新教材2024版高中語(yǔ)文第六單元13.1讀書(shū)：目的和前提課件部編版必修上冊(cè)

第六單元學(xué)習(xí)任務(wù)群：思辨性閱讀與表達(dá)13*讀書(shū)：目的和前提學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)1．體會(huì)作品親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語(yǔ)句。2．學(xué)習(xí)獲得教養(yǎng)的途徑，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣。1．了解概括語(yǔ)言風(fēng)格的常見(jiàn)術(shù)語(yǔ)，理解意蘊(yùn)深刻句子的意思，體會(huì)其語(yǔ)言風(fēng)格。2．梳理文章內(nèi)容，劃分文章層次結(jié)構(gòu)，從中體會(huì)隨筆的文體特征。3．根據(jù)作者閱讀經(jīng)典的感受，再聯(lián)系生活見(jiàn)聞，探究閱讀經(jīng)典的價(jià)值。課前自主學(xué)習(xí)[資料助讀]作者簡(jiǎn)介黑塞(1877－1962)，作家、詩(shī)人。原籍德國(guó)。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭，自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大。1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛稱布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷過(guò)許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。二戰(zhàn)后，黑塞主要整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶錄和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入瑞士籍，1962年8月9日病逝于瑞士。他是德國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、詩(shī)人和散文作家，被稱為“德國(guó)浪漫派最后一位騎士”。作品有《彼得·卡門(mén)青》《在輪下》

《德米安》

《荒原狼》；晚年所作《玻璃球游戲》受中國(guó)哲學(xué)思想影響頗深。寫(xiě)作背景黑塞曾在神學(xué)院學(xué)習(xí)，而神學(xué)院教育的目的是壓抑和扼殺人性。1912年黑塞定居瑞士后不久，便爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，他也深深地陷入了與德國(guó)民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭(zhēng)促使他對(duì)人性進(jìn)行思考和探索。他試圖從教育和修養(yǎng)方面來(lái)探索人性，提倡通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，為此他寫(xiě)下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激勵(lì)人們讀書(shū)的名作。文中，作者贊揚(yáng)了讀書(shū)的作用，認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑。知識(shí)鏈接隨筆隨筆是散文的一種。這類文章或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。隨筆的形式不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格。可以觀景抒情，可以睹物說(shuō)理，可以談讀書(shū)感想；可以一事一議，也可以對(duì)同類事物進(jìn)行綜合議論。且不受字?jǐn)?shù)限制。在寫(xiě)法上，隨筆往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，富有“理趣”是其突出特色。[基礎(chǔ)梳理]字音識(shí)記(1)狹隘(

)

(2)跋涉(

)(3)沉浸(

)

(4)麻痹(

)(5)戕害(

)

ài

bá

jìn

bì

qiānɡ

詞語(yǔ)積累息息相通：指呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。心馳神往：心神飛到(向往的地方)，形容非常向往。詞語(yǔ)辨析(1)他們經(jīng)常出入超市，對(duì)里面的商品再________不過(guò)了，超市經(jīng)理是他們________多年的朋友。(熟悉熟識(shí))【答案】(1)熟悉熟識(shí)【解析】“熟悉”指知道得很清楚，可用于具體的人或物，也可用于抽象的事物?！笆熳R(shí)”指對(duì)某人認(rèn)識(shí)得比較久或?qū)δ撤N事物了解得比較透徹，多用于具體的人或有形的物。(2)剛正之氣和擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)在內(nèi)在的______和精神的境界。________現(xiàn)代社會(huì)所需要的正氣，關(guān)鍵要塑造一種有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格，培養(yǎng)守法律、有________的行為習(xí)慣。(教養(yǎng)修養(yǎng)涵養(yǎng))【答案】(2)修養(yǎng)涵養(yǎng)教養(yǎng)【解析】三者的區(qū)別：第一，行為不同?！敖甜B(yǎng)”主要指?jìng)€(gè)人身上所表現(xiàn)出來(lái)的通過(guò)教育而養(yǎng)成的某些道德的、文明的或規(guī)范的精神或物質(zhì)行為；“涵養(yǎng)”主要是指一個(gè)人能夠有效地控制自己某種情緒的精神行為；而“修養(yǎng)”則是表現(xiàn)出一個(gè)人具有某些綜合素質(zhì)的各種行為。第二，側(cè)重點(diǎn)不同。“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”既有精神的行為，又有物質(zhì)的行為，而“涵養(yǎng)”比較偏重于精神的行為。第三，表現(xiàn)不同?！敖甜B(yǎng)”和“涵養(yǎng)”更多地表現(xiàn)為一個(gè)人的外在方面，而“修養(yǎng)”更多地表現(xiàn)為一個(gè)人的內(nèi)在方面。第四，內(nèi)容不同?！敖甜B(yǎng)”比較多是同個(gè)人身上的道德水準(zhǔn)、文明舉止相聯(lián)系；“涵養(yǎng)”更多是同個(gè)人的心理素質(zhì)、各種情緒相聯(lián)系；而“修養(yǎng)”則是與個(gè)人身上的所有綜合素質(zhì)相聯(lián)系。(3)如果距離遠(yuǎn)了，空空導(dǎo)彈比彈道導(dǎo)彈慢得多，只能在屁股后面追，那必然是“蛤蟆攆兔子”，越追越遠(yuǎn)，________，只有________的份了。(望洋興嘆鞭長(zhǎng)莫及)【答案】(3)鞭長(zhǎng)莫及望洋興嘆【解析】鞭長(zhǎng)莫及：指雖然鞭子很長(zhǎng)，但總不能打到馬肚子上；比喻距離太遠(yuǎn)而無(wú)能為力。望洋興嘆：指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何?！氨揲L(zhǎng)莫及”強(qiáng)調(diào)表示距離遠(yuǎn)，管轄、干涉的力量達(dá)不到；“望洋興嘆”強(qiáng)調(diào)因?qū)嵙εc對(duì)方相差甚遠(yuǎn)而感到無(wú)奈。課堂思考探究[整體感知]結(jié)構(gòu)圖解讀書(shū)：目的和前提發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值主旨探微作者在這篇隨筆中提出了讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑的觀點(diǎn)，盛贊了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我。文本特色1．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)從大的方面看，采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。第一部分呼應(yīng)題目，指出真正的教養(yǎng)所追求的目的；第二部分緊承第一層，明確獲得教養(yǎng)的重要途徑之一就是閱讀經(jīng)典著作。從小的方面看，采用了“總—分”式的結(jié)構(gòu)。先總說(shuō)：提出中心——獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，就是閱讀經(jīng)典著作。后分說(shuō)：點(diǎn)明閱讀經(jīng)典著作的重要意義，提出正確的讀書(shū)觀，明確閱讀經(jīng)典著作的好處。2．例證法文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證。如第6段在安排上主要采用例證的手法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。[任務(wù)探究]任務(wù)一把握文章的思想內(nèi)容1．文章認(rèn)為獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑是什么？這條途徑有什么特點(diǎn)？這條途徑對(duì)人生有什么作用？【答案】(1)最重要的途徑：研讀世界文學(xué)，逐漸熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。特別是對(duì)每一部思想家或作家的杰作要深入理解，從中挖掘出作品中深刻的生命意義，以期幫助自己樹(shù)立正確、積極的人生觀。(2)特點(diǎn)：①無(wú)止境。一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)以及整個(gè)人類的文學(xué)是廣博無(wú)邊的，研讀是無(wú)止境的。②發(fā)展性。文學(xué)的解讀，會(huì)隨著讀者的經(jīng)歷、思想、經(jīng)驗(yàn)積累等和文學(xué)本身的發(fā)展不斷地發(fā)生變化。(3)對(duì)人生的作用：①領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈。②建立人與人之間和諧的、息息相通的關(guān)系。③使自己生活的節(jié)奏跟上時(shí)代發(fā)展的脈搏。④使我們自己的人生越來(lái)越充實(shí)、高尚、有意義。2．黑塞倡導(dǎo)怎樣的讀書(shū)觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？【答案】讀書(shū)觀：愛(ài)和生命的閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)，讀書(shū)者以個(gè)性或人格的追求為前提。原因：①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂(lè)觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。②以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，那么他即使閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。任務(wù)二體會(huì)文章的論證特點(diǎn)3．作者是如何論證“讀書(shū)的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)的？【答案】①第3段緊承第2段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一觀點(diǎn)，指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者首先要認(rèn)識(shí)自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。②第4段又進(jìn)一步指出讀書(shū)不在于數(shù)量，因?yàn)椤敖甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”，確立了自己的觀點(diǎn)——讀書(shū)的前提是讀者個(gè)性或人格的追求。③第5、6兩段，作者以自己的讀書(shū)經(jīng)歷為例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。這樣，作者先講道理后擺事實(shí)，深入論證了“讀書(shū)的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)。任務(wù)三合作探究4．黑塞提倡讀書(shū)要“重復(fù)閱讀