經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成(一)-經(jīng)典閱讀與人格養(yǎng)成工作室第五次集體研修

經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成（一）——經(jīng)典閱讀與人格養(yǎng)成工作室第五次集體研修研修時間：2023年3月10日研修地點：吉林省第二實驗高新學(xué)校工作室研修成員：石馨付穎涂萬福孫會波于春婷王明欣王琳李令一孫雪蔣艷梅崔巍何曉娟王雋鳳祖曉輝李玉輝安東俠韓敏遲明珠馮婷婷研修主題：經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成（一）研修內(nèi)容：《<論語>成語知多少》說課及研討《有創(chuàng)意地表達(dá)》說課及研討《文如其人，言為心聲——經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成》主持人專題講座陽春三月，天朗氣清，人隨之清爽從容，心隨之通透明朗。2023年3月10日我們在“訓(xùn)廬”內(nèi)進(jìn)行工作室“經(jīng)典閱讀與人格養(yǎng)成”第五次研修。本次研修在延續(xù)以往現(xiàn)場研修的基礎(chǔ)上，還通過騰訊會議線上同步進(jìn)行，邀請校外工作室成員共同參加。工作室本次研修主題為“經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成”。在本次研修中，成員王明欣老師和付穎老師分別就教學(xué)設(shè)計《<論語>成語知多少——整本書閱讀》《有創(chuàng)意地表達(dá)》做現(xiàn)場說課，與會成員就兩位老師的教學(xué)設(shè)計進(jìn)行研討交流，最后由工作室主持人石馨老師做《文如其人，言為心聲——經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成》主題培訓(xùn)。本次研修延續(xù)以往的學(xué)習(xí)方式，集體溫習(xí)《對話經(jīng)典，學(xué)教語文——經(jīng)典閱讀課堂教學(xué)與師生人格養(yǎng)成的研究》一書中的部分內(nèi)容?！镜谝徊糠帧俊?lt;論語>成語知多少》說課及研討工作室近期受邀參與由長春市初中語文教研員潘麗老師主持的有關(guān)“整本書閱讀”的系列教研活動。工作室主持人石馨老師已經(jīng)在學(xué)期初長春市集體備課中，完成了《留連與自在——整本書閱讀教學(xué)思考》的專題講座，講座內(nèi)容已在潭水源APP同步更新。和石馨老師共同參與此項活動的是工作室成員王明欣老師，在上次研修中，王老師已經(jīng)進(jìn)行過第一次說課，本次說課是王老師結(jié)合上次大家所提建議后的再調(diào)整。（一）《<論語>成語知多少》說課以下是王明欣老師說課實錄：各位老師好，今天我說課的內(nèi)容是《論語》成語知多少——整本書閱讀課堂教學(xué)設(shè)計。2022版新課標(biāo)中明確提出了整本書閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)群，“旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動中，根據(jù)閱讀目的和興趣選擇合適的圖書，制訂閱讀計劃，綜合運(yùn)用多種方法閱讀整本書；借助多種方式分享閱讀心得，交流研討閱讀中的問題，積累整本書閱讀經(jīng)驗，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，提高整體認(rèn)知能力，豐富精神世界?！本劢惯@段文字，我關(guān)注到這樣幾處與整本書閱讀相關(guān)的信息——一、豐盈精神世界“根據(jù)閱讀目的和興趣選擇合適的圖書”，“提高整體認(rèn)知能力，豐富精神世界”。初中起始階段，教師有責(zé)任有意識地幫助學(xué)生確定可以幫助學(xué)生豐富精神世界的古今中外優(yōu)秀經(jīng)典作品。學(xué)生應(yīng)在整本書閱讀過程中，理解和體認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。因此，書目的選擇非常關(guān)鍵。教材和課標(biāo)中為我們列舉了經(jīng)典作品的代表，當(dāng)然，還有很多古今中外的優(yōu)秀經(jīng)典值得一讀再讀，以《論語》為代表。我所在學(xué)校的語文教研組，多年來始終堅持六七年級師生共讀《論語》，八年級共讀《孟子》等中華傳統(tǒng)文化課程。而目前我所在的七年級，因為上學(xué)期疫情原因，沒有開展系統(tǒng)的《論語》閱讀，學(xué)生僅做了自由散讀式的初讀。因此，本學(xué)期要從整本書閱讀的角度，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個立體多元的閱讀空間，并以此幫助學(xué)生積累閱讀經(jīng)驗，豐盈精神世界。二、閱讀計劃先行“制定閱讀計劃”提示我們，整本書閱讀不是給學(xué)生留的作業(yè)，而是與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的課堂，要像備每節(jié)課有詳實的教案一樣，整本書閱讀也要有計劃、有步驟的進(jìn)行。在教師整體統(tǒng)籌設(shè)計的基礎(chǔ)上，學(xué)生根據(jù)個人實際制定個性化閱讀計劃。（一）閱讀計劃要因書而異《論語》是一本“小”書，薄薄的冊子，全書僅約1萬6千字。如果按照課標(biāo)對第四學(xué)段學(xué)生每分鐘500字的閱讀速度要求，這本書32分鐘即可讀完。它又是一本“大”書，厚厚的經(jīng)典，因時間久遠(yuǎn)，文言性強(qiáng)，字音、詞語、句式、歷史勾連等都需要耗費(fèi)不少時間去查證。很顯然，32分鐘很難讀完讀懂這本書。根據(jù)學(xué)情做時間規(guī)劃，七年級學(xué)生完成一遍精讀大致需要兩個月的時間。根據(jù)閱讀方式做時間規(guī)劃，專題化的閱讀可選擇跳讀與精讀相結(jié)合的方式，大致需要一個月的時間。（二）閱讀計劃應(yīng)尊重學(xué)情《論語》是一本很好讀的書，因為其中很多名言警句，變成了格言或成語，滲透在我們的日常語言中。而學(xué)生與《論語》在校園中的正式會面，早在小學(xué)一年級語文教材就已經(jīng)開始，并一直延續(xù)到初中七年級。同時《論語》又是一本很難讀懂的書，因為要理解它，必須具備很多條件，諸如古漢語常識、歷史文化知識、人生閱歷、社會責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)?shù)?。因此，如何引發(fā)十二歲學(xué)生主動閱讀、親近經(jīng)典是教學(xué)設(shè)計的重難點。如何在有限的時間內(nèi)，幫助學(xué)生打開一個通往閱讀《論語》整本書的方式，進(jìn)而激發(fā)他尋找自己專屬的閱讀路徑，是教學(xué)設(shè)計的出發(fā)點。（三）閱讀計劃應(yīng)明晰主線《論語》，微言大義。成語，親切易懂。結(jié)合課程內(nèi)容中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”其主要載體為“漢字、書法，成語、格言警句……”的提示，我確定了《論語》整本書閱讀的課堂教學(xué)主線：以成語為媒介，借助成語走進(jìn)《論語》，為學(xué)生提供一種閱讀《論語》的方式，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生思考并逐漸擁有自己專屬的整本書閱讀打開方式。設(shè)計多重活動方式，激發(fā)學(xué)生閱讀《論語》的興味，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生愛讀、自讀、會讀和精讀的讀書境地。（四）《論語》整本書閱讀計劃學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)活動設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)活動活動內(nèi)容課時安排《論語》成語知多少制定《論語》閱讀計劃1.制定《論語》閱讀計劃，并按計劃閱讀整本書，完成每日打卡。2.積累《論語》成語，完成閱讀筆記。3.評選班級《論語》成語小先生。4《論語》里的成語1.根據(jù)不同話題，用成語解決問題，完成小弟子闖關(guān)。2.成語小先生進(jìn)行讀書筆記課堂分享。3.制作書簽，送給自己或他人。1《論語》成語里的孔子1.觀看影視作品，《孔子》等片段，與文字作比較。2.角色扮演，透過成語中的言行，借助表演再現(xiàn)孔子形象。3.評選最佳小演員。1《論語》成語里的弟子1.用圖文結(jié)合的方式，制作卡片，為不同的弟子“畫”像。2.展示并分享卡片：《論語》里的弟子。3.評選最佳小畫師。1《論語》成語里的“我們”1.小組合作，推薦含有成語的《論語》佳句。2.班級分工，設(shè)計制作《論語》里的成語文創(chuàng)。3.全班合作，校園義賣《論語》文創(chuàng)作品。2過程性評價與單元測評設(shè)計評價類型內(nèi)容基本標(biāo)準(zhǔn)過程性評價制定《論語》閱讀計劃1.閱讀計劃具有可行性和個性。2.能夠堅持每日閱讀打卡。3.讀書筆記撰寫有個性化思考?！墩撜Z》成語知多少1.掌握一定量的《論語》成語。2.能夠準(zhǔn)確理解，恰當(dāng)使用。3.讀書筆記觀點鮮明，有個人思考。《論語》成語里的孔子1.能夠篩選《論語》中與孔子有關(guān)的成語。2.角色扮演，透過成語中的言行，通過表演再現(xiàn)孔子形象。能夠準(zhǔn)確理解，恰當(dāng)使用。3.能制定評選標(biāo)準(zhǔn)，對他人的表演做出恰當(dāng)?shù)脑u價?！墩撜Z》成語里的弟子1.能夠篩選《論語》中與弟子有關(guān)的成語。2.用圖文結(jié)合的方式，制作卡片，為孔子“畫”像。勾勒描繪成語中的孔子形象。3.能制定評選標(biāo)準(zhǔn)，能夠?qū)λ说淖髌愤M(jìn)行真誠表達(dá)與恰當(dāng)評價。單元測評《論語》成語里的“我們”1.能夠篩選整理《論語》中對于今天的“我們”成長有益的成語。2.能夠設(shè)計并制作手賬或臺歷等文創(chuàng)產(chǎn)品。3.善于分工合作，制作海報、設(shè)計活動方案等。4.能夠在經(jīng)典作品的閱讀后，獲得成長養(yǎng)分，汲取精神能量。《論語》整本書閱讀，以“《論語》成語知多少”為線索，貫穿了從制定計劃到逐層專題學(xué)習(xí)到最后的學(xué)以致用。制定計劃可以明晰閱讀進(jìn)程；專題學(xué)習(xí)可以為學(xué)生打開“多種方式分享閱讀心得的實踐過程”；《論語》文創(chuàng)作品的設(shè)計與義賣是“綜合運(yùn)用多種方法閱讀整本書”的途徑之一。同時，教師還可以為學(xué)生推介各類學(xué)習(xí)資源，拓寬學(xué)生視野。書籍類：《學(xué)生國學(xué)叢書新編論語》《論語》詞典楊伯峻《新讀論語》鮑鵬山《論語》三百講傅佩榮《孔子傳》畢寶魁《孔子的故事》李長之《仁者的微笑》蔡志忠《論語里住著的孔子》何偉俊《非常師生：孔子和他的弟子們》石毓智《史記·孔子世家》《史記·仲尼弟子列傳》司馬遷視頻類：紀(jì)錄片：《中國》《孔子》電影：《孔子》三、“《論語》成語知多少”教學(xué)設(shè)計（一）《論語》知多少：通過溫故知新的方式進(jìn)行導(dǎo)入說起《論語》，它可是我們的老朋友了。那么關(guān)于《論語》，學(xué)生究竟知多少呢。通過回放教材、幻燈逐冊呈現(xiàn)學(xué)生從小學(xué)一年級到初中七年級語文教材中的《論語》語句，幫助學(xué)生建立起與《論語》之間的親密關(guān)系，為“《論語》成語知多少”這一核心問題的逐層提出做鋪墊，預(yù)計用時3分鐘。（二）《論語》成語知多少之“多少”這些《論語》中的語句中，不乏含有很多今天我們約定俗成的詞語，即成語。關(guān)于《論語》中的成語，同學(xué)們又知道多少呢？首先，設(shè)計一道選擇題，“猜猜看，哪個選項中的成語都出自《論語》”。通過直觀辨真?zhèn)蔚姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生通過成語走進(jìn)《論語》。選取學(xué)生耳熟能詳?shù)某烧Z作為選項，通過問題搶答的方式激活學(xué)生課堂參與熱情。從簡單入手，從已知入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這是進(jìn)入“《論語》成語知多少”的第一環(huán)節(jié)。接著，引出第二個問題，《論語》成語知多少（重讀“多少”）？即《論語》中的成語數(shù)量知多少。通過數(shù)字統(tǒng)計，幫助學(xué)生大致了解《論語》中的成語數(shù)量，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解這龐大數(shù)字的背后，寫滿的是2600年來中國人集體認(rèn)同的生活樣法和價值取向。這兩個環(huán)節(jié)為預(yù)熱環(huán)節(jié)，以激趣為主，預(yù)計用時5分鐘。（三）《論語》成語知多少之“知”通過“小弟子闖關(guān)獲成長”的方式，引導(dǎo)學(xué)生在情境體驗中，感受《論語》的閱讀可以是平易且輕松的，讓學(xué)生在情境體驗中對《論語》有進(jìn)一步的閱讀，最終實現(xiàn)經(jīng)典閱讀與少年人格養(yǎng)成的對接。闖關(guān)環(huán)節(jié)設(shè)置三個關(guān)卡，分別是：做個誠信孝順的好孩子，做個善學(xué)樂學(xué)的好學(xué)生，做個心懷天下的好少年。每個關(guān)卡說出五則成語即闖關(guān)成功，若能背誦這則成語出自的完整語句即可算作一則。教師每個方面均準(zhǔn)備一則重點講解的成語，根據(jù)學(xué)生課堂生成講解其中一則。1.做個誠信孝順的好孩子，準(zhǔn)備講解——成語：人而無信，不知其可原句：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”講解：信，誠也。從人從言。本義為言語真實，誠實。《老子》“信言不美，美言不信?！毖远行牛员赜芍浴Ｖv究誠信，不是道德水準(zhǔn)的高標(biāo)，而是為人處世的底線，就如車的組成結(jié)構(gòu)一樣，是基本的零部件。經(jīng)典再現(xiàn)：石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可?！銈儾耪f有本事進(jìn)得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王?！薄鳌浅卸鳌段饔斡洝返谝换亍拔覜]有！”“唉，唉，年輕輕的，可不能不講信義！”亦陀差不多是苦口婆心的講道了，“～！人而無信，不知其可也！”——老舍《四世同堂》2.做個善學(xué)樂學(xué)的好學(xué)生，準(zhǔn)備講解——成語：溫故知新原句：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”講解：溫習(xí)舊得，開發(fā)新知。溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而在其中獲得新體會、新發(fā)現(xiàn)。要懂得慢就是快，欲速則不達(dá)。有時我們?yōu)榱饲蟮酶嗟男轮?，不斷刷題、大量閱讀，猶如旅人一直沉溺于旅行打卡，卻不能駐足欣賞一處風(fēng)景。溫故知新里有沉靜的力量，思考的力量，腳踏實地的力量。經(jīng)典再現(xiàn)：儒林之官，四海淵原，宜皆明于古今，溫故知新，通達(dá)國體，故謂之博士。——《漢書·成帝紀(jì)》學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；你雖然在三千人中獨(dú)占鰲頭，可要記住滿招損、謙受益，這些日子是不是在溫故知新，增長學(xué)問？——劉紹棠《草莽》三3.做個心懷天下的好少年，準(zhǔn)備講解——成語：當(dāng)仁不讓原句：子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！敝v解：以仁為師，無所謙讓。遇到該做的事，積極主動勇于擔(dān)當(dāng)，不推諉，不辭讓。子曰：“好仁者，無以尚之?！毙腥誓说谝灰獎?wù)，在仁面前，眾人平等，不需禮讓。當(dāng)仁不讓，見義勇為。經(jīng)典再現(xiàn)：趙世兄他目前雖說是新中舉，總是我們斯文一脈，將來昌明圣教，繼往開來，舍我其誰？當(dāng)仁不讓?！濉だ顚毤巍豆賵霈F(xiàn)形記》陳墨涵當(dāng)然不會同他的部隊離心離德，事實上他已經(jīng)當(dāng)仁不讓地成了這支隊伍的主心骨。——徐貴祥《歷史的天空》在這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生將已查找到的成語，通過問題導(dǎo)引的方式進(jìn)行內(nèi)化，將有助于學(xué)生通過成語的理解和溯源走進(jìn)《論語》一書的閱讀。預(yù)計用時10分鐘。（四）《論語》成語你還知多少前面闖關(guān)成功后，邀請3-5位同學(xué)，分別在杏壇之上，以“孔子小弟子”的傳承視角，圍繞“《論語》成語我知道”做一次讀書發(fā)表。這是針對核心問題設(shè)置的第四環(huán)節(jié)。根據(jù)學(xué)生前期讀書筆記，確定發(fā)言人。學(xué)生可能涉及到的角度是多元的，如：1.從某一則新知的角度讀《論語》如：三思而行、見義勇為、危言危行等。成語：三思而行原句：季文子三思而后行。子聞之，曰，“再，斯可矣”。講解：反復(fù)考慮，然后再去做。三思而后行，本是人們對季文子行事謹(jǐn)慎小心的正向贊嘆?？鬃映植煌^點——再，斯可矣。“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”反復(fù)思量，容易錯失良機(jī)。三思而后行，恐過猶不及。倘若做每件事都需要三思而后行，還如何有見義勇為之舉？反復(fù)思量，只是在利弊得失中權(quán)衡與浮沉，非仁者所為！2.從古今異義的角度讀《論語》如：愚不可及、空空如也、言必信行必果等。成語：愚不可及原文：子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”今天指極其愚笨。原文中是對寧武子大智若愚的推崇。抱樸守拙，有大智慧之人，看起來好像很愚笨，卻是明哲保身，進(jìn)退有度。比喻有智慧的人極有涵養(yǎng)，不露鋒芒。3.從其他視角讀《論語》即學(xué)生閱讀中所關(guān)注到的不同視角。如：內(nèi)容分類：為學(xué)和修身；君子和小人；仁義禮智信孝；為學(xué)、為政、為師、為友和為人。形式不同：四字成語，多字成語；夫子自道、師生對話、君臣對話、人與天地對話。這個環(huán)節(jié)，為學(xué)生搭建交流和展示的平臺，尊重并放大學(xué)生個體閱讀時的發(fā)現(xiàn)與思考。學(xué)生的讀書分享，也將實現(xiàn)生生對話、師生對話、師生與文本對話的閱讀碰撞。這也非常有可能掀起課堂的高潮，預(yù)計用時15分鐘。（五）《論語》成語我分享教師贈送空白書簽給學(xué)生，作為通關(guān)禮物。學(xué)生選擇并抄錄自己最心動的成語，可送給自己、伙伴、師長等，以表達(dá)警示、贊美、期待、共勉之意。課堂也將在互贈書簽，表達(dá)深意的交流中結(jié)束。預(yù)計用時5分鐘。這是《論語》成語知多少后學(xué)生的沉淀與內(nèi)化環(huán)節(jié)。我所在的教育部名師領(lǐng)航工程石馨名師工作室專著《對話經(jīng)典，學(xué)教語文》一書中，提出了“讀—誦—默—化”的教學(xué)策略。如果說“讀—誦—默”是學(xué)習(xí)積累的過程，那么“化”就是積累后的學(xué)以致用。學(xué)生在書寫前定會經(jīng)歷一個再次研讀、反復(fù)斟酌、最終敲定的思維過程，這會使他在與經(jīng)典的一次次對話、認(rèn)同和積累中，實現(xiàn)智慧和人格的不斷提升。本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計，學(xué)生在成語中尋寶，在《論語》中溯源，在經(jīng)典文化中迷醉，在書簽上鄭重寫下他領(lǐng)悟于神化用于心的文字，將壯碩少年的筋骨、豐盈少年的精神。期待在本節(jié)讀書課后，可以與學(xué)生從他們感興趣的專題繼續(xù)捧讀《論語》，并在班級文化布置中滲透《論語》中的文化符號，在年級公眾號中繼續(xù)推介讀書達(dá)人，做經(jīng)典文化的守護(hù)者和傳唱人。以上是我說課的全部內(nèi)容，期待得到各位老師的批評指正，謝謝大家。（二）研討交流工作室成員針對王明欣老師《<論語>成語知多少——整本書閱讀》說課進(jìn)行研討。以下是研討實錄：剛才負(fù)責(zé)計時，我注意到明欣老師在說到教學(xué)過程之前只用了兩分半，后面十多分鐘都是在說教學(xué)設(shè)計，比上次說課更加突出了重心的位置。這次聽下來整體感覺特別好，很吸引我的就是“《論語》成語你還知多少”這個環(huán)節(jié)，我覺得比前面那個闖關(guān)卡的設(shè)計更會在課堂上形成一個高潮。這個設(shè)計里邊我感覺有兩個說法不是那么明確，比如“從某一則新知的角度”“從其他視角讀《論語》”，可能對學(xué)生來說，“從古今異義的角度”是較為容易理解的，但是“新知”和“其他視角”怕學(xué)生沒有抓手，有點寬泛，能不能換個說法，指向更明確一些，或者教師能提前在讀書筆記上給出示例。然后還有讓我感覺特別好的，就是明欣老師做的那個卡通闖關(guān)游戲，這個游戲設(shè)置的整體畫風(fēng)可不可以有其他風(fēng)格的選擇？這個畫風(fēng)有點像闖關(guān)挖寶藏的感覺，咱們的課是《論語》成語知多少,感覺稍微有點跳脫，有點出戲。最后我還想說一個細(xì)節(jié)，就是梳理《論語》出現(xiàn)成語數(shù)量的那張幻燈片，能感受到老師讀書下了很大的功夫，在說課的時候，是不是可以在個別數(shù)字上有不同顏色的標(biāo)識，可以給人更醒目的感覺。我就想到這些，都是一些比較細(xì)小的點?！盍钜焕蠋焺偛帕钜徽f到“從其他視角讀《論語》”，我想到咱們線上錄微課的時候，我也講《論語》，那時候石老師給我的指導(dǎo)就是“《論語》閱讀的打開方式”，我講的是“學(xué)”，當(dāng)時石老師特意提醒我結(jié)尾一定要告訴學(xué)生：這是老師讀《論語》的打開方式，你的呢？是不是有可能是這個字？也有可能是那個字？所以其他視角是不是可以有這種？我特別喜歡“經(jīng)典再現(xiàn)”那個環(huán)節(jié)，超級好，就是經(jīng)典也是相通的。那些拓展的成語的例子我也覺著特別好。還有就是你在前兩個環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)用時幾分鐘了，后面的環(huán)節(jié)沒提，注意總用時加在一起別超時了。——于春婷老師我覺得這一次的說課，說的是課，而不是說道理了。我們聽說課不是聽老師掌握多少道理，而是想聽你這節(jié)課到底設(shè)計的有什么和我不一樣的地方，你獨(dú)特的設(shè)計，其實也是一次有創(chuàng)意地表達(dá)，今天我們能聽到創(chuàng)意了。我建議兩點，我不說哪好了，大家說的我都同意。第一個是你的時間權(quán)重，最好有一個核心環(huán)節(jié)，而不是多個，否則45分鐘達(dá)不成，手忙腳亂。這個核心環(huán)節(jié)應(yīng)該是漸次接近，也就是說高潮在接近結(jié)尾處，就是最后一個環(huán)節(jié)，我們給孩子15分鐘相對充分地去表達(dá)。比如說“還知多少”這個，你把它作為大家比較相中的一個環(huán)節(jié)的話，那就是讓孩子來講。而你這邊準(zhǔn)備的這些千萬不要捉刀帶筆，又沖上去做義勇軍，你掌握的多，你總想講。孩子能講多少講多少，不想講的，你就別再去又補(bǔ)充了。老師就特別容易著急，我可博學(xué)了，你看我分的這些類，我們不能在一節(jié)課里把《論語》講明白，別說王明欣講不明白，就孔子回來他也講不明白，誰都講不明白的。我們不貪多，不求全，“知多少”就是花落知多少，有一瓣兒是一瓣兒，有一朵是一朵，有一枝是一枝，就把這一瓣兒、這一朵、這一枝的香吸納進(jìn)心懷就可以了。第二個建議就是現(xiàn)在學(xué)以致用主要體現(xiàn)在最后那個小環(huán)節(jié)，那個環(huán)節(jié)可以不是特別長，比如說不是時間上最長的，但應(yīng)該是最活潑的才好。只要你打得開，它就足夠活潑。比如說可以選一則送給自己；也可以給全家都各送一則，這個送給弟弟，那個送給妹妹，這個送給姥姥，這個送給爸爸，這個送給我自己······這樣的，才是真正的活的《論語》。有的是寫你這個書簽，就我們的書簽顯得很斯文，也顯得好像很有設(shè)計，但是本身它也是刻板的，我不用書簽不也可以嗎？我選了一條，請咱們班書法最好的同學(xué)給我寫一個作為我的書齋名稱，或者是我的座右銘都可以。你用自己的一個方式把一則成語真正的“據(jù)為己有”，就是多有一點這樣的詞，用什么方式“據(jù)為己有”。我們?nèi)腋髯浴白鴵怼币粍t成語，護(hù)心蔽體，這些東西我們能感覺到，就是《論語》對我們的精神加持力量。我想的就是結(jié)尾這個學(xué)以致用的方式，可以更活潑一些，生活中的《論語》成語活用的這些方式，我依然堅持我的觀點。雖然這節(jié)課里還沒有呈現(xiàn)，但我依然堅持，我并不希望王明欣老師馬上就按照我堅持的去改了，那說明王明欣老師沒有自己，但是我需要堅持我的。如果我講這課，我一定把2008年北京奧運(yùn)會那幾十秒鐘就截出來，“有朋自遠(yuǎn)方來”那種震撼，全世界都懂。所以就是你沒有這種生活中的。這個它能激起的是千萬人的共鳴，它不是《論語》的魅力嗎？你說“知多少”它是多還是少?。恳粍t《論語》能走近千萬人心里，成為民族的符號和國家的圖騰，我們一打開它就像“中國歡迎你”一樣，那它是什么意義？那實際上是對孩子的情感根源的感召。至于說是不是尋寶啊，我依然堅持我的觀點，我這個點一直和王明欣老師觀點不同，我不是太認(rèn)為有一個特別活潑潑的卡通化的方式，孩子思維就活潑了。讓人思維活潑的方式，有的時候并不是用形式的這種卡通化來達(dá)成的。我們還是在和七年級學(xué)生對話，又不和三年級四年級，它顯得好像還低幼化一些。這個王明欣老師相對還是比較喜歡，我個人觀點是因為現(xiàn)在她家孩子喜歡這個，她就喜歡這個。你還得考慮你教的是13周歲的孩子，他是不是喜歡這個，即使是他喜歡尋寶的話，那你那座山就得有個好名，你那個百寶箱就得有一個好名。我以為13歲的孩子他能喜歡的應(yīng)該是金庸往上了，游戲闖關(guān)的那一些，雖然有的是曲解的，像對三國的歪解這種，但是那些文化含量，其實都超過了藏寶圖這個東西，他會覺得我們這個量級不夠，那怎么有挑戰(zhàn)感呢？你看看他們打的游戲比咱這藏寶圖得難多少啊！所以我建議王明欣老師跟七年級的男同學(xué)一起玩一段游戲，然后再設(shè)置這一段，這個我覺得是最能夠接近孩子、連通孩子的方式。實際上講課就是關(guān)聯(lián)，你能把自己關(guān)聯(lián)到你講的這個課，你能把這個課關(guān)聯(lián)到孩子，你能讓孩子關(guān)聯(lián)到這本書，你能讓孩子借這本書關(guān)聯(lián)更廣闊的世界和生活。你要是關(guān)聯(lián)不上，你就是失聯(lián)了，我覺得藏寶圖還是有失聯(lián)的風(fēng)險性的。就是雞同鴨講，就是我義正言辭地跟一些小孩說這之道、那之道，小孩笑話你，笑話的不得了，這不行！但我們呢，覺得他是小孩，我們就把他小孩的一些東西拿過來給他玩。就相當(dāng)于你對一個13歲的孩子說給老師笑一個吧，那他除非是覺得你真的在故意逗他，要不然他就會覺得是不是低了一點？這是我個人的觀點，我們就是很坦誠的交流，我不希望老師們設(shè)計一節(jié)課，按照誰的想法，你可以誰的都不聽，你就是你自己。我也非常期待明欣老師堅持藏寶圖的這個思路，然后課堂上通過巧妙的設(shè)計達(dá)成了自己最理想的效果。——石馨老師【第二部分】《有創(chuàng)意地表達(dá)》說課及研討省教育學(xué)院初中語文教研室于3月14、15日召開2023年吉林省初中語文學(xué)科教研工作交流會，工作室受省教研員張后安老師邀請參會，并由一位成員完成現(xiàn)場作文教學(xué)展示課。第一階段研修中，工作室校內(nèi)成員均完成公開授課，其中付穎老師所執(zhí)教的《關(guān)雎》一課，課堂上學(xué)生個性化表達(dá)更充分，所以由付穎老師來承擔(dān)此項任務(wù)。（一）《有創(chuàng)意地表達(dá)》說課以下是付穎老師說課實錄：剛才聽完明欣說課，我也想問問自己，就是有創(chuàng)意地表達(dá)知多少？因為這兩天定下來這個講課題目之后，我一直是在課堂上去感受到底什么樣的內(nèi)容叫有創(chuàng)意地表達(dá)，就是實踐的過程，實際上，實踐下來我個人覺得就是皮毛。首先我想說一下備課前的自我思考。第一個就是選課，因為規(guī)定的動作是九年級作文課，而且是面對馬上要中考的學(xué)生，這個我確實是心里邊有很多的想法。然后自選動作，就是首先還是要從教材來選，再一個就是基于對學(xué)情的理解，這個學(xué)情不是我要講的這個課的學(xué)生，而且我自己就是首先對這個學(xué)情有一個我自己的預(yù)設(shè)，我覺得就是可能學(xué)生會有很多我想象不到的，在作文上比較有特殊的那種，超出我意料的那些很美好的東西，或者是能力上的東西。然后接下來就是基于自我的能力，我看了一下九年級的教材，六個單元，我覺著好像所有的我都不咋能講，像“觀點要明確”“論證要合理”“論據(jù)要充分”這些，我覺著我都不行，就是有點做不到，真是做不到。然后我終于在九年級下冊的第六單元中翻到了，就是“有創(chuàng)意地表達(dá)”，我覺著似乎還可以夠一下，當(dāng)然可能也夠得不好。還有就是基于我們工作室的研究，之前和石老師備了兩次課，我個人覺著就是收獲特別大，也在去感受這個。在感受過程中，可能我接下來的這個設(shè)計也并不一定就是真正體會到了這個“有創(chuàng)意地表達(dá)”，所以我的思考是什么呢？我想就什么是有創(chuàng)意地表達(dá)，因為我個人覺著可能我們會有這樣的一個想法，就是有創(chuàng)意地表達(dá)，那就是語言，可能直觀的我們就會想到是語言，就是一個比較直接的體驗。那我們接觸過的，學(xué)過的那些可以稱之為經(jīng)典的篇章，哪些可以叫做有創(chuàng)意呢？作文為什么要追求有創(chuàng)意？這個問題可能我們會有一個非常直接的答案，就是作文有創(chuàng)意是為了讓別人看、別人喜歡或者是得高分。但是實際上我接下來問的第二個問題，就是作文是先有自己還是先有讀者？這個我聽到過很多說法，比如說讀者意識，就是我這個文章寫給誰看的，要想清楚寫給哪一類人看的。但是我覺得從“創(chuàng)意”這個“意”的這個角度來看，我覺得其實首先是有自己。然后怎樣才能做到有創(chuàng)意呢？這個就是我一直以來就還沒有突破的，我總想有一個行之有效的“術(shù)”來達(dá)成有創(chuàng)意。就是希望在這堂課上，我講完之后學(xué)生說“這個招挺好使，我終于有創(chuàng)意了?！蔽乙恢本褪窃谶@個圈子里邊是沒走出來的。那么怎么講才能補(bǔ)作文教學(xué)的短板，爭取個人和學(xué)生都能有一點收獲，這是我一直在想的幾個問題。然后我這個教學(xué)環(huán)節(jié)是這樣來設(shè)計的。這個導(dǎo)語我是這么想的：同學(xué)們，什么是有創(chuàng)意？你怎么來理解這個詞？那學(xué)生可能就是常規(guī)的回答，會說“有個人的設(shè)計”“不從俗”“新穎”之類的。然后我想接著問：你能用一句有創(chuàng)意地表達(dá)為創(chuàng)意這個詞做一個注解嗎？這個是我在備課當(dāng)中想到的，然后我自己的答案是這樣的：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”這個就叫創(chuàng)意。“河流大野尤嫌束，山入潼關(guān)不解平?！蔽乙灿X得這是創(chuàng)意。后邊這句就是一個法國詩人的一句詩“我的杯很小，但我用我的杯喝水?！痹傧逻叺倪@個是一首歌的歌詞“我就是我，不一樣的煙火?！焙筮吺且痪鋸V告詞。我想這個開始就讓學(xué)生去感受一下，其實有創(chuàng)意在我們的生活當(dāng)中，我們可以有意識地去呈現(xiàn)，或者有的時候是無意識當(dāng)中，我們就看到了這個創(chuàng)意。教學(xué)環(huán)節(jié)的第二個就是向經(jīng)典篇章去思考這個創(chuàng)意。我覺得石老師這個建議特別好，也和我們這個教材息息相關(guān)，就是出自教材的篇章有這些，那么在創(chuàng)意上你最佩服誰？我篩選了一下，選擇的這個依據(jù)是古典詩歌、現(xiàn)代詩歌，然后古典散文和現(xiàn)代散文，接下來是古典小說、現(xiàn)代小說和外國小說，我是按照這樣一個脈絡(luò)去選的，想法就是在這些老師給定的篇章當(dāng)中，讓學(xué)生去感受這些名家名篇當(dāng)中呈現(xiàn)出來的創(chuàng)意。然后接下來就是既然你特別佩服，比如說我可能非常佩服曹操，非常佩服杜甫，那么你能說出他的篇章當(dāng)中的創(chuàng)意點是什么嗎？這個我也在做一點功課，就是我把這些篇章的創(chuàng)意，我自己體會到的創(chuàng)意點找到，但是我在問這個問題的時候，我突然間發(fā)現(xiàn)一個問題，就是因為我們在講這個文章的時候，我們自己本身是被束縛住了，我就很難跳脫出來，去找到這個創(chuàng)意點。那我的這個思考可能也都不見得就是很準(zhǔn)確，就是我個人的一個感覺。我覺得《觀滄海》就是詩人從關(guān)照自然，然后到關(guān)照自己的內(nèi)心，由見天地，然后到見自己。《石壕吏》這個詩的這個特點就是杜甫沒說什么，他只呈現(xiàn)，但是我們讀者會有從中讀出來一種不同的體驗和感受?！段覑圻@土地》，我覺著可能意象的選擇這一點上。我和石老師備課的時候，她認(rèn)為我有一篇文章寫得挺好，她說其實是你的人、你的神在和景對話，其實的確寫的時候是有這種感受的，我在讀《你是人間的四月天》的時候，我也有這種感受。就是詩人林徽因，她是行走在這個江南的四月天里，用她自己的感官和她的內(nèi)心，和四月天融化在一起了，所以她才產(chǎn)生了這樣的一個表達(dá)?！肚f子與惠子游于濠梁之上》我覺得這個就是一個很有趣的故事設(shè)計，后邊的我都不一一說了?！短一ㄔ从洝肺矣X著它最了不起的地方就是它的這種流傳性，它成為了一代又一代的人的一種精神信仰，我們現(xiàn)代人也可以在這里面找到屬于我們自己的精神棲居地。想重點和學(xué)生分享的是三篇文章，就是《觀滄?！贰栋㈤L與<山海經(jīng)>》《背影》這三篇。主要就是從這個創(chuàng)意點上去感受文章的創(chuàng)意所在，基本上是想達(dá)成石老師和我交流的，從作品到作者，這個我沒理解好，看作者的人格，我們還是想思考一點問題，就是學(xué)生或者是我們能寫出有創(chuàng)意的作品，可能是因為你的一個想法，你的一個思想所在。如果再去推演可能就是一個人人格的高和低，我也沒太理解好，就是我手寫我心吧，可能是這樣的。教學(xué)環(huán)節(jié)三就是評選班級作文有創(chuàng)意者，學(xué)生可以相互推薦，交流作品的創(chuàng)意點在哪里。接下來的一個類似于總結(jié)的一段文字。第四個環(huán)節(jié)就是想，學(xué)生交流完之后做一個創(chuàng)作練筆，原來是想找一篇文章，就是讓他們來接這個結(jié)尾?，F(xiàn)在我找到的這個就是歐·亨利的《心與手》，它的結(jié)尾有反轉(zhuǎn)，有想法的學(xué)生可能會體會到。其實給名家名篇設(shè)計結(jié)尾，我覺得有的時候挺難做的，這個操作性有難度。所以我就想是不是也可以從學(xué)生的作品當(dāng)中去找一下，比如說我們這個教材當(dāng)中后邊訓(xùn)練的兩個作文題目，話題作文“我的老師（同學(xué)、朋友）”如果再寫，你怎么去寫？還有一個命題的作文就是《春天的色彩》，我想能不能找一篇像《春天的色彩》這樣一個既定的已經(jīng)寫好的一個文章，然后摳去其中的某一個部分，讓學(xué)生去補(bǔ)寫中間的內(nèi)容，這個就是一個練筆的設(shè)計。然后我算了一下，這個時間上可能不是耗時比較多，應(yīng)該是前邊的經(jīng)典篇章的創(chuàng)意點，就是即使講三篇，我個人覺得也差不多得達(dá)到20分鐘或者15分鐘。然后基本上就是這幾個環(huán)節(jié)我認(rèn)為就足夠用了，45分鐘就比較滿了。這是我的整體的設(shè)計。（二）研討交流工作室成員針對付穎老師《有創(chuàng)意地表達(dá)》說課進(jìn)行研討。以下是研討實錄：剛才聽付老師講，感覺她底蘊(yùn)非常深，思考特別的好。把這個內(nèi)容想的層層推進(jìn)，所以就找到了根源。我剛才邊聽邊想，有這樣幾個想法，創(chuàng)意是不是說窄了？創(chuàng)意，有內(nèi)容上的創(chuàng)意，我感覺這一課教起來就是在內(nèi)容上流連的多，那形式上的創(chuàng)意呢，立意上的創(chuàng)意呢，語言上、結(jié)構(gòu)上······要讓我想創(chuàng)意文章，比如《陋室銘》《警察與贊美詩》，我就會覺得這樣的文章好像非常有創(chuàng)意。我這個點可能比較偏，我就一下子想到可能“奇”和“特”，然后與眾不同這個點上去了。還有最后就是學(xué)生練筆那，我也覺得給的局限性大了，你剛才說到《春天的色彩》我就在想那就寫春天，學(xué)生可以寫春天的色彩，春天的味道，春天的呼喚，春天的來信······這樣他是不是創(chuàng)意就多一點？——馬建梅老師付老師跟石老師都備差不多了。我覺得創(chuàng)意方面想的也都很深刻、很全面了。我就想一個問題，就是這課是去延吉上現(xiàn)場課還是提前錄好？（現(xiàn)場課）這事就難度挺大，如果錄的話還可以。如果我是學(xué)生，我就想知道我的有創(chuàng)意表達(dá)的文章是哪篇，或者我們班的誰，哪個學(xué)生的文章他是有創(chuàng)意的。因為現(xiàn)在拿名篇都能說明問題，他都懂，就到自己作文那塊不行。比如說這次我們考試《觸動》，假如我們46個小孩里就有兩個的創(chuàng)意挺好，不管哪個點，學(xué)生就知道這是有創(chuàng)意的。現(xiàn)在就是這個（學(xué)生作文）和學(xué)生對接不上。我剛才還想到一個問題，付老師選那三篇教材里的文章，是不是咱們的創(chuàng)意點有所指向。比如第一個選材的新穎，第二個角度的新穎，第三個語言的新穎，此外還有表現(xiàn)形式的新穎，就是選那三個能讓學(xué)生知道這個創(chuàng)意點是指向了不同角度。就是讓學(xué)生一看就明白，到最后能在教材中找到，我就說這兩點?！咳f福老師我沿著涂老師的話頭說，我覺得如果是把這個方向再具體一點的話，在具體中就可以給學(xué)生很多他自己發(fā)揮的空間了。比方說你指向選材，就剛才付老師提到的一些例子，說從這個點、那個點中找創(chuàng)意表達(dá)，能不能最有創(chuàng)意的方式是讓學(xué)生來找一種打開的方式？就像剛才說明欣那個《論語》的角度是一樣的。我們可以給他一個例子，比方說我是從長春來的付老師，我用這個方式來讀這些文章，那能不能讓學(xué)生有他們自己的一個可能的空間？但是前提是不能太開，因為太開的話，這不是自己的學(xué)生沒有那么長的見面和鋪墊的這個時間。但是當(dāng)他范圍小的時候，是不是能發(fā)現(xiàn)一些有創(chuàng)意的，找到的一個角度，最后再是你的這個升華，就是不給他限制出來?！趿绽蠋熜脑从诘氖钦妫铱丛蹅兘滩睦锏谝粋€版塊說那個“真”說的挺多，就是他有真切的感受，獨(dú)特的材料。其實史鐵生的兩次看花和《荷葉·母親》，那不都是他們兩個人那種真切地感受到生活的一樣的愛，不一樣的表達(dá)，或者不一樣的方式，他們對自己生活的那個感受的那個點，就是創(chuàng)意是不是有時候也源于此？然后就是您的導(dǎo)入，舉了那個詩歌的例子，是不是后面可以加兩個比較時尚的公益廣告？我不知道行不行，包括兔年關(guān)于兔的成語其實都是貶義的（諧音梗：大展宏“兔”）?！⌒窭蠋煬F(xiàn)在這是一個特別詭異的現(xiàn)象，年輕人可能不理解我和付穎，當(dāng)年這是強(qiáng)烈批判的這種諧音借字，現(xiàn)在就是主流文化對網(wǎng)絡(luò)文化的屈服。但咱們是不是在語文課上去講，這個是有爭議的。像“兔”飛猛進(jìn)這些諧音梗，是語言的快餐，這個恰恰就是我和付穎老師交流的這個點。說得直白點，就是選材要新穎，角度要新穎，語言表達(dá)要新穎。我個人就是對這個教材給的這三點一條也沒看上。我覺得一個寫者，一個作者，他在寫東西的時候，他的創(chuàng)意絕不來自于我得有個什么新的選材，我要做到選材新穎，然后他就新穎，做不到。如果能做到的話，那就都做到了。然后也不可能做到一個寫者，一個作者，我要有一個新穎的角度，那這個角度不新穎，我再換一個吧！他這個人不行，他換一百個也不行。也不可能做到說我就想語言新穎，然后我就寫“葳蕤”“梔子花”，然后我語言就新穎了，那現(xiàn)在都被看破了。你就寫“葳蕤”，孩子都不知道“葳蕤”啥意思，也沒見過梔子花，因為梔子花好像就比君子蘭洋氣。就是這種東西，那它就新穎了？我不認(rèn)為這是語言的新穎。所以都是個人的觀點，有創(chuàng)意地表達(dá)，我覺得如果讓我來做這個作文，這個專項，我就是研究“意”。什么叫“意”？你沒有“意”，你不可能創(chuàng)出來。而且“意”不是創(chuàng)出來的，創(chuàng)意就是你的個性化表達(dá)。你的個性化表達(dá)，你一不留神，選材就新穎了；你一不留神，角度就獨(dú)特了；你一不留神，語言就獨(dú)具一格了。而不是你想做到就能做到的，所以你必須得把“意”寫好了。對九年級來講，這個最難，因為他們的“意”基本都是考試應(yīng)有之“意”，沒有其他“意”了。我們這節(jié)作文課就讓孩子能眨巴眨巴眼睛，能還聞聞花香，能勾連一下啥，能打開一點啥，能向這個經(jīng)典的東西偷點啥，借點啥，他的創(chuàng)意可能就稍微有一點點了。你不能說魯迅的創(chuàng)意就是因為他選材新穎，能這么說嗎？你不能說莊子的創(chuàng)意是因為他角度新穎，莊子就是那么一個新穎的人，他干啥都新穎，是不是？所以創(chuàng)意它是從人內(nèi)心來的，它不是刻意能為之的，那付穎老師說的“術(shù)”，它一定是有的，是基于某句話的改寫，基于某一個素材的材料的替換，它需要高手的點撥，這個一定是有的，就差那么一點點，那么必須得基于這個孩子的這個作文的初始狀態(tài)，是真實的、質(zhì)樸的，可以去加工的。還有就是老師有這個水平，老師有新的想法，你給他以后，他覺得“哎呀，這個挺好??！”然后他被你激發(fā)了，他也有了好玩的想法，而不是你把創(chuàng)意給他了。這是我的想法。我和付穎基本交流的是這個意思，有創(chuàng)意地表達(dá)最重要的不是“創(chuàng)”，而是“意”，就是你真有與眾不同的“意”在心里。你先得練就了“意”，下面我就是說的這個內(nèi)容?！袄蠋煛镜谌糠帧抗ぷ魇抑鞒秩搜行夼嘤?xùn)本次研修的第三環(huán)節(jié)為工作室主持人石馨老師做《文如其人，言為心聲》主題培訓(xùn)，與大家交流經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成三者之間的關(guān)系。以下是工作室主持人石馨老師《文如其人，言為心聲——經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成》主題發(fā)言實錄：筆記叫《文如其人，言為心聲——經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成》，其實就是想助付老師一臂之力，但是不一定能舉到正地方，就是千萬不要都聽見，就選自己感興趣的，然后去生發(fā)。說不上我備課的哪個點和付老師的哪個點有結(jié)合的地方。另外大家在教作文課的時候，我還是有一個個人建議，就是從教材中來，讓孩子仿擬教材、仿擬課文是最好的辦法。他先沒達(dá)到就先刻意模仿他的語言，語言是思維和情感的外衣?。∧惚仨毜檬窍刃嗡迫缓笤偕袼?。演員都是那樣的，他不可能演工人，他就先具備工人高貴的靈魂，那他得當(dāng)十幾年工人才能理解，他都是通過外力的這種仿擬，然后進(jìn)入到工人的精神世界，他去體驗生活，然后他就附體了。我覺得像雷佳音這樣的演員確實是個好演員，他在《人世間》里他就是工人附體了，就那種工人的感覺；他到《滿江紅》里，他是秦檜附體了。那你說他必須要模仿的，就是“形”，他開始是“形”，那你不能說他先成為一個大奸臣，然后再去演秦檜，他是不可能的。所以從這個道理來講，我們的孩子在成為錢鐘書之前，完全先可以模仿，成為“錢鐘書模仿秀”的一個“演員”。這是我當(dāng)語文老師這個過程中能感覺到使上巧勁兒的地方。我這個副標(biāo)題是“經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成”，大家看這不是三者之間的關(guān)系嗎，那三者是一個什么關(guān)系呢？它肯定是有經(jīng)典閱讀與人格養(yǎng)成的關(guān)系，有經(jīng)典閱讀與創(chuàng)意表達(dá)的關(guān)系，有創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成的關(guān)系。當(dāng)然還有經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成的關(guān)系，經(jīng)典閱讀、人格養(yǎng)成與創(chuàng)意表達(dá)······這我就不繞了，但是至少有字面上的這個三者的關(guān)系。那么經(jīng)典閱讀與人格養(yǎng)成詳見《對話經(jīng)典，學(xué)教語文》的第三章，說得很清楚了，我就不念了。經(jīng)典閱讀與創(chuàng)意表達(dá)的關(guān)系，就是你要有創(chuàng)意表達(dá)，以我個人的簡單的閱讀史和生活史來看，包括和孩子一起學(xué)習(xí)成長的過程，我覺得他倆是密不可分的關(guān)系。經(jīng)典閱讀與創(chuàng)意表達(dá)的關(guān)系，就是閱讀和寫作相貫通的“讀寫一體”的教學(xué)觀。我們談經(jīng)典閱讀與創(chuàng)意表達(dá)的時候，其實我們提倡的就是“讀寫一體”的教學(xué)觀，就是讀和寫它其實是貫通的，它是一體的，它不能分割。你不能說上半身我們是腦袋，我們是心臟，這就是經(jīng)典閱讀。然后攔腰斬斷，我們下半身的就是我們的胯骨，我們的膝蓋，我們的大長腿，那它這是寫作。那你說攔腰斬斷的話，你上半身不好使，下半身你更不好使。所以這是我的理解，就是其實讀和寫是一體的。為什么讀寫它是一體的？我相信大家不會有這樣的質(zhì)疑，尤其是現(xiàn)在我們還沒有擺脫應(yīng)試的這個大環(huán)境，那孩子的生活真的是需要靠閱讀去補(bǔ)充。另外我想這個經(jīng)典閱讀與創(chuàng)意表達(dá)，這里邊還含有著閱讀和閱歷相貫通的“讀歷一體”的教學(xué)觀。就是你生活有限，沒關(guān)系，你說我生活特別狹窄，兩點一線，三點一線，中間加一個課外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。那沒關(guān)系，你通過閱讀可以豐富你的閱歷，可以開闊你的眼界，可以增長你的見識。我們不能做李白，不能做杜甫，也不能做蘇軾，他們那個時代到十幾歲、二十歲左右，爹媽都攆他們出去，千里迢迢去找老師求教，千里迢迢進(jìn)京去趕考，一走就走幾個月、一年多都有。其實這種生活本身就是閱歷，但是我想的就是這個閱歷，它是寫作的一個基礎(chǔ)，我們孩子呢，閱讀和閱歷它可以是“讀歷一體”的，就是你讀的和你經(jīng)歷的它可以相貫通。開學(xué)典禮上大家都看到很多孩子，比如說曉航的孩子，就說她去了哪些地方，她去打卡的那些詩詞文所在地，那更是“讀歷一體”的，就是她的閱讀和她的經(jīng)歷其實也是相貫通的。這里邊還含有著經(jīng)典和創(chuàng)意相貫通的“經(jīng)創(chuàng)一體”的教學(xué)觀。這是我自己創(chuàng)的詞，大家就湊合聽，千萬不要當(dāng)真。什么意思呢？就是經(jīng)典的永遠(yuǎn)是有創(chuàng)意的，而有創(chuàng)意的往往是來自于經(jīng)典的再現(xiàn)、改編。你說《只此青綠》有沒有創(chuàng)意？老有創(chuàng)意了。你說《云南印象》有沒有創(chuàng)意？老有創(chuàng)意了。你說張藝謀有沒有創(chuàng)意？奧運(yùn)會、冬奧會都有創(chuàng)意，但是哪個不是從經(jīng)典中來的？就是經(jīng)典和時尚。在省二實驗我們有一句話，我們提倡經(jīng)典時尚的校園文化，經(jīng)典的也就是經(jīng)得起時代考驗的那些東西，往往具有創(chuàng)意的、鮮活的魅力。比如說我們的男生節(jié)、女生節(jié)算不算咱們挺有創(chuàng)意的一個校園文化？應(yīng)該算吧！但是這個創(chuàng)意來自于哪兒？就是我們女孩子15歲要及笄，我們男孩子20歲要加冠。其實又不是我們的創(chuàng)意，就是你女孩子得活得像個女孩子一樣，要對你的性別有美好的認(rèn)知、認(rèn)同，甚至是欣喜。男孩子要為自己是一棵樹而感到驕傲、快樂，甚至得意洋洋，當(dāng)然也有危機(jī)和壓力，甚至有憂患感，這都是非常好的。我得頂天立地，我得光耀門楣，所有這些幾乎都跟材料的“材”、木材的“材”有關(guān)系，就是他得是塊好材料。所以我想，其實我們向經(jīng)典閱讀真的是能學(xué)到創(chuàng)意表達(dá)的，它就是“經(jīng)創(chuàng)一體”的。到現(xiàn)在也走不出“逝者如斯夫”的這個流水的，就是“門前流水尚能西”，那你也還得說蘇軾，好像也說不出來別的太怎么有創(chuàng)意的東西。所以我想創(chuàng)意表達(dá)與人格養(yǎng)成這個關(guān)系呢，我們回到我自己的習(xí)作里也可以看到，就怎么才能有創(chuàng)意表達(dá)，它一定是你讀的好，你就能寫得更好一些，但是它和人格之間的關(guān)系我想和大家一起再讀一下。我覺得人格養(yǎng)成和經(jīng)典閱讀、創(chuàng)意表達(dá)之間就是這么一個關(guān)系，它是相互貫通的關(guān)系。經(jīng)典閱讀和人格養(yǎng)成之間，其實就是你進(jìn)一步，我再踩著你進(jìn)一步，我踩著你進(jìn)一步之后，我就能讀到更好的東西。我讀到更好的東西，我人格養(yǎng)成的這個層級就會越高，我越高，我看的書就越高。比如說我讀了《論語》的原著，我肯定會把《于丹〈論語〉心得》放在一邊了，這是毫無疑問的，你必須得讀原點，讀完了之后，你可能把李澤厚和錢穆比照著讀，那就不一樣了。你讀完了之后，你會琢磨現(xiàn)在在世的歷史學(xué)者，還有個百十來歲的，我可以再研究研究，你可能就去了解許先生了，所以很多東西它都是這樣的，就是相互咬合著往前走。打個不恰當(dāng)?shù)谋扔?，就仿佛是三口之家的關(guān)系，如果說人格養(yǎng)成或者說創(chuàng)意表達(dá)是個孩子的話，那么夫妻雙方都是在養(yǎng)這個孩子，那夫妻關(guān)系好，孩子就更好，那父母一方和這個孩子的關(guān)系好，那對父母的另一方又是一個滋養(yǎng)。就是父子如兄弟，那媽媽就可美了，可自在了；那母子交流無障礙，那爸爸就可省心了，就是這樣的。所以我覺得這三者它就是一個相輔相成的關(guān)系，誰也離不開誰。而人格養(yǎng)成是可以脫離語文教學(xué)的一個獨(dú)立的存在，所以我把它放在上面了，它是單獨(dú)的。經(jīng)典閱讀和創(chuàng)意表達(dá)，它彼此是這樣一個關(guān)系。所以才想到這八個字——《文如其人，言為心聲》，就是其實你這個文章它離不開你這個人。這個“人”，這里邊我們就要加上包括你模仿過的人，那些寫過經(jīng)典作品的，值得我們崇敬的、值得我們追隨的人。我們小孩子寫的東西有點魯迅的味道，你說算不算有創(chuàng)意？他寫那東西有點朱自清的味道，你說算不算有創(chuàng)意？別人沒有，那他就是創(chuàng)意，模仿總是最初的創(chuàng)意。言為心聲，語言是我們的外衣。那你這個里邊是什么？是你的心脈，你的血管，你的流淌的血液，它涌動著，讓你不得不說這樣的話，是你心跳的聲音。心不跳你就硬讓孩子語言跳，那就只能拍桌子，你必須讓孩子心跳起來。所以省二實驗的孩子在中考作文里那么愿意寫他的軍訓(xùn)，那么愿意寫他的新年班會，那么愿意寫他的藝術(shù)節(jié)，那么愿意寫他的體育節(jié)，那么愿意寫他的班會。省二實驗的孩子作文分?jǐn)?shù)不低，有一部分是訓(xùn)練出來的，也還有一部分他不會寫議論文，他寫這些文章他也能得四十七八分，至少四十五六分，是因為他真愛這樣的日子，他真擁有這樣的日子，所以你必須得活過，就是“文如其人”嘛！就像我上次給大家讀的這兩篇文章，我覺得我那兩篇文章，一篇文章獻(xiàn)給我的師父，一篇文章獻(xiàn)給比我小的新銳的一代又一代，像會波和令一都差輩了。我覺得我那個文章不能叫有創(chuàng)意，但是挺有個性的，就是如果王琳寫，肯定不是這樣的，如果馬建梅寫也不是這樣的。那我也沒做夢在這想，我怎么有創(chuàng)意呢？我就是自然地流淌出來的，那就和別人不一樣，我寫我的師父，那我就是從這個角度寫的，確實它就不一樣，我給大家讀了，可能別人寫他就不一定是這個角度，但是我根本沒想我從哪個角度寫。但是我想了一個什么呢？我想了文章線索的事，我想我必須有文章的結(jié)構(gòu)，就是我從哪到哪，就是畫這個線路圖，我是在腦袋里畫過的。結(jié)構(gòu)、構(gòu)思它是可以人為地出現(xiàn)的，但是你的語言人為、你的立意人為它是很難的。構(gòu)思是可以人為的訓(xùn)練的，就像歐·亨利的那個反轉(zhuǎn)，像脫口秀，它是可以訓(xùn)練的。但是真正的脫口秀大王也好，脫口秀的新星也好，就是徐志勝的那個東西，鳥鳥的那個東西他訓(xùn)練不出來，就是他這個人決定的，他就這么說話。鳥鳥就是有氣無力地說話，你就覺得她和別人不一樣，因為她重話輕說。咱們就覺她為什么能那么說呢？因為她比較通透，她畢竟是北大的，她畢竟是好好讀過書的孩子，然后她又和別人不一樣，她有獨(dú)立的精神世界，她不被他人干擾，你們愿意咋活咋活。結(jié)果她有創(chuàng)意了，你看她那么樸素，所以什么是創(chuàng)意？我覺得就是這個人活得比較堅持他自己。你像我獻(xiàn)給會波和令一的這一封信吧，不敢說是情書，但是肯定是我表白了。這個表白它可能是表達(dá)的一個方式，那我寫信是我一個表達(dá)的方式，我的口語也是我的表達(dá)方式，那我用哪個方式都是我心里的東西，而不是說我要刻意的做的一個東西，那大家也聽不進(jìn)去。所以我們在《對話經(jīng)典，學(xué)教語文》第三章里去探討人格，即人的品格、格調(diào)、格局、精神底色。我們看自尊自愛，它是一個基礎(chǔ)。我覺得是人格上的，如果這個孩子自尊自愛，大家說到脫口秀了，我認(rèn)為就是鳥鳥和徐志勝，包括何廣智，他們仨都具有著我寫的這個兩端，就是自尊自愛和自娛自樂。或者我們把自娛自樂改個詞叫自嘲自黑，你必須得和自己自洽，或者我們叫自洽自視。我經(jīng)常說自己說話有毛病，那我們必須得把自己的這個缺點甚至是缺陷悅納在心里。徐志勝悅納的是什么，長得丑，我都能調(diào)侃我長得丑。何廣智呢，悅納了自己特別窮。那特別窮就不是徐志勝的點，很顯然徐志勝不那么窮，所以他也不說這點。鳥鳥就悅納了自己的內(nèi)向，不被別人了解是吧？那你們都覺得我像個小怪物似的，不夠時尚，實際上你看鳥鳥好像領(lǐng)跑了時尚，就是一種新的東西了。那么自尊自愛、自知自省、自信自主、自勝自強(qiáng)、自娛自樂，我說可謂人格健全，這都是代表個人觀點。一個人對內(nèi)完成的是非得失的判斷，這都是咱們自己這本習(xí)作《對話經(jīng)典，學(xué)教語文》里的，對外展現(xiàn)的言行舉止的狀況，都是人格的驅(qū)動和體現(xiàn)。文化是可以涵養(yǎng)人格的。文化是一個廣的概念，比如說土地，它就是文化的一部分；空氣也是文化的一部分；今天的這個小點心，它也是文化的一個小元素，它讓我們的生活是彩色的、香甜的、清美的，這些都很有意思，它可以涵養(yǎng)人格。你像今天我吃了這個葡萄蛋糕，我就挺開心，那此時我的人格就顯得康健一些，就是舒展一些。我們吃東西，美食是文化的一部分，能寫在書里刻下來的，印出來的經(jīng)典作品，它也是文化載體，它保留了人類社會生活的重要信息。我最近去看了揚(yáng)州的雕版印刷博物館，整個揚(yáng)州博物館其實就是雕版印刷博物館，我懂得了宋體字和仿宋字的來歷，這是我很大的收獲，這種學(xué)習(xí)我覺得值得。而且我很大膽，就是一個周六周日就去體會一下。雖然不是煙花三月，但我也自己下一回?fù)P州。曾經(jīng)安東俠和韓敏兩位老師都記得，還有的老師在省工作室也記得，當(dāng)年我們在揚(yáng)州是坐了船娘的船的，那位船娘我沒找著，現(xiàn)在的船娘又不那樣的了，瘦西湖也不是當(dāng)年的瘦西湖了，才十年??！但是有些東西我們能借著那首詩看到，所以經(jīng)典作品就承載著民族經(jīng)驗和人類記憶，那些離合悲歡與喜怒哀樂，隨文入心，潤物無聲。當(dāng)年我們工作室就仿擬曲水流觴，我記得當(dāng)時還有我們成員老師吟詩了呢，不管吟成啥樣，反正我們也附庸風(fēng)雅了，挺好玩的。即使那個地方消失了，我們也可以借著作品懂得曲水流觴，這就是經(jīng)典作品的意義。我們與經(jīng)典作品對話，可以啟迪一個人自覺地和自然交流，和自己交流，和他人交流。其實作文就是你要和自然交流，要和自己交流，要和他人交流，你要沒交流上你就沒什么創(chuàng)意。這樣的人生自覺之路，即使有“野徑云俱黑”的困境，也不乏“江船火獨(dú)明”的光輝。就是你要把心靈打開了，其實就是能活的稍微好一些，所以我把這個地方涂紅了。什么叫有創(chuàng)意的？有沒有點“術(shù)”，就是小方法？你像我和孩子探討作文，我說你把你這些刻板的東西都變一下，比如說我們孩子愿意寫校園生活，這段要寫軍訓(xùn)，這段是要寫校園藝術(shù)廣場，這段要寫新年班會。我說你這三段都挺好，你把少年作為一個群體化，然后你寫校園生活沒問題。那你每一段能不能這樣處理啊，都是和一個對象在說話：老師，你還記得嗎······然后，第二段再換一個稱呼，你可能是藍(lán)天白云，或者是飛過的那只喜鵲，你是不是也看到了我登臺的那一瞬間，你為我作證，那我不就是和你說話了嗎？第三段你再和誰說話，就是你那個對象出現(xiàn)了之后，他說的話就不一樣了，就不能說時間、地點、人物，然后六要素擺在那，那就沒創(chuàng)意。其實都是這點事，就是你怎么說話。你就得交流上，對上話。那我們真正讀過中華民族的經(jīng)典作品，會具備一種優(yōu)雅從容的審美心理和審美眼光。我們會覺得誰氣質(zhì)特別好，其實你看跳過古典舞的人，你會覺得他氣質(zhì)特別好，因為他從梁山伯和祝英臺那走來，是不是他就被附體了？我們就會從明月清風(fēng)、斗拱飛檐、風(fēng)俗節(jié)氣中得到更寧靜更深沉的教化，會用自己堅實的價值體系看待世界、看待社會、看待人生。我舉個不一定恰當(dāng)?shù)睦?，啥叫堅實的價值體系？就是再著急，我都輕輕地笑著說“沒關(guān)系”，這就是有堅實的價值體系。有的時候你很從容，大家都挺從容的時候，你也挺從容。然后呢，有一個人著急了，你說“沒關(guān)系”。那有5個人著急，都跟你說著火了不行啊，你還說“沒關(guān)系”。那100個人的時候，你就和大家一樣慌張，披頭散發(fā)的不行了，就是你沒有自己堅實的價值體系，因為你這個審美眼光不行，你覺得有變，我等不了。別人等得了，我也等得了。所以世界各民族的經(jīng)典作品，它一樣和本民族的是一樣的，它同樣具有感召人心的精神力量，因為不是我們主要研究的這個，其實方向都是一樣的，我就不展開說了?！爸茈m舊邦，其命維新”。經(jīng)典的就是時尚。師生在經(jīng)典閱讀中放開視野和胸懷，博采眾長，涵養(yǎng)己身，思接千里，心游萬仞。振葉以尋根，觀瀾而索源，以越發(fā)雅正的人格立于課堂、立于校園、立于鄉(xiāng)土、立于家國、立于天下，這是語文教學(xué)走向語文教育的大道。什么是語文教學(xué)呢？“人”這個事被忽略了，它就是語文教學(xué)。就這課我如何講導(dǎo)語，這課我如何過渡，這課我如何設(shè)計板書，這里邊不考慮“人”，而是考慮怎么顯得我有水平，你這課沒法聽。你應(yīng)該考慮孩子的體驗，考慮學(xué)生的需求，考慮自己的成長，考慮你要講的這個作品。你懂得了孔子的唉聲嘆氣和不唉聲嘆氣，發(fā)憤忘食、樂以忘憂了嗎？你真正懂得了，那你這個課就招人聽。為什么呢？你這節(jié)課的“人”是活的。就是我一再說那個三味書屋好，為什么呢？就因那里邊的老師像老師，學(xué)生像學(xué)生，然后書齋像書齋，花園像花園，一切都是它該有的樣子，它就好，這個人格就立得住了。這個老師是博學(xué)，也比較保守，可能有一些事他不愿意搭理你，他也可能不知道，但是他給孩子心靈自由、精神空間。他欣賞孩子的才學(xué)，這個迅哥兒不錯，一下就從三言到五言加到七言去。所以你看魯迅的舊題詩寫得相當(dāng)好，“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！闭l也寫不出來，雖然量很少，但是質(zhì)很高。那我寫的這個人格“立于課堂”，比如說寫課堂的作文怎么有創(chuàng)意？就這“人”立住了，寫老師的風(fēng)采。那怎么樣的老師有風(fēng)采呢？現(xiàn)在這個時代，寫出老師的風(fēng)趣，寫出了老師的寬容，寫出了老師的這種時代氣息，甚至有一些詼諧搞笑的，讓孩子們很輕松的寫出了老師的風(fēng)采。那你這個文章就不是“我的老師是慈祥的”這種。所以我當(dāng)時說我學(xué)生，“慈祥”不是我的標(biāo)簽，你沒寫出我的特點！你寫出這個人獨(dú)特的東西就是創(chuàng)意。你哪怕寫我筋鼻子，你哪怕寫我抬頭紋都像隴畝一樣深，你干啥非要寫我慈祥！你寫這個課堂，那就是知識，就你這節(jié)課，一定是不僅是知識上的，而是精神上的、心靈上的、情趣上的，那你這節(jié)課堂就立住了。你就寫學(xué)生，寫同學(xué)怎么掩護(hù)著你的小失敗，怎么支持著你的小主意，可能和你一起干了一些小壞事，但是在你有本質(zhì)性的錯誤的時候，能夠幫你叫停。這個課堂上，比如說你想拿本書再看看，那他瞪了你，或者是踹了你的桌子，你要寫了這個，整個作文就立于課堂，可是這些全都真實發(fā)生的，孩子不寫，為什么？因為那不是老師喜歡的，不是大眾的，不是那個月考作文印發(fā)的，所以就沒創(chuàng)意了。創(chuàng)意從哪來？是他獨(dú)特的生活中來，你不讓他擁有獨(dú)特的生活，他怎么可能有創(chuàng)意呢？“立于校園”又打開了同樣的道理。再高一點的“立于鄉(xiāng)土”，你的小區(qū)，你的街道，長春的街頭巷尾，吉林的黑土白山，你寫出這種吉林人的驕傲感、快樂感，桂林路的煙火人間繁華市井，我們生活的這種質(zhì)感。然后你一抬頭看到“敬業(yè)”“誠信”這樣的這個社會主義核心價值觀，覺得離你越來越近，越來越感覺到那不是標(biāo)語，而是很暖的，因為你可能寫了一個小販兒。你說這文章有沒有創(chuàng)意？關(guān)鍵是你得打開。那你不“立于鄉(xiāng)土”，怎么能有創(chuàng)意呢？你就寫考試你怎么提高了分?jǐn)?shù)，肯定是沒啥創(chuàng)意，就很難有創(chuàng)意?？赡苣銓懙氖切@生活，可是你“立于家國”，因為廣播里傳來的是校園早新聞，俄烏沖突的消息，傳來的是美國支持臺獨(dú)的消息，你鄭重地一筆一劃地寫著你的中國字；你把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡摹对狸枠怯洝酚趾車?yán)肅地背了一遍；你為中華之崛起而讀書的信念，在你的頭腦中。你可以不用這句話來代表，比如說有意思的，男孩子“不就是芯片嘛，等我十年！”你說這句話有沒有創(chuàng)意？那相當(dāng)有創(chuàng)意了！如果有這樣的一個類似于結(jié)尾或過渡的作文，你說他立意高不高？那你要“立于天下”，天下就大了，還有眾生、花草樹木、飛鳥魚蟲、大海高山······就是往機(jī)械了說，就環(huán)保了，就慈悲了，就天長地久了，我就不展開說了。所以最主要的創(chuàng)意它在于打開，打開了之后產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。孔子做到了，所以他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”。他做到了這八個字就有價值，因為他真做到了，他就這么活著的，不是他想寫一句名言。蘇軾做到了，淡看“浮名浮利”，獨(dú)得“清夜無塵，月色如銀”，專享“一張琴，一壺酒，一溪云”。我背誦的或者是我抄寫的都是《行香子·述懷》里的原文，是他做到了，他才寫那一張琴、一壺酒、一溪云。類似的六一居士歐陽修也有，他們倆這個精神上是惺惺相惜，一個老師一個學(xué)生，誤點他為第二名。其實那一張琴、一壺酒、一溪云哪沒有？哪都有！為什么他倆就能占為己有呢？因為那張琴，他真的就喜歡；那壺酒，他真的就是懂得；那溪云，他真的就看見了。如果孩子也和老師一樣的，你不打開他能看到天地自然嗎？他哪有創(chuàng)意？然后他的創(chuàng)意就是，我借魯迅的話說，就是我們民族的脊梁，就是競跑的人，我就堅持，我就咬牙，我知道堅持就是勝利，戰(zhàn)勝自己！你就覺得這作文老差了！因為他跑的時候他也沒感覺到風(fēng)撲面而來；他跑不動，他仰躺在草地上的時候，他也沒有看到鳥對他的鼓勵，都沒有產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。其實小學(xué)作文不是一回事嗎？就是孩子都寫一樣的，還背完了去考試，完了這給28，那給29，這是自己在糊弄自己。我跟付穎老師備課時說要關(guān)注課文中的創(chuàng)意表達(dá)，經(jīng)典是他寫的和別人不一樣，所以才留下來的。《春》是不是就是和別人寫的不一樣？它是上中學(xué)的第一課，這課我是完全能背下來的，因為當(dāng)年我講公開課時我就背下來了。那我們《對話經(jīng)典，學(xué)教語文》這個習(xí)作在第45頁就有解讀，他為什么寫的好呢？“天下文章一大抄”，他抄的好，他用白話文抄詩詞。我的教學(xué)筆記是這樣寫的：解讀方向：閱讀聯(lián)想·批注閱讀。解讀內(nèi)容：課文語言活潑有趣，如詩如畫，讀來總是似曾相識。這一句像是在哪里見過，那一段，像是在哪里讀過，都像是從古詩詞中育化出來的，應(yīng)該就是如此吧。老師先熟讀課文、背誦課文、批注課文。之后請同學(xué)們熟讀、背誦，請同學(xué)們用古詩詞里的句子為課文逐段做注。這樣的讀書學(xué)習(xí)，很語文，一定會有孩子因此而更愛古詩詞、更愛讀書、更會讀書。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！醢彩恫创现蕖啡粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)?！拙右住稇浗稀?.小草偷偷的從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢起腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！n愈《早春呈水部張十八員外》新年都未有芳華，二月初驚見草芽?！n愈《春雪》3.桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火紅，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！鸥Α督溪?dú)步尋花》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！拙右住跺X塘湖春行》等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！祆洹洞喝铡凡輼渲翰痪脷w，百般紅紫斗芳菲?！n愈《晚春》綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！纹睢队駱谴骸?.“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，與輕風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。遲日江山麗，春風(fēng)花草香。——杜甫《絕句》幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！拙右住跺X塘湖春行》誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城?！畎住洞阂孤宄锹劦选?.雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？矗衽Ｃ?，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉子卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉(xiāng)下去，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人；還有地里工作的農(nóng)夫，披著蓑，戴著笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。——王維《送元二使安西》隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！鸥Α洞阂瓜灿辍非囿梵?，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸，——張志和《漁歌子》6.天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，他們也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去?！耙荒曛嬙谟诖骸?，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！叨Α洞寰印芬驗樗x過這些，背過這些，他并不是刻意引用的，而是流淌出來的，所以我們來看經(jīng)典閱讀與創(chuàng)意表達(dá)其實是相貫通的，這個是非常典型的。我們再看第2課《阿長與<山海經(jīng)>》，付穎老師也關(guān)注到了這一課，《阿長與<山海經(jīng)>》是七下教材的第10課。我想我們真正讀完這篇文章的，都一定要知道無《山海經(jīng)》就不是《阿長與<山海經(jīng)>》?！栋㈤L與<山海經(jīng)>》啥意思？阿長與《山海經(jīng)》幾乎是并重的，要不是《山海經(jīng)》，阿長就是一個低俗的阿長。低俗的阿長竟然有偉大的神力，她沒有偉大的神力，她的偉大之處就是想方設(shè)法滿足孩子的求知欲。孩子玩隱鼠，她給弄死了，她不怎么支持。但是她覺得讀書是正事，“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”都不認(rèn)識字??！所以低俗確實是低俗的，身體擺個大字啊，用一些方法嚇唬孩子啊·····確實低俗，但是這些百姓他們在低俗和高雅之間，他們會閃爍出人格上的光芒。我跟付穎老師說，魯迅他最可貴的東西是他犀利之中包含著慈悲的東西。你說孔乙己如果沒有分給孩子的茴香豆，如果沒有教那個小伙計寫“茴”字，這個人他的善良在這個社會就被槍殺，被漠視了，他的悲劇感才出來。而魯迅如果不懂得小人物身上的這種人性的美，他的這個東西就容易出不來。而“阿長們”真的就像仁厚黑暗的大地母親包容深愛每一棵生長的種子，他們在低俗和高雅之間是有人格光芒的，至少是有光點兒的，那這就是普羅大眾，這就是你我他，魯迅懂得才會看到。另外《山海經(jīng)》本身就是經(jīng)典對不對？其實經(jīng)典的這種神秘性和魅力讓阿長都肅然起敬，所以這一課就是經(jīng)典閱讀和人格養(yǎng)成共同作用于創(chuàng)意表達(dá)的典型。如果魯迅不懂得這種人性的美就不會有《阿長與<山海經(jīng)>》，一個看過我的保姆而已，其實就是一個長工，說得有檔次一些，大概就是保姆。魯迅開頭說的是“說得闊氣一點”。那第3課我舉的是《昆明的雨》，大家看就是八上教材的第17課，就是汪曾祺先生《昆明的雨》。我讀這篇文章讀的就晚，因為我念書的時候沒讀過，都是當(dāng)老師以后讀的。《昆明的雨》是長成這樣的：昆明人家常于門頭掛仙人掌一片以辟邪，仙人掌懸空倒掛，尚能存活開花。于此可見仙人掌生命之頑強(qiáng)，亦可見昆明雨季空氣之濕潤。雨季則有青頭菌、牛肝菌，味極鮮腴。我們看這種美好，新鮮肥美是非常有意思的。這是啥？這就是煙火人生。你說他要講什么大道理呢？講什么愛國了？沒講，也沒講飛虎隊。我想念昆明的雨。我以前不知道有所謂的雨季?！坝昙尽?，是到昆明以后才有了具體感受的。我不記得昆明的雨季有多長，從幾月到幾月，好像是相當(dāng)長的。但是并不使人厭煩。因為是下下停停、停停下下，不是連綿不斷，下起來沒完。而且并不使人氣悶。我覺得昆明雨季氣壓不低，人很舒服。其實你說這樣平白如話的《昆明的雨》哪來的？就是從汪曾祺筆下流出來的。汪曾祺是為西南聯(lián)大撰文最多的親歷者之一，他在青春正好的年紀(jì)，從上海經(jīng)香港、越南，輾轉(zhuǎn)千里來到西南邊陲昆明（這幾句話都是我抄寫的，不是我寫的，后邊有我自己改寫的這個痕跡），在那里生活了七年。此后半個世紀(jì)，他不斷追憶先生與同窗，云南的風(fēng)物人情和市井百態(tài)，（他的語言）平淡質(zhì)樸，如話家常，趣味盎然的文字讓教育史上的殿堂和現(xiàn)代史中的邊陲，都有了親切活潑的身影。而這個“親切活潑”都發(fā)生在什么時候呢？戰(zhàn)亂國難之際，這個就顯得尤為可貴。所以他舉重若輕，欣賞生活的美，所以汪曾祺生性散淡，不熱衷名利，是有名的懂生活、懂美食、懂藝術(shù)的人，他家孩子管他叫“老頭兒”，然后所有看望他的國際友人都在他家蹭飯吃，這是文壇佳話，大家都央求他做一道美味，都點菜名的，為什么呢？他做比飯店好吃，然后他家特別局促，特別狹窄，那沙發(fā)都是鼓包的，大家也擠在他家吃好吃的，因為他親手給做，就很簡單的油鹽醬醋，他做出來的就好吃。而他在西南聯(lián)大的那幾年自稱是個“吊兒郎當(dāng)?shù)膶W(xué)生”，他總逃課，《昆明的雨》哪來的？就是逃課去看，去玩兒。但西南聯(lián)大開放包容的氛圍、個性十足的先生還是給了他十足的滋養(yǎng)，在他筆下，是艱難困苦卻包羅萬象的世界。這個世界是多彩的，所以我說這一課是人格養(yǎng)成與創(chuàng)意表達(dá)相貫通的典型。你說讓孩子們語言要平實自然，如果這個人不平實自然，他怎么能寫出來呢？那你說我都九年級了，我也來不及了，我怎么能平實自然？你先仿擬啊，另外你也可以保持一種心境。我還想舉兩個例子，這兩個例子就是一個小書，一個大書。老師們，這是小書（石老師舉起手中的《小王子》）。這個是我非常慚愧的，作為整本書的閱讀，我是去年才讀了兩遍。作為連載或者說片段的接續(xù)，我是在小的時候的《少年文藝》上看過，我就認(rèn)為我看過了。我大概是十一二歲的時候就看過了，所以我一直也沒有補(bǔ)看過。但是我做老師，不好好讀讀《小王子》，我覺得不行。所以我就從基本的功課做起，從抄寫安托萬·德·圣埃克蘇佩里這個名字做起，我從默寫作者尊姓大名開始，然后記錄一些東西。我邊讀邊寫，我讀《小王子》，我寫我自己的童年，然后寫我家小孩兒的童年，反正就這樣寫著畫著、畫著寫著，一直到最后。2022年兩個時間，我把我認(rèn)為好的句子畫出來了，反正讀書就得是這樣。我在2022年1月26號寫道“小王子一定回來了，因為小女孩回來了。”這個“小女孩”指的是自己小時候，那個很小的自己，“靜靜地在自己的世界里痛哭或微笑，這就是《小王子》的意義?！蔽以?022年4月10號13點，寫了這么一句讀書感言，“當(dāng)你看世界的眼光越來越溫柔和充滿想象，小王子就住進(jìn)了你的心間?！边@本書，它是兒童讀物，但是它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過兒童的認(rèn)知，它在指導(dǎo)人生的意義，它是名著，是世界級的名著。那你說這本世界級的名著，這本《小王子》相當(dāng)有創(chuàng)意了，這些畫也都是作者畫的，那你說他這么有創(chuàng)意，咱就說語言有創(chuàng)意，這些語言能是想有創(chuàng)意就能寫出來的嗎？我們來看這句話：所有的大人都曾經(jīng)是孩子（只不過他們之中很少有人能記得這一點）這一定是有童心的大人才能寫出這句話。這是2016年我領(lǐng)著包括付穎老師所帶的年級，兩個畢業(yè)班，在最艱難的時候，尤其是四年制的成績還很一般的情況下，我領(lǐng)著孩子們沒背題，在間操的時候，背葉圣陶的小詩：彎彎的月兒小小的船。小小的船兒兩頭尖。我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天。它一定是有治愈的力量，就是我們都是孩子，我們得有孩子氣，在最難的時候，我們也要勇敢一點，浪漫一點，充滿想象一點。但是你不能說這些道理，你就領(lǐng)著孩子背點歌謠唄。你看下一個我舉個例子：“把你的一只手對準(zhǔn)另一只手，使勁拍！”自負(fù)的人建議小王子。小王子拍起手來。于是自負(fù)的人摘下帽子，很謙虛地表達(dá)謝意。小王子游歷各個小星球，看到各種人，那簡直是顛覆你的想象，世界上還有這么多不知廉恥的人，然后你仔細(xì)一想，反思自我，我是不是就做過這樣的事情。可是我能寫出這樣的句子嗎？看第3個例子：這里的人一點兒想象力都沒有，只會重復(fù)他們所聽到的……不像我星球上的那朵花，總是自己先說話……你看剛才我們有兩個環(huán)節(jié)說誰先說，然后令一先說了，為什么？因為她小啊，她離童年近啊，你看咱們都變成什么樣子了！我們都不是小王子星球上的那朵花，我們都不自己先說話，我們丟失了一些東西，勇氣啊，想象力啊······所以什么是創(chuàng)意？敢于去想?。∷牟粩啾г够蛘咦晕掖祰u或者偶爾的沉默不語，都有我在傾聽，因為她是我的玫瑰。就是小王子的星球上有一朵挺鬧人的玫瑰花。我經(jīng)常在家朗誦這句話，必須得朗誦。這是教育，她抱怨自我吹噓，煩能行嗎？偶爾的沉默不語就不滿意能行嗎？人格有問題。必須傾聽，要是覺得她和你無關(guān)，忍不了的時候，要想她忍了你多少，必須想清楚。這就是經(jīng)典的魅力，這是我們對人格的自我修正。只有用心才能看清楚，最重要的事用眼睛是看不到的。我把這句話送給付穎，就是怎么有創(chuàng)意?。亢⒆拥男娜顫M了，全都塞滿了卷子，你讓他寫有創(chuàng)意的作文，真的是強(qiáng)人所難吶，真的是不可以的。我特別喜歡這句話：星空那么美，是因為一朵我們看不到的花；沙漠那么美，是因為某個地方藏著一口井。你大家想沒想過這問題？這是我想過的一個問題，就是為什么放煙花幾乎是全世界人類的終極美好愿景？就是這些東西，你說是有創(chuàng)意的表達(dá)，說你角度要新穎，你看這句話角度多新穎，那怎么學(xué)它？我想大聲告訴你，因為你寫不出來的原因只有一個，因為你不是安托萬·德·圣?？颂K佩里。你想你能寫出別的句子對吧？所以我寫了這句話，就是“當(dāng)你看世界的眼光越來越溫柔和充滿想象，小王子就住進(jìn)了你的心間?！蹦悄憔陀泻枚嘈乔蚩梢跃帉憽．?dāng)然我在輔導(dǎo)九年級孩子作文的時候，我是非常謹(jǐn)慎的，當(dāng)他們打開之后，我就說注意不要讓批卷老師看不出來，注意你不要眩暈到晃瞎了批卷老師的眼睛，因為他只有20秒看你作文。怎么能不誤解？我們有一些“術(shù)”的東西，確實是，但是這些教自己孩子就行了，別折磨人家延吉學(xué)生是不是？這些“術(shù)”的東西，那萬一不好使呢？但是我自己用過的還都好使，我也沒寫那么多作文，我也沒做那么多卷子，但是我的孩子中考成績還是中上等的，甚至還要考稍微更高一些，就是反正沒拖過他們后腿，甚至還取得過比較高的成績。第二個例子就是厚一點兒的書《圍城》，我有若干本《圍城》，這本《圍城》是前年和工作室老師一起重讀的，還有一本新的，那就得明年再說了。這本也讀得很仔細(xì)，也抄了很多，基本上就是讀書必須得是這么讀我才會讀，要不然我就不會讀。這個讀法就是讓老師們見證