dòng)和體社會(huì)需基本條文字的古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)專門職學(xué)校產(chǎn)生的條文字的出國(guó)家（機(jī)器）PS:最早的學(xué)校出現(xiàn)于夏朝；學(xué)校教育最早世界最早-古埃及宮廷教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)樊遲請(qǐng)稼；勞心者治人，勞力者治于人--階級(jí)基本特階級(jí)學(xué)在官道統(tǒng)教育內(nèi)容是為了維護(hù)統(tǒng)等級(jí)六學(xué)二等東西方教育的共同特專制嚴(yán)格的師生關(guān)刻板教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，死記硬象征代表社會(huì)地古代教育初步發(fā)展，未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系（學(xué)制夏學(xué)校類型:序（射箭）、校（養(yǎng)馬學(xué)校類型：大學(xué)、小學(xué)（我國(guó)最早）、庠、序、瞽商都重大學(xué)：禮樂(lè)射御詩(shī)學(xué)國(guó)學(xué)--王小學(xué)奴隸社西學(xué)校類有數(shù)--最早的學(xué)科課鄉(xiāng)學(xué)--地官學(xué)衰微，私學(xué)興起，沖破了學(xué)在官府的限春知識(shí)下移（教育普及）--知識(shí)從統(tǒng)治者到平民手性質(zhì)：官私學(xué)興（稷下學(xué)宮戰(zhàn)官家舉辦，私家主持，學(xué)術(shù)自由，待遇優(yōu)厚，不 誕生第一個(gè)學(xué)生行為守則《弟子職標(biāo)志著中國(guó)封建教育制度形太我國(guó)第一所具有完備規(guī)制的中央官官鴻都門世界最早的文學(xué)藝術(shù)專門官邸郡國(guó)-學(xué)、縣道邑-校、鄉(xiāng)-庠、聚-序，（兩地方官書蒙學(xué)、基礎(chǔ)教私中國(guó)教經(jīng)著名學(xué)者講察舉以德行取人（舉孝廉選士制征辟國(guó)子學(xué)、太學(xué)、（儒、玄、文、史）四古代社封建社官魏晉南北選士制度：九品中正制（以門第取人）“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世六學(xué)二館：（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）（選士制度：科舉制（隋朝）606-1905隋唐時(shí)隋文帝：國(guó)子寺；隋煬帝：國(guó)子教育內(nèi)容：重振儒教，三教（儒道佛）并書院盛行（書院始于唐朝，盛于宋朝，半官半私性質(zhì)發(fā)展歷宋元時(shí)教育內(nèi)容：四書（大學(xué)/中庸/論語(yǔ)/孟子）五經(jīng)（詩(shī)/書/禮/易/春秋選士制度：中央官學(xué)（國(guó)子監(jiān)--始于西晉），地方官明清時(shí)明朝：八股文--標(biāo)志著封建社會(huì)教育走向衰選士制度：科舉制（1905年清朝--科舉制廢除官夏朝開(kāi)始；西周：國(guó)學(xué)鄉(xiāng)學(xué)；唐朝：六學(xué)二館；兩漢：文翁興學(xué)古代學(xué)校的類私家學(xué)；私塾；蒙書學(xué)校類型：古儒學(xué)校（婆羅門婆羅門教育--《吠陀古印教育內(nèi)佛教教育--寺院教佛四個(gè)等級(jí)：婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）、首宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校、職官學(xué)校、文士學(xué)校（最多學(xué)校類古埃以僧為師，以吏為師（類似于西周的學(xué)在官府禮樂(lè)射御階道教育改革的教教 教育改革的教教 教 教 都 都 教育的產(chǎn)生與發(fā)教育學(xué)的概萌芽階獨(dú)立形態(tài)階19世紀(jì)末20世紀(jì)初，產(chǎn)生于德國(guó)，批判赫爾巴梅伊曼--“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)之父”最早提出實(shí)驗(yàn)教育學(xué)概念，《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要拉伊--貢獻(xiàn)最大，《實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)教育反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用到教育研究中--教育研究的“科學(xué)化觀把教育實(shí)驗(yàn)分為提出假設(shè)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證三個(gè)基本階主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較19世紀(jì)末，產(chǎn)生于德國(guó)，批判實(shí)驗(yàn)教育狄爾泰、斯普蘭格、利特（狄斯利《教育文化》《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能文化教育人是文化的存在，教育的過(guò)程是一種歷史教育的產(chǎn)生與發(fā)教育學(xué)的概萌芽階獨(dú)立形態(tài)階19世紀(jì)末20世紀(jì)初，產(chǎn)生于德國(guó)，批判赫爾巴梅伊曼--“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)之父”最早提出實(shí)驗(yàn)教育學(xué)概念，《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要拉伊--貢獻(xiàn)最大，《實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)教育反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用到教育研究中--教育研究的“科學(xué)化觀把教育實(shí)驗(yàn)分為提出假設(shè)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證三個(gè)基本階主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較19世紀(jì)末，產(chǎn)生于德國(guó)，批判實(shí)驗(yàn)教育狄爾泰、斯普蘭格、利特（狄斯利《教育文化》《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能文化教育人是文化的存在，教育的過(guò)程是一種歷史文化過(guò)教育研究采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法（理解與解釋的方法觀社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)人的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)完整的人途徑：陶冶與喚19世紀(jì)末20世紀(jì)初，興起于美國(guó)，批判赫爾巴實(shí)用主義教育杜威、克伯《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》，《設(shè)計(jì)教學(xué)法克魯普斯卡《國(guó)民教育與民主制度》--最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問(wèn)加里《論共產(chǎn)主義教育》“教師是人類靈魂的工程師《論共產(chǎn)主義教育》《教育詩(shī)》《塔上旗教育對(duì)象：流浪兒和少年違法馬卡連平行教育原則（集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合馬克思主義教育教育原尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)前景教育原則（近景、中景、遠(yuǎn)景凱洛1939年《教育學(xué)》--世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著楊賢江(李浩吾《新教育大綱》--我國(guó)第一部馬克思主義的教育學(xué)著觀教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是發(fā)展生產(chǎn)力、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方20世紀(jì)70年代，西方教育理論界主導(dǎo)地位，為統(tǒng)治階級(jí)服美國(guó)的鮑爾斯、金帝斯、阿普爾、法國(guó)的布厄迪代表人物及著《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》《教育權(quán)利》《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)批判教育主張誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不公平的根觀教育目的是對(duì)師生進(jìn)行啟蒙，達(dá)到意識(shí)解采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方20世紀(jì)教育學(xué)的多新教育運(yùn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐教育內(nèi)容、方法上的不同，以知識(shí)課程為主化發(fā)展/發(fā)展時(shí)杜帕克“昆西教學(xué)法19世紀(jì)末，美約翰遜的有機(jī)教育學(xué)反對(duì)工業(yè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)弊進(jìn)步教沃特的葛雷制/二部制 通過(guò)改革適應(yīng)社會(huì)新需物柏克斯特的道爾頓進(jìn)步理論的“實(shí)驗(yàn)室”主要是美國(guó)的公立學(xué)華虛朋的文納特卡克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法(從實(shí)用主義和進(jìn)步教育教育應(yīng)該以改造社會(huì)為改造主義(經(jīng)濟(jì)危機(jī)康次、拉格、布拉梅爾德、弗萊教學(xué)中應(yīng)該以社會(huì)問(wèn)題教育應(yīng)進(jìn)行民主的、勸進(jìn)步教育的對(duì)立紀(jì)30年要素主巴格萊、坎德?tīng)?、科南共同要?-“新三藝”數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和外強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地進(jìn)步教育對(duì)立教育的性質(zhì)永恒不變（人的本質(zhì)永恒主義教赫欽斯、阿德共同要素，最好是經(jīng)典名著、古典學(xué)科教育思強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)的重要新托馬斯主義教馬利坦、基督以宗教為基礎(chǔ)，教育應(yīng)屬于國(guó)教育的本質(zhì)和目的是實(shí)現(xiàn)自我生毛澤東“偉大的人民教育家”；宋慶齡“萬(wàn)世師表”；周恩來(lái)“一個(gè)……布爾什1927年，曉莊師范學(xué)校，確定“生活即教育”思中國(guó)幼教之父/中國(guó)的福祿貝毛澤東“偉大的人民教育家”；宋慶齡“萬(wàn)世師表”；周恩來(lái)“一個(gè)……布爾什1927年，曉莊師范學(xué)校，確定“生活即教育”思中國(guó)幼教之父/中國(guó)的福祿貝決定教育目的（政治制度--直接決”第一次工業(yè)革命--普及小學(xué)第二次工業(yè)革命--普及中學(xué)第三次工業(yè)革命--普及高中 決定教育目的（政治制度--直接決”第一次工業(yè)革命--普及小學(xué)第二次工業(yè)革命--普及中學(xué)第三次工業(yè)革命--普及高中 教育與社會(huì)發(fā) 教育與社會(huì)發(fā) 、、學(xué)提素個(gè)性創(chuàng)兩全學(xué)提素個(gè)性創(chuàng)兩全內(nèi)內(nèi)教育目的與教育制度教育目的與教育制度 師德的基本原對(duì)待事業(yè)（它）：忠于人民的教育事對(duì)待學(xué)生（你）：熱愛(ài)學(xué)是教師職業(yè)道德的核心、靈魂、衡量教師職業(yè)道德高低道德素對(duì)待集體（他）：團(tuán)結(jié)協(xié)對(duì)待自己（我）：為人師教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志-（教師政治理論修馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)（本體性知識(shí)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，必備基師德的基本原對(duì)待事業(yè)（它）：忠于人民的教育事對(duì)待學(xué)生（你）：熱愛(ài)學(xué)是教師職業(yè)道德的核心、靈魂、衡量教師職業(yè)道德高低道德素對(duì)待集體（他）：團(tuán)結(jié)協(xié)對(duì)待自己（我）：為人師教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志-（教師政治理論修馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)（本體性知識(shí)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，必備基知識(shí)素廣博的科學(xué)文化知必備的教育科學(xué)知識(shí)（條件性知識(shí)教師的職業(yè)素豐富的實(shí)踐知準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，具有科學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能生動(dòng)形象，具有啟發(fā)口頭語(yǔ)言與肢體語(yǔ)言巧妙結(jié)能力素組織管理能計(jì)劃能力、組織實(shí)施能力、協(xié)調(diào)能力、常規(guī)管理能力、思想工作能組織教育和教學(xué)能大的范疇，內(nèi)容豐自我調(diào)控和自我反思能力（較高的教育機(jī)智教育科研能力、學(xué)習(xí)能力、觀察學(xué)生的能力、創(chuàng)造能力、運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段能職業(yè)心理健高尚的師德，愉悅的情感，良好的人際關(guān)系，健全的人教師的專業(yè)知本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)、文化知教師的專業(yè)技教學(xué)技巧與教學(xué)能教師的專業(yè)素教育理教師的專業(yè)態(tài)專業(yè)情專業(yè)理想--動(dòng)力；專業(yè)情操--成熟的標(biāo)志；專業(yè)性向；專業(yè)自職業(yè)道教師群體的專業(yè)發(fā)教師專業(yè)發(fā)展，又稱教師專業(yè)成教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)專業(yè)理想的建是教師專業(yè)行為的理性支點(diǎn)，專業(yè)自我的精神內(nèi)核，教育專業(yè)自我的形形成屬于自己的風(fēng)量的拓展，質(zhì)得深化，知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)本體性知識(shí)--基礎(chǔ)，在本體性知識(shí)達(dá)到一定水平后專業(yè)知識(shí)的拓展與深條件性知實(shí)踐性知師及其職業(yè)素專業(yè)能力的提是教師綜合素質(zhì)最突出的外在表現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)教師專業(yè)性教師的專業(yè)人專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)的完教師專業(yè)活動(dòng)的動(dòng)力基師范教育之師范生階剛?cè)腙P(guān)注生存階段--人關(guān)注情境階段--教關(guān)注教關(guān)注學(xué)生階段--因注--成熟教師，關(guān)注專業(yè)發(fā)師范教是教育專業(yè)化發(fā)展的起始和奠基階入職培盡快轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)環(huán)在職培訓(xùn)/在職進(jìn)業(yè)余為主，自學(xué)為主，短期為最直接、最普遍的途徑，關(guān)自我教理性取專教師專業(yè)發(fā)展的三種取實(shí)踐自生態(tài)取教師群體，教學(xué)文化，教師文教師的學(xué)科專業(yè)素新的教育具有先進(jìn)的教育理新的學(xué)生新的教學(xué)活動(dòng)教師的教育專業(yè)素教師專業(yè)發(fā)內(nèi) 任務(wù)關(guān)注-自我更新教師專業(yè)發(fā)展的途“課程”一詞始見(jiàn)于唐-孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》“維護(hù)課程（偉業(yè)），必君子監(jiān)之，乃得依法制也與現(xiàn)代意義不一宋代朱熹《四書集注》“寬著期限，緊著課程與現(xiàn)代課程意思一課西方最早--[英]斯賓塞《什么知識(shí)最有價(jià)值》“跑道--學(xué)習(xí)進(jìn)程”--西方最早把課程用于教育科學(xué)的專業(yè)術(shù)[美]1918年博比特《課程》--標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生，這是教育史上第一本課程理論專著--“活動(dòng)分析法”為科學(xué)化課程理論奠定1949年泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》--現(xiàn)代課程理論的奠基石，課程論的學(xué)術(shù)經(jīng)課程=學(xué)科總和（課）+進(jìn)程與安排（程理想的課研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)“課程”一詞始見(jiàn)于唐-孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》“維護(hù)課程（偉業(yè)），必君子監(jiān)之，乃得依法制也與現(xiàn)代意義不一宋代朱熹《四書集注》“寬著期限，緊著課程與現(xiàn)代課程意思一課西方最早--[英]斯賓塞《什么知識(shí)最有價(jià)值》“跑道--學(xué)習(xí)進(jìn)程”--西方最早把課程用于教育科學(xué)的專業(yè)術(shù)[美]1918年博比特《課程》--標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生，這是教育史上第一本課程理論專著--“活動(dòng)分析法”為科學(xué)化課程理論奠定1949年泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》--現(xiàn)代課程理論的奠基石，課程論的學(xué)術(shù)經(jīng)課程=學(xué)科總和（課）+進(jìn)程與安排（程理想的課研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家提出應(yīng)該開(kāi)設(shè)正式的課教育行政部門規(guī)定的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材--課程表中課程及其意古德萊領(lǐng)悟的課任課教師所領(lǐng)會(huì)的--備運(yùn)作的課課堂上實(shí)際實(shí)施的課課程的定經(jīng)驗(yàn)的課學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的東課程即教學(xué)科學(xué)科知課程及學(xué)習(xí)經(jīng)直接經(jīng)其他觀課程即文化再生再生產(chǎn)的是知識(shí)、學(xué)科；特指知識(shí)中的文課程即社會(huì)改社會(huì)問(wèn)課程是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn)；課程是教師從事教育活動(dòng)的基本依據(jù)；課程是學(xué)生吸取知識(shí)課程的意 主要來(lái)源；合理的課程設(shè)置對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起決定作用；課程是評(píng)估教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)和標(biāo)課程的類型是課程的組織方式或課程設(shè)計(jì)的種類。課的類型是根據(jù)教學(xué)目的和課的具體任務(wù)來(lái)確定最古老使用范圍最廣泛的課程類我國(guó)古代“六藝”，西方的“七藝”--文化知間接經(jīng)優(yōu)點(diǎn)：邏輯性，系統(tǒng)性，簡(jiǎn)約性，提高教學(xué)效優(yōu)缺根據(jù)學(xué)科固有屬缺點(diǎn)；忽略學(xué)生的需要興趣，較少考慮不同學(xué)科之間的相互聯(lián)兒童中心課程--杜威；最早提出活動(dòng)課程思想的是盧直接經(jīng)優(yōu)點(diǎn)；圍繞學(xué)生需求和興趣，以活動(dòng)為組織方式的課程形態(tài)，以學(xué)習(xí)者的經(jīng)優(yōu)缺缺點(diǎn)：學(xué)科知識(shí)支離破碎，學(xué)生難以掌握完整的學(xué)科知識(shí)體[英]懷特海，1912《年教育的目的打破傳統(tǒng)的分科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上的學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)以學(xué)科或文化知識(shí)作為課程整合的基相關(guān)課有科學(xué)聯(lián)系的各學(xué)科，沒(méi)有打破學(xué)科界融合課若干相關(guān)學(xué)科合成的新學(xué)科，打破學(xué)科界課程內(nèi)容組織方分廣域課分合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成的綜合性課核心課“問(wèn)題課程”問(wèn)題為核心，與生活緊密結(jié)合，多社會(huì)本位綜合課源于社會(huì)生活問(wèn)題為課程整合的核心，使學(xué)習(xí)者適應(yīng)或改建當(dāng)代社會(huì)生兒童本位綜合課課程類優(yōu)各學(xué)科聯(lián)系，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，減少科目繁優(yōu)缺缺科目本身邏輯，編寫評(píng)估困培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的共根據(jù)課程計(jì)劃與課程實(shí)施的要發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好和個(gè)性特國(guó)家課國(guó)家教育行政部門頒布的，最低標(biāo)準(zhǔn)基本要根據(jù)課程設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和管理的主地方課省級(jí)教育行政部門，滿足地方社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需校本課老師制定，展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色，“以學(xué)生為本”促進(jìn)個(gè)性發(fā)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，“三基”讀寫課程概述與分根據(jù)課程任開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能顯性課顯在課程，正規(guī)課程，官方課程，公開(kāi)課主要特征是計(jì)劃也被稱為潛在課程、自發(fā)課程--1968年杰克遜《班級(jí)生活》，特點(diǎn)，內(nèi)因性，隨機(jī)性，不確定觀念性隱性課意識(shí)形態(tài)：校風(fēng)學(xué)風(fēng)、價(jià)值觀，教學(xué)風(fēng)格，指導(dǎo)思根據(jù)呈現(xiàn)方隱性課物質(zhì)性隱性課學(xué)校建筑、教師設(shè)置、校園環(huán)表現(xiàn)形制度性隱性課學(xué)校管理體制，班級(jí)管理方心理性隱性課學(xué)校人際關(guān)系狀況、教師心態(tài)及行為方可以相互轉(zhuǎn)工具型、知識(shí)型、技能型、實(shí)踐課程的功社社會(huì)需知兒學(xué)科知識(shí)水制約課程的因?qū)W習(xí)者身心發(fā)展的需課程理論也是制約課程的因代表人物:杜學(xué)生中心課程/兒童中心課程/活動(dòng)課組織應(yīng)該心理學(xué)觀主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材內(nèi)代表人物:巴格20世紀(jì)30年代，在美國(guó)出現(xiàn)的，與進(jìn)步主義教育相對(duì)立的--傳統(tǒng)主義教育/保守主義教要素主義課“新三藝”數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外共同要首先要考慮的是國(guó)家和民族的利學(xué)科課程是向?qū)W生提供經(jīng)驗(yàn)的最佳方法，重視系統(tǒng)知識(shí)的傳學(xué)科中心課程/知識(shí)中心課代表人物：布魯“任何學(xué)科可以用任何方式交給任何人研究型課拓展型課基礎(chǔ)型課選修課必修課綜合課分科課程/學(xué)科課活動(dòng)課程/經(jīng)驗(yàn)課學(xué)科課一般的教育宗旨和原則，對(duì)各門學(xué)科都有普遍的指導(dǎo)價(jià)值，共性要求（沒(méi)有特指是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的下位概念。一般的教育宗旨和原則，對(duì)各門學(xué)科都有普遍的指導(dǎo)價(jià)值，共性要求（沒(méi)有特指是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的下位概念。則程制 則程制 課程資源是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，指一切有利于學(xué)生發(fā)展的各種資概教材是課程資源的核心和主要組成部校內(nèi)課程資根據(jù)來(lái)校外課程資自然課程資源（山，水根據(jù)性社會(huì)課程資源（人為分顯性課程資源（看得到的資根據(jù)存在方隱性課程資源（精神、文化、校素材新課程資源--（教材、實(shí)驗(yàn)器材）能作用于素材課程資源是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，指一切有利于學(xué)生發(fā)展的各種資概教材是課程資源的核心和主要組成部校內(nèi)課程資根據(jù)來(lái)校外課程資自然課程資源（山，水根據(jù)性社會(huì)課程資源（人為分顯性課程資源（看得到的資根據(jù)存在方隱性課程資源（精神、文化、校素材新課程資源--（教材、實(shí)驗(yàn)器材）能作用于素材來(lái)功能特條件性課程資源--（金錢）只能作用于課程本課程標(biāo)準(zhǔn)和教材是最基本的課程資教師是最重要的課程資特殊的課程資學(xué)生既是課程資源的消費(fèi)者，又是課程資源的開(kāi)發(fā)教學(xué)過(guò)程是師生運(yùn)用課程資源，共同構(gòu)建知識(shí)和人生的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的課程資教育改革的核心是課程改革,課程改革的核心是學(xué)習(xí)方式的改革,即由機(jī)械學(xué)習(xí)變?yōu)閱l(fā)式學(xué)習(xí),倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)標(biāo)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》--2001年第八次課程改調(diào)整改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的課程標(biāo)根本任理論基建構(gòu)主義、多元智能理論、（人本主義重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化，綜合化（沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化重視基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)世界各國(guó)發(fā)展趨重視能力培重視個(gè)別差教育改革的核心是課程改革，課程改革的核心是學(xué)習(xí)方式改核心理教育“以人為本”，即一切為了每一位學(xué)生的發(fā)全人發(fā)展的課程價(jià)值取總體目標(biāo)（核心理念科學(xué)與人文整合的課程文化具體表回歸生活的課程生態(tài)締造取向（生成）的課程實(shí)踐民主化的課程政策實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變--核心目新三維目體現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的均衡性，綜合性和選擇課時(shí)比例，設(shè)置綜合課程，校本課程與選修課密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)六項(xiàng)具體目改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式--課程實(shí)由死記硬背、接受學(xué)習(xí)，變?yōu)樽灾骱献魈骄康膶W(xué)改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功實(shí)行三級(jí)課程管理制核心理念是：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)學(xué)生是發(fā)展中的課程改學(xué)生學(xué)生是獨(dú)特的學(xué)生是具有獨(dú)立意義的從師生關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者--首從教學(xué)與研究的關(guān)系看，學(xué)生是教育教學(xué)的研究者--教育教學(xué)理念的運(yùn)教師從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者--創(chuàng)生取向，校本課從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，教師是社區(qū)型開(kāi)放的教對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)--啟發(fā)性原教學(xué)行為的變對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反波斯納：經(jīng)驗(yàn)+反思=成對(duì)待其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合教育合力：“5+2=0”現(xiàn)教學(xué)從“教育者中心”轉(zhuǎn)為“學(xué)習(xí)者中心”--師生關(guān)系（不是學(xué)生中心夸美紐斯的《世界圖解》：直觀性原則--金科玉律“應(yīng)該盡可能的把事物本身或在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽(tīng)聽(tīng)、聞聞等”、“一切的知識(shí)都是從感官的夸美紐斯的《世界圖解》：直觀性原則--金科玉律“應(yīng)該盡可能的把事物本身或在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽(tīng)聽(tīng)、聞聞等”、“一切的知識(shí)都是從感官的班時(shí) 班時(shí) 泛指有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想和道德方面施加影響的活德包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德活動(dòng)的實(shí)把外在的社會(huì)要求內(nèi)化為受教育者個(gè)體的思想品意是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的基礎(chǔ)和保道德理想--最高層激勵(lì)；倡導(dǎo)高尚行為（核心價(jià)值觀道德原指導(dǎo)；指令或倡議指導(dǎo)正確行為，遵守+靈活變從層次劃分角德育及其意道德規(guī)約束；禁令或指令約束學(xué)生不良行為，強(qiáng)制遵德育的個(gè)體性功能--基本功對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用（最高境界，精神上的享受德育的社會(huì)性功能--實(shí)現(xiàn)具有間接政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人口、生態(tài)等功能--子系功通過(guò)規(guī)定德育上的性質(zhì)、內(nèi)容來(lái)決定和保證整個(gè)教育的性質(zhì)和發(fā)展方德育的教育性功泛指有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想和道德方面施加影響的活德包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德活動(dòng)的實(shí)把外在的社會(huì)要求內(nèi)化為受教育者個(gè)體的思想品意是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的基礎(chǔ)和保道德理想--最高層激勵(lì)；倡導(dǎo)高尚行為（核心價(jià)值觀道德原指導(dǎo)；指令或倡議指導(dǎo)正確行為，遵守+靈活變從層次劃分角德育及其意道德規(guī)約束；禁令或指令約束學(xué)生不良行為，強(qiáng)制遵德育的個(gè)體性功能--基本功對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用（最高境界，精神上的享受德育的社會(huì)性功能--實(shí)現(xiàn)具有間接政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人口、生態(tài)等功能--子系功通過(guò)規(guī)定德育上的性質(zhì)、內(nèi)容來(lái)決定和保證整個(gè)教育的性質(zhì)和發(fā)展方德育的教育性功德育的“教育”或價(jià)值屬兩個(gè)含德語(yǔ)作為教育子系統(tǒng)，對(duì)平行系統(tǒng)（政治經(jīng)濟(jì)等）的作作導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)、激勵(lì)、控制、評(píng)價(jià)作含義：受教育者所要達(dá)到的質(zhì)量標(biāo)德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸意不僅決定了德育的內(nèi)容，形式和方法，而且制約著德育工作的基本過(guò)青少年思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特國(guó)家的教育方針和教育目德育概確定依德育目民族文化及道德傳時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需基本道德和行為規(guī)范的教公民道德與政治品質(zhì)的教我國(guó)中小學(xué)德育的重世界觀，人生觀，理想是人的精神內(nèi)世界觀，人生觀和理想的基礎(chǔ)教對(duì)世界觀、人生觀和理想的培育，是德育的最高目我國(guó)德育的內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)性（立足現(xiàn)在）和理想性（著眼未來(lái)）的高度統(tǒng)德育目標(biāo)直接決定的內(nèi)受教育者的身心發(fā)展特征，決定教育內(nèi)容的深度和廣德育內(nèi)容的選擇依德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際，決定德育工作的針對(duì)性（學(xué)生思想實(shí)際）和有效性（時(shí)代特征文化傳統(tǒng)的制約作政治教育（方向）、思想教育（基礎(chǔ)）、道德教育（核心）、民主法制教育（保障）、(心理健康教育我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)德育內(nèi)愛(ài)國(guó)主義教育--永恒主題；中小學(xué)德育核心地集體主義--社會(huì)道德原則的核勞動(dòng)教具體表生態(tài)教育--時(shí)代發(fā)展新內(nèi)心理健康教逐漸脫離成為單獨(dú)學(xué)科；現(xiàn)在仍屬理想教包括生活理想，社會(huì)理想，職業(yè)理德育過(guò)程是教育者按照一定的道德規(guī)范和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的有計(jì)劃的施加影響，以形成教育者所期望的教育者將一定的社會(huì)思想道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的過(guò)德育過(guò)程/德育的實(shí)個(gè)體道德社會(huì)化（個(gè)體適應(yīng)社會(huì)）和社會(huì)道德個(gè)體化（傳遞社會(huì)規(guī)范過(guò)程中每個(gè)人吸收內(nèi)化水平不同）的過(guò)程--“兩化”過(guò)范師生雙德育過(guò)影響因有目的，有計(jì)劃、有組結(jié)與社會(huì)要求一范學(xué)德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的關(guān)德育過(guò)程的內(nèi)品德形成過(guò)影響因多因素（學(xué)校、社會(huì)、社區(qū)、家庭結(jié)與社會(huì)要求可能一致，可能不一德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程的實(shí)質(zhì)是教育與發(fā)展的關(guān)德育過(guò)程是對(duì)品德的形成與發(fā)展過(guò)程的調(diào)節(jié)與控制；品德形成屬于人的發(fā)展過(guò)教育者--主導(dǎo)，德育過(guò)程的組織者，領(lǐng)導(dǎo)受教育者--既是德育的課題，又是德育的主結(jié)德育內(nèi)德育影德育方第一層次是德育過(guò)程與外部環(huán)境的矛德育過(guò)程中的矛第二層次是德育過(guò)程內(nèi)部的矛第三層次是德育過(guò)程主體（教育者、受教育者）自身的矛德育過(guò)德育過(guò)程的基本矛教育者提出的德育要求（社會(huì)所要求的道德規(guī)范）與受教育者已有品德水平之間的矛盾--最一般、最普德育過(guò)程的基本關(guān)師生之間關(guān)知--品德認(rèn)識(shí)--前提和基情--品德情感--內(nèi)部動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要意--品德意志--精神力行--品德行為--衡量的重要標(biāo)志，關(guān)人人德德“班級(jí)”一詞最早提出者--伊拉斯班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識(shí)程度相近的學(xué)生，編班分級(jí)而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層的正式組織，是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基本單位，是其他教育活動(dòng)的基層組織社會(huì)化功傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)；傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本技能；教導(dǎo)社會(huì)生活規(guī)范，訓(xùn)練社會(huì)行為方式；提供班促進(jìn)發(fā)展的功能（促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知，情感，興趣，態(tài)度以及社會(huì)技能的發(fā)展功滿足需求的功個(gè)體化功診斷功矯正功矯正學(xué)生的不良傾向，促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)班級(jí)管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是以班主任為主導(dǎo)，進(jìn)行有目的、有組織的班級(jí)學(xué)生群體活“班級(jí)”一詞最早提出者--伊拉斯班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識(shí)程度相近的學(xué)生，編班分級(jí)而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層的正式組織，是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基本單位，是其他教育活動(dòng)的基層組織社會(huì)化功傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)；傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本技能；教導(dǎo)社會(huì)生活規(guī)范，訓(xùn)練社會(huì)行為方式；提供班促進(jìn)發(fā)展的功能（促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知，情感，興趣，態(tài)度以及社會(huì)技能的發(fā)展功滿足需求的功個(gè)體化功診斷功矯正功矯正學(xué)生的不良傾向，促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)班級(jí)管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是以班主任為主導(dǎo)，進(jìn)行有目的、有組織的班級(jí)學(xué)生群體活動(dòng)概班級(jí)管理的對(duì)象是學(xué)班主任的中心任務(wù)/根本目的：實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，使學(xué)生得到充分全面的發(fā)主要功能--有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效基本功能--有助于維持班級(jí)秩序，形成良好的班重要功能--有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自功社會(huì)化功傳遞社會(huì)價(jià)值觀；掌握生活的基本技能；傳輸社會(huì)生活規(guī)范；培養(yǎng)社會(huì)角色意班級(jí)管理的功能和目促進(jìn)自我意識(shí)的發(fā)展，形成積極的個(gè)性品個(gè)性化功發(fā)展學(xué)生個(gè)體差異，形成學(xué)生獨(dú)特個(gè)矯正學(xué)生的不良傾向，促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)目根本目的是實(shí)現(xiàn)教育目的，使學(xué)生得到充分的全面的發(fā)過(guò)制定計(jì)劃，組織實(shí)施，評(píng)價(jià)總?cè)齻€(gè)層第一層是對(duì)全班負(fù)責(zé)的角色；第二層是對(duì)小組工作負(fù)責(zé)的角色；第三層是對(duì)自身任務(wù)負(fù)責(zé)正式組規(guī)章制度成根據(jù)個(gè)人屬性和個(gè)人好非正式組情感聯(lián)類積極型（與正式組織目標(biāo)一致）；娛樂(lè)型（趣味相投）；消極型（與正式不一致）；破壞型直線班主任→班長(zhǎng)→組長(zhǎng)→學(xué)職能班級(jí)組織建班主任→班長(zhǎng)→（學(xué)習(xí)委員，體育委員…）→組長(zhǎng)→學(xué)班級(jí)組織的結(jié)直線職能式--中小學(xué)最班主任→班長(zhǎng)、團(tuán)支書→（學(xué)習(xí)委員、紀(jì)律委員…）→學(xué)結(jié)構(gòu)包括：職權(quán)結(jié)構(gòu)（班長(zhǎng)、各委員、組長(zhǎng)），角色結(jié)構(gòu)，師生關(guān)系結(jié)構(gòu)，生生關(guān)系結(jié)班級(jí)組織建設(shè)的內(nèi)建立良好班集體；指導(dǎo)班級(jí)建有利于教育原則--首要原班級(jí)組織建構(gòu)的原目標(biāo)一致的原有利于身心發(fā)展的原班級(jí)制度管制度是調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的行為規(guī)范，作為班級(jí)管理，制度是管理的具體體班級(jí)教學(xué)管教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量管理是班級(jí)教學(xué)管理的核班級(jí)管班級(jí)活動(dòng)管班級(jí)教學(xué)管以班主任為核心的任課教師群體；班干部的教學(xué)溝通系統(tǒng)；學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)的教學(xué)執(zhí)行系統(tǒng)--班級(jí)教學(xué)管理指班級(jí)德育管班級(jí)體育、衛(wèi)生和課外活動(dòng)的管級(jí)與班級(jí)管班級(jí)生活指科學(xué)性原規(guī)律（班級(jí)管理基本規(guī)律，教育教學(xué)規(guī)律，學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律民主性原學(xué)生參與管原自覺(jué)性原自我管理能整體性原班主任協(xié)調(diào)各方面的教育力量（內(nèi)、外了解學(xué)生的方觀察法，談話法，調(diào)查法和書面材料分析擺事實(shí)，講道理，幫助學(xué)生分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)說(shuō)理方要利用威信教育學(xué)生；既要入題助理，又要入情入心；因材說(shuō)自我管理學(xué)生自己組織起來(lái)，自我評(píng)價(jià)，自我認(rèn)識(shí)，自我控制的一種管理方情感激勵(lì)班級(jí)管理者創(chuàng)造美的情境來(lái)感染和熏陶學(xué)生，使他們形成一定品德的方班級(jí)常規(guī)管通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度來(lái)管理班級(jí)的經(jīng)常性活班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理來(lái)間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集班級(jí)平行管馬卡連柯的“平行影響模班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)全程管理的一種管理方班級(jí)民主管“小干部輪崗制”；很多學(xué)生參與管班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目班級(jí)目標(biāo)管[美國(guó)]德魯班主任的班級(jí)管理方式偏重于專斷問(wèn)班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理機(jī)當(dāng)前我國(guó)學(xué)校班級(jí)管理中存在的問(wèn)題及解決策以滿足學(xué)生的發(fā)展需求為目解確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地另一版內(nèi)是按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來(lái)的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際交往為特征的社會(huì)心理共同班集體概班集體的教育對(duì)象是學(xué)生；是班主任工作的中心任務(wù)、首要任班集體不是學(xué)生的簡(jiǎn)單集合，是不會(huì)自發(fā)形成的，需要全班學(xué)生和班主任以及各科老師的共同努明確的共同目標(biāo)，這是班集體形成的基一定的組織結(jié)班集體的特一定的共同生活的準(zhǔn)集體成員之間平等、心理相容的關(guān)有利于形成學(xué)生的集體意班集體的教育作有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往能力和適應(yīng)能班集體是學(xué)生活動(dòng)和交往的基本場(chǎng)有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能自己管理自己，自己教育自己，自主開(kāi)展活動(dòng)最好的載組建階孤立是按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來(lái)的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際交往為特征的社會(huì)心理共同班集體概班集體的教育對(duì)象是學(xué)生；是班主任工作的中心任務(wù)、首要任班集體不是學(xué)生的簡(jiǎn)單集合，是不會(huì)自發(fā)形成的，需要全班學(xué)生和班主任以及各科老師的共同努明確的共同目標(biāo)，這是班集體形成的基一定的組織結(jié)班集體的特一定的共同生活的準(zhǔn)集體成員之間平等、心理相容的關(guān)有利于形成學(xué)生的集體意班集體的教育作有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往能力和適應(yīng)能班集體是學(xué)生活動(dòng)和交往的基本場(chǎng)有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能自己管理自己，自己教育自己，自主開(kāi)展活動(dòng)最好的載組建階孤立的個(gè)體，老師指初建期的松散群體階松散初期、互不認(rèn)前班集體階聚合階核心人物，班干核心形成階同化了解、結(jié)成伙核心形班集體雛形階前班集體階鞏固期的合作群體階發(fā)展階凝聚形成班集體核班集體穩(wěn)定發(fā)展，特征鮮明展班集體成熟階班集體階形成自己組織活班集體成熟的集體階最高水平，班集體趨向成成熟階個(gè)性發(fā)展，平等和諧上進(jìn)合班集體形成的基確定班集體的發(fā)展目目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力；可分為近期，中期，遠(yuǎn)期三種，應(yīng)由易到難，由近到遠(yuǎn)，逐步提班干部；善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分建立得力的班集體核是帶動(dòng)全班同學(xué)實(shí)現(xiàn)集體發(fā)展目標(biāo)的核培養(yǎng)班干嚴(yán)格要求；耐心引導(dǎo)；注意學(xué)生集體領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的經(jīng)常變動(dòng)（小干部輪崗制班集體的形成與培剛接手一個(gè)班級(jí)，是最先要做建立班集體的正常秩是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開(kāi)展工作的重要保組織形式多樣的教育活主要有日常性教育活動(dòng)與階段性教育活形成的重要標(biāo)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班良好的班風(fēng)是班集體大多數(shù)成員精神狀態(tài)的共同傾向于表2009年8月22的組織者，領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級(jí)任課教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的橋梁?？党砷L(zhǎng)的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師。級(jí)任一位教師擔(dān)任一個(gè)班級(jí)全部或大部分學(xué)科的教師，他就適合小學(xué)低年級(jí)--全科教形班主任概科任各門學(xué)科分別由若干名教師擔(dān)任；科任制逐漸取代級(jí)任1904年《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制）規(guī)定：各學(xué)校置本科正教員一人“任教授學(xué)生之功，且掌所屬之職務(wù)”--標(biāo)志著級(jí)任制的開(kāi)教師擔(dān)任班主任期間，以班主任工作為主業(yè)，學(xué)校選聘，連續(xù)一學(xué)年，接受崗前培訓(xùn)，一個(gè)班主高尚的思想品德；較強(qiáng)的組織能力；堅(jiān)定的教育信念；家長(zhǎng)的心腸；多方面興趣和才能；善于待人接（不包括高深學(xué)科知識(shí)班主任的基本素質(zhì)/質(zhì)要國(guó)家的教育方針、政策和學(xué)校的培養(yǎng)目班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)班級(jí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)依班級(jí)群體的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水維護(hù)權(quán)威和地位，為班級(jí)管理工作創(chuàng)造良好的前提條職權(quán)影響力--班主任的權(quán)威、權(quán)力和地班主任角色需要和進(jìn)行班級(jí)管理的基本條開(kāi)展工作的前班主任在班級(jí)管理中的地位和作班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)班主任自身對(duì)教育工作的情感體個(gè)性影響力--班主任的個(gè)性特征和人格魅對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的能高度發(fā)展的控制自己的能交往是班級(jí)人際關(guān)系形成和發(fā)展的重要手協(xié)調(diào)班級(jí)人際關(guān)系的主導(dǎo)者（藝術(shù)家協(xié)調(diào)學(xué)校內(nèi)部各種教育因素，與家庭和社會(huì)教育的關(guān)系（外部“教學(xué)中心”--采用較多（只看成績(jī)、分?jǐn)?shù)當(dāng)前常見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)方班主任的領(lǐng)導(dǎo)方“集體中心”（既重視發(fā)揮集體的教育功能，又重視教育，轉(zhuǎn)化個(gè)別學(xué)生類權(quán)威型，民主型，放任基本任帶好班級(jí)，教好學(xué)工作重點(diǎn)/經(jīng)常性工對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教班主任工作的任組織建立良好的班集促進(jìn)班集體全體成員的全面發(fā)班主任工作概觀察法--最基本的方了解學(xué)生成績(jī)最根本的方法--測(cè)驗(yàn)談話法--面對(duì)面談話，靈活方便，了解細(xì)節(jié)、溝通感方調(diào)查法--調(diào)查訪問(wèn)，從側(cè)面間接的了解學(xué)生（問(wèn)卷、座談書面材料分析法/學(xué)生作品分析法--最簡(jiǎn)易的方法（學(xué)生成績(jī)表、作業(yè)、美術(shù)作品協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量（本班任課教師、班級(jí)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、家庭、社會(huì)學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)管理和生活指導(dǎo)、生活管組織課外、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生檔案的類型：集體檔案和個(gè)體檔建立學(xué)生檔環(huán)節(jié)：收常規(guī)工操行評(píng)定是以教育目的為指導(dǎo)思想，以“學(xué)生守則”為基本依據(jù)，對(duì)學(xué)生一個(gè)學(xué)期內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活、品行等方面的小結(jié)與評(píng)意幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己；利于學(xué)生家長(zhǎng)了解子女綜合表現(xiàn)；利于科任教師了解學(xué)操行評(píng)原體現(xiàn)素質(zhì)教育思想（發(fā)展性評(píng)價(jià)觀）；公平、客觀；促進(jìn)學(xué)生發(fā)班主任工作的內(nèi)容與方步學(xué)生自評(píng)→小組評(píng)議→班主任評(píng)價(jià)→信息反要要實(shí)事求是，抓主要問(wèn)題；評(píng)語(yǔ)簡(jiǎn)明、具體、貼班主任工作計(jì)劃與總分類：全面總結(jié)和專題總結(jié)--學(xué)期學(xué)年末進(jìn)班會(huì)是班主任向?qū)W生進(jìn)行教育的一種有效形式和重要陣地，是培養(yǎng)優(yōu)良班集體的重要方法，是養(yǎng)成學(xué)生活動(dòng)能力的基本途班會(huì)活動(dòng)的組班會(huì)活動(dòng)的特種常規(guī)班會(huì)、生活班會(huì)和主題班優(yōu)等生的個(gè)別教嚴(yán)格要求、防止自滿；不斷激勵(lì)，提高抗挫折能力；消除妒忌、公平競(jìng)爭(zhēng)；發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)全分①思想基礎(chǔ)較好，想干但干不好的學(xué)生②甘居中游③學(xué)習(xí)成績(jī)不穩(wěn)定的學(xué)中等生的個(gè)別教中等生特點(diǎn)：信心不足，表現(xiàn)欲不個(gè)別教育工作--針對(duì)全體學(xué)重視對(duì)中等生的教育；根據(jù)不同特點(diǎn)，有的放矢的教育；增加自信心、給予機(jī)會(huì)展示才學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)成績(jī)與思想品德暫時(shí)落后，自卑多疑逆反心理，缺乏道德觀念和明辨是非善惡的能后進(jìn)生的個(gè)別教增強(qiáng)自信心和集體榮譽(yù)感