旅游發(fā)展的歷史沿革

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旅游學(xué)

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旅游學(xué)課程內(nèi)容

?旅游發(fā)展的歷史沿革

?關(guān)于旅游活動的基本認(rèn)識

?旅游活動的主體

?旅游活動的客體

?旅游業(yè)

?旅游組織

?旅游市場

?旅游的影響

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第一章旅游發(fā)展的歷史沿

革

?:T9世紀(jì)以前的旅行活動發(fā)展

?:?近代旅游和旅游業(yè)的開端

?:?現(xiàn)代旅游迅速發(fā)展的原因

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19世紀(jì)以前的旅行活動

立原始社會早期人類的遷移活動及其性質(zhì)

京人類最早旅行需要的產(chǎn)生

以奴隸制社會的旅行發(fā)展

京封建社會的旅行發(fā)展

京19世紀(jì)以前旅行發(fā)展特點

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原始社會早期人類的遷移

活動

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)西安半坡村

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此階段（新石器時代早中期）

口原始共產(chǎn)主義社會；

口人類活動限于常住地；

□不存在旅行需要。

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立人類最早旅行需要的產(chǎn)

生

每時間：新石器時代晚期

導(dǎo)金屬工具出現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)效

率提高，勞動剩余物出現(xiàn)并增多，社會

第二次社會大分工出現(xiàn)，最終導(dǎo)致第三

次社會大分工,產(chǎn)品交換地域范圍擴大

,產(chǎn)生旅行外出的需要。商人開創(chuàng)了最

初的旅行通路-------------------------

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奴隸制社會的旅行發(fā)

展

導(dǎo)社會經(jīng)濟繁榮，道路系統(tǒng)、驛站設(shè)施出

現(xiàn)，民間旅行活動規(guī)模和范圍擴大;

后以消遣為主要目的的旅行活動主要表現(xiàn)

為奴隸主階級的享樂旅行（秦始皇求長生

藥）；

西方自由民多出千宗教的外出旅行.

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孟農(nóng)巨像是矗立在尼羅河西岸和國王谷之間

原野上的兩座巖石巨像。原來是“阿敏何特普三

世力法老神殿前的雕象，但神殿本身已無蹤影。

巨象高20米，風(fēng)化嚴(yán)重，面部已不可辨識。坐像

是由新王國時代鼎盛期的阿蒙荷太普三世建造的。

坐像身后，原來是他的葬祭殿，但后來的法老拆

了這座建筑，并把他做為自己的建筑物的石料。

到了托勒密王朝時代，建筑物已經(jīng)完全被破壞了。

人們認(rèn)為石像是希臘神話中的門農(nóng)的雕像，就給

石像取名為門農(nóng)像。羅馬統(tǒng)治時期的地震使雕像

出現(xiàn)了裂縫。每當(dāng)起風(fēng)的時候，門農(nóng)像就像在唱

歌二樣,上2號手：后來經(jīng)過修補之后的門農(nóng)像

"~就再也沒有唱過歌。mingyifeng@126.com

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耶路撒冷

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耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭

教三大亞伯拉罕宗教（或稱“三大天啟宗教”

）的圣地。自從前10世紀(jì)，所羅門圣殿在耶路

撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心

和最神圣的城市，昔日圣殿的遺跡西墻，仍是

猶太教最神圣的所在。基督徒也相當(dāng)重視耶路

撒冷，因為根據(jù)《圣經(jīng)》記載，這里是耶穌受

難、埋葬、復(fù)活、升天的地點。伊斯蘭教也將

耶路撒冷列為麥加、麥地那之后的第三圣地，

以紀(jì)念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建

造了2座清真寺---阿克薩清真寺和圓頂清真

寺來紀(jì)念這一事件。mingyifeng@126.com

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耶路撒冷猶太教圣跡哭墻又稱西墻。由大石砌

成，長48.768米。公元前11世紀(jì)古以色列王大衛(wèi)統(tǒng)一猶

太各部族，建立了以耶路撒冷為首都的以色列王國。公元

前10世紀(jì)大衛(wèi)兒子所羅門繼承王位后，在首都錫安山上建

造了首座猶太教圣殿所羅門圣殿，來此朝覲和獻(xiàn)祭的教徒

絡(luò)繹不絕，從而形成古猶太人宗教和政治活動的中心。以

后多次被破壞。羅馬帝國統(tǒng)治時期，絕大部分猶太人被趕

出巴勒斯坦地區(qū)，流落歐洲各地，圣殿始終未能恢復(fù)。后

來，在圣殿斷垣殘壁的遺址上修建起圍墻，盡管該圍墻為

伊斯蘭圣地西墻的一段，但猶太人仍然把它視為本民族信

仰和團結(jié)的象征。相傳猶太人在羅馬人占領(lǐng)耶路撒冷以后

千百年中，常有各地猶太人來此號哭，以寄托其故國之思

,故將此墻取名為哭墻。今每逢猶太教安息日時，尚有人

到黑墻去表示哀忡---------------------------------------

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哭

墻

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耶路撒冷猶太教圣跡哭墻又稱西墻

(westernwal),是耶路撒冷舊城第二圣殿護墻的一段

,也是第二圣殿護墻的僅存遺址；亦有“嘆息之壁”

之稱。猶太教把該墻看作是第一圣地，教徒至該墻例

須哀哭，以表示對古神廟的哀悼并期待其恢復(fù)。公元

初年，歐洲人認(rèn)為耶路撒冷是歐洲的盡頭，而這面墻

即是歐亞分界線。千百年來，流落在世界各個角落的

猶太人回到圣城耶路撒冷時，便會來到這面石墻前低

聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭墻”。哭墻

高約20公尺、長50公尺，中間屏風(fēng)相隔，祈禱時男

女有別進(jìn)入廣場墻前，男士必須戴上傳統(tǒng)帽子，如果

沒有帽子，入口處亦備有紙帽供應(yīng)。許多徘徊不去的

祈禱者，或以手撫墻面、或背誦經(jīng)文、或?qū)懼矶\

字句的紙條塞入墻壁石縫間。歷經(jīng)千年的風(fēng)雨和朝圣

者的撫觸「哭墻書去也泛泛發(fā)光，如泣如訴般。-----

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牛

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0公

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)突尼斯杰姆古羅馬斗獸場

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西華師范大學(xué)精品課程:旅游譽希臘赫夫斯托斯神殿

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由于宗教在古代社會具有重要的地

位，因而古代國家的神廟往往是這一國家建筑藝

術(shù)的最高成就的代表，希臘亦不例外。古希臘是

個泛神論國家，人們把每個城邦，每個自然現(xiàn)象

都認(rèn)為受一位神靈支配著，因此希臘人祀奉各種

神靈建造神廟。希臘神廟不僅是宗教活動中心，

也是城邦公民社會活動和商業(yè)活動的場所，還是

儲存公共財富的地方。這樣神廟就成了希臘崇拜

的圣地，圍繞圣地又建起競技場、會堂旅舍等公

共建筑。

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希臘最早的神廟建筑只是貴族居住

的長方形有門廊的建筑。在他們看來神廟是神居

住的地方，而神不過是更完美的人，所以神廟也

不過是更高級的人的住宅。后來加入柱式，由早

期的“端柱門廊式”逐步發(fā)展到“前廊式”，

即神廟前面門廊是由四根圓柱組成，以后又發(fā)展

到“前后廊式”，到公元前6世紀(jì)前后廊式又演

變?yōu)橄ＥD神廟建筑的標(biāo)準(zhǔn)形式一一“圍柱式”，

即長方形神廟四周均用柱廊環(huán)繞起來。---------

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)巴特農(nóng)神廟

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巴特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城最重要的主體建筑。

“巴特農(nóng)”原意為“處女宮”，因它祀奉的雅典娜女神

是處女，故又稱“雅典娜處女廟”。它建于公元前447

—432年。設(shè)計人為伊克諦諾斯和卡里克拉特。整個建

筑工程是在大雕刻家菲狄亞斯的指導(dǎo)和監(jiān)督下完成的，

神廟的雕刻都為菲狄亞斯和他的弟子所創(chuàng)作。

巴特農(nóng)神廟坐落在衛(wèi)城的最高處，從雅典各個方向

都能看到它那宏偉莊嚴(yán)的形象。它采用典型的長方形的

列柱回廊式形制。列柱采用多利克柱式，東西兩面各為

八根列柱，兩側(cè)各為17根列柱。每根柱高10@43米，

由11塊鼓形大理石壘成。神廟的柱頭、瓦當(dāng)，整個檐部

和雕刻，都施以紅藍(lán)為主的濃重色彩，顯得格外莊嚴(yán)肅

穆，充滿燦爛奪目的光彩。mingyifeng@126.com

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封建社會的旅行發(fā)展

守自給自足的自然經(jīng)濟

社會安定、經(jīng)濟繁榮

，水路、陸路交通不斷發(fā)展

導(dǎo)旅行活動的規(guī)模和范圍擴大

偌旅行類型：商務(wù)旅行、宗教旅行、帝王巡游、

科學(xué)考察。

后中國旅行發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方先進(jìn)。

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麻地為什Z這群

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)士人漫游

李杜甫

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鄭和下西洋路線圖

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1405年?1433年航海

家鄭和奉明成祖之命七

次出使“西洋”各國，

“耀兵異域，示中國富

強”，借以促使東南亞

國家向明稱臣納貢，向

世界宣揚國威。

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)宗教旅行

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玄奘（600?664）唐代高僧、旅行家、翻

譯家。俗姓陳，名模。通稱三藏法師。洛州維氏

（今河南偃師維氏鎮(zhèn)）人。13歲出家后，游學(xué)各

地，深感佛教理論分歧和經(jīng)典譯本不全，疑偽雜陳

,于貞觀元年（627）冒險孤征，留學(xué)南亞各地，

貞觀十四年在印度那爛陀寺主持講座，蜚聲南亞。

次年春，攜帶657部經(jīng)典和塑像以及花果種子動

身歸國。貞觀十九年正月抵長安。前后跋涉5萬

多里。回國后，從事翻譯佛典工作，直到逝世前

一個月才停筆。19年中共譯出74部，1335卷，

13003萬字，在中國翻譯史上作*扃丫晶砧靚

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玄奘又應(yīng)唐太宗之命，于貞觀二十年完成

由他口述、門徒辯機記錄的《大唐西域記》12

卷。這部書翔實地記載了玄奘離開高昌（今新疆

吐魯番）后，旅行中親身經(jīng)歷的110國和所傳

聞的28國的山川形勢、地理位置、政治文化、

歷史沿革、風(fēng)土人情、宗教信仰以及物產(chǎn)等，其

中多為新、舊《唐書》所未載。書中還保存了大

量的印度神話故事和宗教傳說。文筆樸質(zhì)謹(jǐn)嚴(yán)，

駢散相間,絢麗雅致，簡括流暢，在唐初可稱上

乘之作。

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玄奘西游與鑒真東渡

平城京

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唐代赴日傳法名僧。日本常稱為“

過海大師”、“唐大和尚”。俗姓淳于。揚州江

陽縣（今江蘇揚州）人。十四歲（一說十六歲）于

揚州大云寺山家。曾巡游長安、洛陽?；?fù)P州后

，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔塑像，宣講律藏C

四十余年間，為俗人剃度，傳授戒律，先后達(dá)四萬

余人，江淮間尊為授戒大師。鑒真（688—

763）,揚州人，少年時出家，學(xué)問淵博.他應(yīng)

日本僧人邀請，出生入死，六次東渡，第六次終

于到達(dá)日本.那時他雙目失明.日本天皇以隆重

禮節(jié)相迎.鑒真在日本待了十年，對日本建筑，

醫(yī)學(xué)，，藝術(shù)等方面有突出貢獻(xiàn).鑒真在奈良設(shè)

計創(chuàng)建的唐招提寺，日本人民視為藝術(shù)明珠.后

來，他在日本逝世.-----------------------------

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)帝王巡游

隋文帝楊堅的次子，母

獨孤皇后。581年封晉王，589年

任行軍元帥統(tǒng)兵伐陳，600年立為

太子。604年即皇帝位，年號大業(yè)

,在位13年。政績和暴政都很突

出，有人拿商紂王、秦始皇等與他

相比，并稱暴君。修建大運河、長

城和東都洛陽城，開拓疆土?xí)惩ńz

綢之路，三征高句麗，開創(chuàng)科舉。

他對人民奴役征斂十分苛重，濫用

民力，使生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。巨大

的工程和連年的戰(zhàn)爭使民生不堪重

負(fù)，引發(fā)大規(guī)模的叛亂。在農(nóng)民軍

的打擊下，隋朝統(tǒng)治搖搖欲

墜，618年隋煬帝在江都（今江蘇

揚州）被部梅宇文化及等縊殺，隋

朝滅亡。mingyifeng@126.com

西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)帝王巡游

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)帝王巡游

清高宗乾隆帝，清朝版圖奠基人。姓名愛新

覺羅Z弘歷，滿族，生于康熙五十年（1711年）八月，

卒于嘉慶四年（1799）正月，是清朝第六任皇帝，入關(guān)后

的第四任皇帝。他是雍正帝第四子，屬兔，康熙五十年

（1711年）生于雍親王府。雍正元年（1723年），弘歷

被其父雍正秘密建儲，H^一年封為和碩寶親王，開始參與

軍國要務(wù)。雍正十三年（1735年），雍正去世，弘歷即位

,改年號乾隆。由此，他站到了當(dāng)時中國社會的至高點，

開始施展其“文治武功”。乾隆在位六十年，退位后又當(dāng)

了三年太上皇，無疾而終，終年89歲。葬于裕陵（今河北

遵化西北70里昌瑞山）。謚號法天隆運至誠先覺體元立極

敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝，廟號高宗，史稱乾隆皇帝。

同時是中國歷史上最K壽的皇帝。------------------------

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)帝王巡游

乾隆仿效祖父康熙，六下江南考察民情?？?/p>

熙皇帝的六次南巡旨在查堤防和了解東南地區(qū)的社會和

民生疾苦，每次都很儉樸。而乾隆南巡，雖然不能完全

否定其對鞏固政治的作用，但他更偏重游山玩水，奢侈

豪華，所花費用超過了康熙10倍，不僅加重了百姓負(fù)擔(dān)

,還造成了奢靡的社會風(fēng)氣。乾隆皇帝和七世紀(jì)中國歷

史上著名的亡國之君楊廣有一個同樣的愛好：那就是喜

好去繁華似錦的江南游玩。乾隆的南巡集團聲勢浩

大，每次都在萬人以上，所到之處極盡奢侈糜費，地方

供紿極盡華麗壯觀，白姓的財昌經(jīng)歷篇就貓盤。I26.com

西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)科考旅行

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)科考旅行

徐霞客(1586—1641),漢族

,名弘祖，字振之，號霞客，江蘇

江陰人。明朝，地理學(xué)家、旅行家

和文學(xué)家。他經(jīng)30年考察撰成的

60萬字《徐霞客游記》，開辟了

地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然

的新方向；既是系統(tǒng)考察祖國地貌

地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風(fēng)

景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美

的文學(xué)佳作，在國內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的

影響。近年，視徐霞客為游圣，步

徐霞客足跡，游覽祖國大好河山已

成為中國旅游瑞相箱礪腦26.com

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從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三

十多年間，他先后四次進(jìn)行了長距離的跋涉，足跡遍及

相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、

河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、

貴州、云南和北京、天津、上海等19個省、市、自治區(qū)。

在三四百年前，交通是很不發(fā)達(dá)的，徐霞客游歷了如此

廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，

就足以令人贊嘆不已了，更何況他所考察的主要是陡峭

的山峰和急流險灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險

阻，甚至隨時有喪生的危險。這從中也可以看到，徐霞

客獻(xiàn)身大自然的決心是如何大，意志是如何堅強。徐霞

客的考察探險活動，持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的

時候。當(dāng)時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江

陰老家，第二年就去世了?？梢哉f,徐霞客把自己的畢

生精力獻(xiàn)給J徂國的地埋考祭事業(yè)。

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十字軍東征(TheCrusades)是在

1096年到1291年發(fā)生的九次宗教性軍事行動的

總稱，是由西歐基督教(天主教)國家對地中海

東岸的國家發(fā)動的戰(zhàn)爭。由于羅馬天主教圣城耶

路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)

是針對伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭

教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一

個戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。十字軍

東征一般被認(rèn)為是天主教的暴行，到近代，天主

教已承認(rèn)十字軍東征造成了基督教徒與伊斯蘭教

徒之間的仇恨和敵對，是使教會聲譽蒙污的錯誤

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比斯骯路的探索

斯瓦巴,弊島

0I再

卡利*特

q達(dá)斕斯加島

媯熱內(nèi)盧

好望角

圣普耳?斯壬/齊”④西班牙⑤■■牙

串拉利屋象牙海*黃金春厚9臭即?帝圍±H-M

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斫航路的開用j

卡里庫特

(1469-1524年)

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)宗教朝覲旅行

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修

道

院

為

朝

覲

者

提

供

住

宿

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修土英文是Monk,又譯作僧侶，專指基督教修

院制度形成后進(jìn)入修道院修行的人。他們要發(fā)誓絕色絕

財絕意，終身不娶，侍奉上帝，每日在修道院中生活，

學(xué)習(xí)和勞動。很多修道院有苦修的傳統(tǒng)，修士們常常禁

食，晚上睡在冰冷的地面上，以此來贖罪。嚴(yán)格的修院

制度還禁止修土們出門接觸外界，甚至連修士之間的言

談也被禁止，僅允許必要的一兩句耳語或手勢。在黑暗

時代的動亂期間，少數(shù)堅定地獻(xiàn)身宗教的基督徒，離開

社會到荒涼而讓人生畏的文明邊緣地帶過著隱土生活。

隱土的行為喚起更多陳腐的教士去發(fā)誓約守貧窮和奉獻(xiàn)

,重新聆聽耶穌基督的教誨，他們被稱為隱修土

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西華師范大學(xué)精品課程：旅游學(xué)海水浴

中國海水浴場分布圖春曳島?篇蘆島

?大連

如產(chǎn)?成群

?青島

小黑

連云淞

?舟山

?廈門

/深圳

?珠海

北海

??？?/p>

?三亞

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19世紀(jì)以前旅行發(fā)展特

置

奇旅行活動的發(fā)展同國家的政治環(huán)境和社會經(jīng)濟

狀況有直接關(guān)系。

,非經(jīng)濟目的的旅行活動雖有所發(fā)展，但在規(guī)模

上居主導(dǎo)地位的始終是商務(wù)旅行。

，消遣性旅游活動參加者多為統(tǒng)治階級及附庸階

層。

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~~近代旅游和旅游業(yè)的開端

富產(chǎn)業(yè)革命對近代旅游發(fā)展的影I

托馬斯?庫克的活動與旅游業(yè)的誕

生

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工業(yè)革命有

時又稱產(chǎn)業(yè)革命，指資本

主義工業(yè)化的早期歷程，

即資本主義生產(chǎn)完成了從

工場手工業(yè)向機器大工業(yè)

過渡的階段。是以機器生

產(chǎn)逐步取代手工勞動，以

大規(guī)模工廠化生產(chǎn)取代個

體工場手工生產(chǎn)的一場生

產(chǎn)與科技革命，后來又空

擴充到其他行業(yè)。這一演

父過程叫做，業(yè)革命.—

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