2024屆河北省保定市定州市高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題含解析_第1頁
2024屆河北省保定市定州市高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題含解析_第2頁
2024屆河北省保定市定州市高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題含解析_第3頁
2024屆河北省保定市定州市高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題含解析_第4頁
2024屆河北省保定市定州市高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題含解析_第5頁
已閱讀5頁,還剩14頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

2024屆河北省保定市定州市高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題考生請注意:1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標(biāo)記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi),第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下列小題。奶奶的星星史鐵生世界給我的第一個記憶是,我躺在奶奶的懷里,拼命地哭。奶奶摟著我,拍著我,“噢、噢”地哼著?!澳懵?!”奶奶忽然說,“你快聽,聽見了嗎?”我愣愣地聽,不哭了。我聽見了一種美妙的聲音,飄飄的、緩緩的是鶴哨兒?是秋風(fēng)?是落葉劃過屋檐?或者,只是奶奶在輕輕地哼唱。直到現(xiàn)在,我還是說不清楚?!班迒?,睡覺吧,猴子來了我打它”那是奶奶的催眠曲。屋頂上有一片晃動的光影,是盆里的水反射出來的。光影也那么飄飄的、緩緩的,變成和平的夢境。我在奶奶的懷里安穩(wěn)地睡熟。我是奶奶帶大的。有很多人當(dāng)著奶奶的面對我說,是奶奶把我?guī)Т蟮模L大了不要忘了奶奶喲!那時候的我懂些事了,在奶奶的膝頭,用小眼睛瞪那些說話的人,心想:“玩你們那討厭樣兒吧。”翻譯成孩于還不能掌握的語言,意思大概是:“這話用你們說嗎?”奶奶緊緊地把我樓在懷里,笑著說:“等不到那會兒!”那神情仿佛己經(jīng)很滿足了。“等不到哪會兒?”我問?!暗炔坏侥阈⒕茨棠桃话谚F蠶豆?!蔽也煌5匦Γ抑浪粫敲聪氲?。不過我總想不好,等我掙了錢給她買什么。爸爸、大伯、叔叔給她買什么,她總是說:“用不著花那么多錢買這個。”奶奶最喜歡的是我給她踩腰、踩背。一到晚上,她常常腰疼、背疼,就叫我站到她的身上,來來回回地踩。她趴在床上“哎喲哎喲”的,還一個勁地夸我:“小腳丫踩上去,軟軟的,真好受!”我可是最不喜歡干這個的,踩來踩去,總也踩不到盡頭?!靶辛税??”我問?!霸俨葍商??!蹦棠陶f。我大跨步地踩了個來回,問:“行了吧?”“唉,行了。”聽到這話,我趕快下地,穿鞋,逃跑……于是,我說:“長大了我還給你踩腰。”“喲,那還不把我踩死?”過了一會兒,我又問:“你為什么等不到那會兒呀?”“老了,還不死?”“死了就怎么了?”“那你就再也找不著奶奶了。”我不嚷了,也不問了,老老實實地依在奶奶的懷里。那是世界給我的第一個可怕的印象。一個冬天的下午,一覺醒來,不見了奶奶,我趴著窗臺喊她。窗外是風(fēng)和雪。“奶奶出門了,去看姨奶奶,我不信,奶奶去姨奶奶家總是帶著我的;我整整哭了一個下午,媽媽、爸爸、鄰居們誰也哄不住,直到晚上奶奶出人意料地回來了。這事大概沒人記得住,也沒人知道我那時想到了什么。小時候,奶奶嚇唬我的最好辦法,就是說:“再不聽話,奶奶就死了!”夏夜,滿天星斗。奶奶講的故事與眾不同,她不是說地上死一個人,天上就少了一顆星,而是說,地上死一個人,天上就又多了一顆星?!霸趺茨??”“人死了,就變成一顆星?!薄盀槭裁匆兂尚切茄??”“給走夜道兒的人照亮兒”我們坐在庭院里,草茉莉都開了,各種顏色的小喇叭,掐一朵放在嘴上吹,有時候能吹響。奶奶用大芭蕉扇給我趕蚊子。涼涼的風(fēng),藍(lán)藍(lán)的天,閃閃的星星,永遠(yuǎn)留在我的記憶里。如今,奶奶已經(jīng)死了好多年。她帶大的孫子忘不了她。盡管我現(xiàn)在想起她講的故事,知道那是神話,但在夏天的晚上,我時常還像孩予那樣,仰著臉,猜想哪一顆星是奶奶……我慢慢地回想奶奶講過的那個神話。我相信,每一個活過的人,都能給后人的路上添一絲光亮。也許是一顆巨星,也許是一把火炬,也許只是一支含淚的蠟燭。(有刪減)1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.關(guān)于“我”幼年時在奶奶懷里所聞所見的描寫,如夢似幻,亦虛亦實,富有詩意。B.有些人當(dāng)著奶奶的面對“我”說長大后不要忘了奶奶,這引起了“我”對他們的討厭。C.本文善于通過對話創(chuàng)造情景,“我”長大后還要給奶奶踩背的對話,顯得溫馨而有趣。D.文章通過奶奶這個人物形象,表達(dá)了作者對愛和溫暖的追求,也歌頌了無私奉獻(xiàn)的精神。2.“我”對死的認(rèn)識和感情,經(jīng)歷了一個變化的過程。請結(jié)合文章內(nèi)容作簡單分析。3.奶奶是一個怎樣的人,作者是如何塑造奶奶這個人物形象的?請結(jié)合文章簡單分析。2、閱讀下面的作品,完成下面小題中國古亭羅哲文亭子,是古建筑類型中形式最為多樣、造型最富變化、分布最為廣泛、風(fēng)格最為靈活的一種??梢哉f大小隨宜、隨處都可修建。它們或據(jù)山岡,或藏幽谷,或臨絕壁,有的還伸入到江、河、湖、海的碧波驚濤之間。明代著名的造園學(xué)家計成在他的一本造園專著《園冶》中,在談到亭子的修造時說:“唯地圖,可略式也?!币馑际侵灰辛似矫鎴D就大略可以造出來了。亭子的平面形式有很多,除了常見的三角形、五角形、梅花形,還有荷葉形、長方形、新月形等,不一而足。此外還有用各種不同的平面組合而成的形式,最常見的是由兩個圓亭、方亭、菱形亭等相并組成的雙亭,這稱作連理亭;也有由三個亭子并列組成,或前后相錯建成的三元亭、三星亭;更有由五個亭子按游龍形、五方形、五星形組成的形式,如北京北海公園北岸的五龍亭,江蘇揚州瘦西湖的五亭橋。北京景山五亭雖然相隔有一定距離,但彼此有主有從相互呼應(yīng)成為一組。甚至還有由更多的亭子組成的形式。靈活多樣的平面布局,使亭的主體結(jié)構(gòu)亭身更加優(yōu)美而富于變化。為了使亭子具有休歇觀賞的功能,亭身的造型自當(dāng)講究??樟?,這是亭身結(jié)構(gòu)的一個特點。不論亭子是建在山巔、水邊、花叢、竹林,或波濤洶涌的江心、海岸,人們總是要從亭子里向外觀山、賞景、看花、觀濤,必須要空凌才能便于觀看,因此大多數(shù)的亭子都是全部空凌,無窗無戶,有些亭子雖然安設(shè)了門窗,也都是空凌透亮,以滿足人們在亭內(nèi)向外觀賞的需要。為了便于人們休息停坐,亭的四周均設(shè)有欄桿、坐檻或“美人靠”,在亭內(nèi)也有設(shè)桌幾、椅凳等。輕巧秀麗造型優(yōu)美,也是亭子作為“景點”的重要特點,《因冶》中所謂“亭安有式”就是說亭子要按照地形環(huán)境、周圍景色相宜設(shè)計,沒有固定的格式。一般是按照平面的形式從梁柱和門窗形式上下工夫。揚州瘦西湖有個釣魚臺亭,四面用了空透的大圓窗,使比較呆板的四方亭子輕巧起來,使人們從分開的圓框中可以分別觀看五亭橋和白塔,構(gòu)思巧妙。還有一些亭子,由于位置的限制,沒有建一個整亭的地方,只好取其一半,稱之為半亭;甚至在廊子、庭院墻角等地方只有四分之一的面積,也修建了四分亭;有些在墻壁之上挑出三面、四面的半亭,形式多樣,巧奪天工。亭子的頂,最能顯示匠師們建筑藝術(shù)的才華,所以都把它做得非常的玲瓏活躍。亭頂?shù)男问胶芏?,以攢尖的形式最為普遍。即是把房脊和瓦壟逐漸收小到中心成一尖頂,上面冠上圓寶或方錐、多角形的頂子,看去凌空挺秀。尖頂有三角攢尖、圓頂、多角攢尖等形式。為了使亭子更加華麗、厚重,除單層之外,還有兩層重檐和三層檐、多層檐等。如北京景山頂上的正中主亭萬春亭就是三層密檐相疊,顯得非常的華麗穩(wěn)重。南方的亭子翼角高高翹起,真有《詩經(jīng)》上所描寫的“如翚斯飛”之感。除了攢尖式亭頂之外,根據(jù)不同功能的要求,產(chǎn)生了各種不同的形式,有廡殿式、歇山式等,幾乎所有的屋頂形式在亭子的頂上都可找到。組合亭的形式除了按平面所組成的形式之外,在頂子立面上也有許多變化,如有上圓下方被稱之為“天圓地方”的形式,有上為圓頂下為十字或卷棚等形式。井亭則常在頂子之上開方形、圖形之口,外因圍以盈頂或圓頂。(選自《古跡》,有刪改)1.下列對相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是A.為滿足亭的觀賞和休歇需求,亭外常設(shè)欄桿、坐檻,亭內(nèi)常設(shè)桌椅。B.計成認(rèn)為亭子建造沒有固定格式,要和地形環(huán)境、周圍景色相適應(yīng)。C.釣魚臺亭通過大圓窗的設(shè)計使得原本較為呆板的四方亭子顯得輕巧。D.作者引用“如翚斯飛”一句,寫出了亭子翼角高高翹起的靈動之美。2.下列對原文內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.亭子可建在山岡上、幽谷中或江海間,是古建筑分布最廣的一種。B.由兩個幾何圖形組合而成的連理亭是最為常見的亭子的平面形式。C.若受位置限制,無法建一個整亭,也可選擇修建半亭或四分亭等。D.亭的兩層重檐、多層檐形式相較于單層而言,顯得更加華麗厚重。3.文章主要從哪幾個方面介紹了中國古亭?請簡要概括。3、閱讀下文,完成各題。啟蒙思潮與公私觀念劉志琴①對個體生命關(guān)懷的學(xué)說在中國不絕如縷。即使在先秦時代,也星星點點地散見于諸子的篇章中。到封建社會后期,在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下,“私”無藏身之處,然而發(fā)展到明后期,王艮對天理作了重新的解釋,他說:“天理者,天然自有之理也?!比说谋拘允亲匀?,自然趨向快樂,穿衣吃飯是自然要求,順應(yīng)自然要求,就是至道和快樂。這就從理論上提出了“人同此欲”是“自然天則”的命題,強(qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對立。順應(yīng)自然的發(fā)展,以己欲度人欲,乃是順人意應(yīng)天理的行為。②由肯定人欲進(jìn)而提出“尊身”的觀念,認(rèn)為“尊身不尊道,不謂之尊身。尊道不尊身,不謂之尊道?!?。王艮提出“愛身如寶”的思想:“知保身者,則必愛身如寶。能愛身,則不敢不愛人。能愛人,則人必愛我。人愛我,則我身保矣?!芫瓷?,則不敢慢人。不慢人,則人不慢我。人不慢我,則吾身保矣。此‘仁’也,‘萬物一體之道’也。”并按此理推至“齊家”“治國”“平天下”,認(rèn)為“吾身保,然后能保天下矣”,把“尊身”提到“尊道”的地位,認(rèn)為保身與保國、保天下是一致的,這是對“身”的最高評價,顯然,這“身”是依托個體的人而存在的,有身尊才能做到道尊,實際上這已超越群體,屬于個體性的范疇。在群體為本位的傳統(tǒng)文化中,突出“身”和“生”的觀念,回歸人的本性,是個體從群體剝離的前提,是沖破封建倫理堅冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)。③這在中國是個艱難的歷程,近代人文啟蒙以崇尚個人價值和人格獨立為內(nèi)涵,這是封建文化對人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內(nèi)容?!叭宋摹边@一概念在中國雖然古已有之,但這是指人與人的關(guān)系,與西方的人文觀大相徑庭。在中國呼喚個人意識的覺醒,首先要有“私”的回歸,這是近代中國啟蒙的必然歷程。王艮在個體性和“人同此欲”方面突破了傳統(tǒng)禁錮,觸發(fā)了個人意識的覺醒。④此后,“說私”“道私”的思潮接連而出,覃思不斷。袁宏道以“目極世間之色,耳極世間之聲,身極世間之鮮,口極世間之談”激勵人們盡情享受個人的歡樂,獨抒性靈,使人耳目一新。李贄說:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見,若無私,則無心矣。”黃宗羲說:“有生之初,人各自私也,人各自利也?!彼麄兌紝Α八健钡暮侠硇宰髁酥匦鹿纼r,使人振聾發(fā)聵。馮夢龍進(jìn)而提出“以情設(shè)情”,鼓吹情能動天地、泣鬼神、生萬物。他列舉周文王喜好《關(guān)睢》,呂尚掩面斬妲己,不忍心美人死在自己的刀下等,闡明圣人也有為情色而動心的私情。⑤因此馮夢龍說“人知圣賢不溺情,不知惟真圣賢不遠(yuǎn)于情”,宣稱六經(jīng)皆為情教,倡議創(chuàng)立情教。傅山提出的反奴俗、反自錮更是高人一籌。凡此種種“性靈說”“童心說”“情教說”在明末風(fēng)動一時,都以論證私情、私欲的合理性而啟人心智,啟動了中國人文啟蒙的新思潮。它從明清之際開啟,經(jīng)過中斷,再開啟,前進(jìn)又徘徊,直到20世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想,并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性,才進(jìn)入真正的啟蒙時代。1.第①段加點詞“不絕如縷”是指“對個體生命關(guān)懷的學(xué)說”在中國歷史上________________。2.對“尊身”理解不正確的一項是()A.“尊身”的觀念是在順應(yīng)天理、肯定人的欲望的基礎(chǔ)上提出的。B.王艮將“尊身”提到“尊道”的地位,是對“身”的最高評價。C.群體本位下,突出“身”“生”觀念,意味著人的本性的回歸。D.“尊身”意味著對群體的剝離和否定,是走向人文啟蒙的先導(dǎo)。3.根據(jù)上下文,對第③段加點詞“西方的人文觀”含義推斷正確的一項是()A.在寬松愉悅的環(huán)境中實現(xiàn)人與人交流的自由和率性。B.崇尚自我價值體現(xiàn),關(guān)注人格獨立,維護(hù)人性尊嚴(yán)。C.“私”的觀念至上,呼喚個人意識覺醒,關(guān)注啟蒙。D.突破傳統(tǒng)禁錮,張揚個體性,強(qiáng)調(diào)個體欲望的實現(xiàn)。4.對第④段的引證分析不正確的一項是()A.袁宏道認(rèn)為目耳身口可極盡色聲鮮談,從欲望的角度證明私的必要。B.李贄認(rèn)為有“私”才能治家理政,從本心角度證明人們對私的接納。C.黃宗羲認(rèn)為人本來是自私自利的,從人性角度重新評價了私的合理。D.馮夢龍以圣人有為情色而動的私情,證明私情乃人間最美好的情感。5.本文從明代“私”的觀念的確立來追述中國思想啟蒙的歷程,話題集中,思路清晰,請對此加以評析。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題阮修字宣子。好《易》、《老》,善清言。嘗有論鬼神有無者,皆以人死者有鬼,修獨以為無,曰:“今見鬼者云著生時衣服,若人死有鬼,衣服有鬼邪?”論者服焉。后遂伐社樹,或止之,修曰:“若社而為樹,伐樹則社移;樹而為社,伐樹則社亡矣”性簡任,不修人事絕不喜見俗人,遇便舍去意有所思,率爾裹裳,不避晨夕,至或無言,但欣然相對。常步行以百錢掛杖頭至酒店便獨酣暢雖當(dāng)世富貴而不肯顧家無檐石之儲宴如也與兄弟同志常自得于林阜之間。王衍當(dāng)時談宗,自以論《易》略盡,然有所未了,研之終莫悟,每云:“不知比沒當(dāng)見能通之者不?!泵圩遄邮胫^矛污曰:“阮宣子可與言?!毖茉?“吾亦聞之,但未知其亹亹①之處定何如耳!’,及與修談,言寡而旨暢,衍乃嘆服焉。梁國張偉志趣不常,自隱于屠釣,修愛其才美,而知其不真?zhèn)ズ鬄辄S門郎、陳留內(nèi)史,果以世事受累。修居貧,年四十余未有室,王孰等斂錢為婚,皆名士也,時慕之者求入錢而不得修所著述甚寡,嘗作《大鵬贊》曰:“蒼蒼大鵬,誕自北溟。假精靈鱗,神化以生。如云之翼,如山之形海運水擊,扶搖上征。翕然層舉,背負(fù)太清志存天地,不屑唐庭。鸴鳩②仰笑,尺鷃所輕超世高逝,莫知其情?!蓖跏霑r為鴻臚卿,謂修曰:“卿常無食,鴻臚丞差有祿,能作不?”修曰:“亦復(fù)可爾耳!”遂為之轉(zhuǎn)太傅行參軍、太子洗馬避亂南行,至西陽期思縣,為賊所害,時年四十二。(節(jié)選自《晉書·阮修傳》)(注)①亹亹:讀weiwei,謂詩又或談?wù)搫尤?,有吸引力,使人不知疲倦。②鸴鳩:讀xuejiu,鳥名,即斑鴻。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A.常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯顧家/無檐石之儲宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/B.常步行以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯/顧家無檐/石之儲宴如也/與兄弟同志常自得于林阜之間/C.常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯顧/家無檐石之儲/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/D.常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯/顧家無檐石之儲/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A.字,古人在本名以外所起的表示德行或本名意義的名字,往往是名的解釋和補(bǔ)遺。B.《易》,指《易經(jīng)》,現(xiàn)傳世的有《周易》,本質(zhì)上來講,《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書。C.室,本指房屋,后可指妻子兒女,文中“未有室”即說阮修四十歲還沒有妻子兒女。D.祿,指傣祿,古代皇朝政府按規(guī)定給予各級官吏的報酬,主要形式是土地、實物等。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.阮修屬無神論者,不相信有鬼神。他說沒有鬼,還告訴制止他砍社樹的人,若土神變?yōu)闃?,砍樹后神位就會移走,若樹就是土神,那砍樹后土神就消失了。B.阮修性情簡約,做事見人隨性。不喜歡見俗人,遇到就舍棄而去;心中有思念的人,立刻就去見,不管是早還是晚,到達(dá)后不說話,相對而坐一也很高興。C.阮修深入研究,釋《易》言少意暢。王衍研究《易》有未領(lǐng)悟之處,經(jīng)族子王敦推薦,與阮修交談,發(fā)現(xiàn)阮修言語不多卻旨意暢達(dá),王衍十分嘆服他。D.阮修一生清貧,卻得時人相助。他因貧窮,到四十多歲還未娶妻成家,王敦動員一批名士為他籌錢娶妻;當(dāng)時仰慕他的人,一也來慷慨解囊,都被他謝絕。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)“今見鬼者云著生時衣服,若人死有鬼,衣服有鬼邪?”論者服焉。(2)梁國張偉志趣不常,自隱于屠釣,修愛其才美,而知其不真。5、閱讀下面兩首詩,完成下面小題。與盧員外象過崔處士興宗林亭①王維綠樹重陰蓋四鄰,青苔日厚自無塵??祁^②箕踞長松下,白眼看他世上人。與盧員外象過崔處士興宗林亭王縉身名不問十年馀,老大誰能更讀書。林中獨酌鄰家酒,門外時聞長者車。(注)①盧象:詩人,王維之友。崔處士:崔興宗,王維內(nèi)弟,隱居未仕。②科頭:不戴帽子,把頭發(fā)挽成髻。1.下列對詩歌的賞析,不正確的一項是A.兩首詩都通過描寫林亭清幽雅靜的環(huán)境,表達(dá)了兩位詩人對崔處士的敬慕之情。B.崔處士久居山林,或獨酌美酒,或潛心讀書,不修邊幅,不拘禮節(jié),不問功名。C.王維用“松”來表現(xiàn)人物品格的方式,與陶淵明《飲酒》中“菊”的手法相同。D.兩詩表達(dá)方式各有側(cè)重,王維描寫崔處士的外貌舉止,王縉則記敘人物的事跡。2.如何理解兩首詩中“白眼看他世上人”與“門外時聞長者車”兩句對崔處士看似矛盾的描述?請簡要分析。6、下面是某班級一次“分享閱讀”活動的初步構(gòu)思框架,請把這個構(gòu)思寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過75個字。7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化,經(jīng)過巧妙構(gòu)思,可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本,為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會設(shè)計什么?又會怎樣設(shè)計?描述你的產(chǎn)品,并說明設(shè)計意圖。(不少于100字)8、閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字,根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀,性格卻有顯著不同:如黛玉直而寶釵曲,黛玉剛而寶釵柔,黛玉熱而寶釵冷,黛玉尖銳而寶釵圓渾,黛玉天真而寶釵世故。……”你認(rèn)同這個說法嗎?請結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一:總書記說,中華民族的偉大復(fù)興是一場接力跑,每一代人都要為下一代人跑出一個好成績,像接力賽一樣,成功必定有我,功成不必在我,一棒一棒接著干下去。材料二:2015年田徑世錦賽上,中國隊獲得創(chuàng)紀(jì)錄的男子4×100米接力銀牌。起跑反應(yīng)最快的“閃電俠”莫有雪擔(dān)任第一棒,“耐力王”謝震業(yè)擔(dān)任跑程最長的第二棒,彎道技術(shù)最好的“圓月彎刀”蘇炳添跑第三棒,沖刺能力最強(qiáng)的張培萌接力第四棒。作為新時代的新青年,你有怎樣的體驗和思考?結(jié)合上述材料,寫一篇國旗下演講稿。(注意)①角度自選,立意自定,題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

參考答案1、1.B2.首先是對死一無所知的階段,奶奶說“等不到哪會兒?”“我”對這句話無法理解,表明“我”對死還沒有任何認(rèn)識,表現(xiàn)的是“我”的年幼和純真;其次是對死極其害怕的階段,“我”找不到奶奶,以為奶奶死了,哭了一整天,奶奶嚇唬我的最好辦法,就是說:“再不聽話,奶奶就死了!”都體現(xiàn)了“我”對死亡的害怕,表現(xiàn)的是“我”對奶奶無限的依戀;)最后是對死的釋然,奶奶給“我”講故事,說人死后會變成星星,照亮別人的道路,使“我”覺得夏夜庭院的一切變得美好起來,表現(xiàn)的是“我”對人的價值的思考,升華了文章的主題。3.奶奶淳樸、善良而樂于奉獻(xiàn),奶奶哄“我”入睡,給“我”講故事,為“我”趕蚊子,不需要兒孫任何的回報,認(rèn)為人死了應(yīng)該變成星星照亮夜行人的道路,都體現(xiàn)了奶奶的淳樸、善良和樂于奉獻(xiàn)的精神;作者在塑造奶奶這個人物形象時,主要是通過對話描寫來創(chuàng)造各種溫馨的情景,從側(cè)面烘托奶奶淳樸、善良和樂于奉獻(xiàn)的精神【解題分析】1.本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時,要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進(jìn)行分析和概括。解答此題,可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較,以確定正誤。B項,“這引起了‘我’對他們的討厭”錯誤。結(jié)合“用小眼睛瞪那些說話的人,心想:‘玩你們那討厭樣兒吧?!g成孩于還不能掌握的語言,意思大概是:‘這話用你們說嗎?’”分析,表現(xiàn)的是“我”的聰明和淘氣,并沒有對他們的討厭之情。故選B。點睛:這道題綜合性比較強(qiáng),既涉及到了對文中字詞句段的理解,也涉及到了對文章主旨的探究,還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是:(1)快速通讀全篇,抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。(2)認(rèn)真品讀重要段落,抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。(3)吟詠精讀主體段落,抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。(4)細(xì)致咀嚼重要語句,抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。(5)對照選項一一排除得出答案??忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮?.本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析,歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題“‘我’對死的認(rèn)識和感情,經(jīng)歷了一個變化的過程。請結(jié)合文章內(nèi)容作簡單分析”,需要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上,仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括回答問題。結(jié)合“奶奶緊緊地把我樓在懷里,笑著說:‘等不到那會兒!’那神情仿佛己經(jīng)很滿足了”分析,首先是對死一無所知的階段,奶奶說“等不到哪會兒?”“我”不理解,表現(xiàn)的是“我”的年幼和純真。結(jié)合“那你就再也找不著奶奶了”“那是世界給我的第一個可怕的印象。一個冬天的下午,一覺醒來,不見了奶奶,我趴著窗臺喊她”“我整整哭了一個下午,媽媽、爸爸、鄰居們誰也哄不住,直到晚上奶奶出人意料地回來了”“再不聽話,奶奶就死了!”等分析可知,其次是對死極其害怕的階段,“我”找不到奶奶哭了一整天,奶奶嚇唬我的最好辦法,就是說:“再不聽話,奶奶就死了!”都體現(xiàn)了“我”對死亡的害怕。結(jié)合“地上死一個人,天上就又多了一顆星”“人死了,就變成一顆星”“給走夜道兒的人照亮兒”“每一個活過的人,都能給后人的路上添一絲光亮。也許是一顆巨星,也許是一把火炬,也許只是一支含淚的蠟燭”等分析,最后是對死的釋然,奶奶給“我”講故事,說人死后會變成星星,照亮別人的道路,表現(xiàn)的是“我”對人的價值的思考,升華了文章的主題。3.本題主要考查鑒賞作品的文學(xué)形象及分析作品的表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題“奶奶是一個怎樣的人,作者是如何塑造奶奶這個人物形象的?請結(jié)合文章簡單分析”,本題為兩問,一個是概括奶奶的形象特征,結(jié)合文本內(nèi)容分析塑造人物的手法等。分析注意從小說的情節(jié)入手,通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。結(jié)合“‘噢喚,睡覺吧,猴子來了我打它’那是奶奶的催眠曲。屋頂上有一片晃動的光影,是盆里的水反射出來的。光影也那么飄飄的、緩緩的,變成和平的夢境。我在奶奶的懷里安穩(wěn)地睡熟”“奶奶用大芭蕉扇給我趕蚊子”“奶奶講的故事與眾不同,她不是說地上死一個人,天上就少了一顆星,而是說,地上死一個人,天上就又多了一顆星”“奶奶緊緊地把我樓在懷里,笑著說:‘等不到那會兒!’那神情仿佛己經(jīng)很滿足了”“給走夜道兒的人照亮兒”等分析,奶奶哄“我”入睡,給“我”講故事,為“我”趕蚊子,不需要兒孫任何的回報,認(rèn)為人死了應(yīng)該變成星星照亮夜行人的道路,都體現(xiàn)了奶奶的淳樸、善良和樂于奉獻(xiàn)的精神。結(jié)合“笑著說:‘等不到那會兒!’”“等不到你孝敬奶奶一把鐵蠶豆”“小腳丫踩上去,軟軟的,真好受!”“喲,那還不把我踩死?”“那你就再也找不著奶奶了”等分析可知,主要運用對話形式,寫奶奶給“我”講關(guān)于人死后變成星星的故事,塑造“我”給奶奶踩背的情景,從側(cè)面烘托奶奶淳樸、善良和樂于奉獻(xiàn)的精神。2、1.A2.B3.平面布局,亭身構(gòu)造,亭頂形式。【解題分析】1.本題考查對文本內(nèi)容的概括分析能力。解答時,要注意尋找文本中有關(guān)題干內(nèi)容的段落,提取內(nèi)容。A項“為滿足亭的觀賞和休歇需求”錯。原文第四自然段說“為了便于人們休息停坐……”可知這樣做的目的是為了滿足人們的休歇需求,而非滿足亭的觀賞的需要。另外“亭外常設(shè)欄桿、坐檻”錯,原文說“亭的四周均設(shè)有欄桿、坐檻或美人靠”,可知題干中“常設(shè)”二字應(yīng)為“均設(shè)”,屬縮小范圍。故選A2.本題考查對文本內(nèi)容的概括和分析能力。要在整體理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,找到選項闡述內(nèi)容在原文中的相應(yīng)位置,快速對比正確與否。本題B項“最為常見的亭子的平面形式”錯。原文第二自然段說“此外還有用各種不同的平面組合而成的形式,最常見的是由兩個圓亭、方亭、菱形亭等相并組成的雙亭,這稱作連理亭”,可知“由兩個幾何圖形組合而成的連理亭”是最為常見的“用各種不同的平面組合而成的亭子的形式”,而非“最為常見的亭子的平面形式”,本題屬張冠李戴。故選B3.本題考查對文本內(nèi)容的理解和概括能力。概括題的一般思路為:1、認(rèn)真閱讀原文,整體感知,理清思路。2、勾畫出對答題有幫助的重要句子或段落。3、對勾畫句子或段落進(jìn)行整合,形成答案。本題需要概括從哪幾個方面介紹了中國古亭。通過閱讀原文可知,文本第二自然段寫中國古亭的平面布局,第三自然段是過渡段,由對平面布局的描寫轉(zhuǎn)入對亭身造型的介紹。然后四五自然段主要介紹亭身構(gòu)造,六七自然段介紹亭頂形式。3、1.從未斷絕,在整個封建時代都零星、片段地存在著。2.D3.B4.D5.文章首先提出,明末思想者重新解釋天理,肯定了人欲的合理;在此基礎(chǔ)上提出“尊身”觀念,突出“身”和“生”,這是人文啟蒙的先聲;對“私”的回歸意味著個人意識的覺醒,這是啟蒙的必經(jīng)歷程;隨后,大批思想者對“私”的合理性進(jìn)行論證,使得20世紀(jì)初進(jìn)入真正的啟蒙時代。全文圍繞對“私”的重新解釋,逐層推進(jìn),強(qiáng)調(diào)了“私”的意識覺醒實際就是思想啟蒙的歷程?!窘忸}分析】

1.本題考查理解文章中詞語含義的能力。聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境,做到“詞不離句”,一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解,聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義,聯(lián)系作者寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義。“不絕如縷”的本義為:只有一根細(xì)線連系著,似斷非斷。由原文“對個體生命關(guān)懷的學(xué)說在中國不絕如縷。即使在先秦時代,也星星點點地散見于諸子的篇章中。到封建社會后期,在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下,‘私’無藏身之處,然而發(fā)展到明后期,王艮對天理作了重新的解釋,他說:‘天理者,天然自有之理也’”可知,對個體生命關(guān)懷的學(xué)說在先秦時代就有,然后在封建社會從宋明理學(xué)崇天理、滅人欲到王艮的“天理者,天然自有之理也”就一直沒有間斷過,所以“不絕如縷”在此處的意思為“從未斷絕,在整個封建時代都零星、片段地存在著”。2.本題考查學(xué)生理解文中概念的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“對‘尊身’理解不正確的一項是”,要求選出的是“不正確的一項是”,然后瀏覽選項的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。D項,“‘尊身’意味著對群體的剝離和否定”錯誤,由原文“在群體為本位的傳統(tǒng)文化中,突出‘身’”和‘生’的觀念,回歸人的本性,是個體從群體剝離的前提,是沖破封建倫理堅冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)”可知,“尊身”是個體從群體剝離的前提,并非“對群體的剝離和否定”。D錯誤。故選D。3.此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”,所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù),而是在原句的基礎(chǔ)上,加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目,首先要做到對材料的熟悉和理解,以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域,進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷;其次,要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷,絕不是憑空進(jìn)行的,所以找到原來的句子,聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項;將選項和原文信息進(jìn)行比較時,掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要,從而使思維變得更加敏捷,提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“對第③段加點詞‘西方的人文觀’含義推斷正確的一項是”。由原文“在中國是個艱難的歷程,近代人文啟蒙以崇尚個人價值和人格獨立為內(nèi)涵,這是封建文化對人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內(nèi)容。‘人文’這一概念在中國雖然古已有之,但這是指人與人的關(guān)系,與西方的人文觀大相徑庭”可知,“崇尚個人價值和人格獨立為內(nèi)涵”是中國封建思想難有的,而“西方的人文觀”又與中國的“大相徑庭”,所以中國沒有的正是西方所擁有的。因此西方的人文觀是指“崇尚個人價值和人格獨立為內(nèi)涵”,所以B選項符合要求。故選B。4.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點考核為論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項,“證明私情乃人間最美好的情感”錯誤,是為了論證私情、私欲的合理性,即人的自然性。D項錯誤。故選D。5.本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時,閱讀全文,理清文本層次,依據(jù)作者的行文思路去分析,看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián),在文中找到題干信息,將相關(guān)內(nèi)容概括出來。第①段中,王艮對天理作了重新的解釋,他說:“天理者,天然自有之理也。”強(qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對立,順應(yīng)自然的發(fā)展,以己欲度人欲,乃是順人意應(yīng)天理的行為。所以文章首先提出,明末思想者重新解釋天理,肯定了人欲的合理;第②段中,由肯定人欲進(jìn)而提出“尊身”的觀念,認(rèn)為“尊身不尊道,不謂之尊身。尊道不尊身,不謂之尊道。”文章進(jìn)一步提出“尊身”觀念,突出“身”和“生”,這是人文啟蒙的先聲;第③段中,講了在中國呼喚個人意識的覺醒,首先要有“私”的回歸,這是近代中國啟蒙的必然歷程。隨后第④⑤中,大批思想者對“私”的合理性進(jìn)行論證,直到20世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想,并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性,才進(jìn)入真正的啟蒙時代。綜上可知,全文圍繞對“私”的重新解釋,逐層推進(jìn),強(qiáng)調(diào)了“私”的意識覺醒實際就是思想啟蒙的歷程?!绢}目點撥】“行文思路”題解答的一般技巧:1、認(rèn)真審題,揣摩命題人所暗示的答題角度。2、辨明文體,依據(jù)四大類文體的各自特點思考“行文思路”的解答思路。3、必須首先從某一恰當(dāng)?shù)慕嵌瘸霭l(fā),將文本語段合理地歸納為相對集中的三四個“版塊”,然后對各個“版塊”加以概括表述。4、1.C2.C3.D4.(l)“現(xiàn)在見到鬼的人說鬼穿的是人活著時穿的衣服,如果人死了成為鬼,難道衣服也成為鬼了嗎?”辯論的人都服他。(2)梁國張偉的志趣不同于常人,自己在屠夫、釣者等賤業(yè)中隱身,阮修喜愛他的文才美,但了解他隱逸并不是出于真心?!窘忸}分析】1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié),常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“經(jīng)常步行,用一百錢懸掛在拐杖的頭上,到了酒店,就獨自酣飲。即使當(dāng)世的富貴人家他也不肯去光顧,家中沒有一石的儲蓄,他像是平安無事一樣。和一些兄弟同志,經(jīng)常留連悠游于山林之間。”“家”是“無儋石之儲”的主語,之前斷開,排除ABD;“無儋石之儲”和“宴如也”是兩個獨立的意思,不能連句,排除AB;故選C。2.此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點,不糾纏于細(xì)枝末節(jié),注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系,建立知識樹,同時加強(qiáng)積累,注重歸納,分類記憶。C項,“室,本指房屋,后可指妻子兒女”錯誤,“室”僅指妻子,不包括兒女在內(nèi)。故選C。3.本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目,首先要通讀全文,粗知大意,了解人物的作為,概括人物形象;其次對選項中的句子進(jìn)行觀察,在原文中找出相關(guān)的句子,看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴},在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項,“王敦動員一批名士……”錯誤,無依據(jù),原文只說“王敦等斂錢為婚,皆名士也”,可見不一定是王敦動員的;“都被他謝絕”錯誤,文中無據(jù),原文只說“時慕之者求人錢而不得”,到底是什么原因“而不得”,文中也未交代,不一定就是被他直接謝絕,也可能是諸如渠道不暢等原因。故選D。4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一:理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二:確定考查重點,命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點,如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等,要通過審題抓住命題意圖,確定考查點;第三:連綴詞義成句,直譯求“字字落實”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補(bǔ)、變);第四:認(rèn)真審讀檢查,書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后,做到書寫規(guī)范清晰。本題,(l)“云”,說;“論者”辯論的人,;“服焉”,服他。(2)“志趣不常”,志趣不同于常人;“隱于屠釣”狀語后置,在屠夫、釣者等賤業(yè)中隱身;“知其不真”,了解他隱逸并不是出于真心。【題目點撥】翻譯題是區(qū)分度較大的題目,一定要注意直譯,注意重點字,還要注意文言句式,如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”,在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文:阮修字宣子。愛好《易經(jīng)》、《老子》,善于清談。曾經(jīng)有討論鬼神存不存在的,都認(rèn)為人死后成為鬼,唯獨阮修認(rèn)為沒有鬼,他說:“現(xiàn)在見到鬼的人說鬼穿的是人活著時穿的衣服,如果人死了成為鬼,難道衣服也成為鬼了嗎?”辯論的人都服他。后來竟然砍伐社樹,有人制止他,阮修說:“如果土神變?yōu)闃?,砍伐樹后神位就會移走;如果樹就是土神的話,那砍伐樹土神就消失了?!比钚扌郧楹喖s放任,不注重人情世故。絕對不喜歡見俗人,遇到就舍棄而去。心里思念別人,就立刻提起衣服去見,不管是早還是晚,到達(dá)后也可能不說話,但相對而坐也很高興。經(jīng)常步行,用一百錢懸掛在拐杖的頭上,到了酒店,就獨自酣飲。即使當(dāng)世的富貴人家他也不肯去光顧,家中沒有一石的儲蓄,他像是平安無事一樣。和一些兄弟同志,經(jīng)常留連悠游于山林之間。王衍在當(dāng)時為玄談的宗主,自以為論《易經(jīng)》比較徹底了,但仍有所不通的地方,研究它最終沒有弄懂,常說:“不知道等到我死之前能不能見到精通《易經(jīng)》的人?!蓖跹艿淖遄油醵貙ν跹苷f:“阮宣子可以與你討論?!蓖跹苷f:“我也聽說過他,但不知道他侃侃而談究竟怎么樣??!”等到和阮修交談,言語不多卻旨意暢達(dá),王衍才嘆服他。梁國張偉的志趣不同于常人,自隱于屠夫、釣者等賤業(yè)中,阮修喜愛他的文才美,但了解他隱逸并不是出于真心。張偉后來做黃門郎、陳留內(nèi)史等,果然因為世事受到牽累。阮修安居貧窮,四十多歲尚未娶妻,王敦等人給他聚集錢財為婚,都是知名人士,當(dāng)時欽慕阮修的人請求交錢還得不到允許。阮修著述很少,曾作《大鵬贊》道:“蒼蒼大鵬,誕自北溟。假精靈鱗,神化以生。如云之翼,如山之形。海運水擊,扶搖上征。翕然層舉,背負(fù)太清。志存天地,不屑唐庭。鸴鳩仰笑,尺鸚所輕。超世高逝,莫知其情。”王敦當(dāng)時任鴻臚卿,對阮修說:“你經(jīng)常沒有吃的,鴻臚丞俸祿還可以,能當(dāng)否?”阮修說:“就算能吧!”于是做鴻臚丞官職。轉(zhuǎn)任太傅行參軍、太子洗馬。避亂向南行走,到了西陽期思縣,被賊人殺害,時年四十二歲。5、1.A2.不矛盾。這兩句詩都表現(xiàn)了崔處士特立獨行、遠(yuǎn)離塵世的高潔品格?!笆郎先恕敝缸分鹈健G熬渫ㄟ^神態(tài)描寫,表現(xiàn)崔處士不合流俗的品格。“長者”是指品德高尚的人。后句以交往的朋友襯托崔處士甘于貧寒的形象?!窘忸}分析】1.本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法,再對照選項一一確認(rèn),得出答案。A項,“兩首詩都通過描寫林亭清幽雅靜的環(huán)境”錯。王維的詩歌確實寫了林亭的清幽環(huán)境,比如“綠樹重陰蓋四鄰,青苔日厚自無塵”;但是王縉的詩并沒與寫林亭的環(huán)境。故選A。2.本題考查對人物的鑒賞及對詩歌情感主旨的分析能力。解答此類題目,要結(jié)合詩句中對人物的其他描寫綜合理解人物形象,再結(jié)合題干中的詩句分析其體現(xiàn)的人物特點,再理解詩人對人物的情感態(tài)度。題目是如何理解兩首詩中“白眼看他世上人”與“門外時聞長者車”兩句對崔處士看似矛盾的描述?請簡要分析。解答本題的關(guān)鍵點在理解“世上人”和“長者”是什么人,從而理解兩句話看似矛盾,其實并不矛盾?!翱祁^箕踞長松下,白眼看他世上人”,此句寫崔處士伸足而坐之儀態(tài)。古人講究禮法,坐要有坐姿,儀態(tài)要端正,伸足而坐是不守禮法的行為。但是對于這位隱士來說,那些把世俗禮法奉為處事寶典的人,一律會被他白眼相待。因此被他以白眼相待的“世上人”,是時那些追逐名利之徒。此句以神態(tài)描寫表現(xiàn)崔處士不合流俗的品格。而“林中獨酌鄰家酒,門外時聞長者車”寫崔處士在林中自斟自飲,不與世俗之人交往,能夠同他交往的“長者”,一定是那些他能夠看得上的品德高尚的人。此句以交往的朋友襯托崔處士高潔的形象。由此分析,這兩句話并不矛盾,以不同的形式表現(xiàn)了崔處士特立獨行、遠(yuǎn)離塵世的高潔品格?!绢}目點撥】考查欣賞作品形象,對人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫方法:肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細(xì)節(jié)描寫等。人物形象相當(dāng)于分析概括人物性格,結(jié)合文本用兩個字的詞語或者四字短語概括出來,一般用形容詞性。這類題的設(shè)題角度一般有兩大類,一是簡要概括人物性格或人格魅力,這類題只需簡要總結(jié)性格特點即提煉出關(guān)鍵詞句。二是問塑造了什么樣的人物形象,并簡要分析,這類題做答案時應(yīng)該包含兩方面,首先提煉概括人物性格特點的關(guān)鍵詞,然后舉出文本中的相關(guān)事例來證明。本題屬于前者只要求概括形象,所以結(jié)合文本舉例子分析的內(nèi)容可有可沒有,寫上也不占分?jǐn)?shù)。這里按照第二類提供答案,權(quán)當(dāng)結(jié)合文本分析人物性格了。6、班級分享閱讀活動將分組進(jìn)行,各組要確定閱讀主題和書目,并完成海報等作業(yè);班內(nèi)則將開展海報展示、筆記漂流等活動,并通過投票對各組閱讀成果進(jìn)行評比。【解題分析】

試題分析:這是一道圖表說明的題目,屬于圖文轉(zhuǎn)換類的題目,圖表說明的題目,重點關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問問題,此題根據(jù)題干可知是“初步構(gòu)思框架”,根據(jù)框架圖的要素,結(jié)合構(gòu)思的內(nèi)容分析?!胺窒黹喿x”有分班級和小組兩種形式,各組分享閱讀主要包括“主題”“書目”“作業(yè)”等要素,班級分享閱讀活動主要包括“海報展示”“筆記漂流”等。用流暢的語言表述即可,注意字?jǐn)?shù)的要求。7、選擇《三國演義》,做成折扇。選取典型的人物形象,做封面,附上這樣一段話,如“如果你是英雄主義者,你會愛上《三國演義》,它是英雄的贊歌,在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書,是與知音的相遇”“人物語言富于個性化,張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧,常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等?!窘忸}分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象;③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本,為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會設(shè)計什么?又會怎樣設(shè)計?描述你的產(chǎn)品,并說明設(shè)計意圖”,需要明確自己選擇的書本,說明設(shè)計的內(nèi)容,然后闡述設(shè)計意圖。它有一定的靈活性、開放性,可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系,要符合作品的人物和內(nèi)容,且找到一個鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng),要兼顧話題,注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致。【題目點撥】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點,接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心,提出解決問題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心,描繪出一個精彩的鏡頭,或是動人的畫面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品,可以是場所、建筑、時令特征,也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等,同時還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全,是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故,讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她,她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故,獲得了王夫人的好感,讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待,收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛,除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外,重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故,那么黛玉便是知世故而不世故,寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之,而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位,所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路,多說一句話。怕下人多嘴多舌,她寧愿自己委屈些,也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話,她便不再對寶釵設(shè)防,還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次,她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見,她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井,王夫人自己都覺得過分了。可寶釵卻借機(jī)討好了王夫人,覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?!窘忸}分析】

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下,根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著,一方面擴(kuò)展知識面,提高文學(xué)修養(yǎng);另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子,薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進(jìn)行批判,對于釵黛有所抑揚,即揚黛抑釵?!都t樓夢》寫寶釵,其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識、才能無一不佳,合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人,卻先用第一等的筆墨寫了寶釵,又用什么筆墨來寫黛玉呢?作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的,然而這兩枝筆卻能夠有差別,表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”,反而使這“一面倒”更藝術(shù)化,也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒,她若是嘲諷一個人,那是比拿刀子刺人還要疼一些??墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽,就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心,只因為她從未真心待人,而黛玉則不同,她知世故卻始終保持一顆善良的心?!绢}目點撥】要完整地閱讀名著,了解名著主要內(nèi)容,把握名著脈絡(luò),熟悉重要故事情節(jié);能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié),分析主要人物的性格特點,理解其形象;能分析環(huán)境描寫對刻畫人物,突出主題的作用;同時還要積累相關(guān)的文學(xué)常識。9、例文青年人,請接過新時代的接力棒97年前,嘉興南湖的一艘游船上,13位平均年齡僅27歲的進(jìn)步青年組建了中國共產(chǎn)黨,指引著國家走向未來。歷經(jīng)千難萬險,越過層層考驗,如今我們的社會主義進(jìn)入了新時代,作為新時代征途中的一名青年人,是時候接過新時代的接力棒,努力奮斗去實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,勇做時代的弄潮兒,去開啟一個更美好的時代。新時代的青年,要始終牢記“位卑未敢忘憂國”?!皣遗d亡,匹夫有責(zé)”,國家的前途和命運緊緊同每個人聯(lián)系在一起,在每個歷史時刻,我們都要把國家和人民的利益擺在第一位,不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”,要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),周恩來總理少年時代就有“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向,古往今來,涌現(xiàn)出大量把家國情懷擺在首位的仁人志士,他們“茍利國家,不求富貴”,把自己的一生奉獻(xiàn)在國家和人民最需要的熱土之上。特別是青年一代,是整個社會的“門面”,代表著國家的整體形象,“青年興,則國興”,不論在哪個歷史時期,青年人的共同呼聲吹響民族奮進(jìn)的號角,從五四運動的一聲吶喊,到《新青年》的民主與科學(xué),再到每一個歷史時刻大災(zāi)大難的挺身而出,青年人代表著民族的希望和未來。新時代的青年,要始終保持潔身自好、“出淤泥不染”。晚清思想家金蘭生有過這樣一句話:“在世一日,要做一日好人;為官一日,要行一日好事?!比绾巫鲆幻蓛魮?dān)當(dāng)?shù)臅r代青年?就要有“仰不愧于天,俯不怍于地”的光明磊落,更要有“出淤泥而不染”的正直清廉。面對順境,要順勢而為;面對逆境,要迎難而上。特別是青年人,只有不斷去除“雜質(zhì)”、防止污染,才能保持純潔、有戰(zhàn)斗力,才會煥發(fā)生機(jī)與活力。不論在什么年代、什么環(huán)境,青年人要時刻以謹(jǐn)慎之心對待權(quán)力、以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑,將廉潔持之為明鏡、內(nèi)化為意識、升華為信條,把廉潔放在心里,把擔(dān)當(dāng)

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論