2022-2023學(xué)年河南省鄭州市中原名校高一下學(xué)期第三次聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1河南省中原名校2022—2023學(xué)年高一下學(xué)期第三次聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，請將正確選項填涂在答題卡上。1.蘇美爾神話記載，由蘇美爾主要神祗組成的議事會討論城邦統(tǒng)治者的人選，并授權(quán)該人代替城邦神管理城邦事務(wù)：當(dāng)神祇議事會認(rèn)為該統(tǒng)治者已經(jīng)無力掌控城邦時，他們在討論后也有權(quán)廢黜該人，另立新人。這一神話記載（）A.折射出對原始民主制的緬懷B.印證了希臘文化在西亞的傳播C.表明蘇美爾城邦規(guī)模較小D.說明蘇美爾存在嚴(yán)格的等級制〖答案〗A〖解析〗據(jù)材料“當(dāng)神祇議事會認(rèn)為該統(tǒng)治者已經(jīng)無力掌控城邦時，他們在討論后也有權(quán)廢黜該人，另立新人”，可知蘇美爾神話中保留了關(guān)于神祇議事會對統(tǒng)治者的作用，這反映了原始民主制色彩，A項正確；神祇議事會屬于蘇美爾人文明，不一定來自希臘文明，排除B項；材料說的是神祇議事會的作用，無法反映城邦規(guī)模，排除C項；等級制強調(diào)不同等級的區(qū)別，材料并未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。2.古埃及作為“尼羅河的贈禮”，滋養(yǎng)了平安、繁榮、溫和的社會，古埃及人認(rèn)為合乎道德的行動是為死后繼續(xù)美好生活所做的準(zhǔn)備。兩河流域的人們生活變化無常，他們重視今世的生活，追求自身利益的實用主義。這反映出（）A.古埃及文化人文主義色彩濃厚 B.古埃及與兩河流域缺乏文化交流C.西亞文明較古埃及文明更為先進(jìn) D.生存環(huán)境影響社會文化價值取向〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，埃及溫和、繁榮，人們更注重為死后做準(zhǔn)備而兩河流域生活不安定，人們更重視今世的生活，反映了不同的地域環(huán)境產(chǎn)生了不同的價值取向，D項正確；材料中沒有體現(xiàn)人文主義，排除A項；材料沒有體現(xiàn)兩者的交流，排除B項；題干中的信息不能說明哪一種文明更為先進(jìn)，排除C項。故選D項。3.玄奘對印度的種姓制度曾做如下描述：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，商賈也，貿(mào)遷有無，逐利遠(yuǎn)近。四曰戍陀羅，農(nóng)人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，內(nèi)外宗枝，姻媾不雜。”在玄奘看來，7世紀(jì)的印度（）A.種姓歧視走向崩潰 B.社會階層無法流動C.農(nóng)民社會地位下降 D.職業(yè)選定唯種姓論〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息“有四流焉：一曰婆羅門，凈行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，商賈也，貿(mào)遷有無，逐利遠(yuǎn)近。四曰戍陀羅，農(nóng)人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，內(nèi)外宗枝，姻媾不雜?！笨梢娫撚涊d反映的是印度的種姓制度。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱種姓制度。第一等級婆羅門、第二等級剎帝利、第三等級吠舍、第四等級首陀羅。種姓制度各等級界限森嚴(yán)，高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚，可見在玄奘看來，7世紀(jì)的印度職業(yè)選定唯種姓論，D項正確；材料未體現(xiàn)種姓歧視走向崩潰，排除A項；社會階層無法流動表述過于絕對，排除B項；材料未體現(xiàn)農(nóng)民社會地位的變化，無法得出其地位下降，排除C項。故選D項。4.公元前5世紀(jì)之后，雅典允許任何公民控告另一個公民在公民大會上提出的“違法提案”，包括擁有最高決策權(quán)的公民大會批準(zhǔn)的提案。這說明，當(dāng)時雅典A法律面前人人平等 B.直接民主原則貫穿于決策過程C.注重健全監(jiān)督機制 D.個人權(quán)力凌駕于公民大會之上〖答案〗C〖解析〗允許任何公民控告另一個公民在公民大會上提出的“違法提案”屬于加強公民的監(jiān)督權(quán)力，這有助于健全監(jiān)督體制，C項正確；材料沒有體現(xiàn)法律面前人人平等，排除A項；直接民主強調(diào)公民直接參與國家決策，在材料中沒有反映，排除B項；加強公民對公民大會的監(jiān)督，不等于公民個人凌駕于公民大會之上，排除D項。故選C項。5.許多研究羅馬帝國衰亡的歷史學(xué)家，所關(guān)注的多是帝國的西半部地區(qū)。事實上，在羅馬帝國的東半部，盡管時有動蕩，但這里沒有被征服，而是又延續(xù)了一千年之久。關(guān)于東西羅馬帝國的衰亡，表述有誤的是A.3世紀(jì)之后，西羅馬帝國陷入危機B.7世紀(jì)之后，東羅馬帝國盛況不再C.日耳曼人入侵是導(dǎo)致東西羅馬帝國滅亡的共同原因D.東西羅馬帝國都因巨大的軍事防御壓力而消耗資源〖答案〗C〖解析〗日耳曼人入侵是導(dǎo)致西羅馬帝國滅亡的原因，而西羅馬帝國是被奧斯曼帝國滅亡的，C項錯誤，符合題意；ABD項正確，不符合題意。6.公元前403年，在經(jīng)歷“三十僭主”的短暫統(tǒng)治后，雅典內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。全體雅典人聚集在神廟前舉行和解儀式，公民依次宣誓“不再記起舊日的傷害”，曾參與僭主政權(quán)的人被赦免。時人視這次大赦為“成功的典范”。這反映了當(dāng)時雅典A.僭主統(tǒng)治影響力大 B.城邦利益高于一切C.貴族政治地位提高 D.人文主義思想興起〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“公民依次宣誓‘不再記起舊日的傷害’，曾參與僭主政權(quán)的人被赦免。時人視這次大赦為‘成功的典范’”可得出，雅典人出于從城邦整體利益出發(fā)，赦免曾參與僭主政權(quán)的人，反映出城邦利益高于一切的主旨，B項正確；材料沒有體現(xiàn)僭主統(tǒng)治的影響力，排除A項；CD項與材料的主旨無關(guān)，排除CD項。故選B項。7.1965年，考古學(xué)家在中國西部鄰國阿富汗發(fā)掘出阿伊·哈努姆遺址，距今兩千多年，規(guī)模較大，有宮殿、衛(wèi)城、神殿、街道、柱廊式廣場、體育場、游泳池、圓形劇場、壁柱、浮雕以及希臘語碑文和赫爾墨斯神像。此種風(fēng)格的城市之所以出現(xiàn)在阿富汗，與此相關(guān)的是（）A.波斯帝國征服兩河流域 B.羅馬帝國分裂為東西兩部分C.亞歷山大帝國的出現(xiàn) D.東西方絲綢之路的出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，在阿富汗的考古發(fā)掘中出現(xiàn)了具有希臘風(fēng)格的城市。結(jié)合所學(xué)可知，此種風(fēng)格的城市之所以出現(xiàn)在阿富汗，與亞歷山大帝國的出現(xiàn)密切相關(guān)。公元前4世紀(jì)晚期，亞歷山大成功滅亡波斯后，建立了地跨亞非歐三洲的大帝國。亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化，C項正確；材料與波斯帝國征服兩河流域無關(guān)，排除A項；“羅馬帝國分裂為東西兩部分”與材料主旨不符，排除B項。材料無法體現(xiàn)東西方絲綢之路的出現(xiàn)，排除D項。故選C項。8.史學(xué)家波里比阿強調(diào)：“在其他國家，要找不到侵吞公共財物的人絕非易事”，相比之下，羅馬共和國早期“有關(guān)文獻(xiàn)記載卻清楚地表明，在他們之中找一個犯這類錯誤的人相當(dāng)困難”。這反映出，當(dāng)時羅馬A.社會形成廉潔執(zhí)政之風(fēng) B.私有財產(chǎn)受到法律保護(hù)C.法律嚴(yán)格規(guī)范貴族行為 D.政府嚴(yán)懲違法亂紀(jì)活動〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，在其他國家會出現(xiàn)貪污的現(xiàn)象，但羅馬不會出現(xiàn)貪污的現(xiàn)象，說明當(dāng)時羅馬社會形成廉潔執(zhí)政之風(fēng)，A項正確；材料沒有涉及私有財產(chǎn)受到法律保護(hù)，排除B項；材料中沒有法律對貴族行為的規(guī)范，得不出法律嚴(yán)格規(guī)范貴族行為，排除C項；材料沒有涉及政府的行為，得不出政府嚴(yán)懲違法亂紀(jì)活動，排除D項。故選A項。9.在西歐中世紀(jì)，封臣對封君的義務(wù)主要有：每年自備鞍馬，為封君服40天的騎兵役；封君被俘，封臣要提供贖金；對封君的政事和家事，封臣有提出建議的義務(wù)。封君則負(fù)有保護(hù)封臣本人及其家人生命安全、維持其生活衣食無憂的責(zé)任和義務(wù)。這說明封君與封臣之間A.不利于社會發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)上相互制約C.形成了嚴(yán)格等級 D.體現(xiàn)出契約關(guān)系〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息可知，封君與封臣之間是一種權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，體現(xiàn)出契約關(guān)系，D項正確；處在割據(jù)時代的莊園經(jīng)濟(jì)不利于整個西歐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但其作為許多經(jīng)濟(jì)獨立體的莊園經(jīng)濟(jì)在客觀上有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，A項表述過于籠統(tǒng)，排除；經(jīng)濟(jì)上相互制約表述錯誤，不是相互制約，排除B項；封君與封臣之間不是嚴(yán)格的等級，排除C項。故選D項。10.中世紀(jì)早期，法國國王于格·卡佩質(zhì)問諸侯阿爾德貝特：誰讓你成為伯爵？后者則反問：誰讓你們成為國王？到路易六世統(tǒng)治時期，如果沒有緊鄰諸侯的允許和護(hù)衛(wèi)，他外出巴黎都不能超過第三個界碑。這說明，當(dāng)時（）A.神權(quán)凌駕于王權(quán)之上 B.莊園經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)C.貴族王侯有世襲特權(quán) D.王室權(quán)威積弱不振〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料可知，在中世紀(jì)早期，在國王質(zhì)問伯爵“誰讓你成為伯爵”時，伯爵反問國王“誰讓你們成為國王”，路易六世“沒有緊鄰諸侯的允許和護(hù)衛(wèi)，他外出巴黎都不能超過第三個界碑”，從材料可知，法國國王受到了諸侯們、伯爵們等這些巨子的較嚴(yán)重制約，這些都反映了中世紀(jì)早期王室權(quán)威的衰弱，D項正確；材料強調(diào)的是伯爵、諸侯與國王的關(guān)系，不能得知神權(quán)與王權(quán)的關(guān)系如何，排除A項；材料反映了伯爵、諸侯與國王在政治上的關(guān)系，不能得知莊園經(jīng)濟(jì)的狀況，排除B項；材料中強調(diào)的是伯爵、諸侯與國王的關(guān)系，是一種橫向的對比，不能得知貴族王侯是否有世襲特權(quán)這樣一個縱向發(fā)展信息，排除C項。故選D項。11.論及中古時期的歐洲，有學(xué)者認(rèn)為：“無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。”下列史實中能夠佐證該學(xué)者觀點的有（）①城市取得自治②大學(xué)開始興辦③封建王權(quán)加強④神權(quán)逐步強化A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！笨傻贸銎鋸娬{(diào)的是中古時期歐洲的轉(zhuǎn)變與變化，其中包含了歐洲的城市取得自治，大學(xué)開始興辦，封建王權(quán)加強，①②③正確，A項正確；中古時期的歐洲神權(quán)并沒有衰落，排除B、C、D三項。故選A項。12.自13世紀(jì)起，北海沿岸的貿(mào)易逐漸興盛，德意志北部城市開始扮演重要角色，連神圣羅馬帝國皇帝也常常以商業(yè)特權(quán)來換取德意志北部城市商人的巨額貸款。部分城市的富商和貴族聯(lián)合起來，以“鎮(zhèn)壓海盜”的名義組建起強大的軍隊。據(jù)此可推知，中古時期的德意志A.具有深厚貿(mào)易傳統(tǒng) B.君主專制程度較高C.聯(lián)邦體制面臨危機 D.地方割據(jù)勢力強大〖答案〗D〖解析〗材料反映中古時期的德意志部分城市經(jīng)濟(jì)、軍事實力雄厚，可以推知當(dāng)時德意志地方割據(jù)勢力強大，故D項正確；材料無法體現(xiàn)德意志具有深厚貿(mào)易傳統(tǒng)，排除A項；材料信息無法體現(xiàn)君主專制程度，排除B項；結(jié)合所學(xué)可知，神圣羅馬帝國是由數(shù)百個更小的諸侯國所組成的徒有國家之名的松散的政治聯(lián)盟，沒有建立聯(lián)邦體制，談不上面臨危機，后來由普魯士主導(dǎo)建立的德意志第二帝國才建立了聯(lián)邦體制，排除C項。故選D項。13.在處理相鄰關(guān)系方面，羅馬法有“相鄰一方不得將污染的水排放到鄰人土地中”、“要進(jìn)行建筑的人應(yīng)當(dāng)在自己的房子與鄰居的房子之間留出12步距離"等規(guī)定?！恫槭慷∧岱▽W(xué)階梯》對此歸納為：“使任何人不濫用自己的物乃系公共利益之所在?！边@說明A.羅馬法以維護(hù)貴族利益為宗旨 B.羅馬法公平正義的法理原則C.羅馬法強調(diào)集體利益 D.羅馬法一定程度維護(hù)平民利益〖答案〗B〖解析〗羅馬法規(guī)定“相鄰一方不得將污染的水排放到鄰人土地中”“要進(jìn)行建筑的人應(yīng)當(dāng)在自己的房子與鄰居的房子之間留出12步距離”，而且《法學(xué)階梯》明確人們不能濫用自己的權(quán)利損害公共利益，這說明羅馬法在處理相鄰關(guān)系方面注重維護(hù)公共利益，同時帶有保護(hù)個人私有財產(chǎn)的意圖，說明羅馬法帶有公平正義的法理原則，B項正確；材料中的法條沒有針對于特定群體，無法得出維護(hù)的是貴族利益或者平民利益，排除A、D項；C項片面解讀材料，排除C項。故選B項。14.9世紀(jì)開始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實質(zhì)上反映了（）A.民族危機的不斷加深 B.文明開化的社會變遷C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響 D.市民階層的不斷壯大〖答案〗D〖解析〗市民階層的不斷壯大，因此出現(xiàn)表現(xiàn)民間日常生活和情趣的浮世繪，滿足了市民階層文化需求，D項正確；材料信息與民族危機的不斷加深無關(guān)，排除A項；文明開化日本學(xué)習(xí)西方的科技文化、生活習(xí)俗，排除B項；材料沒有涉及唐朝文化的信息，排除C項。故選D項。15.15世紀(jì)后期，桑尼·阿里即位后沿尼日爾河大力擴張，占領(lǐng)馬里帝國中心城市廷巴克圖，正式建立桑海帝國。桑海最盛時期，疆域空前遼闊。然而，16世紀(jì)末帝國就瓦解了。其主要原因可能是A.馬里王國的牽制 B.阿克蘇姆王國的封鎖C.印第安民族的興起 D.摩洛哥軍隊的入侵〖答案〗D〖解析〗桑海亡于外國侵略，D項符合題意；馬里被桑海滅亡，A項不正確；阿克蘇姆王國是4世紀(jì)鼎盛的強國，與桑海衰落無關(guān)，排除B項；印第安民族在美洲，排除C項。16.“英國起先是把印度的棉織品擠出了歐洲市場，然后是向印度斯坦輸入棉紗，最后就使英國棉織品泛濫于這個棉織品的故鄉(xiāng)……不列顛的蒸汽機和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合”。這段話從社會轉(zhuǎn)型的角度看，體現(xiàn)的是A.印度最終成為英國的商品銷售市場和原料產(chǎn)地B.工業(yè)革命推動了資本主義世界殖民體系的建立C.工業(yè)革命摧毀了印度傳統(tǒng)棉紡織業(yè)D.工業(yè)革命客觀上促進(jìn)世界向工業(yè)社會邁進(jìn)，是歷史的進(jìn)步〖答案〗D〖解析〗材料反映了工業(yè)革命時期英國的殖民侵略打擊了印度的棉紡織品，摧毀了印度傳統(tǒng)手工業(yè)；結(jié)合所學(xué)知識，從社會轉(zhuǎn)型角度看，材料強調(diào)的是英國工業(yè)革命及其殖民侵略客觀上改變了印度傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其向工業(yè)社會邁進(jìn)，有其積極影響，故選D；題干要求從“社會轉(zhuǎn)型”角度看待材料，由此可知材料強調(diào)的是英國的工業(yè)革命及其殖民侵略對印度從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的作用，ABC選項均不能體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型情況，故排除。二、材料分析題：本大題分4小題，共52分17.閱讀材料,完成下列要求。材料一5世紀(jì)后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國并建立了一系列封建王國，歐洲進(jìn)入漫長的中世紀(jì)。因古代羅馬帝國沒有穩(wěn)固的統(tǒng)一基礎(chǔ),加之后來日耳曼人各政權(quán)的相互攻伐,西歐從此再未真正實現(xiàn)統(tǒng)一。9世紀(jì)，歐洲的封建制度趨于成熟，日耳曼人國家的經(jīng)濟(jì)以自給自足的農(nóng)業(yè)為主,商業(yè)接近于無,社會基本單位是實力強大但獨立性強的大莊園,政治體制是世襲貴族把控的封君封臣制。日耳曼人還皈依了基督教，在此后漫長的年代中,基督教的影響不斷擴大,并逐漸凌駕于各國王權(quán)之上,成為封建君主的后盾。這一時期的西歐各國大體上游離于世界性的經(jīng)濟(jì)、文化交流之外,這些與古代羅馬有很大不同?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙?-9世紀(jì)，中國經(jīng)歷了從南北朝的分裂到隋唐統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展時期。兩晉南北朝時期，匈奴、鮮卑等北方少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷，“關(guān)中之人,戎狄居半”。但是,漢族與少數(shù)民族都認(rèn)為自己是華夏的傳人，爭奪的主要是國家統(tǒng)一的主導(dǎo)權(quán)。少數(shù)民族政權(quán)“崇尚儒術(shù)，明達(dá)政事”,漢族也“納四夷之樂”。進(jìn)入隋唐時期,我國重新實現(xiàn)了南北統(tǒng)一，國家和社會更具有包容性和進(jìn)取性。隋唐時期典章制度發(fā)達(dá)，政治制度上的建樹頗多，多項政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制度。國家實行的開明民族政策、開放的對外政策和文化政策增強了中華文明的向心力.外來的佛教逐漸中國化，中國與歐亞各地區(qū)的聯(lián)系變得日趨密切?！幾增牧謻|《歷史文化認(rèn)同與中國統(tǒng)一多民族國家一-在世界歷史背景下的考察》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括5-9世紀(jì)中國西歐社會發(fā)展不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明5-9世紀(jì)中國西歐社會發(fā)展不同的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析5-9世紀(jì)中國社會發(fā)展的歷史影響?！即鸢浮剑?）不同：中國：民族交融，從分裂走向統(tǒng)一，中央集權(quán)制，西歐：西羅馬帝國崩潰，封建王國并立，封建等級制；中國：魏晉-隋唐的歷史進(jìn)程是連續(xù)的，西歐：從西羅馬至中世紀(jì)存在明顯斷裂；中國：佛教本土化（與儒道融合）并從屬于世俗政權(quán)（服務(wù)于封建統(tǒng)治），西歐：基督教凌駕于王權(quán)（國家）之上；中國：農(nóng)業(yè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，西歐以莊園為基本經(jīng)濟(jì)單位（盛行大土地所有制）；中國：對外交流較為頻繁，西歐：與世界的聯(lián)系較少。（任意4方面）（2）原因：中國：秦漢時期奠定了中國古代中央集權(quán)國家治理的基本模式；魏晉南北朝時期，民族交融與文化認(rèn)同為重新統(tǒng)一奠定了文化基礎(chǔ)；隋唐包容開放的民族政策、對外政策、文化政策推動統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展，增強了中華民族向心力；隋唐時期制度創(chuàng)新（科舉制度、租庸調(diào)制度等）有利于中央集權(quán)體制的鞏固；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式需要國家統(tǒng)一與穩(wěn)定。（任意3點）西歐：羅馬帝國的統(tǒng)一依靠武力維持，缺乏真正統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)；中世紀(jì)封建等級制度是西歐中世紀(jì)政治分裂的制度根源；莊園經(jīng)濟(jì)是政治分裂的經(jīng)濟(jì)根源；羅馬教廷是各封建政權(quán)的政治后盾。（任意3點）（3）影響：為宋元社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（有利于宋元時期國家、社會的發(fā)展）；進(jìn)一步發(fā)展、鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；為中國社會治理提供了歷史經(jīng)驗；推動了中華文明的延續(xù)與發(fā)展。（任意2點）〖解析〗（1）根據(jù)材料一“5世紀(jì)后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國并建立了一系列封建王國，歐洲進(jìn)入漫長的中世紀(jì)”和材料二“5-9世紀(jì)，中國經(jīng)歷了從南北朝的分裂到隋唐統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展時期”可知5-9世紀(jì)的中國民族交融，從分裂走向統(tǒng)一，中央集權(quán)制，而此時的西歐是西羅馬帝國崩潰，封建王國并立，封建等級制；根據(jù)材料一“古代羅馬帝國沒有穩(wěn)固的統(tǒng)一基礎(chǔ),加之后來日耳曼人各政權(quán)的相互攻伐,西歐從此再未真正實現(xiàn)統(tǒng)一”和材料二“漢族與少數(shù)民族都認(rèn)為自己是華夏的傳人，爭奪的主要是國家統(tǒng)一的主導(dǎo)權(quán)”可知5-9世紀(jì)的中國從魏晉至隋唐的歷史進(jìn)程是連續(xù)的，而同時期的西歐從西羅馬至中世紀(jì)存在明顯斷裂；根據(jù)材料一“基督教的影響不斷擴大,并逐漸凌駕于各國王權(quán)之上”和材料二“國家實行的開明民族政策、開放的對外政策和文化政策增強了中華文明的向心力.外來的佛教逐漸中國化”可知5-9世紀(jì)的中國佛教本土化并從屬于世俗政權(quán)，而同時期的西歐基督教凌駕于王權(quán)之上；根據(jù)材料一“社會基本單位是實力強大但獨立性強的大莊園”以及所學(xué)知識可知知5-9世紀(jì)的中國實行的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而同時期的西歐是莊園為基本經(jīng)濟(jì)單位；根據(jù)材料一“這一時期的西歐各國大體上游離于世界性的經(jīng)濟(jì)、文化交流之外”和材料二“中國與歐亞各地區(qū)的聯(lián)系變得日趨密切”可知5-9世紀(jì)中國對外交流較為頻繁，而同時期的西歐則是與世界的聯(lián)系較少。（2）中國：根據(jù)所學(xué)知識可知中國在秦代就已經(jīng)實現(xiàn)大一統(tǒng)，歷經(jīng)秦漢兩代的制度建設(shè)和政治建設(shè)，中國古代中央集權(quán)國家治理的基本模式基本奠定了；魏晉南北朝時期，少數(shù)民族勢力崛起，漢族力量衰落，這兩大勢力之間經(jīng)過數(shù)百年的博弈，在此過程中漢族和少數(shù)民族逐漸的走向融合，為重新統(tǒng)一奠定了文化基礎(chǔ)；根據(jù)所學(xué)知識可知隋唐時期尤其是唐代國力強盛，因而社會較為開放和包容，這為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)，因而隋唐時期實行的包容開放的民族政策、對外政策、文化政策推動統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展，增強了中華民族向心力；根據(jù)所學(xué)知識可知由于魏晉南北朝時期經(jīng)歷數(shù)百年的動亂，為華夏注入新鮮血液，因而隋唐時期進(jìn)行了許多制度創(chuàng)新如科舉制度、租庸調(diào)制度等，這對于中央集權(quán)體制的鞏固具有重要作用；中國古代一直盛行的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個和平穩(wěn)定的環(huán)境，因而中國多次實現(xiàn)大一統(tǒng)；西歐：根據(jù)所學(xué)知識可知，羅馬對于地中海地區(qū)的征服是建立在武力之上的，缺少真正的統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，因而羅馬滅亡后，西歐未能再次實現(xiàn)統(tǒng)一；根據(jù)材料一“9世紀(jì)，歐洲的封建制度趨于成熟”可知中世紀(jì)封建等級制度是西歐中世紀(jì)政治分裂的制度根源；根據(jù)材料一“耳曼人國家的經(jīng)濟(jì)以自給自足的農(nóng)業(yè)為主,商業(yè)接近于無,社會基本單位是實力強大但獨立性強的大莊園”可知莊園經(jīng)濟(jì)是政治分裂的經(jīng)濟(jì)根源；根據(jù)材料一“基督教的影響不斷擴大,并逐漸凌駕于各國王權(quán)之上,成為封建君主的后盾”可知羅馬教廷是各封建政權(quán)的政治后盾。（3）根據(jù)所學(xué)知識可知魏晉南北朝尤其是隋唐時期的政治建設(shè)，制度建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為后世尤其是宋元時期國家、社會的發(fā)展具有重要作用；隋唐時期國力強盛，中國的疆域版圖進(jìn)一步擴大，因而進(jìn)一步發(fā)展、鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；這一時期出現(xiàn)了很多具有創(chuàng)新性的重大制度創(chuàng)新，例如科舉制，這為以后為中國社會治理提供了歷史經(jīng)驗，推動了中華文明的延續(xù)與發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一生產(chǎn)力和交往關(guān)系的發(fā)展，開始突破民族的地域性局限，亦即歷史最初向世界歷史轉(zhuǎn)變，大體始于16世紀(jì)。隨著歐洲資本主義生產(chǎn)方式的萌芽和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級對海外商貿(mào)利益的追逐日益加劇，各種因素交織在一起促成了新航路開辟，擴大了世界交往，引起了狂熱的殖民擴張和商業(yè)革命，直接加速了世界歷史的形成。資本主義為建立和擴大世界市場，就必須消滅各個國家和民族彼此孤立隔絕的狀態(tài)。那些地域和人為設(shè)置的種種障礙，都被資本的膨脹和擴張所沖破，資本主義為自身的發(fā)展獲得了更多更大的空間，各個民族的歷史越來越成為世界性的歷史。——摘自于沛《從大歷史觀看人類命運共同體》材料二近一百年來，資本主義世界爆發(fā)三次世界性經(jīng)濟(jì)危機，即20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條、20世紀(jì)70年代的滯脹危機和2008年的金融危機。世界性經(jīng)濟(jì)危機會帶來重大的世界性政治后果：一是在相關(guān)國家內(nèi)部引發(fā)社會與政治危機，并因此影響國際政治；二是打擊自由民主資本主義模式的聲望和吸引力，刺激新的替代性發(fā)展道路和制度模式的出現(xiàn)：三是改變大國之間的力量對比，重塑地緣政治與國際關(guān)系格局；四是沖擊既有國際規(guī)范，甚至導(dǎo)致國際秩序的根本性變革?！幾酝趿⑿隆顿Y本主義經(jīng)濟(jì)周期與世界政治的百年輪回》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“世界歷史”形成過程的特點，并說明該過程對世界的影響。（2）根據(jù)材料二，選取任意一點“世界性政治后果”，并結(jié)合所學(xué)世界史知識加以說明。（要求：選題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）〖答案〗（1）特點：西方占據(jù)主導(dǎo)地位（由西方國家主導(dǎo)）；主要方式是殖民擴張和暴力掠奪；科學(xué)技術(shù)起到重要作用；與資本主義制度的發(fā)展同步。影響：對世界：確立了西方主導(dǎo)的資本主義世界體系；世界越來越緊密地連為一體，推動了人類從分散走向整體。對西歐：推動了資本積累，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動了資本主義制度的確立，鞏固了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。對亞非拉地區(qū)：給亞非拉地區(qū)帶來了深重的災(zāi)難；客觀上推動了亞非拉地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。（2）論點:經(jīng)濟(jì)危機下資本主義的兩種選擇影響世界政治。論證:資本主義社會的根本矛盾一生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾決定著資本主義世界會爆發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機，特別是1929-1983年世界性的經(jīng)濟(jì)大危機，破壞性大，持續(xù)時間長、波及范圍廣。面對危機，德走上了法西斯道路，實行獨裁專制，對外侵略擴張，企圖轉(zhuǎn)嫁危機，形成歐洲、亞洲策源地，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，給各國人民帶來了災(zāi)難。面對危機的另一種選擇是加強國家干預(yù)，發(fā)展國家壟斷資本主義，實行新政，最終讓資本主義民主政治得以保存發(fā)展。綜上所述，面對危機，兩種決擇，兩條道路，結(jié)果對世界造成深遠(yuǎn)影響，戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難性后果，讓我們更加珍惜和平，也認(rèn)識到人民需要民主，反對獨裁專制?！冀馕觥剑?）特點：根據(jù)“隨著歐洲資本主義生產(chǎn)方式的萌芽和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級對海外商貿(mào)利益的追逐日益加劇……”可得出西方占據(jù)主導(dǎo)地位（由西方國家主導(dǎo)）；根據(jù)“資本主義為建立和擴大世界市場，就必須消滅各個國家和民族彼此孤立隔絕的狀態(tài)?！笨傻贸鲋饕绞绞侵趁駭U張和暴力掠奪；根據(jù)所學(xué)可得出科學(xué)技術(shù)起到重要作用；結(jié)合材料中資本主義的發(fā)展歷程可得出與資本主義制度的發(fā)展同步。影響：根據(jù)材料和所學(xué)，可從對世界、對西歐、對亞非拉等不同地區(qū)的影響角度進(jìn)行概括。即分析資本主義世界市場形成的影響即可。（2）根據(jù)材料中信息和結(jié)合題干要求，從經(jīng)濟(jì)危機與世界政治的角度來自擬論點，由材料中“在相關(guān)國家內(nèi)部引發(fā)社會危機與政治危機改變其內(nèi)外政策，并因此影響國際政治”，從這一角度擬題論述更為容易。因為面對1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機，不同國家選.擇的不同道路，給自己國家和世界政治都帶來了深刻的影響。德日走.上法西斯、發(fā)動世界大戰(zhàn)，美國實行新政，緩解危機，世界人民一起反抗法西斯侵略，組成反法西斯同盟，贏得二戰(zhàn)勝利，最終保衛(wèi)了民主制度。堅持史論結(jié)合，論證充分，最后總結(jié)升華。19.關(guān)于“新航路開辟的動因”，史學(xué)界存在分歧。閱讀材料，回答問題。材料一14世紀(jì)之后，奧斯曼土耳其帝國的興起，使近東地區(qū)戰(zhàn)爭連年不斷。1453年土耳其人占領(lǐng)了君士坦丁堡，不僅控制了地中海的商業(yè)通道，致使北路交通基本斷絕。歐洲商人的利益得不到保障，西歐國家組織多次探險，希望找到一條通往東方的新航路?！幾愿叩虏?、王玨《世界經(jīng)濟(jì)史》材料二如果從整體上講，他們（土耳其人）并沒有在很大程度上出于他們的聲名狼藉的消極和保守主義而增加向東方交通的困難……葡萄牙海外探險先于奧斯曼帝國的崛起，被威尼斯商人和阿拉伯商人排擠的熱那亞和佛羅倫薩商人轉(zhuǎn)而支持西葡兩國開辟新的航路，因此推動葡萄牙尋找向亞洲的繞好望角之路?！幾酝跞x《“土耳其人阻斷商路說”與西方近東殖民》材料三由于土耳其在陸上和海上對歐洲造成的軍事威脅，使歐洲人對穆斯林產(chǎn)生普遍敵意。從15世紀(jì)80年代起，西歐就渲染土耳其人反基督教文明的暴行，夸大土耳其人的野蠻，制造反抗土耳其的輿論。由于奧斯曼帝國的“威脅”，再加上列強間的爭奪，使荷蘭、英、法、俄等國控制東地中海的愿望長期難以實現(xiàn)，“土耳其人阻斷商路”順理成章成為殖民者爭奪近東利益的借口。——摘編自王三義《“土耳其人阻斷商路說”與西方近東殖民》（1）指出材料一、二對于“新航路開辟動因”的觀點存在的分歧。你認(rèn)同哪則材料的觀點，說明理由。（2）材料三從哪些視角拓展了我們對這一分歧的認(rèn)識。（3）綜合上述材料，你認(rèn)為影響歷史解釋的要素有哪些。〖答案〗（1）分歧材料一認(rèn)為奧斯曼土耳其控制傳統(tǒng)商路，迫使西歐人尋找新的航路。材料二認(rèn)為新航路開辟并非因奧斯曼土耳其阻斷傳統(tǒng)商路。認(rèn)同材料一14世紀(jì)之后，西歐商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，人們對財富充滿渴求。而奧斯曼帝國興起，不斷對外擴張，對傳統(tǒng)商路構(gòu)成威脅，造成了西歐的商業(yè)危機。西班牙和葡萄牙具備了開辟新航路的條件。認(rèn)同材料二葡萄牙海外探險早于奧斯曼帝國的崛起；威尼斯商人和阿拉伯商人控制東地中海的商路；熱那亞和佛羅倫薩商人支持西葡兩國開辟新航路。（2）視角：地區(qū)軍事沖突、宗教沖突、國家利益等。（3）要素：時空框架的選擇；解釋的立場和視角不同；占有材料的多少等。〖解析〗（1）針對本題學(xué)生可以選取兩則材料的任何一個觀點，說明理由即可。分歧：根據(jù)材料“1453年土耳其人占領(lǐng)了君士坦丁堡，不僅控制了地中海的商業(yè)通道，致使北路交通基本斷絕。歐洲商人的利益得不到保障，西歐國家組織多次探險，希望找到一條通往東方的新航路?！笨煞治龀霾牧弦徽J(rèn)為奧斯曼土耳其控制傳統(tǒng)商路，迫使西歐人尋找新的航路。根據(jù)材料“如果從整體上講，他們（土耳其人）并沒有在很大程度上出于他們的聲名狼藉的消極和保守主義而增加向東方交通的困難……”可分析出材料二認(rèn)為新航路開辟并非因奧斯曼土耳其阻斷傳統(tǒng)商路。結(jié)合所學(xué)知識認(rèn)同：材料一14世紀(jì)之后，西歐商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，人們對財富充滿渴求。而奧斯曼帝國興起，不斷對外擴張，對傳統(tǒng)商路構(gòu)成威脅，造成了西歐的商業(yè)危機。西班牙和葡萄牙具備了開辟新航路的條件。認(rèn)同材料二葡萄牙海外探險早于奧斯曼帝國的崛起；威尼斯商人和阿拉伯商人控制東地中海的商路；熱那亞和佛羅倫薩商人支持西葡兩國開辟新航路。（2）視角：根據(jù)材料“由于土耳其在陸上和海上對歐洲造成的軍事威脅，使歐洲人對穆斯林產(chǎn)生普遍敵意?！笨煞治龀龅貐^(qū)軍事沖突；根據(jù)材料“從15世紀(jì)80年代起，西歐就渲染土耳其人反基督教文明的暴行，”可分析出宗教沖突；根據(jù)材料“由于奧斯曼帝國的“威脅”，再加上列強間的爭奪，”可分析出國家利益等。（3）要素：結(jié)合所學(xué)知識，影響歷史解釋的要素主要有時空框架的選擇；解釋的立場和視角不同；占有材料的多少等。20.閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于世界文明的歷史，海內(nèi)外學(xué)者論著頗豐，涉及的角度也各有不同，如：《草原帝國》、《世界征服者》、《希臘精神——一部文明史》、《伊斯蘭世界帝國》、《印度與中國——兩大文明的交往和激蕩》、《基督教與西方文化》、《日本文明——一個比較的視角》、《文明的十字路口——奧斯曼帝國的興衰》、《太陽與獻(xiàn)祭眾神：阿茲特克與瑪雅神話》、《尼羅河畔的古埃及文明》等，這些書名反映了作者對世界文明的不同理解。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“世界文明”的相關(guān)內(nèi)容，自擬一個論題，并加以闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）〖答案〗〖示例〗論題：世界文明具有多樣性。論述：世界文明在形成和發(fā)展過程中受到各地區(qū)自然、政治、經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)等多重因素的影響，具有多樣性的特點。世界各個地域的早期人類社會是人類多樣文化的源頭。古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨特的文化，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。古典希臘和羅馬文化對歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。南亞的古代印度文化也頗具特色。在五千多年的歷史長河中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。東亞的朝鮮和日本的文化以及東南亞的文化既有本土文化的底蘊，又受到中華文化等外來文化的影響。因大洋阻隔而與大陸缺乏交流的美洲獨立發(fā)展起來印第安文化。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強交流，并相互影響。小結(jié)：世界文明具有多樣性，多樣世界文明共同推動了人類文化的發(fā)展。對待不同文明，我們應(yīng)該堅持開放包容、互學(xué)互鑒?！冀馕觥綋?jù)題目要求，首先需要自擬論題，據(jù)材料“《希臘精神——一部文明史》、《伊斯蘭世界帝國》、《印度與中國——兩大文明的交往和激蕩》、《基督教與西方文化》、《日本文明——一個比較的視角》”可以從其多樣性來分析，可擬定論題為“世界文明具有多樣性?！比缓髲氖澜绺鱾€文明形成的原因及其特征展開論述：世界文明在形成和發(fā)展過程中受到各地區(qū)自然、政治、經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)等多重因素的影響，具有多樣性的特點。世界各個地域的早期人類社會是人類多樣文化的源頭。古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨特的文化，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。古典希臘和羅馬文化對歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。南亞的古代印度文化也頗具特色。在五千多年的歷史長河中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。東亞的朝鮮和日本的文化以及東南亞的文化既有本土文化的底蘊，又受到中華文化等外來文化的影響。因大洋阻隔而與大陸缺乏交流的美洲獨立發(fā)展起來印第安文化。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強交流，并相互影響。最后進(jìn)行總結(jié)：世界文明具有多樣性，多樣的世界文明共同推動了人類文化的發(fā)展。對待不同文明，我們應(yīng)該堅持開放包容、互學(xué)互鑒。河南省中原名校2022—2023學(xué)年高一下學(xué)期第三次聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，請將正確選項填涂在答題卡上。1.蘇美爾神話記載，由蘇美爾主要神祗組成的議事會討論城邦統(tǒng)治者的人選，并授權(quán)該人代替城邦神管理城邦事務(wù)：當(dāng)神祇議事會認(rèn)為該統(tǒng)治者已經(jīng)無力掌控城邦時，他們在討論后也有權(quán)廢黜該人，另立新人。這一神話記載（）A.折射出對原始民主制的緬懷B.印證了希臘文化在西亞的傳播C.表明蘇美爾城邦規(guī)模較小D.說明蘇美爾存在嚴(yán)格的等級制〖答案〗A〖解析〗據(jù)材料“當(dāng)神祇議事會認(rèn)為該統(tǒng)治者已經(jīng)無力掌控城邦時，他們在討論后也有權(quán)廢黜該人，另立新人”，可知蘇美爾神話中保留了關(guān)于神祇議事會對統(tǒng)治者的作用，這反映了原始民主制色彩，A項正確；神祇議事會屬于蘇美爾人文明，不一定來自希臘文明，排除B項；材料說的是神祇議事會的作用，無法反映城邦規(guī)模，排除C項；等級制強調(diào)不同等級的區(qū)別，材料并未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。2.古埃及作為“尼羅河的贈禮”，滋養(yǎng)了平安、繁榮、溫和的社會，古埃及人認(rèn)為合乎道德的行動是為死后繼續(xù)美好生活所做的準(zhǔn)備。兩河流域的人們生活變化無常，他們重視今世的生活，追求自身利益的實用主義。這反映出（）A.古埃及文化人文主義色彩濃厚 B.古埃及與兩河流域缺乏文化交流C.西亞文明較古埃及文明更為先進(jìn) D.生存環(huán)境影響社會文化價值取向〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，埃及溫和、繁榮，人們更注重為死后做準(zhǔn)備而兩河流域生活不安定，人們更重視今世的生活，反映了不同的地域環(huán)境產(chǎn)生了不同的價值取向，D項正確；材料中沒有體現(xiàn)人文主義，排除A項；材料沒有體現(xiàn)兩者的交流，排除B項；題干中的信息不能說明哪一種文明更為先進(jìn)，排除C項。故選D項。3.玄奘對印度的種姓制度曾做如下描述：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，商賈也，貿(mào)遷有無，逐利遠(yuǎn)近。四曰戍陀羅，農(nóng)人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，內(nèi)外宗枝，姻媾不雜?！痹谛士磥?，7世紀(jì)的印度（）A.種姓歧視走向崩潰 B.社會階層無法流動C.農(nóng)民社會地位下降 D.職業(yè)選定唯種姓論〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息“有四流焉：一曰婆羅門，凈行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，商賈也，貿(mào)遷有無，逐利遠(yuǎn)近。四曰戍陀羅，農(nóng)人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，內(nèi)外宗枝，姻媾不雜?！笨梢娫撚涊d反映的是印度的種姓制度。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱種姓制度。第一等級婆羅門、第二等級剎帝利、第三等級吠舍、第四等級首陀羅。種姓制度各等級界限森嚴(yán)，高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚，可見在玄奘看來，7世紀(jì)的印度職業(yè)選定唯種姓論，D項正確；材料未體現(xiàn)種姓歧視走向崩潰，排除A項；社會階層無法流動表述過于絕對，排除B項；材料未體現(xiàn)農(nóng)民社會地位的變化，無法得出其地位下降，排除C項。故選D項。4.公元前5世紀(jì)之后，雅典允許任何公民控告另一個公民在公民大會上提出的“違法提案”，包括擁有最高決策權(quán)的公民大會批準(zhǔn)的提案。這說明，當(dāng)時雅典A法律面前人人平等 B.直接民主原則貫穿于決策過程C.注重健全監(jiān)督機制 D.個人權(quán)力凌駕于公民大會之上〖答案〗C〖解析〗允許任何公民控告另一個公民在公民大會上提出的“違法提案”屬于加強公民的監(jiān)督權(quán)力，這有助于健全監(jiān)督體制，C項正確；材料沒有體現(xiàn)法律面前人人平等，排除A項；直接民主強調(diào)公民直接參與國家決策，在材料中沒有反映，排除B項；加強公民對公民大會的監(jiān)督，不等于公民個人凌駕于公民大會之上，排除D項。故選C項。5.許多研究羅馬帝國衰亡的歷史學(xué)家，所關(guān)注的多是帝國的西半部地區(qū)。事實上，在羅馬帝國的東半部，盡管時有動蕩，但這里沒有被征服，而是又延續(xù)了一千年之久。關(guān)于東西羅馬帝國的衰亡，表述有誤的是A.3世紀(jì)之后，西羅馬帝國陷入危機B.7世紀(jì)之后，東羅馬帝國盛況不再C.日耳曼人入侵是導(dǎo)致東西羅馬帝國滅亡的共同原因D.東西羅馬帝國都因巨大的軍事防御壓力而消耗資源〖答案〗C〖解析〗日耳曼人入侵是導(dǎo)致西羅馬帝國滅亡的原因，而西羅馬帝國是被奧斯曼帝國滅亡的，C項錯誤，符合題意；ABD項正確，不符合題意。6.公元前403年，在經(jīng)歷“三十僭主”的短暫統(tǒng)治后，雅典內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。全體雅典人聚集在神廟前舉行和解儀式，公民依次宣誓“不再記起舊日的傷害”，曾參與僭主政權(quán)的人被赦免。時人視這次大赦為“成功的典范”。這反映了當(dāng)時雅典A.僭主統(tǒng)治影響力大 B.城邦利益高于一切C.貴族政治地位提高 D.人文主義思想興起〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“公民依次宣誓‘不再記起舊日的傷害’，曾參與僭主政權(quán)的人被赦免。時人視這次大赦為‘成功的典范’”可得出，雅典人出于從城邦整體利益出發(fā)，赦免曾參與僭主政權(quán)的人，反映出城邦利益高于一切的主旨，B項正確；材料沒有體現(xiàn)僭主統(tǒng)治的影響力，排除A項；CD項與材料的主旨無關(guān)，排除CD項。故選B項。7.1965年，考古學(xué)家在中國西部鄰國阿富汗發(fā)掘出阿伊·哈努姆遺址，距今兩千多年，規(guī)模較大，有宮殿、衛(wèi)城、神殿、街道、柱廊式廣場、體育場、游泳池、圓形劇場、壁柱、浮雕以及希臘語碑文和赫爾墨斯神像。此種風(fēng)格的城市之所以出現(xiàn)在阿富汗，與此相關(guān)的是（）A.波斯帝國征服兩河流域 B.羅馬帝國分裂為東西兩部分C.亞歷山大帝國的出現(xiàn) D.東西方絲綢之路的出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，在阿富汗的考古發(fā)掘中出現(xiàn)了具有希臘風(fēng)格的城市。結(jié)合所學(xué)可知，此種風(fēng)格的城市之所以出現(xiàn)在阿富汗，與亞歷山大帝國的出現(xiàn)密切相關(guān)。公元前4世紀(jì)晚期，亞歷山大成功滅亡波斯后，建立了地跨亞非歐三洲的大帝國。亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化，C項正確；材料與波斯帝國征服兩河流域無關(guān)，排除A項；“羅馬帝國分裂為東西兩部分”與材料主旨不符，排除B項。材料無法體現(xiàn)東西方絲綢之路的出現(xiàn)，排除D項。故選C項。8.史學(xué)家波里比阿強調(diào)：“在其他國家，要找不到侵吞公共財物的人絕非易事”，相比之下，羅馬共和國早期“有關(guān)文獻(xiàn)記載卻清楚地表明，在他們之中找一個犯這類錯誤的人相當(dāng)困難”。這反映出，當(dāng)時羅馬A.社會形成廉潔執(zhí)政之風(fēng) B.私有財產(chǎn)受到法律保護(hù)C.法律嚴(yán)格規(guī)范貴族行為 D.政府嚴(yán)懲違法亂紀(jì)活動〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，在其他國家會出現(xiàn)貪污的現(xiàn)象，但羅馬不會出現(xiàn)貪污的現(xiàn)象，說明當(dāng)時羅馬社會形成廉潔執(zhí)政之風(fēng)，A項正確；材料沒有涉及私有財產(chǎn)受到法律保護(hù)，排除B項；材料中沒有法律對貴族行為的規(guī)范，得不出法律嚴(yán)格規(guī)范貴族行為，排除C項；材料沒有涉及政府的行為，得不出政府嚴(yán)懲違法亂紀(jì)活動，排除D項。故選A項。9.在西歐中世紀(jì)，封臣對封君的義務(wù)主要有：每年自備鞍馬，為封君服40天的騎兵役；封君被俘，封臣要提供贖金；對封君的政事和家事，封臣有提出建議的義務(wù)。封君則負(fù)有保護(hù)封臣本人及其家人生命安全、維持其生活衣食無憂的責(zé)任和義務(wù)。這說明封君與封臣之間A.不利于社會發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)上相互制約C.形成了嚴(yán)格等級 D.體現(xiàn)出契約關(guān)系〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息可知，封君與封臣之間是一種權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，體現(xiàn)出契約關(guān)系，D項正確；處在割據(jù)時代的莊園經(jīng)濟(jì)不利于整個西歐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但其作為許多經(jīng)濟(jì)獨立體的莊園經(jīng)濟(jì)在客觀上有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，A項表述過于籠統(tǒng)，排除；經(jīng)濟(jì)上相互制約表述錯誤，不是相互制約，排除B項；封君與封臣之間不是嚴(yán)格的等級，排除C項。故選D項。10.中世紀(jì)早期，法國國王于格·卡佩質(zhì)問諸侯阿爾德貝特：誰讓你成為伯爵？后者則反問：誰讓你們成為國王？到路易六世統(tǒng)治時期，如果沒有緊鄰諸侯的允許和護(hù)衛(wèi)，他外出巴黎都不能超過第三個界碑。這說明，當(dāng)時（）A.神權(quán)凌駕于王權(quán)之上 B.莊園經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)C.貴族王侯有世襲特權(quán) D.王室權(quán)威積弱不振〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料可知，在中世紀(jì)早期，在國王質(zhì)問伯爵“誰讓你成為伯爵”時，伯爵反問國王“誰讓你們成為國王”，路易六世“沒有緊鄰諸侯的允許和護(hù)衛(wèi)，他外出巴黎都不能超過第三個界碑”，從材料可知，法國國王受到了諸侯們、伯爵們等這些巨子的較嚴(yán)重制約，這些都反映了中世紀(jì)早期王室權(quán)威的衰弱，D項正確；材料強調(diào)的是伯爵、諸侯與國王的關(guān)系，不能得知神權(quán)與王權(quán)的關(guān)系如何，排除A項；材料反映了伯爵、諸侯與國王在政治上的關(guān)系，不能得知莊園經(jīng)濟(jì)的狀況，排除B項；材料中強調(diào)的是伯爵、諸侯與國王的關(guān)系，是一種橫向的對比，不能得知貴族王侯是否有世襲特權(quán)這樣一個縱向發(fā)展信息，排除C項。故選D項。11.論及中古時期的歐洲，有學(xué)者認(rèn)為：“無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！毕铝惺穼嵵心軌蜃糇C該學(xué)者觀點的有（）①城市取得自治②大學(xué)開始興辦③封建王權(quán)加強④神權(quán)逐步強化A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！笨傻贸銎鋸娬{(diào)的是中古時期歐洲的轉(zhuǎn)變與變化，其中包含了歐洲的城市取得自治，大學(xué)開始興辦，封建王權(quán)加強，①②③正確，A項正確；中古時期的歐洲神權(quán)并沒有衰落，排除B、C、D三項。故選A項。12.自13世紀(jì)起，北海沿岸的貿(mào)易逐漸興盛，德意志北部城市開始扮演重要角色，連神圣羅馬帝國皇帝也常常以商業(yè)特權(quán)來換取德意志北部城市商人的巨額貸款。部分城市的富商和貴族聯(lián)合起來，以“鎮(zhèn)壓海盜”的名義組建起強大的軍隊。據(jù)此可推知，中古時期的德意志A.具有深厚貿(mào)易傳統(tǒng) B.君主專制程度較高C.聯(lián)邦體制面臨危機 D.地方割據(jù)勢力強大〖答案〗D〖解析〗材料反映中古時期的德意志部分城市經(jīng)濟(jì)、軍事實力雄厚，可以推知當(dāng)時德意志地方割據(jù)勢力強大，故D項正確；材料無法體現(xiàn)德意志具有深厚貿(mào)易傳統(tǒng)，排除A項；材料信息無法體現(xiàn)君主專制程度，排除B項；結(jié)合所學(xué)可知，神圣羅馬帝國是由數(shù)百個更小的諸侯國所組成的徒有國家之名的松散的政治聯(lián)盟，沒有建立聯(lián)邦體制，談不上面臨危機，后來由普魯士主導(dǎo)建立的德意志第二帝國才建立了聯(lián)邦體制，排除C項。故選D項。13.在處理相鄰關(guān)系方面，羅馬法有“相鄰一方不得將污染的水排放到鄰人土地中”、“要進(jìn)行建筑的人應(yīng)當(dāng)在自己的房子與鄰居的房子之間留出12步距離"等規(guī)定。《查士丁尼法學(xué)階梯》對此歸納為：“使任何人不濫用自己的物乃系公共利益之所在?！边@說明A.羅馬法以維護(hù)貴族利益為宗旨 B.羅馬法公平正義的法理原則C.羅馬法強調(diào)集體利益 D.羅馬法一定程度維護(hù)平民利益〖答案〗B〖解析〗羅馬法規(guī)定“相鄰一方不得將污染的水排放到鄰人土地中”“要進(jìn)行建筑的人應(yīng)當(dāng)在自己的房子與鄰居的房子之間留出12步距離”，而且《法學(xué)階梯》明確人們不能濫用自己的權(quán)利損害公共利益，這說明羅馬法在處理相鄰關(guān)系方面注重維護(hù)公共利益，同時帶有保護(hù)個人私有財產(chǎn)的意圖，說明羅馬法帶有公平正義的法理原則，B項正確；材料中的法條沒有針對于特定群體，無法得出維護(hù)的是貴族利益或者平民利益，排除A、D項；C項片面解讀材料，排除C項。故選B項。14.9世紀(jì)開始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實質(zhì)上反映了（）A.民族危機的不斷加深 B.文明開化的社會變遷C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響 D.市民階層的不斷壯大〖答案〗D〖解析〗市民階層的不斷壯大，因此出現(xiàn)表現(xiàn)民間日常生活和情趣的浮世繪，滿足了市民階層文化需求，D項正確；材料信息與民族危機的不斷加深無關(guān)，排除A項；文明開化日本學(xué)習(xí)西方的科技文化、生活習(xí)俗，排除B項；材料沒有涉及唐朝文化的信息，排除C項。故選D項。15.15世紀(jì)后期，桑尼·阿里即位后沿尼日爾河大力擴張，占領(lǐng)馬里帝國中心城市廷巴克圖，正式建立桑海帝國。桑海最盛時期，疆域空前遼闊。然而，16世紀(jì)末帝國就瓦解了。其主要原因可能是A.馬里王國的牽制 B.阿克蘇姆王國的封鎖C.印第安民族的興起 D.摩洛哥軍隊的入侵〖答案〗D〖解析〗桑海亡于外國侵略，D項符合題意；馬里被桑海滅亡，A項不正確；阿克蘇姆王國是4世紀(jì)鼎盛的強國，與桑海衰落無關(guān)，排除B項；印第安民族在美洲，排除C項。16.“英國起先是把印度的棉織品擠出了歐洲市場，然后是向印度斯坦輸入棉紗，最后就使英國棉織品泛濫于這個棉織品的故鄉(xiāng)……不列顛的蒸汽機和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合”。這段話從社會轉(zhuǎn)型的角度看，體現(xiàn)的是A.印度最終成為英國的商品銷售市場和原料產(chǎn)地B.工業(yè)革命推動了資本主義世界殖民體系的建立C.工業(yè)革命摧毀了印度傳統(tǒng)棉紡織業(yè)D.工業(yè)革命客觀上促進(jìn)世界向工業(yè)社會邁進(jìn)，是歷史的進(jìn)步〖答案〗D〖解析〗材料反映了工業(yè)革命時期英國的殖民侵略打擊了印度的棉紡織品，摧毀了印度傳統(tǒng)手工業(yè)；結(jié)合所學(xué)知識，從社會轉(zhuǎn)型角度看，材料強調(diào)的是英國工業(yè)革命及其殖民侵略客觀上改變了印度傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其向工業(yè)社會邁進(jìn)，有其積極影響，故選D；題干要求從“社會轉(zhuǎn)型”角度看待材料，由此可知材料強調(diào)的是英國的工業(yè)革命及其殖民侵略對印度從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的作用，ABC選項均不能體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型情況，故排除。二、材料分析題：本大題分4小題，共52分17.閱讀材料,完成下列要求。材料一5世紀(jì)后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國并建立了一系列封建王國，歐洲進(jìn)入漫長的中世紀(jì)。因古代羅馬帝國沒有穩(wěn)固的統(tǒng)一基礎(chǔ),加之后來日耳曼人各政權(quán)的相互攻伐,西歐從此再未真正實現(xiàn)統(tǒng)一。9世紀(jì)，歐洲的封建制度趨于成熟，日耳曼人國家的經(jīng)濟(jì)以自給自足的農(nóng)業(yè)為主,商業(yè)接近于無,社會基本單位是實力強大但獨立性強的大莊園,政治體制是世襲貴族把控的封君封臣制。日耳曼人還皈依了基督教，在此后漫長的年代中,基督教的影響不斷擴大,并逐漸凌駕于各國王權(quán)之上,成為封建君主的后盾。這一時期的西歐各國大體上游離于世界性的經(jīng)濟(jì)、文化交流之外,這些與古代羅馬有很大不同?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙?-9世紀(jì)，中國經(jīng)歷了從南北朝的分裂到隋唐統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展時期。兩晉南北朝時期，匈奴、鮮卑等北方少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷，“關(guān)中之人,戎狄居半”。但是,漢族與少數(shù)民族都認(rèn)為自己是華夏的傳人，爭奪的主要是國家統(tǒng)一的主導(dǎo)權(quán)。少數(shù)民族政權(quán)“崇尚儒術(shù)，明達(dá)政事”,漢族也“納四夷之樂”。進(jìn)入隋唐時期,我國重新實現(xiàn)了南北統(tǒng)一，國家和社會更具有包容性和進(jìn)取性。隋唐時期典章制度發(fā)達(dá)，政治制度上的建樹頗多，多項政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制度。國家實行的開明民族政策、開放的對外政策和文化政策增強了中華文明的向心力.外來的佛教逐漸中國化，中國與歐亞各地區(qū)的聯(lián)系變得日趨密切?！幾增牧謻|《歷史文化認(rèn)同與中國統(tǒng)一多民族國家一-在世界歷史背景下的考察》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括5-9世紀(jì)中國西歐社會發(fā)展不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明5-9世紀(jì)中國西歐社會發(fā)展不同的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析5-9世紀(jì)中國社會發(fā)展的歷史影響?！即鸢浮剑?）不同：中國：民族交融，從分裂走向統(tǒng)一，中央集權(quán)制，西歐：西羅馬帝國崩潰，封建王國并立，封建等級制；中國：魏晉-隋唐的歷史進(jìn)程是連續(xù)的，西歐：從西羅馬至中世紀(jì)存在明顯斷裂；中國：佛教本土化（與儒道融合）并從屬于世俗政權(quán)（服務(wù)于封建統(tǒng)治），西歐：基督教凌駕于王權(quán)（國家）之上；中國：農(nóng)業(yè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，西歐以莊園為基本經(jīng)濟(jì)單位（盛行大土地所有制）；中國：對外交流較為頻繁，西歐：與世界的聯(lián)系較少。（任意4方面）（2）原因：中國：秦漢時期奠定了中國古代中央集權(quán)國家治理的基本模式；魏晉南北朝時期，民族交融與文化認(rèn)同為重新統(tǒng)一奠定了文化基礎(chǔ)；隋唐包容開放的民族政策、對外政策、文化政策推動統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展，增強了中華民族向心力；隋唐時期制度創(chuàng)新（科舉制度、租庸調(diào)制度等）有利于中央集權(quán)體制的鞏固；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式需要國家統(tǒng)一與穩(wěn)定。（任意3點）西歐：羅馬帝國的統(tǒng)一依靠武力維持，缺乏真正統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)；中世紀(jì)封建等級制度是西歐中世紀(jì)政治分裂的制度根源；莊園經(jīng)濟(jì)是政治分裂的經(jīng)濟(jì)根源；羅馬教廷是各封建政權(quán)的政治后盾。（任意3點）（3）影響：為宋元社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（有利于宋元時期國家、社會的發(fā)展）；進(jìn)一步發(fā)展、鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；為中國社會治理提供了歷史經(jīng)驗；推動了中華文明的延續(xù)與發(fā)展。（任意2點）〖解析〗（1）根據(jù)材料一“5世紀(jì)后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國并建立了一系列封建王國，歐洲進(jìn)入漫長的中世紀(jì)”和材料二“5-9世紀(jì)，中國經(jīng)歷了從南北朝的分裂到隋唐統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展時期”可知5-9世紀(jì)的中國民族交融，從分裂走向統(tǒng)一，中央集權(quán)制，而此時的西歐是西羅馬帝國崩潰，封建王國并立，封建等級制；根據(jù)材料一“古代羅馬帝國沒有穩(wěn)固的統(tǒng)一基礎(chǔ),加之后來日耳曼人各政權(quán)的相互攻伐,西歐從此再未真正實現(xiàn)統(tǒng)一”和材料二“漢族與少數(shù)民族都認(rèn)為自己是華夏的傳人，爭奪的主要是國家統(tǒng)一的主導(dǎo)權(quán)”可知5-9世紀(jì)的中國從魏晉至隋唐的歷史進(jìn)程是連續(xù)的，而同時期的西歐從西羅馬至中世紀(jì)存在明顯斷裂；根據(jù)材料一“基督教的影響不斷擴大,并逐漸凌駕于各國王權(quán)之上”和材料二“國家實行的開明民族政策、開放的對外政策和文化政策增強了中華文明的向心力.外來的佛教逐漸中國化”可知5-9世紀(jì)的中國佛教本土化并從屬于世俗政權(quán)，而同時期的西歐基督教凌駕于王權(quán)之上；根據(jù)材料一“社會基本單位是實力強大但獨立性強的大莊園”以及所學(xué)知識可知知5-9世紀(jì)的中國實行的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而同時期的西歐是莊園為基本經(jīng)濟(jì)單位；根據(jù)材料一“這一時期的西歐各國大體上游離于世界性的經(jīng)濟(jì)、文化交流之外”和材料二“中國與歐亞各地區(qū)的聯(lián)系變得日趨密切”可知5-9世紀(jì)中國對外交流較為頻繁，而同時期的西歐則是與世界的聯(lián)系較少。（2）中國：根據(jù)所學(xué)知識可知中國在秦代就已經(jīng)實現(xiàn)大一統(tǒng)，歷經(jīng)秦漢兩代的制度建設(shè)和政治建設(shè)，中國古代中央集權(quán)國家治理的基本模式基本奠定了；魏晉南北朝時期，少數(shù)民族勢力崛起，漢族力量衰落，這兩大勢力之間經(jīng)過數(shù)百年的博弈，在此過程中漢族和少數(shù)民族逐漸的走向融合，為重新統(tǒng)一奠定了文化基礎(chǔ)；根據(jù)所學(xué)知識可知隋唐時期尤其是唐代國力強盛，因而社會較為開放和包容，這為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)，因而隋唐時期實行的包容開放的民族政策、對外政策、文化政策推動統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展，增強了中華民族向心力；根據(jù)所學(xué)知識可知由于魏晉南北朝時期經(jīng)歷數(shù)百年的動亂，為華夏注入新鮮血液，因而隋唐時期進(jìn)行了許多制度創(chuàng)新如科舉制度、租庸調(diào)制度等，這對于中央集權(quán)體制的鞏固具有重要作用；中國古代一直盛行的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個和平穩(wěn)定的環(huán)境，因而中國多次實現(xiàn)大一統(tǒng)；西歐：根據(jù)所學(xué)知識可知，羅馬對于地中海地區(qū)的征服是建立在武力之上的，缺少真正的統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，因而羅馬滅亡后，西歐未能再次實現(xiàn)統(tǒng)一；根據(jù)材料一“9世紀(jì)，歐洲的封建制度趨于成熟”可知中世紀(jì)封建等級制度是西歐中世紀(jì)政治分裂的制度根源；根據(jù)材料一“耳曼人國家的經(jīng)濟(jì)以自給自足的農(nóng)業(yè)為主,商業(yè)接近于無,社會基本單位是實力強大但獨立性強的大莊園”可知莊園經(jīng)濟(jì)是政治分裂的經(jīng)濟(jì)根源；根據(jù)材料一“基督教的影響不斷擴大,并逐漸凌駕于各國王權(quán)之上,成為封建君主的后盾”可知羅馬教廷是各封建政權(quán)的政治后盾。（3）根據(jù)所學(xué)知識可知魏晉南北朝尤其是隋唐時期的政治建設(shè)，制度建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為后世尤其是宋元時期國家、社會的發(fā)展具有重要作用；隋唐時期國力強盛，中國的疆域版圖進(jìn)一步擴大，因而進(jìn)一步發(fā)展、鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；這一時期出現(xiàn)了很多具有創(chuàng)新性的重大制度創(chuàng)新，例如科舉制，這為以后為中國社會治理提供了歷史經(jīng)驗，推動了中華文明的延續(xù)與發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一生產(chǎn)力和交往關(guān)系的發(fā)展，開始突破民族的地域性局限，亦即歷史最初向世界歷史轉(zhuǎn)變，大體始于16世紀(jì)。隨著歐洲資本主義生產(chǎn)方式的萌芽和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級對海外商貿(mào)利益的追逐日益加劇，各種因素交織在一起促成了新航路開辟，擴大了世界交往，引起了狂熱的殖民擴張和商業(yè)革命，直接加速了世界歷史的形成。資本主義為建立和擴大世界市場，就必須消滅各個國家和民族彼此孤立隔絕的狀態(tài)。那些地域和人為設(shè)置的種種障礙，都被資本的膨脹和擴張所沖破，資本主義為自身的發(fā)展獲得了更多更大的空間，各個民族的歷史越來越成為世界性的歷史?！杂谂妗稄拇髿v史觀看人類命運共同體》材料二近一百年來，資本主義世界爆發(fā)三次世界性經(jīng)濟(jì)危機，即20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條、20世紀(jì)70年代的滯脹危機和2008年的金融危機。世界性經(jīng)濟(jì)危機會帶來重大的世界性政治后果：一是在相關(guān)國家內(nèi)部引發(fā)社會與政治危機，并因此影響國際政治；二是打擊自由民主資本主義模式的聲望和吸引力，刺激新的替代性發(fā)展道路和制度模式的出現(xiàn)：三是改變大國之間的力量對比，重塑地緣政治與國際關(guān)系格局；四是沖擊既有國際規(guī)范，甚至導(dǎo)致國際秩序的根本性變革?！幾酝趿⑿隆顿Y本主義經(jīng)濟(jì)周期與世界政治的百年輪回》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“世界歷史”形成過程的特點，并說明該過程對世界的影響。（2）根據(jù)材料二，選取任意一點“世界性政治后果”，并結(jié)合所學(xué)世界史知識加以說明。（要求：選題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）〖答案〗（1）特點：西方占據(jù)主導(dǎo)地位（由西方國家主導(dǎo)）；主要方式是殖民擴張和暴力掠奪；科學(xué)技術(shù)起到重要作用；與資本主義制度的發(fā)展同步。影響：對世界：確立了西方主導(dǎo)的資本主義世界體系；世界越來越緊密地連為一體，推動了人類從分散走向整體。對西歐：推動了資本積累，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動了資本主義制度的確立，鞏固了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。對亞非拉地區(qū)：給亞非拉地區(qū)帶來了深重的災(zāi)難；客觀上推動了亞非拉地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。（2）論點:經(jīng)濟(jì)危機下資本主義的兩種選擇影響世界政治。論證:資本主義社會的根本矛盾一生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾決定著資本主義世界會爆發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機，特別是1929-1983年世界性的經(jīng)濟(jì)大危機，破壞性大，持續(xù)時間長、波及范圍廣。面對危機，德走上了法西斯道路，實行獨裁專制，對外侵略擴張，企圖轉(zhuǎn)嫁危機，形成歐洲、亞洲策源地，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，給各國人民帶來了災(zāi)難。面對危機的另一種選擇是加強國家干預(yù)，發(fā)展國家壟斷資本主義，實行新政，最終讓資本主義民主政治得以保存發(fā)展。綜上所述，面對危機，兩種決擇，兩條道路，結(jié)果對世界造成深遠(yuǎn)影響，戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難性后果，讓我們更加珍惜和平，也認(rèn)識到人民需要民主，反對獨裁專制?！冀馕觥剑?）特點：根據(jù)“隨著歐洲資本主義生產(chǎn)方式的萌芽和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級對海外商貿(mào)利益的追逐日益加劇……”可得出西方占據(jù)主導(dǎo)地位（由西方國家主導(dǎo)）；根據(jù)“資本主義為建立和擴大世界市場，就必須消滅各個國家和民族彼此孤立隔絕的狀態(tài)?！笨傻贸鲋饕绞绞侵趁駭U張和暴力掠奪；根據(jù)所學(xué)可得出科學(xué)技術(shù)起到重要作用；結(jié)合材料中資本主義的發(fā)展歷程可得出與資本主義制度的發(fā)展同步。影響：根據(jù)材料和所學(xué)，可從對世界、對西歐、對亞非拉等不同地區(qū)的影響角度進(jìn)行概括。即分析資本主義世界市場形成的影響即可。（2）根據(jù)材料中信息和結(jié)合題干要求，從經(jīng)濟(jì)危機與世界政治的角度來自擬論點，由材料中“在相關(guān)國家內(nèi)部引發(fā)社會危機與政治危機改變其內(nèi)外政策，并因此影響國際政治”，從這一角度擬題論述更為容易。因為面對1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機，不同國家選.擇的不同道路，給自己國家和世界政治都帶來了深刻的影響。德日走.上法西斯、發(fā)動世界大戰(zhàn)，美國實行新政，緩解危機，世界人民一起反抗法西斯侵略，組成反法西斯同盟，贏得二戰(zhàn)勝利，最終保衛(wèi)了民主制度。堅持史論結(jié)合，論證充分，最后總結(jié)升華。19.關(guān)于“新航路開辟的動因”，史學(xué)界存在分歧。閱讀材料，回答問題。材料一14世紀(jì)之后，奧斯曼土耳其帝國的興起，使近東地區(qū)戰(zhàn)爭連年不斷。1453年土耳其人占領(lǐng)了君士坦丁堡，不僅控制了地中海的商業(yè)通道，致使北路交通基本斷絕。歐洲商人的利益得不到保障，西歐國家組織多次探險，希望找到一條通往東方的新航路?！幾愿叩虏?、王玨《世界經(jīng)濟(jì)史》材料二如果從整體上講，他們（土耳其人）并沒有在很大程度上出于他們的聲名狼藉的消極和保守主義而增加向東方交通的困難……葡萄牙海外探險先于奧斯曼帝國的崛起，被威尼斯商人和阿拉伯