2023年高等教育教育類自考-00467課程與教學(xué)論考試歷年參考核心考點(diǎn)薈萃附答案

（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2023年高等教育教育類自考-00467課程與教學(xué)論考試歷年參考核心考點(diǎn)薈萃附答案第一卷一.參考題庫(kù)(共20題)1.課程變革2.提示型教學(xué)方法的教育價(jià)值是什么？3.簡(jiǎn)述人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論的基本特征。4.附屬驅(qū)力5.課程內(nèi)涵的發(fā)展趨勢(shì)是什么？6.教育目標(biāo)7.簡(jiǎn)述情境教學(xué)的內(nèi)涵、基本要素與基本特征。8.簡(jiǎn)述綜合課程的基本依據(jù)。9.盧梭的（）被認(rèn)為是繼《理想國(guó)》之后最完整、最系統(tǒng)的教育論著。10.簡(jiǎn)述課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的功能。11.非指導(dǎo)性教學(xué)的理論基礎(chǔ)：（）12.個(gè)別學(xué)習(xí)的涵義：（）。13.輪形課程的理念是由布拉梅爾德提出的。其結(jié)構(gòu)包括：（）（核心，代表教學(xué)中心主題）、（）（代表各類課程）、（）（代表連接所有相關(guān)；課題的學(xué)習(xí)）。14.環(huán)境教育課程有兩種典型的組織模式：（）模式和（）模式。15.簡(jiǎn)述學(xué)科課程的特征。16.怎樣選擇學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)校課程的內(nèi)容？17.課程計(jì)劃18.如何建構(gòu)主義教學(xué)觀。19.附帶學(xué)習(xí)20.簡(jiǎn)述課程實(shí)施的忠實(shí)取向的基本特征。第二卷一.參考題庫(kù)(共20題)1.動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)條件2.學(xué)科結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)有哪些？3.簡(jiǎn)述“留級(jí)制度”帶來(lái)的問(wèn)題。4.（）認(rèn)為課程不是教材一個(gè)因素，而是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素動(dòng)態(tài)交互的作用。5.奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式評(píng)論6.盧梭教學(xué)論的貢獻(xiàn)是什么？7.提示型教學(xué)方法的局限性表現(xiàn)在哪些方面？8.理智技能的學(xué)習(xí)條件有哪些？9.“（）”與“（）”就是在人本主義心理學(xué)影響下產(chǎn)生的。10.簡(jiǎn)述20世紀(jì)世界課程改革的基本價(jià)值取向。11.（）是借助各種靜態(tài)的教學(xué)手段如掛圖、模型等而提示內(nèi)容的方法，是一種直觀教學(xué)方法。12.拉特克對(duì)教學(xué)論的貢獻(xiàn)有哪些？13.簡(jiǎn)述“計(jì)算機(jī)為媒體的交往”（CMC）內(nèi)涵及其對(duì)教學(xué)領(lǐng)域影響。14.20世紀(jì)70年代以來(lái)，興起了“人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論”，代表（）和（）。就目前看，“人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論”受到人本主義心理學(xué)和人本主義哲學(xué)的影響。15.教學(xué)方法的基本類型有幾種？16.簡(jiǎn)述“學(xué)習(xí)者為中心的”教學(xué)技術(shù)觀。17.如何評(píng)價(jià)課程實(shí)施的三種取向？18.迄今為止出現(xiàn)了三代交叉科學(xué)，依次為：（），（），自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)合流的產(chǎn)物。19.簡(jiǎn)述非指導(dǎo)性教學(xué)的基本特征20.簡(jiǎn)述浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論的基本特征。第三卷一.參考題庫(kù)(共20題)1.作為課程與教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)者需要的確定2.有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)是什么？3.普遍性目標(biāo)4.簡(jiǎn)述杜威對(duì)現(xiàn)代教育的貢獻(xiàn)與局限。5.學(xué)科知識(shí)6.表現(xiàn)性目標(biāo)7.簡(jiǎn)述過(guò)程模式對(duì)目標(biāo)模式的批判。8.簡(jiǎn)述評(píng)價(jià)教育計(jì)劃的內(nèi)涵。9.課程創(chuàng)生取向的涵義以及本質(zhì)。10.分析“教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的本質(zhì)是間接性”。11.診斷性評(píng)價(jià)12.簡(jiǎn)述表現(xiàn)性目標(biāo)的特點(diǎn)13.效果評(píng)價(jià)14.課程組織的三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：（）、順序性、和整合性。15.全球性教育是由國(guó)際理解教育發(fā)展而來(lái)的新的歷史階段。其創(chuàng)始者是（）。16.簡(jiǎn)述共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法的教育價(jià)值。17.拉特克教學(xué)論的特點(diǎn)是什么？18.簡(jiǎn)述奧蘇伯爾教學(xué)設(shè)計(jì)的原則19.簡(jiǎn)述奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的學(xué)習(xí)觀。20.怎樣選擇學(xué)科知識(shí)（作為課程內(nèi)容）？第一卷參考答案一.參考題庫(kù)1.正確答案:凡課程及相應(yīng)的教學(xué)在有意識(shí)的安排下所發(fā)生的一切變化，皆可稱為課程變革。2.正確答案: ⑴能夠使人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)理解并接受大量文化知識(shí)，這適應(yīng)了個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展需求。 ⑵能夠充分體現(xiàn)教師主體性和主導(dǎo)作用。 ⑶可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的理智與情感的主動(dòng)性、積極性。3.正確答案: ⑴“經(jīng)驗(yàn)課程”之“經(jīng)驗(yàn)”是“存在”體驗(yàn)或“反思”精神 ⑵“經(jīng)驗(yàn)課程”的終極目的是使每一“具體存在的個(gè)體”之個(gè)性完全獲得自由與獨(dú)立，使人獲得解放，使社會(huì)日臻完善 ⑶“經(jīng)驗(yàn)課程”內(nèi)容的基本來(lái)源是自然、自我、知識(shí)、社會(huì) ⑷“經(jīng)驗(yàn)課程”與教學(xué)完全一體化 ⑸“經(jīng)驗(yàn)課程”的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)、法蘭克福學(xué)派、精神分析理論等當(dāng)代人本主義哲學(xué)4.正確答案: 是指學(xué)生為得到師長(zhǎng)的認(rèn)可和表?yè)P(yáng)而學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。5.正確答案: （1）從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn) （2）從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身的價(jià)值 （3）從強(qiáng)調(diào)教材的單因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合 （4）從只強(qiáng)調(diào)顯形課程到強(qiáng)調(diào)顯形課程與隱性課程并重 （5）從強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程到強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程和“虛無(wú)課程” （6）從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程并重6.正確答案:是教育目的的下位概念，它所體現(xiàn)的是不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育的價(jià)值。7.正確答案: （1）內(nèi)涵：指創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)真實(shí)問(wèn)題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問(wèn)題的過(guò)程中自主地理解知識(shí)、建構(gòu)意義。有時(shí)也稱“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”。 （2）基本要素：創(chuàng)設(shè)情境；確定問(wèn)題；自主學(xué)習(xí)；協(xié)作學(xué)習(xí)；效果評(píng)價(jià)。 （3）基本特征：學(xué)習(xí)者中心；情境中心；問(wèn)題中心。8.正確答案: 第一，文化或?qū)W科知識(shí)的發(fā)展不是相互隔離、彼此封閉的，而是相互作用、彼此關(guān)聯(lián)的。 第二，學(xué)生的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)生活息息相關(guān)。 第三，學(xué)生的心理發(fā)展具有整體性。9.正確答案:《愛彌爾》10.正確答案: 1.需要評(píng)估 2.課程診斷與修訂 3.課程比較與選擇 4.目標(biāo)達(dá)成程度的了解 5成效的判斷11.正確答案:人本主義心理學(xué)12.正確答案:是指學(xué)生之間不交換信息，每一個(gè)人自主展開的問(wèn)題解決學(xué)習(xí)13.正確答案:輪軸；輪輻；輪輞14.正確答案:多學(xué)科；學(xué)科際15.正確答案: ⑴以學(xué)科知識(shí)或文化的發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來(lái)源，課程開發(fā)以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的優(yōu)先性 ⑵課程組織循著學(xué)科知識(shí)的邏輯體系進(jìn)行16.正確答案: 選擇學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)校課程的內(nèi)容需要確立以下基本觀念： 第一，學(xué)習(xí)者是主體，學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的選擇過(guò)程即是尊重并提升學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異的過(guò)程。 第二，學(xué)習(xí)者是課程開發(fā)者。 第三，學(xué)習(xí)者是知識(shí)與文化的創(chuàng)造者。 第四，學(xué)習(xí)者創(chuàng)造著社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。17.正確答案:是對(duì)課程變革的理想及實(shí)現(xiàn)這種理想的具體方案的制定。18.正確答案: （1）學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理表征的過(guò)程，這種心理表征既包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 （2）教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對(duì)世界（人、社會(huì)、自然、文化）的理解，對(duì)世界的理解因而是多元的，教學(xué)過(guò)程即是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過(guò)程。 （3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成；建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的。19.正確答案:伴隨具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)而形成的對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及學(xué)習(xí)過(guò)程本身的情感、態(tài)度等。20.正確答案: 忠實(shí)取向的基本特征集中體現(xiàn)在對(duì)課程、課程知識(shí)、課程變革、教師角色的性質(zhì)以及研究方法論的認(rèn)識(shí)方面。 在忠實(shí)取向看來(lái)： ①課程是指體現(xiàn)在學(xué)程、教科書、指導(dǎo)用書、教師的教案或課程革新方案中的有計(jì)劃的內(nèi)容。 ②課程知識(shí)主要是由課程專家在課堂之外、用他們認(rèn)為是最好的方法為教師的實(shí)施而創(chuàng)造的。 ③課程變革被視為一種線性過(guò)程：課程專家在課堂外制定出變革計(jì)劃，教師在課堂中實(shí)施變革計(jì)劃。 ④教師角色的性質(zhì)就是課程專家所制定的課程變革計(jì)劃的忠實(shí)執(zhí)行者。 ⑤忠實(shí)取向研究的基本問(wèn)題是測(cè)量課程實(shí)施對(duì)預(yù)定變革計(jì)劃的實(shí)施程度以及確定影響實(shí)施程度的基本因素，所以基本方法論是量化研究。第二卷參考答案一.參考題庫(kù)1.正確答案:提供言語(yǔ)或其他指導(dǎo)，以向執(zhí)行的路線提供線索、安排反復(fù)的練習(xí)、提供直接而精確的反饋。2.正確答案: （1）掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)可以使得學(xué)科更容易理解 （2）有助于記憶 （3）是通向適當(dāng)?shù)摹坝?xùn)練遷移”的大道 （4）能夠縮小“高級(jí)”知識(shí)和“初級(jí)”知識(shí)之間的差距3.正確答案: ⑴導(dǎo)致學(xué)生心理壓力與負(fù)擔(dān)，降低他們的成就動(dòng)機(jī)； ⑵對(duì)學(xué)生和教育的人力、物力都帶來(lái)很大的教育浪費(fèi)4.正確答案:施瓦布5.正確答案:該模式以自創(chuàng)的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，在特定的背景下對(duì)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了獨(dú)到的思考。他的同化學(xué)習(xí)論，強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)新知識(shí)的意義的建立，為我們客觀準(zhǔn)確地看待課堂學(xué)習(xí)，提供了新的視角。接受學(xué)習(xí)不等于機(jī)械學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不等于有意義學(xué)習(xí)，這要視具體的教學(xué)情境與教學(xué)實(shí)際而定?？梢哉f(shuō)，奧蘇伯爾糾正了布魯納片面強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的偏頗，彌補(bǔ)了布魯納的不足。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，奧蘇伯爾的理論顯然要比布魯納和皮亞杰的理論更親切、自然、便于理解和應(yīng)用。6.正確答案: （1）.他的教學(xué)論在教學(xué)論發(fā)展史上具有里程碑的意義； （2）他主張教育要尊重兒童天性和主體地位； （3）教學(xué)要基于兒童的年齡特征； （4）把發(fā)現(xiàn)視為人的天性，把興趣與方法視為發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素，把自主的、理性的人格視為發(fā)現(xiàn)教學(xué)的目的； （5）確立了活動(dòng)教學(xué)、實(shí)物教學(xué)等教學(xué)形式； （6）提出了現(xiàn)代教學(xué)研究的基本課題，他的教學(xué)見解洞悉了教學(xué)的真諦，指導(dǎo)了兩個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)改革。7.正確答案: ⑴有助于人的認(rèn)知能力的發(fā)展，卻不利于人的操作能力的發(fā)展。 ⑵有助于人的接受能力的發(fā)展，卻限制了人的發(fā)現(xiàn)探究能力的發(fā)展。 ⑶不顧學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特性，過(guò)于強(qiáng)化提示型教學(xué)方法，很有可能導(dǎo)致“注入主義”，導(dǎo)致學(xué)生的機(jī)械被動(dòng)學(xué)習(xí)。8.正確答案:促進(jìn)先前習(xí)得的部分機(jī)能的恢復(fù)、呈現(xiàn)言語(yǔ)線索使部分機(jī)能的組合有順序、安排好作間斷復(fù)習(xí)的時(shí)機(jī)、運(yùn)用各種前后關(guān)系去促進(jìn)遷移。9.正確答案:合成課程；合成教育10.正確答案: （1）國(guó)際性與民族性之間的張力——多元主義教育價(jià)值觀 （2）平等與高質(zhì)量之間的張力——教育民主化與教育公平的理念 （3）科學(xué)世界與生活世界之間的張力——主體教育觀11.正確答案:呈示12.正確答案: （1）關(guān)于教學(xué)方法技術(shù)要尊重學(xué)科知識(shí)的性質(zhì)，要從課程中引出的教學(xué)論觀點(diǎn)是有獨(dú)創(chuàng)性的、有生命力的。 （2）他的“自然教學(xué)法”直接影響了夸美紐斯并對(duì)整個(gè)近代教學(xué)論的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。13.正確答案: 這種交往超越了時(shí)間與空間的限制，使不同地域、甚至不同時(shí)代的人展開便捷的交往，使人們很容易與世界上著名的信息資料建立聯(lián)系。 對(duì)教學(xué)影響： （1）教學(xué)成為“網(wǎng)絡(luò)化交往” （2）教學(xué)組織形式、教學(xué)方法發(fā)生了重大變化 （3）課程囊括了學(xué)校資源與社會(huì)資源 （4）為遠(yuǎn)距離教育提供了新的方向14.正確答案:人馬斯洛；麥克唐納15.正確答案: 若從教師、學(xué)生、教材三方面交互作用來(lái)審視教學(xué)方法，可以把教學(xué)方法歸結(jié)為三種基本類型：提示型教學(xué)方法;共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法;自主型教學(xué)方法。16.正確答案:教學(xué)技術(shù)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者中心，通過(guò)不斷開發(fā)與硬件相適應(yīng)的以學(xué)習(xí)者為中心的軟件，日益提高人機(jī)協(xié)作和互動(dòng)的水平，日益提高計(jì)算機(jī)傳遞系統(tǒng)的效率。17.正確答案: （1）三種取向各有其存在的價(jià)值，因?yàn)樗鼈儚牟煌姆矫娼沂玖苏n程實(shí)施的本質(zhì)。忠實(shí)取向強(qiáng)化了課程政策制定者和課程專家在課程變革中的作用；課程創(chuàng)生取向把處于具體教育情境中的教師和學(xué)生在課程開發(fā)、課程創(chuàng)造中的主體性解放出來(lái)；相互適應(yīng)取向把外部專家所開發(fā)的課程與對(duì)這種課程產(chǎn)生影響的學(xué)校情境、社區(qū)情境的因素均予以考慮。所以，三種取向都有其存在的合理性。 （2）三種取向各有其局限性。忠實(shí)取向把課程變革視為線性地實(shí)施預(yù)定的課程計(jì)劃的過(guò)程，使課程變革成為一個(gè)機(jī)械的、技術(shù)化的程序，抹殺了課程變革的直接參與者——教師和學(xué)生的主體價(jià)值。相互適應(yīng)取向帶有折衷主義色彩，它在兼具其它兩種取向的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)不可避免地也具有它們的局限性。課程創(chuàng)生取向具有濃厚了理想色彩，它要求教師要根據(jù)具體情境的特殊需要?jiǎng)?chuàng)造自己的課程，要求學(xué)生也應(yīng)成為課程的主體，由于對(duì)實(shí)踐界的要求太高，它的推行范圍也就很有限。 （3）從忠實(shí)取向到相互適應(yīng)取向、再到課程創(chuàng)生取向，意味著課程變革中從追求“技術(shù)理性”到追求“實(shí)踐理性”、再到追求“解放理性”，這體現(xiàn)了課程變革的發(fā)展方向。18.正確答案:邊緣科學(xué)；綜合性科學(xué)19.正確答案: （1）極大地依賴于個(gè)體成長(zhǎng)、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力，堅(jiān)決排除各種有害于學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的障礙。 （2）強(qiáng)調(diào)情感因素，強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感方面而不是理智方面。 （3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生此時(shí)此刻的情形，而不去關(guān)心他過(guò)去的情感經(jīng)歷。 （4）強(qiáng)調(diào)本身就能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的人際接觸和人際關(guān)系。20.正確答案: ⑴“經(jīng)驗(yàn)課程”之“經(jīng)驗(yàn)”是建立在感官知覺(jué)基礎(chǔ)上的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反映。 ⑵“經(jīng)驗(yàn)課程”的終極目的是使人的善的本性充分展開，使人達(dá)到“原始的自然狀態(tài)”，成為自然人。 ⑶“經(jīng)驗(yàn)課程”內(nèi)容的基本來(lái)源是兒童、自然、知識(shí)、社會(huì)。 ⑷與“經(jīng)驗(yàn)課程”相對(duì)應(yīng)的教學(xué)是“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”。 ⑸“經(jīng)驗(yàn)課程”的理論基礎(chǔ)是“啟蒙哲學(xué)”。第三卷參考答案一.參考題庫(kù)1.正確答案:本質(zhì)上是尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)性、體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的意志的過(guò)程。一句話，是學(xué)習(xí)者自由選擇的過(guò)程。2.正確答案: 機(jī)械學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是聯(lián)想，意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化，同化是指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念與要學(xué)習(xí)的新觀念相互作用的現(xiàn)象。有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生運(yùn)用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識(shí)吸收并固定新學(xué)習(xí)的知識(shí)的過(guò)程。3.正確答案:是基于經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)觀或倫理觀、意識(shí)形態(tài)或社會(huì)政治需要而引出的一般教育宗旨或原則，這些宗旨或原則直接運(yùn)用于課程與教學(xué)領(lǐng)域，成為課程與教學(xué)領(lǐng)域中的一般性、規(guī)范性的指導(dǎo)方針。4.正確答案: 貢獻(xiàn)： （1）最大貢獻(xiàn)是深刻揭示傳統(tǒng)教育中所存在的課程與教學(xué)的分離以及其他種種形式的二元對(duì)立的根源，進(jìn)而在其獨(dú)特的實(shí)用主義“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)上整合了課程與教學(xué)并消解了其他形式的教育的二元對(duì)立。 （2）課程與教學(xué)整合的理念是著眼于教師與兒童在對(duì)意義的一致性解釋的基礎(chǔ)上，通過(guò)“主動(dòng)作業(yè)”而與環(huán)境相互作用，進(jìn)而達(dá)到對(duì)環(huán)境的理解和人的經(jīng)驗(yàn)的不斷的增長(zhǎng)。它具有重要的社會(huì)進(jìn)步意義。 局限： （1）所處的時(shí)代是科學(xué)迅猛發(fā)展時(shí)期，所以他的思想中具有“唯科學(xué)主義”的傾向、存在著科學(xué)崇拜的成分。 （2）“實(shí)踐理性”追求民主、追求對(duì)意義的“一致性解釋”，但這種理性缺乏“反思精神”，所以，“達(dá)成一致”也可能被作為一種控制方式來(lái)使用。5.正確答案:即學(xué)科的邏輯體系，包括學(xué)科的基本概念和基本原理、學(xué)科的探究方式、學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)、該學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系等等。6.正確答案:是指每一個(gè)學(xué)生個(gè)體在與具體教育情境的種種際遇中所產(chǎn)生的個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。7.正確答案: （1）在斯滕豪斯看來(lái)，把目標(biāo)模式普遍應(yīng)用于課程開發(fā)，存在兩個(gè)基本障礙，一是目標(biāo)模式誤解了知識(shí)的本質(zhì)，二是目標(biāo)模式誤解了改善課程實(shí)踐的過(guò)程的本質(zhì)。 （2）斯滕豪斯認(rèn)為，對(duì)于行為技能的訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，目標(biāo)模式是適用的，它通過(guò)分析使要形成的操作行為明晰化，從而促進(jìn)了訓(xùn)練過(guò)程。但對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，目標(biāo)模式是不適宜的。 （3）目標(biāo)模式的實(shí)質(zhì)是通過(guò)目標(biāo)的分析，使教育結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)形式化，這樣做的結(jié)果實(shí)際上是降低了質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。此外，目標(biāo)模式還有使知識(shí)服務(wù)于既定目標(biāo)的工具化的傾向，這是“為了滿足目標(biāo)而使用損害內(nèi)容的方法”。目標(biāo)模式通過(guò)武斷地規(guī)定思維界限及對(duì)知識(shí)中的未決問(wèn)題武斷地限定答案，使學(xué)校獲得了一種凌駕于學(xué)生之上的權(quán)威與力量，而教師的角色，則從一個(gè)復(fù)雜的知識(shí)領(lǐng)域中的學(xué)生，轉(zhuǎn)變?yōu)閭魇趯W(xué)校認(rèn)可俄觀點(diǎn)的師傅了，這就歪曲了知識(shí)的本質(zhì)。 （4）關(guān)于第二種誤解，斯滕豪斯認(rèn)為：目標(biāo)模式的方法，基本是一種通過(guò)使目標(biāo)明晰化而改善實(shí)踐的嘗試。這種做法在邏輯上是合理的，但卻不能改進(jìn)實(shí)踐。8.正確答案:所謂評(píng)價(jià)，在泰勒看來(lái)，本質(zhì)上是確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的程度的問(wèn)題。泰勒評(píng)價(jià)理念的特點(diǎn)是：把評(píng)價(jià)與目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，評(píng)價(jià)本身不是目的，而只是達(dá)到目標(biāo)的手段、用評(píng)價(jià)觀代替了傳統(tǒng)的測(cè)驗(yàn)觀。關(guān)于評(píng)價(jià)的程序，泰勒給出了如下步驟：界說(shuō)教育目標(biāo)、評(píng)價(jià)教育情境、編制評(píng)價(jià)工具。9.正確答案: （1）涵義：課程創(chuàng)生取向是課程實(shí)施研究中的新興取向，這種取向認(rèn)為：真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，既有的課程變革計(jì)劃只是供這個(gè)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過(guò)程選擇的工具而已。 （2）本質(zhì)：由于課程創(chuàng)生取向把課程變革、課程實(shí)施視為具體實(shí)踐情境中的教師與學(xué)生創(chuàng)造和開發(fā)自己的課程的過(guò)程，視為教師與學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)和完善的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在課程變革中的主體性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由與解放，因此，它在本質(zhì)上是受“解放理性”所支配的10.正確答案: （1）教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的本質(zhì)是間接性，即是說(shuō)兒童的認(rèn)識(shí)是以間接經(jīng)驗(yàn)為主，教學(xué)的主要目標(biāo)是指向于兒童間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。 （2）這種觀點(diǎn)并未真正揭示教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的本質(zhì)。 （3）人的認(rèn)識(shí)遵循著間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一的規(guī)律。人在認(rèn)識(shí)、探究和改造世界的過(guò)程中離不開間接經(jīng)驗(yàn)的支持，離開了間接經(jīng)驗(yàn)，人的直接經(jīng)驗(yàn)會(huì)變得非常狹窄、非常局限。間接經(jīng)驗(yàn)又是基于直接經(jīng)驗(yàn)和為了直接經(jīng)驗(yàn)的，也就是說(shuō)，間接經(jīng)驗(yàn)通過(guò)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)而起作用，其存在的意義也在于拓展人的直接經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)而提高人們認(rèn)識(shí)、探究和改造世界的能力。 （4）兒童的認(rèn)識(shí)也遵循著間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一的規(guī)律，但兒童學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)并以課程的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的。兒童在探究知識(shí)的過(guò)程中的直接體驗(yàn)具有很大的教育價(jià)值和身心發(fā)展的價(jià)值。但當(dāng)間接經(jīng)驗(yàn)脫離兒童的直接經(jīng)驗(yàn)或者使兒童的直接經(jīng)驗(yàn)僅處于輔助地位的時(shí)候，這種間接經(jīng)驗(yàn)非但不會(huì)促進(jìn)發(fā)展反而很有可能抑制發(fā)展。11.正確答案:是在課程計(jì)劃或教學(xué)活動(dòng)開始之前，對(duì)需要或準(zhǔn)備狀態(tài)的一種評(píng)價(jià)，其目的在于使計(jì)劃或活動(dòng)的安排具有針對(duì)性。12.正確答案: