定南中學(xué)3高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練題35 限時(shí)35分鐘

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精定南中學(xué)2013屆高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練題35限時(shí)35分鐘班級(jí)姓名題號(hào)123456789101112答案1、下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（)A、泥濘(nìng)量杯（liàng）一應(yīng)俱全(yīng)虛晃一槍（huǎng）B、鯽魚（jì）倒裝（dǎo）翹首期盼（qiáo)排憂解難(nàn)C、檔案(dàng）漂洗(piǎo)為虎作倀（wéi）妙語(yǔ)解頤(yí）D、泡桐（pāo）熏陶（táo）間奏曲（jiān）裝模作樣(mú）2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(）A、銀屏親和力以偏賅全黔驢技窮B、胡縐天然氣怦然心動(dòng)嬉皮笑臉C、橋墩撒手锏惹事生非故伎重演D、冒然林陰道秘而不宣原物璧還3.下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?）A．江南書苑位于蜀山區(qū)中心地帶,地理位置優(yōu)越,生活設(shè)施完善，占盡天時(shí)、地利，當(dāng)仁不讓地成為該地區(qū)房產(chǎn)板塊中的一顆新星.B．看過(guò)港臺(tái)幾個(gè)版本的《笑傲江湖》，再看央視版的,總有一種"曾經(jīng)滄海難為水”的感覺(jué)——央視版的《笑傲江湖》怎么就絲毫沒(méi)有"江湖”味呢?C你讀了那么多書,應(yīng)該懂得做人要正派的道理,現(xiàn)在這樣到處刺探別人的隱私，這是很不道德的，古人不是說(shuō)過(guò)要"目不窺園"嗎?D．看雙方的神態(tài)，全然沒(méi)有那種劍拔弩張、嚴(yán)陣以待的氣勢(shì),倒有幾分閑庭信步瓜田李下話桑麻的味道。4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是：A、中非經(jīng)貿(mào)合作堅(jiān)持互利共贏，促進(jìn)共同發(fā)展，創(chuàng)新合作,將為全球能源資源合作注入更大動(dòng)力，增添更多活力。B、學(xué)?；顒?dòng)場(chǎng)地不足,體育課得不到保證,是導(dǎo)致我國(guó)青少年學(xué)生的體能指標(biāo)以及肺活量水平持續(xù)下降的主要原因。C、北京市倡議所有中國(guó)風(fēng)味特色餐廳積極做好“控?zé)煛惫ぷ?，?chuàng)造健康、優(yōu)美、更具人文關(guān)懷的就餐環(huán)境。D、四川省法院將施行統(tǒng)一委托鑒定、拍賣制度，這一制度將解決一起案件有多份司法鑒定,法官無(wú)所適從的問(wèn)題。5。選出不正確的一項(xiàng).（

)A．《三國(guó)演義》為我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說(shuō)?！度龂?guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄B．《家》中，高老太爺是封建大家庭的維護(hù)者，他專制、冷酷、虛偽，把鳴風(fēng)送給馮樂(lè)山，導(dǎo)致鳴鳳投水自盡,但他對(duì)自己的行為還充滿了自信.C．“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？……一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知"這首詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的《葬花詞》。D．《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉是曹雪芹傾心塑造的人物，她才華橫溢,又多愁善感,和寶玉兩情相悅，又不免吵吵鬧鬧，但她依然是文學(xué)長(zhǎng)廊中富有魅力的形象。6..依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ()魯迅幾百萬(wàn)字的遺著，其中很大一部分必將永遠(yuǎn)受到讀者的喜愛(ài)，后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài)度閱讀它。。①他作為中國(guó)知識(shí)分子的楷模，這形象，這精神，必將永世長(zhǎng)存.②比起文章來(lái)，更重要的是魯迅這個(gè)人，他的人世的態(tài)度,他的愛(ài)國(guó)心和正義感。③更有若干篇在寫作的當(dāng)時(shí)就并不正確，就只能作為一種研究資料保留下去了。④他對(duì)強(qiáng)暴的反抗和對(duì)弱者的同情，他為了中國(guó)進(jìn)步不懈的努力。⑤還有一部分時(shí)過(guò)境遷，不再使人感到興趣。⑥他身上那種中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子傳統(tǒng)的骨氣，用他的話說(shuō)，“這就是中國(guó)的脊梁”。A．④⑥①②⑤③ B．④①⑥⑤③②C．⑤③①⑥②④ D．⑤③②④⑥①閱讀下面的文字，完成5～7題。閑話信仰信仰一般是和崇高相連接的，是理想主義的源頭和根本,說(shuō)一個(gè)民族沒(méi)有信仰，那簡(jiǎn)直意味著要將其劃出文明世界.信仰是一種心理狀態(tài)，是人們對(duì)于各種體驗(yàn)的命題所持的接受和認(rèn)同的態(tài)度.早就有學(xué)者指出,中國(guó)傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺。這話大體不錯(cuò)。因?yàn)樽鳛閭鹘y(tǒng)文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端.長(zhǎng)期以來(lái),儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專制制度互為依托，形成一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)"，這自然就沒(méi)有給任何宗教留下適宜發(fā)展的空間和條件。不過(guò)事實(shí)上，儒家文化對(duì)于各種宗教的態(tài)度卻是比較寬容的。歷史證明，各大宗教傳入中國(guó)(漢族地區(qū)）或早或晚,都并未產(chǎn)生過(guò)其他國(guó)家常見(jiàn)的異端之間慘烈的流血事件。中國(guó)人缺少宗教情懷不假，但不信教并不等于什么也不信，事實(shí)上，中國(guó)文化中關(guān)于道德信仰方面的分量并不低于任何一種高級(jí)宗教.中國(guó)人以儒家文化為代表的信仰，其所經(jīng)歷的艱苦思想過(guò)程，使它在人類精神文明史上居于一個(gè)相當(dāng)高的層次.比如,“孝”和“以孝治天下”觀念的提出，就反映出在信仰問(wèn)題上的煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無(wú)二。先儒們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)，人的精神層面的進(jìn)步必然植根于對(duì)動(dòng)物本能的抵制、疏離和克服。在這個(gè)過(guò)程中，“孝”正是最中心的環(huán)節(jié)。處于文明早期階段的人類沒(méi)有“孝道”這一說(shuō)，相反歷史上許多游牧種群都有歧視老人的風(fēng)俗。時(shí)至今日，西方發(fā)達(dá)世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對(duì)下一代的關(guān)愛(ài)，是和動(dòng)物的本能完全一致的,只有“孝”卻是反其道而行——它是一種和動(dòng)物本能逆向的理念。能夠在這點(diǎn)上取得突破,推而及之,其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了，這就叫做“百善孝為先”。因此可以說(shuō),“以孝治天下”確實(shí)是很高明的政治哲學(xué)。對(duì)傳統(tǒng)文化中道德信仰方面的正面評(píng)估，是一種積極的說(shuō)法。而要做到客觀公允，它消極的另一面也不能回避.由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)"的支撐,道德信仰的狀況常常受時(shí)代環(huán)境的左右，在一個(gè)反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅(jiān)定性確實(shí)趕不上各種高級(jí)宗教。這就是為什么中國(guó)歷史上有那么多令人厭惡的現(xiàn)象，小者拐騙偷摸；大者殺人食肉.而在權(quán)力場(chǎng)中，諂媚逢迎，虐殺無(wú)辜；或者是崇洋媚外，唯利是圖,內(nèi)涵雖然不同,嘴臉一樣丑惡.而且，從表面看來(lái),其來(lái)源和過(guò)程毫不相干甚至互相對(duì)立的東西，能夠按照當(dāng)權(quán)者的意志一夜之間便蔚為風(fēng)氣。這在宗教傳統(tǒng)很深的國(guó)家是很難看到的?；浇毯鸵了固m教在西班牙和巴爾干地區(qū)發(fā)生過(guò)猛烈的碰撞,反反復(fù)復(fù)的改宗斗爭(zhēng)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)而慘烈的過(guò)程，時(shí)至今日,巴爾干人民還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對(duì)他們而言，中國(guó)人倒該算是有福的了，在這里所謂“壞事變好事”的邏輯得到了證明.不是嗎?如果我們也十分執(zhí)著于某種信仰，那中國(guó)和世界今天會(huì)是何等模樣.(2006年第一期《書屋》)7、下列關(guān)于“信仰”的說(shuō)法，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A、儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位,又和封建專制互為依托，形成一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，導(dǎo)致別的宗教無(wú)法傳入。B、道德信仰易受時(shí)代環(huán)境的左右，在反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，較容易受到蠱惑,其堅(jiān)定性趕不上高級(jí)宗教。C、中國(guó)人以儒家文化為代表的信仰，其所經(jīng)歷的艱苦思想過(guò)程,使它在人類精神文明史上居于一個(gè)相當(dāng)高的層次。D、道德信仰在中國(guó)文化中有很重的分量,實(shí)際上也相當(dāng)于一種高級(jí)宗教，而傳統(tǒng)文化中的道德信仰方面既有著積極的一面，也有消極的一面.8、作者認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺”。下列選項(xiàng)中，不是造成“宗教資源的稀缺”的原因的一項(xiàng)是A、儒家思想作為傳統(tǒng)文化的主流，從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端.B、長(zhǎng)期以來(lái)，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，并和封建王朝制度互為依托。C、儒家思想存在一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，沒(méi)有給其他宗教的發(fā)展留下適宜的空間和條件.D、宗教或早或晚傳入中國(guó)（漢族地區(qū))，都并未產(chǎn)生過(guò)慘烈的流血事件。9、下面表述符合原文意思的一項(xiàng)是A、信仰是人們對(duì)于各種體驗(yàn)的命題所持的接受和認(rèn)同的態(tài)度，是世界文明和一切道德觀念的基礎(chǔ)和前提.B、人的精神層面的進(jìn)步必然植根于對(duì)動(dòng)物本能的抵制、疏離和克服,“孝”卻是反其道而行之。C、“孝”是一種和動(dòng)物本能逆向的理念，植根于中國(guó)傳統(tǒng)的“以孝治天下”確實(shí)是很高明的政治哲學(xué)。D、巴爾干地區(qū)漫長(zhǎng)而慘烈的動(dòng)蕩導(dǎo)致基督教和伊斯蘭教猛烈碰撞,至今巴爾干人民還飽嘗這一苦果。三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，回答10—13題。曹景宗字子震，新野人也。景宗幼善騎射,好畋獵，常與少年數(shù)十人澤中逐獐鹿。每眾射之，鹿馬相亂，景宗于眾中射之，以此為樂(lè).未弱冠，其父欣之遣出州，以匹馬將數(shù)人,道中卒逢蠻賊數(shù)百圍之。景宗帶百余箭，每箭殺蠻，蠻遂散走。因以膽勇聞。頗愛(ài)史書，每讀穣苴、樂(lè)毅傳,輒放卷嘆息曰：“丈夫當(dāng)如是！”仕齊,以軍功累加游擊將軍。建武四年,隨太尉顯達(dá)北圍馬圈，以奇兵二千破中山王①英四萬(wàn)人。及克馬圈,顯達(dá)論功,以景宗為后。景宗退無(wú)怨言。魏孝文率眾大至，顯達(dá)宵奔.景宗導(dǎo)入山道,故顯達(dá)父子獲全。五年，中山王英圍徐州義之，武帝詔景宗督眾援之。豫州刺史韋睿亦援焉，而受景宗節(jié)度。六年三月,因春水生，淮水暴長(zhǎng)六七尺。睿遣所督將馮道根等乘艦登岸，擊魏洲上軍,盡殪。景宗使眾軍鼓噪，亂登諸城，呼聲震天地。楊大眼于西岸燒營(yíng),英自東岸棄城走。諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死，淮水為之不流。景宗命馬廣躡大眼至濊水上四十余里，伏尸相枕。逐英至洛口，英以匹馬入梁城,緣淮百余里尸骸相藉。虜五萬(wàn)余人,收其軍糧器械山積，牛馬驢騾不可稱計(jì)。景宗乃搜所得生口萬(wàn)余人，馬千匹，遣獻(xiàn)捷。景宗振旅凱入，帝于華光殿宴飲聯(lián)句,令左仆射沈約賦韻.景宗不得韻，意色不平，啟求賦詩(shī)。帝曰：“卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一詩(shī)?！睍r(shí)韻已盡,唯余“競(jìng)病"二字。景宗便操筆,斯須而成。其辭曰：“去時(shí)兒女悲，歸來(lái)笳鼓競(jìng).借問(wèn)行路人,何如霍去病."帝嘆不已，約及朝賢驚嗟竟日.于是進(jìn)爵為公，拜侍中、領(lǐng)軍將軍。帝數(shù)宴見(jiàn)功臣,共道故舊.景宗酒后謬妄,或誤稱下官。帝故縱之，以為笑樂(lè).后為江州刺史，赴任卒于道。贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰“壯".注：①中山王：北魏將領(lǐng)拓跋英。（選自《梁書·曹景宗傳》）10、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(）A、未弱冠，其父欣之遣出州遣：派遣B、道中卒逢蠻賊數(shù)百圍之卒：最終C、故顯達(dá)父子獲全全：保全D、景宗命馬廣躡大眼至濊水上四十余里躡:追蹤11、下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（)A、常與少年數(shù)十人澤中逐獐鹿與嬴而不助五國(guó)也B、睿攻其南，景宗攻其北其孰能譏之乎C、景宗乃搜所得生口萬(wàn)余人今其智乃反不能及.D、雖公卿無(wú)所推豈敢盤桓,有所希冀12、下列對(duì)文意的敘述，不正確的一項(xiàng)是(）A、景宗年少時(shí)不僅擅長(zhǎng)騎馬射箭，而且酷愛(ài)讀書，有遠(yuǎn)大志向,認(rèn)為男子漢大丈夫就應(yīng)該像穰苴、樂(lè)毅那樣為國(guó)家建功立業(yè)。B、在馬圈之戰(zhàn)中，景宗用兩千奇兵擊破北魏中山王拓跋英。戰(zhàn)后論功雖被顯達(dá)排到了后面，但景宗毫無(wú)怨言，關(guān)鍵時(shí)刻又挺身而出，保全了陳顯達(dá)父子性命.C、在增援徐州的戰(zhàn)役中，景宗采用火攻燒毀魏軍營(yíng)壘，俘虜五萬(wàn)多人,收繳的軍糧、武器裝備堆積如山，牛馬驢騾不可勝數(shù)。D、景宗仗打得好，詩(shī)也寫得好.一次武帝在華光殿上舉行宴會(huì)，席上聯(lián)句賦詩(shī).景宗初不得韻，后來(lái)斯須即成,因此得到武帝以及沈約等滿朝文武的由衷贊賞.13、將文中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）因春水生，淮水暴長(zhǎng)六七尺.（4分）譯文：(2）英以匹馬入梁城，緣淮百余里尸骸相藉。（4分）譯文：（3)帝嘆不已,約及朝賢驚嗟竟日。(4分）譯文:14、閱讀下面這首唐詩(shī),回答問(wèn)題.（8分）春山夜月(唐·于史良）春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。（1）論者多以為“忘歸”一詞統(tǒng)攝全詩(shī)，請(qǐng)分析“忘歸”是如何統(tǒng)攝全詩(shī)的。（4分）(2）“掬水月在手，弄花香滿衣"一句歷來(lái)被視為“神來(lái)之筆”,請(qǐng)從全詩(shī)結(jié)構(gòu)、煉字等方面進(jìn)行賞析。（4分）1、答案D解析：（A、量杯（liáng)B、倒裝(dào)C、為虎作倀(wèi））2、答案A解析：(B、胡謅C、惹是生非D、貿(mào)然)3.答案：B解析:（曾經(jīng)滄海難為水：比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很大的場(chǎng)面，眼界開(kāi)闊,對(duì)比較平常的事物不放在眼里。出處:元稹詩(shī)《離思》“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云.取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！碑?dāng)仁不讓：出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》（當(dāng)仁不讓于師)，后泛指遇到應(yīng)該做的事，積極主動(dòng)去做,不退讓。一般用來(lái)修飾人。目不窺園:形容埋頭讀書,與刺探無(wú)關(guān)。瓜田李下：比喻引起嫌疑的地方。）4、答案D解析（A、賓語(yǔ)殘缺。堅(jiān)持互利共贏“的原則”.B雜糅，“體能指標(biāo)以及肺活量水平"大小概念并列。C、搭配不當(dāng)。不能說(shuō)是健康的環(huán)境。5.A秦晉淝水之戰(zhàn)6.D（⑤③承接前文談魯迅的著作，②由文章轉(zhuǎn)入談魯迅的精神,④⑥分析魯迅的精神,①總結(jié)語(yǔ)段。)7、答案A解析：“導(dǎo)致別的宗教無(wú)法傳入”不當(dāng)，文章從后文看,別的宗教還是傳入了的。8.答案D解析：這一句體現(xiàn)的是儒家思想的寬容，和題意相反.