湖北省黃岡高級中學(xué)2022年高考仿真卷歷史試卷含解析

2022高考歷史模擬試卷

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時請按要求用筆。

3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

選擇題（12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1.沈括的《夢溪筆談》是一部

A.筆記體的科技著作B.日記體的天文專著

C.散文體的隨感D.對話形式的科技訪談

2.1927年，聯(lián)共（布）十五大提出：合作社已成長為聯(lián)合了數(shù)百萬農(nóng)戶的強大機體，要通過合作社把小農(nóng)經(jīng)濟引上

社會主義道路，通過流通過程，同時也在越來越大的程度上通過生產(chǎn)本身的改組和聯(lián)合，把個體的分散的生產(chǎn)單位改

造成以新的技術(shù)（電氣化等）為基礎(chǔ)的大規(guī)模的公有化經(jīng)濟。由此可見當時蘇聯(lián)

A.準備廢除新經(jīng)濟政策B.準備調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系

C.形成高度集中的經(jīng)濟管理體制D.擴大了集體農(nóng)莊的自主權(quán)

3.公元前8世紀到公元前2世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后

諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是

A.百家爭鳴

B.“焚書坑儒”

C.獨尊儒術(shù)

D.崇儒尚佛

4.春秋戰(zhàn)國時期是中國禮制文明受到挑戰(zhàn)的時代，諸子學(xué)說揭示出中國古代禮制文明發(fā)展的各種可能選擇，提出了禮

制文明進一步發(fā)展的新思路、新觀點，大大開闊了人們的視野.據(jù)此可知“百家爭鳴”的意義在于

A.徹底否定了傳統(tǒng)的禮樂制度B.確立了儒學(xué)的主流學(xué)說地位

C.推動了古代社會的制度創(chuàng)新D.開啟了思想自由的全新時代

5.1945年10月，盟軍最高司令官麥克阿瑟指示日本政府修改1889年制定的《明治憲法》，1946年日本公布新的“和

平憲法”。這說明

A.美在兩極對峙格局下爭奪世界范圍

B.有利于戰(zhàn)后反封建的民主化改革

C.有利于鏟除軍國主義的社會基礎(chǔ)

D.日本實行日美為軸心的全方位外交

6.1950年，在印度“獨立日”，國大黨發(fā)表誓言：“我們認為，擁有自由、享有自己辛勤勞動的成果、占有生活必

需品，以致可以有充分機會發(fā)展一一這是其他任何民族的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，也是印度人民的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。我們還

認為，如果任何一個政府使一個民族喪失這些權(quán)利，并壓迫他們，那么，這個民族就有改變它或廢除它的進一步的權(quán)

利?！痹撌难阅軌蚍从常ǎ?/p>

A.殖民主義產(chǎn)生了客觀上的積極作用

B.“非暴力不合作運動”的理論淵源

C.印度人民在甘地領(lǐng)導(dǎo)下贏得了民族獨立

D.印度積極號召開展不結(jié)盟運動維護獨立

7.英王伊麗莎白一世曾敕令：”在每個星期天和圣日，除少數(shù)例外者，凡六歲和六歲以上者，每人都應(yīng)戴一頂完全在

英國織造的帽子，如有違犯，每次罰款3.4便士。"此命令折射的政策是

A.重商主義B.殖民擴張C.自由貿(mào)易D.閉關(guān)鎖國

8.《史記》記載“禹，名曰文命。禹之父曰穌，穌之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。”其最有可能

出自

A.《五帝本紀》B.《夏本紀》C.《殷本紀》D.《周本紀》

9.1919年，有學(xué)者發(fā)表文章，主張多研究問題，少談些主義。為此，李大釗指出：“我是喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義的”，

“宣傳理想的主義與研究實際問題是交相為用、并行不悖的”。這場“問題與主義”之爭

A.實現(xiàn)了馬克思主義中國化B.體現(xiàn)思想界救國道路的分歧

C.促進民主科學(xué)的廣泛傳播D.推動中國民主革命開始轉(zhuǎn)型

10.《史記平準書》記載，漢武帝下令，“敢私鑄鐵器、煮鹽者，鈦（古代刑具）左趾，沒入其器物”。此后歷朝大都

沿襲這一做法。這主要表明

A.漢武帝的舉措順應(yīng)時代潮流B.政府對國計民生行業(yè)的控制

C.漢朝的經(jīng)濟措施為歷代效仿D.漢武帝成為歷代君主的楷模

11.意大利詩人但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷。”對此理解正確的是

A.思想道德修養(yǎng)比知識文化修養(yǎng)更重要

B.思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)無關(guān)

C.思想道德修養(yǎng)可以取代知識文化修養(yǎng)

D.知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成

12.20世紀70年代初，美國聯(lián)邦政府機構(gòu)臃腫，財政支出龐大，總統(tǒng)尼克松在咨文中呼吁，應(yīng)當“使權(quán)力和資源開

始從華盛頓流回到州和地方，更重要的是回到全體人民手中。我們要使各州和地方擔負更多的責任，我們將同他們分

享收入”。由此可知，美國聯(lián)邦政府試圖

A.消除國家干預(yù)經(jīng)濟的弊端

B.將權(quán)力下放到州政府

C.擴大福利政策的覆蓋范圍

D.恢復(fù)自由放任的傳統(tǒng)

二、非選擇題（2小題，共52分）

13.（32分）晚清外交的變局

材料一乾隆五十年，我為上國，率土皆臣，無所謂外交也，理藩而已……國朝尚遣使冊封朝鮮、琉球、越南等

國矣，此自撫其藩屬，非外交也。

——《清朝續(xù)文獻通考》

材料二南京條約之所以為不平等，主要是三項內(nèi)容：一、割地（第三款）；二、賠款（第四、六、七、十二款

及第五款后半部分）；三、赦免“漢奸”（第九款）。

——《天朝的崩潰》

材料三通商五口留駐外國領(lǐng)事后，1844年后清朝正式確立五口通商大臣，先后由兩廣總督和兩江總督兼任，負

責執(zhí)行對西方的外交。1860年，外國公使正式入京。次年，總理各國事務(wù)衙門建立，接管禮部和理藩院的夷務(wù)（改稱

洋務(wù)），這是清朝第一個正式外交機構(gòu)。1866年，五口通商大臣改名南洋通商大臣，歸屬總理衙門。不久，在總理衙

門下又設(shè)北洋通商大臣，由直隸總督兼任。

——摘編自《籌辦夷務(wù)始末》《近代中國外交史資料輯要》

材料四1901年，清政府將總理衙門改為外務(wù)部，班列各部之前，以全力應(yīng)對列強要求。部門官佐逐漸專職，有

品秩。關(guān)稅、郵政、游學(xué)、機器、商務(wù)、軍火、新軍等事務(wù)，劃歸稅務(wù)處、郵傳部、學(xué)部、農(nóng)工商部和海陸軍等部門。

外務(wù)部專注駐外使領(lǐng)館的派設(shè)與管理。

——摘編自《近代中國外交史》

問題

（1）依據(jù)材料一，指出清朝處理涉外事務(wù)的主要方式和觀念。

（2）依據(jù)上述材料，概括清朝外交發(fā)生的變化。

（3）根據(jù)材料及所學(xué)，你如何看待晚清外交與時局變遷的關(guān)系？

14.（20分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一：古代中國的“華夷”現(xiàn)念，至少在戰(zhàn)國時代已經(jīng)形成，中國人在自己的經(jīng)驗與想象中建構(gòu)了一個''天

下”。他們想象，自己所在的地方是世界的中心，也是文明的中心，地理空間越靠外緣就越荒蘢，住在那里的民族也

就越野蠻，文明的等級也越低。但是這種中心與邊緣的劃分并不完全是空間的，往往中心清晰而邊緣模糊。但是，在

北宋一切都變化了。民族和國家有了明確的邊界，天下縮小成中國，而四夷卻成了敵手…在關(guān)于“中國”的各種觀念

和話題里面，我們很可以看到當時人感受，焦慮、緊張的情緒，而這些感受，焦慮、緊張情緒所呈現(xiàn)的一般思想世界，

就成了精英觀念和經(jīng)典思想的一個背景與平臺，使他們總是在試圖證明“中國（宋王國）”的正統(tǒng)性和“文明（漢族

文化）”的合理性。

——摘編自葛兆光《宅茲中國一重建有關(guān)“中國”的歷史論述》

材料二：在對外關(guān)系中，整個嘉慶朝，“中國”的使用頻率在微弱的增加，鴉片戰(zhàn)爭前后，“天朝”使用的次

數(shù)減少，“中國”使用的頻度相對增加；至光緒年間，“天朝”已經(jīng)幾乎不用?！疤斐睖p少后，出現(xiàn)在史料中的自

稱主要是“大清國”“中國”…1905年后，“世界”一詞的使用次數(shù)急劇增加。在1898年超過“萬國”，1903年后

超過“天下”；與此同時，“國家”和“民族”這兩個關(guān)鍵詞的使用也超過“天下”。

——據(jù)鄒明洪馮建勇《從傳統(tǒng)天下到近代國家：清季近代國家觀念之構(gòu)筑一兼論民族國家構(gòu)筑視野下的中國邊疆》

（D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括從戰(zhàn)國到宋代，“華夷”觀念發(fā)生了怎樣的變化？并簡述其對宋代思想產(chǎn)生的影

響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括晚清對外關(guān)系中的稱謂發(fā)生的變化，并分析這些變化反映的歷史趨勢。

（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明導(dǎo)致兩次“天下觀”變化原因的相同點。

參考答案（含詳細解析）

選擇題（12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1、A

【答案解析】

結(jié)合所學(xué)可知，《夢溪筆談》是一部涉及古代漢族自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作，即筆記體

的科技著作，故A正確；BCD均不符合題意，排除。

【答案點睛】

聯(lián)系北宋沈括《夢溪筆談》的內(nèi)容分析解答。

2、B

【答案解析】

1927年聯(lián)共（布）十五大報告中，強調(diào)合作社的功能、作用和合作化的目的等，反映出當時蘇聯(lián)準備調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)

系，B項正確；材料沒有表示要廢除新經(jīng)濟政策的信息，A項錯誤；高度集中的經(jīng)濟管理體制形成是1930年代，C項

錯誤；1927年集體農(nóng)莊還沒有建立起來，D項錯誤。

3、A

【答案解析】

百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展

的基礎(chǔ)。從材料中的“決定著其后諸民族的文化走向”來看，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是百家爭鳴。故答案為A項。

“焚書坑儒”和獨尊儒術(shù)從本質(zhì)上來看，都是一種文化專制政策，與材料信息不符，排除B、C項；公元前2世紀佛教

還沒有傳入中國，當時不可能形成崇儒尚佛的文化現(xiàn)象，排除D項。

4、C

【答案解析】

據(jù)材料”提出了禮制文明進一步發(fā)展的新思路、新觀點，大大開闊了人們的視野”并結(jié)合所學(xué)知識百家爭鳴的意義可

以得出，百家爭鳴推動了古代中國的社會的制度創(chuàng)新與發(fā)展，故C正確；A“徹底否定”說法不正確，排除；儒學(xué)主

流學(xué)說地位的確立是在漢代，故B不正確；思想自由在中國古代不適用，中國古代統(tǒng)治者一般都加強對人們的思想控

制，故D不正確。

5、C

【答案解析】

第二次世界大戰(zhàn)后美國以“和平憲法”為依據(jù)，推動日本政府進行民主改革，鏟除軍國主義的社會經(jīng)濟基礎(chǔ),C正確；

題干未體現(xiàn)出美國爭奪勢力范圍，A與題無關(guān)，排除；日本在明治維新后就已經(jīng)建立了民主制，排除B；材料主旨不是

外交，排除及

6、A

【答案解析】

根據(jù)材料，1950年印度慶祝獨立日，宣揚民族主義。結(jié)合所學(xué)可知，這個誓言反映出殖民主義客觀上促進了印度民族

主義和民族國家理念的發(fā)展，A選項符合題意；非暴力不合作運動的理念，在材料里面無從體現(xiàn)，B選項錯誤；在尼赫

魯?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，印度獲得了民族獨立,C選項不符合題意；1950年印度獨立日誓言中，不包含不結(jié)盟運動的宗旨，與不結(jié)

盟運動的展開無關(guān)，D選項錯誤。

7、A

【答案解析】

根據(jù)材料可知伊麗莎白一世要求六歲以上兒童必須戴一頂完全在英國織造的帽子，這符合當時英王提出的重商主義思

想，因為重商主義是指通過保護國內(nèi)市場和發(fā)展對外貿(mào)易，保護和發(fā)展本國的制造業(yè)，故答案為A；BCD的政策均與

材料內(nèi)容不符合，排除。

8、B

【答案解析】

禹開創(chuàng)了夏王朝，所以關(guān)于禹的記載應(yīng)該是在《夏本紀》中，故選B項；禹不是五帝之一，排除A項；禹與殷周無關(guān),

排除CD項。故選B。

9、B

【答案解析】

問題與主義之爭的背景是五四運動前后，這一時期民族危急加重，思想界的各種主張，如李大釗宣傳馬克思主義，其

目的在于挽救民族危亡，為中國尋找出路。思想分歧更多的是救國道路的分歧，B正確；李大釗重在宣傳馬克思主義,

并未將其與中國實際聯(lián)系，尚未實現(xiàn)中國化，排除A；民主科學(xué)的廣泛傳播是在新文化運動前期，而非在五四運動后,

排除C；題干主旨是思想界的爭論，而非民主革命轉(zhuǎn)型，排除D。

10、B

【答案解析】

漢武帝時期鹽鐵官營，以重典治私鑄鐵器、煮鹽者，為歷代繼承，這體現(xiàn)的是重農(nóng)抑商政策中，國家實行專賣制度，

控制國計民生行業(yè)，B正確；國家專賣制度主要目的是增加財政收入，與時代潮流無關(guān)，排除A：C是對材料現(xiàn)象的描

述，排除；題干強調(diào)的是歷代王朝對漢武帝實行專賣，打擊私販私鑄政策的繼承，而非對漢武帝個人的推崇，排除D。

11、A

【答案解析】

根據(jù)材料“智慧永遠也填補不了道德的缺陷”可知但丁認為道德比文化更重要，A選項符合題意；B選項說法與材料

“道德常常能填補智慧的缺陷”沖突，排除；C選項說法過于絕對，排除；D選項說法不符合材料主旨，排除。故答

案為Ao

12、A

【答案解析】

C項與題意不符。B、D兩項說法錯誤，材料強調(diào)的是要使各州和地方擔負更多的責任，而不是要把權(quán)力真正的下放到

地方，更不是要恢復(fù)自由放任傳統(tǒng)。20世紀70年代的經(jīng)濟危機導(dǎo)致了政府要減少干預(yù)國家經(jīng)濟，所以A項正確。

【考點定位】羅斯福新政和當代資本主義的新變化?二戰(zhàn)后美國等國資本主義的新變化?20世紀70年代初經(jīng)濟政策

的調(diào)整

點睛：本題主要考查學(xué)生對知識的整合能力，能力要求較高。解答此題的關(guān)鍵是把握材料“美國聯(lián)邦政府機構(gòu)臃腫，

財政支出龐大”。材料反映的是20世紀70年代的美國在面對二戰(zhàn)后的經(jīng)濟危機的打擊下采取的減少政府干擾經(jīng)濟的

做法，但并不是要把權(quán)力下放到州政府。

二、非選擇題（2小題，共52分）

13、（1）朝貢或理藩（冊封、安撫藩屬）；天朝上國或華夷之別或歧視外國。

（2）由朝貢體系變?yōu)闂l約體系；從自主的通商夷務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橛狭袕姷难髣?wù)；外交對象從周邊鄰國擴展到西方各國；外

交事務(wù)從地方官員負責，轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)置中央機構(gòu)統(tǒng)管；外交機構(gòu)從兼管到專管；人員從兼差到專職。

（3）最高層次：能依據(jù)材料提取信息，將中國近代外交置于晚清社會轉(zhuǎn)型的時代背景下，從東西方交往與沖突，博弈

與交融視角詮釋和提出較深刻的觀點。

在西方殖民侵略和工業(yè)化的雙重沖擊下，固守天朝上國的清廷被動調(diào)整與變革，為了維護專制統(tǒng)治，對外政策也要適

應(yīng)現(xiàn)實需要：既要滿足列強侵略者的要求，也要不斷調(diào)整以適應(yīng)本國政治經(jīng)濟和社會的變遷。從清廷外交的調(diào)整中，

透視出清廷逐步從閉關(guān)鎖國向開放通商，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型（如從中體西用的洋務(wù)運動時的局部調(diào)整，向變革

制度的清末新政的全面變化）。

第二層次：能從材料提取直接與間接的信息，結(jié)合晚清具體的時代變遷與外交進展雙向關(guān)系展開論述。

閉關(guān)鎖國的清政府因為鴉片戰(zhàn)爭失敗簽署不平等的《南京條約》，被迫接受條約體系的西方外交，設(shè)置五口通商大臣處

理外交，中國社會被迫開放，自然經(jīng)濟走向瓦解。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后簽訂的《天津條約》和《北京條約》，因外國公使進駐北京，清廷被迫創(chuàng)設(shè)總理衙門應(yīng)對西方列強，

也推進了洋務(wù)運動，西學(xué)東漸進一步展開。

甲午戰(zhàn)敗，列強掀起瓜分狂潮，服務(wù)洋務(wù)的外交無以應(yīng)對。八國聯(lián)軍侵華后簽署《辛丑條約》，適應(yīng)侵略者要求，改總

理衙門為外務(wù)部，擴大外交對象，外交人員更為專業(yè)，也一定程度上影響了清末新政。

第三層次：能從材料中提取顯性的信息，僅從單一方面指出推動外交進展。

僅羅列晚清時代變局與對外交關(guān)系。

第四層次：脫離材料，或羅列材料，或復(fù)述教科書的觀點。

【答案解析】

（1）根據(jù)材料“我為上國，率土皆臣，無所謂外交也，理藩而已”可知清朝認為自己是上國，其他國家都是臣國，是

理藩（冊封、安撫藩屬）；是一種天朝上國的外交理念。

（2）從材料一到材料二、三可以看出由朝貢體系變?yōu)闂l約體系；根據(jù)材料三“通商五口留駐外國領(lǐng)事后，1844年后

清朝正式確立五口通商大臣，先后由兩廣總督和兩江總督兼任，負責執(zhí)行對西方的外交?！偫砀鲊聞?wù)衙門建立,

接管禮部和理藩院的夷務(wù)（改稱洋務(wù)），這是清朝第一個正式外交機構(gòu)”、材料四“1901年，清政府將總理衙門改為

外務(wù)部，班列各部之前，以全力應(yīng)對列強要求?！笨芍獜淖灾鞯囊膭?wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橛狭袕姷难髣?wù)；從材料中還可以通過外

交對象變化、外交事務(wù)處理機構(gòu)變化、外交機構(gòu)從兼管到專管、人員從兼差到專職等幾個方面分析總結(jié)。

（3）依據(jù)材料提取信息，將中國近代外交置于半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)型的時代背景下，圍繞近代外交制度的轉(zhuǎn)變對中

國的發(fā)展的影響放在世界范圍內(nèi)進行思考，尋求與時代變化的關(guān)系。在西方殖民侵略和工業(yè)化的雙重沖擊下，清廷被

動調(diào)整與變革，一方面為了維護專制統(tǒng)治，另一方面要順應(yīng)世界潮流，促進中國近代化，對外政策也要適應(yīng)現(xiàn)實需要。

既要滿足列強侵略者的要求，也要不斷調(diào)整以適應(yīng)本國政治經(jīng)濟和社會的變遷。同時西方的侵略也打破了閉關(guān)鎖國的

狀態(tài)，由封閉走向開放，同時也便利了西方列強的侵略，所以近代中國外交與時局既有沖突也有交融。

14、（D變化：劃分依據(jù)從偏重文明到注重疆界；華夷之間的邊界由模糊到清晰；對自身文明由自信優(yōu)越到焦慮緊張。

（其它言之成理亦可）影響：催生了以“天理”為核心的理學(xué)思想。

（2）變化：“天朝”逐漸減少并消失，“中國”和“大清國"增加；''天下"逐漸減少，“世界”“國家”和“民族”

日益增加。趨勢：清廷逐漸拋棄傳統(tǒng)的“天下觀”思想，形成一種近代國家意識；逐漸形成世界意識；民族意識逐漸

覺醒。

（3）外部勢力威脅統(tǒng)治者認識的變化；地位或?qū)嵙Φ淖兓?；士大夫的社會責任感?/p>

【答案解析】

（1）依據(jù)材料“自己所在的地方是世界的中心，也是文明的中心，地理空間越靠外緣就越荒蘢，住在那里的民族也就

越野蠻，文明的等級也越低。但是這種中心與邊緣的劃分并不完全是空間的，往往中心清晰而邊緣模糊。”、