有尊嚴(yán)的活著高中議論文范文

有尊嚴(yán)的活著高中議論文范文

【篇一】

普列姆昌德曾說(shuō)過(guò)“對(duì)人來(lái)說(shuō)，最最重要的東西是尊嚴(yán)。”是的尊嚴(yán)二字在人的生命中尤為重要。在一個(gè)人短暫的一生當(dāng)中，想要活得精彩就必須先有尊嚴(yán)。有尊嚴(yán)的活著，才是真正的活。

有尊嚴(yán)的活著首先要我們懂得自尊。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家葉挺被捕后正義凜然。對(duì)于他人的審問(wèn)拒不回答，坦然表示自己寧死不屈的意志。當(dāng)名聲鼎盛的徐悲鴻被要求給蔣介石畫(huà)像時(shí)他斷然拒絕毫不猶豫。在人們面對(duì)脅迫時(shí)有幾個(gè)能像他們一樣堅(jiān)定不移，堅(jiān)持自己的信念，他們自尊自愛(ài)同時(shí)也維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。所以說(shuō)自尊是尊嚴(yán)的前提

其次要我們懂得尊他。列寧曾與一個(gè)女工在樓梯狹窄的過(guò)道上相遇，他親切地請(qǐng)女工先過(guò)，得到了工廠中人們的贊譽(yù)。美國(guó)前總統(tǒng)哈里斯一次在路上看到一個(gè)黑人奴隸向他脫帽致意，哈里斯總統(tǒng)馬上向他還禮，旁邊的人們大為不解，總統(tǒng)說(shuō)：“得到他人的尊重前提是你也尊重他人”惠特曼曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。”其實(shí)人在尊重他人的同時(shí)就是在尊重自己，懂得尊重他人的人必定會(huì)受別人的尊重。尊他是獲得尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。

最后便是要我們懂得尊國(guó)護(hù)國(guó)。一個(gè)人若是連自己祖國(guó)的尊嚴(yán)都維護(hù)不了，何談個(gè)人尊嚴(yán)？曾有一位美國(guó)記者在訪問(wèn)周總理時(shí)看到桌上一支美國(guó)產(chǎn)的鋼筆，就想挖苦周總理，沒(méi)想到周總理卻說(shuō)這是抗美援朝的戰(zhàn)利品。真是搬起石頭砸自己的腳。晏子到楚國(guó)拜訪，而楚國(guó)國(guó)王侮辱晏子，晏子用自己的智慧來(lái)挫敗楚王，得以維護(hù)自己國(guó)家的尊嚴(yán)，而且不讓楚王看小。讓楚王對(duì)晏子的智慧感嘆！“都說(shuō)國(guó)很大其實(shí)一個(gè)家，一心裝滿國(guó)一手撐起家，是最小國(guó)國(guó)是千萬(wàn)家”這是歌曲《國(guó)家》中的歌詞，恰當(dāng)?shù)脑忈屃巳伺c國(guó)的關(guān)系。維護(hù)的祖國(guó)的尊嚴(yán)，自己的尊嚴(yán)當(dāng)然更不會(huì)喪失。所以尊國(guó)是得到尊嚴(yán)的根本。

“雖然尊嚴(yán)不是一種美德，卻是許多美德之母?！边@是柯林斯托姆曾說(shuō)過(guò)的話?？梢?jiàn)尊嚴(yán)之重要。一個(gè)人活著尊嚴(yán)是必不可少的，若是尊嚴(yán)被踐踏還不知反抗，那便與行尸走肉沒(méi)多大區(qū)別。尊嚴(yán)是人生的天平，它賦予了人生真實(shí)的意義。那么作為一個(gè)人就要有尊嚴(yán)的活著。

【篇二】

今晚，在家門(mén)口突然來(lái)了一支演出隊(duì)，聽(tīng)那男子雄渾女子甜美的歌聲，還以為是哪家藝校的學(xué)生在街頭搞義演。出門(mén)一看，不禁大吃一驚，竟然是六七名殘疾人在賣(mài)唱。一架電子琴，一臺(tái)擴(kuò)音機(jī)，兩支話筒就是他們?nèi)康难莩龉ぞ?。他們中有侏儒，有瞎子，有瘸子，有男有女，有老有少，組成了一支奇特的演唱隊(duì)。雖然沒(méi)有閃爍的霓虹，更沒(méi)有鮮花，就連掌聲也少的可憐，但每個(gè)人都用心在努力唱得，《犯錯(cuò)》、《中華民謠》、《久別的人》……一首接一首流行歌曲趟過(guò)他們的歌喉，飄蕩在城市的夜空，引來(lái)人們紛紛上來(lái)圍觀。現(xiàn)場(chǎng)證明他們是在賣(mài)唱的是地上一個(gè)小小的愛(ài)心箱，演唱過(guò)程中，無(wú)論大家往箱里投入多少錢(qián)，一名殘疾人總是不厭其煩地說(shuō)著：“謝謝”。

在演出場(chǎng)地的正前方空地上攤著一張紙，上面寫(xiě)著：“人生的悲哀是身體的殘疾……我們來(lái)自貧窮的山區(qū)，但我們不愿再讓父母操心，不愿看到世人可憐的目光，所以我們選擇了賣(mài)唱來(lái)自己養(yǎng)活自己……”如果說(shuō)突然看到一幫殘疾人在演出你會(huì)立即油然而生憐憫之心的話，讀了這份演出海報(bào)，你會(huì)頓時(shí)收起你的同情心，靜下心來(lái)，駐足欣賞他們的歌聲，感受他們的快樂(lè)和自信，然后為他們的勞動(dòng)付出應(yīng)有的報(bào)酬，不管是一塊錢(qián)還是十塊、二十塊……

應(yīng)該說(shuō)我們的大多市民是善良的，是會(huì)尊重他人的，但是總有一些人喜歡當(dāng)“*”。當(dāng)圍觀的老人和孩子們紛紛為觀看殘疾人的演出自愿埋單時(shí)，一個(gè)醉醺醺的男子提著帶有有錢(qián)人身份標(biāo)志的小皮包闖進(jìn)了演出現(xiàn)場(chǎng)，一邊轉(zhuǎn)圈一邊鼓著倒掌喝著倒彩，然后在同伴的拖拽下?lián)P長(zhǎng)而去。他是無(wú)心欣賞殘疾人唱歌的，寧可花天酒地也不可能為他們的演出掏出一分錢(qián)，他也根本不可能理解和尊重別人的勞動(dòng)。在他的眼里，有錢(qián)就是老大，這些卑微的殘疾人是多余的可憐蟲(chóng)，等著他這樣的人來(lái)施舍，而大爺今天心情不好，不高興。可他不知道，在他身后，圍觀的人們投向他的卻是鄙夷的目光。殘疾演員們也許是習(xí)慣了，依舊視若無(wú)睹地繼續(xù)他們的演唱。這世上人形形色色，你不可能要求每個(gè)人都理解你尊重你，飽嘗人間冷暖的他們?cè)缇兔靼琢诉@一道理。

身為殘疾人，他們是典型的弱勢(shì)群體，生活所迫令他們四處流浪，但他們用演出豐富了城市的*，他們用歌聲愉悅了人們的身心，他們用勞動(dòng)證明自己是自食其力的，他們理應(yīng)受到人們的尊重，正如他們的演出宣言：“你可以不理解我們，但你不能傷害我們，因?yàn)槲覀円彩悄愕男值芙忝谩薄?/p>

的確，他們的身體是殘疾的，但他們用歌聲證明自己和大家一樣是這社會(huì)不可或缺的一份子。聽(tīng)著他們優(yōu)美的歌聲，你完全可以想象他們?cè)谪毟F的山區(qū)，為了學(xué)習(xí)這些城里人耳熟能詳?shù)牧餍懈枨冻龅男羷冢麄儧Q不可能像城里孩子一樣從小接受聲樂(lè)的訓(xùn)練，有的只能是一遍遍的模仿。這其中一定有很多鮮為人知的故事，只是他們不愿意講，也沒(méi)有什么人愿意聽(tīng)?？刹还苋绾?，他們?cè)敢飧冻觯瑸榈闹皇遣辉敢庠诩覠o(wú)所事事地等著政府的救濟(jì)而糊口；為的只是不愿流浪在街頭，展示自己殘疾的肢體，伸出一雙顫抖的手，用可憐的眼光去向別人乞討；為的只是通過(guò)努力付出讓自己更有尊嚴(yán)地活著。他們來(lái)自貧困地區(qū)，但貧窮絕不是男盜女娼的借口。當(dāng)北京天上人間會(huì)所的女大學(xué)生們開(kāi)著寶馬凌志去陪客時(shí)，一貧如洗的他們卻在街頭冒著風(fēng)霜雨露模仿著舊社會(huì)的街頭藝人賣(mài)唱。在這笑貧不笑娼的社會(huì)，我不知道有多少人認(rèn)為他們更有尊嚴(yán)。也許有人要說(shuō)尊嚴(yán)能值幾個(gè)錢(qián)，可你花再多的錢(qián)能否買(mǎi)來(lái)真正的尊嚴(yán)？在南非世界杯足球賽上，月收入只有12元，四、五個(gè)人合資才能買(mǎi)到一瓶可樂(lè)的朝鮮球員，面對(duì)世界頭號(hào)強(qiáng)隊(duì)巴西隊(duì)勇猛頑強(qiáng)，氣勢(shì)上絲毫不輸于對(duì)手，靠的是什么？因?yàn)樵谧饑?yán)面前每個(gè)人都是平等的，他們?cè)跒樽饑?yán)而戰(zhàn)，所以他們贏得了對(duì)手的尊重，贏得了巴西球迷的集體起立喝彩，贏得了世界媒體的一片贊譽(yù)。

“假如你對(duì)弱勢(shì)群體的生存還有什么更好的建議，請(qǐng)你告訴我們”。我沒(méi)有更好的辦法告訴他們，但我想告訴他們：你們是值得尊重的，你們已經(jīng)找到了一個(gè)好方法，無(wú)論你們流浪到何方，你們都是在用自己的歌聲體現(xiàn)自己是在有尊嚴(yán)地活著。上帝給你關(guān)上了一扇門(mén)，可又會(huì)給你打開(kāi)一扇窗，就看你是否愿意從窗口跳出去，而你們已經(jīng)跳出來(lái)了。

“祝你平安，噢，祝你平安，讓那歡樂(lè)圍繞在你身邊；祝你平安，噢，祝你平安，你永遠(yuǎn)都幸福是我的心愿……”愿孫悅的歌伴著你們平安走遍天涯海角，我的兄弟姐妹。

【篇三】

雨果筆下的鐘樓怪人曾說(shuō)過(guò)：“我要有尊嚴(yán)的活著，而不是作為一個(gè)只會(huì)敲鐘的怪物！”

有尊嚴(yán)的活著，這應(yīng)是我們最為看重的、最基本的要求。我們生活在這個(gè)世界，可以沒(méi)有地位、沒(méi)有金錢(qián)，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴(yán)。

失去尊嚴(yán)，屈原懷石投江，項(xiàng)羽自刎，失去尊嚴(yán)，寧死不茍活于世做具行尸走肉！

英雄好漢們選擇面對(duì)死亡也不愿意面對(duì)失去尊嚴(yán)的余生，因?yàn)樗麄冃闹杏袀€(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)，有個(gè)聲音在呼號(hào)：“要有尊嚴(yán)的活著！”

活著，并不是讓你一遇挫折便自憐自惜自嘆，魯迅說(shuō)過(guò)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！比倘柝?fù)重不是失去尊嚴(yán)，不要以“有尊嚴(yán)的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦。。。。。。他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴(yán)”，咬緊牙關(guān)重新站起來(lái)，仍是一片陽(yáng)關(guān)燦爛。“尊嚴(yán)”仍隨他們共進(jìn)退、共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細(xì)水長(zhǎng)流。

有尊嚴(yán)的活著，能讓你坦然面對(duì)真實(shí)的自己，尊嚴(yán)與活著休戚與共。你有著生命的同時(shí)也同樣擁有尊嚴(yán)，他們相互纏繞，唇齒相依般不可分開(kāi)、剝離。若你狠心將尊嚴(yán)從生命上拔出，生命便也失去了存在的意義了。

毛姆曾說(shuō)：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命?！濒斞笇?xiě)下“一個(gè)民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個(gè)民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個(gè)民族命脈的盛衰?！弊饑?yán)對(duì)民族對(duì)國(guó)家都如此重要，更何況我們一個(gè)個(gè)的個(gè)體？

有尊嚴(yán)，是我們活著的最基本標(biāo)準(zhǔn)，是我們生命的意義的關(guān)鍵所在。做一個(gè)有尊嚴(yán)的人，無(wú)論你是否貧窮，是否困苦，是否碌碌無(wú)為，但一定要有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)無(wú)關(guān)乎地位財(cái)富相貌家世，它不被世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，你自覺(jué)地維護(hù)你的尊嚴(yán)時(shí)，你的生命便也會(huì)發(fā)出奪目的光彩。

【篇四】

常言道“好死不如賴活。”史鐵生曰：“能呼時(shí)吸就要有尊嚴(yán)地活著?！?/p>

乍看之下，前者茍且偷生，實(shí)屬小人；后者身殘志堅(jiān)，頂天立地。人們往往將目光聚焦在“尊嚴(yán)”二字上，卻忽視了根基：“活著”。

自古不乏為了尊嚴(yán)而*者，舉個(gè)耳熟能詳?shù)睦樱呵?。老生常談卻耳熟能詳。屈原為何會(huì)選擇*？因?yàn)楫?dāng)時(shí)楚國(guó)社會(huì)風(fēng)氣敗壞，而屈原自視清高，即：他無(wú)法在自我與現(xiàn)實(shí)中獲得統(tǒng)一。那么，屈原死了以后，楚國(guó)有富強(qiáng)嗎？世道變得清澈了嗎？

沒(méi)有。甚至人們紀(jì)念他，多半是出于一種哀憐，緬懷他的死而非功績(jī)。換句話說(shuō)，屈原如同將頭埋入沙中的鴕鳥(niǎo)，選擇了逃避。

被綁架者拒絕家人交付贖金，并大呼“堅(jiān)決不向犯罪分子妥協(xié)！”，乃咬舌自盡——現(xiàn)代版“屈原”這么做值得否？家人為之自豪否？

生命是成就任何事業(yè)的前提。屈原確實(shí)遭遇到了困難——來(lái)自時(shí)代的阻力，憑屈原一人太過(guò)弱小，可屈原一死，便一個(gè)人都沒(méi)了！有生命才能力挽狂瀾。世上沒(méi)有什么無(wú)能為力的事，只有要盡力而為的事。

在這方面，我非常敬佩司馬遷。

古代刑法中“最下腐刑極已”，因?yàn)檫@是一種對(duì)人格的摧殘，幾乎碾碎了司馬遷所有的尊嚴(yán)。但就是這樣一位在身體上有缺陷的人，成就了“史家之絕唱”，成為后人堅(jiān)強(qiáng)的榜樣，勵(lì)志的目標(biāo)。這是在這一念之差間，他重新站了起來(lái)，抖落身上的塵土，來(lái)到案前。

那豈不是太簡(jiǎn)單了？有人說(shuō)，要活下來(lái)誰(shuí)不會(huì)？但要我死是難如登天，英勇就義更是不可能的。殊不