2023學(xué)年完整公開課版學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

第六講學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要內(nèi)容學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)第一節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述

一、動(dòng)機(jī)及其分類（一）動(dòng)機(jī)的定義動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)進(jìn)行，以滿足個(gè)體需要的內(nèi)部動(dòng)力。特點(diǎn)：始動(dòng)性、導(dǎo)向性、強(qiáng)度、維持性（二）動(dòng)機(jī)的分類1、生物性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)2、外因性動(dòng)機(jī)和內(nèi)因性動(dòng)機(jī)二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其分類（一）定義：就是推動(dòng)、引導(dǎo)和維持人們進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種內(nèi)部力量或內(nèi)部機(jī)制。（二）分類1、內(nèi)部動(dòng)機(jī)與外部動(dòng)機(jī)2、認(rèn)知的動(dòng)機(jī)、自我提高的動(dòng)機(jī)和附屬的動(dòng)機(jī)3、長(zhǎng)遠(yuǎn)動(dòng)機(jī)與短暫動(dòng)機(jī)４、正確的動(dòng)機(jī)與錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)1、交往動(dòng)機(jī)2、成就動(dòng)機(jī)（三）功能學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)目的的關(guān)系學(xué)習(xí)目的是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果，而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則是促使學(xué)生去達(dá)到那個(gè)結(jié)果的某種動(dòng)因。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系學(xué)習(xí)效果是經(jīng)過一定時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生可能達(dá)到的最終結(jié)果。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素。學(xué)習(xí)效果受學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)特點(diǎn)的影響，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面１、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度２、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的清晰度３、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的力距學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)行為的關(guān)系學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)行為的原因，學(xué)習(xí)行為是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的外在表現(xiàn)。首先，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不一定導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為的發(fā)生。其次，有的學(xué)習(xí)行為沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這是一種學(xué)習(xí)行為的假象。再次，同一學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可產(chǎn)生幾種學(xué)習(xí)行為表現(xiàn)。最后，同一學(xué)習(xí)行為受多種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)驅(qū)使。第二節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的行為主義理論二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人本主義理論三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的行為主義理論（一）經(jīng)典性條件反射的強(qiáng)化與條件刺激(如節(jié)拍器聲響)同時(shí)或稍后呈現(xiàn)無條件刺激(如食物)，從而增強(qiáng)了以后條件反應(yīng)(分泌唾液)的出現(xiàn)頻率，就是經(jīng)典性條件反射的強(qiáng)化。（二）操作性條件反射的強(qiáng)化一個(gè)具體行為的發(fā)生（操作性行為）；有一個(gè)直接結(jié)果緊隨著這個(gè)行為（強(qiáng)化刺激）；這導(dǎo)致了這個(gè)行為在將來被加強(qiáng)了（這個(gè)人將來更有可能表現(xiàn)這個(gè)行為）。正、負(fù)強(qiáng)化二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人本主義理論人本主義教學(xué)思想關(guān)注的不僅是教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動(dòng)機(jī)的發(fā)展規(guī)律，“注重對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性差異，達(dá)到開發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情感等心理方面對(duì)行為的制約作用?！毙枰獙哟卫碚撜f明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性需要沒有得到充分滿足而引起的。如家境清貧使得溫飽得不到滿足；父母離異使得歸屬與愛的需要得不到滿足；教師過于嚴(yán)厲和苛刻，動(dòng)輒訓(xùn)斥和批評(píng)學(xué)生，使得安全需要和尊重需要得不到滿足等。而正是這些因素，會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。所以，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活和情感，以激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素和先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，但他對(duì)強(qiáng)化的看法與傳統(tǒng)的行為主義不同。他把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化（通過外因強(qiáng)化）；二是替代性強(qiáng)化（通過一定的榜樣來強(qiáng)化）；三是自我強(qiáng)化（根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化）。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中沒有強(qiáng)化也能獲得有關(guān)的信息、形成新的行為，強(qiáng)化的作用在于激發(fā)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。因此，他認(rèn)為行為的出現(xiàn)不是由于隨后的強(qiáng)化，而是由于人認(rèn)識(shí)了行為與強(qiáng)化之間的依賴關(guān)系后而形成的對(duì)下一強(qiáng)化的期待（先行因素，包括結(jié)果期待和效能期待）。自我效能感理論克服了傳統(tǒng)心理學(xué)重行輕欲、重知輕情的傾向，把個(gè)體的需要、認(rèn)知、情感結(jié)合起來研究人的動(dòng)機(jī)，具有較大的科學(xué)價(jià)值。四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論（一）成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是激勵(lì)個(gè)體樂于從事自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，并力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。１、成就動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己認(rèn)為重要或有價(jià)值的工作,不但愿意做,且力求達(dá)到更高標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在心理過程。簡(jiǎn)言之，就是要求獲得優(yōu)秀成績(jī)的欲望。２、成就動(dòng)機(jī)理論是一種對(duì)人們追求成就行為給予認(rèn)知解釋的動(dòng)機(jī)理論。３、成就動(dòng)機(jī)由兩種不同因素或相反傾向組成：一種是追求成功的動(dòng)機(jī)，另一種是避免失敗的動(dòng)機(jī)，這兩種動(dòng)機(jī)在個(gè)體身上同時(shí)起作用，每個(gè)人的成就行為是這兩種動(dòng)機(jī)綜合作用的結(jié)果。麥克萊蘭的研究發(fā)現(xiàn)，成就需要高的人，喜歡對(duì)問題承擔(dān)自己的責(zé)任，能從完成任務(wù)中獲得滿足感。成就動(dòng)機(jī)的高低還影響到個(gè)體對(duì)職業(yè)的選擇。成就動(dòng)機(jī)低的人，傾向于選擇風(fēng)險(xiǎn)較小、獨(dú)立決策少的職業(yè)；成就動(dòng)機(jī)高的人喜歡從事具有開創(chuàng)性的工作，并且在工作中勇于作出決策。阿特金森將麥克萊蘭的理論作了進(jìn)一步深化,提出了影響深遠(yuǎn)的期望—價(jià)值理論。他認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度由成就需要、期望水平和誘因價(jià)值三者共同決定的，用公式表示：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度（T）=f（需要×期望×誘因）。其中，成就需要是個(gè)體穩(wěn)定地追求成就的傾向（M），期望是個(gè)體在某一任務(wù)上獲得成功的可能性(P),誘因是個(gè)體成功地完成某一任務(wù)所帶來的價(jià)值和滿足感（I）。（二）韋納的歸因理論人們做完一項(xiàng)工作之后，往往喜歡尋找自己或他人之所以取得成功或遭受失敗的原因。這就是心理學(xué)家探索歸因問題的客觀依據(jù)。最早提出歸因理論的是海德。他認(rèn)為，人們具有理解世界和控制環(huán)境這樣兩種需要，使這兩種需要得到滿足的最根本手段就是了解人們的行動(dòng)的原因，并預(yù)言人們將如何行動(dòng)。他認(rèn)為，行為的原因或者在于外部環(huán)境，或者在于個(gè)人內(nèi)部。他人的影響、獎(jiǎng)勵(lì)、運(yùn)氣、工作難易等都是外部環(huán)境原因。如果把行為的原因歸于環(huán)境，則個(gè)人對(duì)其行為結(jié)果可以不負(fù)什么責(zé)任。人格、動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、能力、努力等都是個(gè)人內(nèi)部原因。如果把行為的原因歸于個(gè)人，則個(gè)人對(duì)其行為結(jié)果應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)。后來，羅特(Rotter,1966)對(duì)歸因理論進(jìn)行了發(fā)展，提出了控制點(diǎn)(locusofcontrol)的概念，并依據(jù)控制點(diǎn)把個(gè)體分為內(nèi)控型和外控型。內(nèi)控型的人認(rèn)為自己可以控制周圍的環(huán)境，無論成功還是失敗，都是由于自己的能力或努力等內(nèi)部因素造成的，他們樂于對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)；外控型的人則感到自己無法控制周圍的環(huán)境，無論成敗都?xì)w因?yàn)樗说挠绊懟蜻\(yùn)氣等外在因素，他們往往對(duì)自己的行為不愿承擔(dān)責(zé)任。在海德和羅特研究的基礎(chǔ)上，維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，發(fā)現(xiàn)人們傾向于將活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任歸結(jié)為以下六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。同時(shí)，維納認(rèn)為這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。最后，將三維度和六因素結(jié)合起來，就組成了如表所示的歸因模式。成就動(dòng)機(jī)的歸因模式

穩(wěn)定性 內(nèi)在性 可控性 穩(wěn)定不穩(wěn)定內(nèi)在外在 可控不可控能力高低+ + +努力程度 + + + 任務(wù)難度+ + +運(yùn)氣好壞 + + +身心狀態(tài) + + +外界環(huán)境 + + +

１、內(nèi)外源維度則分為外部控制與內(nèi)部控制兩種類型。２、穩(wěn)定性維度分為穩(wěn)定與不穩(wěn)定兩種歸因類型。３、可控制性維度把歸因分成可控制和不可控制兩種類型。歸因?qū)η榫w的影響１、內(nèi)部歸因會(huì)引發(fā)與自我價(jià)值有關(guān)的情緒體驗(yàn)；外部歸因與之相反，無論是成功還是失敗，都不會(huì)導(dǎo)致與自我價(jià)值有關(guān)的情緒體驗(yàn)。２、穩(wěn)定性維度的歸因與未來的期望密切相連。３、控制性維度對(duì)情緒的影響。將失敗歸于可控制的原因，會(huì)感到內(nèi)疚；將失敗歸于不可控制的原因，會(huì)感到羞愧。如果將成功歸因于他人可控制的原因，即認(rèn)為這種成功是因?yàn)樗俗栽富蛴幸獾膸椭⑴Ξa(chǎn)生的，就會(huì)產(chǎn)生感激之情；如果人們將成功歸于他人不可控制的原因，則通常不會(huì)產(chǎn)生指向他人的情緒。（三）成就目標(biāo)理論成就目標(biāo)理論是以成就動(dòng)機(jī)理論和成敗歸因理論為基礎(chǔ)，在德韋克能力理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。德韋克認(rèn)為，人們對(duì)能力持有兩種不同的內(nèi)隱觀念，即能力增長(zhǎng)觀和能力實(shí)體觀。持能力增長(zhǎng)觀的個(gè)體認(rèn)為，能力是可改變的，隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行是可以提高的；持能力實(shí)體觀的個(gè)體則認(rèn)為，能力是固定的，是不會(huì)隨學(xué)習(xí)而改變的。由于人們持有的能力內(nèi)隱觀念不同，因而導(dǎo)致他們的成就目標(biāo)也就存在差異。持能力增長(zhǎng)觀的個(gè)體傾向于確立掌握目標(biāo)，他們希望通過學(xué)習(xí)來提高自己的能力；而能力實(shí)體觀的個(gè)體傾向于確立表現(xiàn)目標(biāo)，他們希望在學(xué)習(xí)過程中證明或表現(xiàn)自己的能力。研究表明，雖然這兩類成就目標(biāo)都可促進(jìn)個(gè)體主動(dòng)而有效地從事挑戰(zhàn)性任務(wù)，但它們?cè)诟嗟姆矫媸遣煌?，具有不同的學(xué)習(xí)效果。

１、成就目標(biāo)的涵義成就目標(biāo)要回答：個(gè)體為什么從事某種成就行為，從事這個(gè)成就行為要達(dá)到的目的是什么。２、成就目標(biāo)的類型掌握目標(biāo)（也叫自我卷入、學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)目標(biāo)）成績(jī)目標(biāo)（也叫任務(wù)卷入、能力目標(biāo)）成績(jī)目標(biāo)又分為成績(jī)接近目標(biāo)和成績(jī)回避目標(biāo)兩種社會(huì)目標(biāo)（包括社會(huì)贊許目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任目標(biāo)）學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際上是在同伴、家長(zhǎng)和教師之間種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。因此，心理學(xué)家開始了對(duì)社會(huì)目標(biāo)的研究，并認(rèn)為成就目標(biāo)應(yīng)該包括掌握目標(biāo)、表現(xiàn)目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)三種。其中，社會(huì)目標(biāo)又包括社會(huì)贊許目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任目標(biāo)。研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)贊許目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任目標(biāo)能引起個(gè)體持續(xù)的努力，也與學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)直接相關(guān)（四）自我價(jià)值理論自我價(jià)值理論是美國(guó)教育心理學(xué)家卡文頓提出的。該理論以成就動(dòng)機(jī)理論和成敗歸因理論為基礎(chǔ)，從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的負(fù)面著眼，試圖探討“有些學(xué)生為什么不肯努力學(xué)習(xí)”的問題。這一思路對(duì)動(dòng)機(jī)理論的研究頗具啟發(fā)意義，對(duì)學(xué)校教學(xué)實(shí)際的應(yīng)用也有參考價(jià)值。卡文頓研究發(fā)現(xiàn)，自我接受的需要是人類最高的需求，只有個(gè)體感覺到自己有價(jià)值，他才能接受自我，自我價(jià)值感是個(gè)體追求成功的內(nèi)在動(dòng)力。成功使人感到滿足，使人自尊心提高，使人產(chǎn)生自我價(jià)值感；而成功的經(jīng)驗(yàn)往往是在克服困難之后才能獲得，困難的克服則需以能力為前提。因此，能力、成功和自我價(jià)值感三者之間就形成前因后果的連鎖關(guān)系。也就是說，高能力的個(gè)體容易成功，成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生自我價(jià)值感。久而久之，對(duì)自我價(jià)值感的追求就成了個(gè)體追求成功的動(dòng)力，并常常把自我能力與自我價(jià)值等同看待。卡文頓提出，根據(jù)學(xué)生追求成功和避免失敗的傾向，可以將學(xué)生分為四類。（1）高趨低避者，又稱做成功定向者。他們往往擁有無窮的好奇心，對(duì)學(xué)習(xí)有極高的自我卷入。（2）低趨高避者，又稱避免失敗者。這類學(xué)生有很多保護(hù)自己勝任感的策略，使用各種自我防御術(shù)，從外部尋找個(gè)人無法控制的原因來解釋失敗。（3）高趨高避者，又稱過度努力者。一方面對(duì)自我能力的評(píng)價(jià)較高，另一方面這一評(píng)價(jià)又不穩(wěn)定，極易受到失敗經(jīng)歷的動(dòng)搖。他們往往有完美主義的傾向，給了自己太大壓力，處在持續(xù)恐懼之中。（4）低趨低避者，又稱失敗接受者。他們放棄了通過能力的獲得來保持其身份和地位的努力。自我價(jià)值理論可以較好地解釋“有的學(xué)生為什么不肯努力學(xué)習(xí)”，而“有的學(xué)生為什么要掩飾其努力或拒絕承認(rèn)其努力”等問題。這些實(shí)質(zhì)上都源于將成敗歸因于能力的一種自我價(jià)值保護(hù)的效應(yīng)。表面看起來是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的降低，實(shí)質(zhì)上卻是自我價(jià)值保護(hù)這一學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)的加強(qiáng)?；蛟S可以說對(duì)學(xué)業(yè)的漠視、逃脫和倦怠，不是由于缺乏動(dòng)機(jī)，而是因?yàn)閯?dòng)機(jī)過強(qiáng)。這種過強(qiáng)的動(dòng)機(jī)不是正常的積極的動(dòng)機(jī)，而是與勝任感的聯(lián)系過于密切，從而采用一些自欺欺人的策略保護(hù)自我價(jià)值。五、自我決定理論自我決定理論（簡(jiǎn)稱SDT）是一種較新的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，與自主學(xué)習(xí)觀點(diǎn)密切聯(lián)系。它從人類的內(nèi)在需要出發(fā)，很好地解決了動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的能量問題，同時(shí)也兼顧了動(dòng)機(jī)行為的方向和目標(biāo)。從這個(gè)意義而言，它是先前強(qiáng)調(diào)需要和驅(qū)力的動(dòng)機(jī)理論與目前強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者歸因和信念的動(dòng)機(jī)理論的集大成者，具有獨(dú)特的教育意義和深遠(yuǎn)的研究前景。自我決定理論由美國(guó)心理學(xué)家德西和瑞恩提出。該理論指出，理解學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵是個(gè)體的三種基本心理需要：勝任需要、歸屬需要和自主需要。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的能量和性質(zhì)，取決于心理需要的滿足程度。勝任是指在個(gè)人與社會(huì)環(huán)境的交互作用中，感到自己是有效的，有機(jī)會(huì)去鍛煉和表現(xiàn)自己的才能。歸屬是指感覺到關(guān)心他人并被他人關(guān)心，有一種從屬于其他個(gè)體和團(tuán)體的安全感，與別人建立起安全和愉快的人際關(guān)系。自主是指?jìng)€(gè)體能感知到做出的行為是出于自己的意愿的，是由自我來決定的，即個(gè)體的行為應(yīng)該是自愿的且能夠自我調(diào)控的。自我決定理論尤其重視自主的需要，認(rèn)為學(xué)生的自主需要越能得到滿足，則他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就越趨于內(nèi)化。根據(jù)調(diào)控內(nèi)化程度的不同，可以將外在動(dòng)機(jī)分為四個(gè)類型：外部調(diào)控、內(nèi)射調(diào)控、認(rèn)同調(diào)控和整合調(diào)控。總之，四種調(diào)控的風(fēng)格處于以外在控制和自我決定為兩極的連續(xù)體的不同點(diǎn)上，描述了不同程度的內(nèi)化和整合，也反映了行為的自我決定程度與受控制程度之間比率大小的變化。這種分類方法比早期學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)內(nèi)外動(dòng)機(jī)的兩分法有了顯著的進(jìn)步。第三節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的教育二、及時(shí)反饋與適當(dāng)評(píng)價(jià)相結(jié)合三、運(yùn)用適當(dāng)?shù)钠谪浄绞剿?、表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合五、科學(xué)使用獎(jiǎng)賞與懲罰六、合理地開展競(jìng)賽活動(dòng)七、對(duì)學(xué)業(yè)成敗進(jìn)行正確歸因八、培養(yǎng)學(xué)生良好的自我概念（一）保持教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的新穎性（二）創(chuàng)設(shè)“問題情境”，啟發(fā)學(xué)生積極思維（三）從內(nèi)部動(dòng)機(jī)入手，培養(yǎng)學(xué)