2022-2023學(xué)年四川省遂寧市高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1四川省遂寧市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分?？偡?00分?？荚嚂r間90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題）注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上。并檢查條形碼粘貼是否正確。2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的[答案]無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡收回。一、選擇題（本題有24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個[答案]符合題意。）1.先秦某思想流派強(qiáng)調(diào)“治大國若烹小鮮”，還提出“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”的主張。這反映了該學(xué)派的治國理念是（）A.尊道無為 B.隆禮重法 C.道德教化 D.嚴(yán)刑峻法[答案]A[解析]根據(jù)材料“治大國若烹小鮮”，結(jié)合所學(xué)可知其含義是治理大國應(yīng)該像烹小魚一樣小心、動作輕，這體現(xiàn)了道家清凈無為的治國思想。材料“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”的含義是世人失去本來純善的本體，所以圣人才教人以德，人心變遷世人失去善良德行，所以圣人才教人以仁，世人因失去了仁義之心，所以圣人才教人以義，而義也失了，所以圣人才教人以禮，這體現(xiàn)了道家尊道的思想，A項正確；B項是荀子的主張，與題意不符，排除B項；C項是儒學(xué)的主張，與題意不符，排除C項；D項是法家的主張，與題意不符，排除D項。故選A項。2.如圖為某個老師上課時繪制的中國古代儒家思想發(fā)展趨勢圖，據(jù)此可以得出的正確認(rèn)識是（）A.a是戰(zhàn)國時期，儒家思想不受重視 B.b是兩漢時期，儒家思想成為主流C.c是唐朝時期，佛道思想成為主流 D.d是明清時期，儒家思想漸趨沒落[答案]B[解析]根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，a處所示狀況是儒家思想的最低谷，應(yīng)該是秦始皇”焚書坑儒“；b處所示狀況是指儒家的思想達(dá)到了頂峰，而只有漢代獨尊儒術(shù)，儒學(xué)日益成為社會主流，才能使儒家的思想達(dá)到頂峰；c處所示狀況是魏晉南北朝時期，儒學(xué)受到佛道的沖擊而地位下降；d處所示狀況是兩宋程朱理學(xué)開始興起和發(fā)展。B項說法符合材料，B項正確；ACD項說法錯誤，排除ACD項。故選B項。3.秦漢至五代，因上書言事致死的士人數(shù)以百計，但基本上屬于士人個體行為。到宋代，申訴言事的亢直士人形成群體。這一變化主要表明宋代（）A.皇權(quán)受到進(jìn)一步削弱 B.士大夫政治主體意識強(qiáng)化C.皇權(quán)對官僚集團(tuán)的控制弱化 D.文官集團(tuán)一體化程度提高[答案]B[解析]根據(jù)材料信息，秦漢至五代，上書言事基本上屬于士人個體行為，但是到了宋代，申訴言事的亢直士人形成群體，這表明了宋代在理學(xué)的影響下，士大夫的責(zé)任意得到了強(qiáng)化，B項正確；皇權(quán)并未因此事件削弱，A項表述與史實不符，排除A項；宋朝是君主專制加強(qiáng)時期，皇權(quán)對官僚控制并未弱化，排除C項；材料與文官集團(tuán)的一體化程度無關(guān)，排除D項。故選B項。4.王夫之在明亡后一直以明朝遺民自居，堅決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣傳。與此同時，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明（）A.傳統(tǒng)思想的根深蒂固 B.歷史評價受現(xiàn)實政治的影響C.歷史人物具有多面性 D.歷史評價無法做到公正客觀[答案]B[解析]根據(jù)材料“王夫之在明亡后一直以明朝遺民自居，堅決不與清朝合作……清政府也將王夫之視為‘忠君守禮’的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉”可分析得知，王夫之雖然忠于明朝，但可以為清朝的統(tǒng)治提供一個榜樣，鼓勵眾人效忠于清王朝，因此這樣評價王夫之是為了加強(qiáng)清朝的統(tǒng)治，B項正確；傳統(tǒng)思想的根深蒂固未反映材料的主旨，排除A項；材料未體現(xiàn)歷史人物具有多面性，排除C項；歷史評價無法做到公正客觀說法太過于絕對，排除D項。故選B項。5.在中國古代，稍為復(fù)雜的天文觀測與計算方法常常會在朝代更替的動亂之中失傳，明朝欽天監(jiān)的官員們便無人能夠掌握元代郭守敬制訂授時歷的方法，甚至南北兩京觀象臺的天文儀器都擺錯了位置。由此可見，中國古代科技（）A.受到政局動蕩的影響 B.缺乏創(chuàng)新發(fā)展的動力C.缺失必要的社會基礎(chǔ) D.具有形式主義的特征[答案]A[解析]根據(jù)材料可知，稍為復(fù)雜的天文觀測與計算方法常常會在朝代更替的動亂之中失傳，說明中國古代科技受到政局動蕩的影響，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)中國古代科技受到政局動蕩的影響，BC項表述與史實不符，排除BC項；D項表述與材料主旨不符，排除D項。故選A項。6.如圖為唐高宗章懷太子墓的壁畫《禮賓圖》，描繪了唐朝鴻臚寺官員接待羅馬、高麗以及東北少數(shù)民族使節(jié)的情景。該圖文信息能體現(xiàn)（）A.西域風(fēng)情與中土文化雜糅 B.外交場景與藝術(shù)審美的結(jié)合C.開元盛世與民族認(rèn)同的交匯 D.雕塑藝術(shù)與史料價值的統(tǒng)一[答案]B[解析]從材料中唐朝的鴻臚寺官員接待羅馬、高麗以及東北少數(shù)民族使節(jié)的情景可知，《禮賓圖》具有外交場景及藝術(shù)審美的特征，B項正確；材料與西域風(fēng)情無關(guān)，且東北不屬于西域，排除A項；開元盛世是在唐玄宗執(zhí)政時期，排除C項；材料中的作品是畫作，不屬于雕塑藝術(shù)，排除D項。故選B項。7.1895年，康有為創(chuàng)辦上海強(qiáng)學(xué)會并發(fā)行《強(qiáng)學(xué)報》，該報以孔子生卒為紀(jì)年起始，第一期署日期為“孔子卒后二千三百七十三年”，與“光緒二十一年十一月二十八日”同列。康有為的做法意在（）A.減少維新變法阻力 B.批判君主專制C.凸顯改制的正統(tǒng)性 D.消弭滿漢矛盾[答案]C[解析]根據(jù)材料可知，1895年康有為把孔子紀(jì)年和光緒年號紀(jì)年同列，突出孔子紀(jì)年的重要性。結(jié)合所學(xué)可知，康有為借用孔子來托古改制，宣傳維新變法，凸顯變法的合理性和正統(tǒng)性，C項正確；AB是改制的正統(tǒng)性的影響，與材料沒有直接聯(lián)系，排除AB項；康有為變法不涉及消除滿漢矛盾，與史實不符，排除D項。故選C項。8.1920年，在李大釗的推動下北京大學(xué)學(xué)生會開辦了平民夜校。1920年年底，李大釗委托鄧中夏等人赴長辛店地區(qū)籌辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，此舉培養(yǎng)和造就了一大批工人運(yùn)動的優(yōu)秀骨干。這反映出當(dāng)時（）A.學(xué)生成為工人運(yùn)動核心 B.馬克思主義日益廣泛傳播C.民眾樂于接受先進(jìn)思想 D.北京出現(xiàn)大規(guī)模工人運(yùn)動[答案]B[解析]根據(jù)材料“1920年，在李大釗的推動下北京大學(xué)學(xué)生會開辦了平民夜校。1920年年底，李大釗委托鄧中夏等人赴長辛店地區(qū)籌辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，此舉培養(yǎng)和造就了一大批工人運(yùn)動的優(yōu)秀骨干?！笨芍畲筢撏ㄟ^創(chuàng)辦工人學(xué)校的方式傳播宣傳馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動的結(jié)合，B項正確；學(xué)生成為工人運(yùn)動核心，表述有誤，排除A項；材料體現(xiàn)不出民眾樂于接受先進(jìn)思想的信息，排除C項；材料體現(xiàn)不出北京出現(xiàn)工人階級運(yùn)動的信息，不符合題意，排除D項。故選B項。9.1948年9月，毛澤東在政治局?jǐn)U大會議上，首次用“人民民主專政”代替“工農(nóng)民主專政”。他說：“我們政權(quán)的階級性是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，但不僅僅是工農(nóng)，還有資產(chǎn)階級民主分子參加的人民民主專政”。這一轉(zhuǎn)變（）A.擴(kuò)大了###的階級基礎(chǔ) B.糾正了左傾錯誤的影響C.標(biāo)志著工農(nóng)武裝割據(jù)任務(wù)完成 D.發(fā)展了馬克思主義學(xué)說[答案]D[解析]根據(jù)材料“1948年9月，毛澤東首次用‘人民民主專政’代替‘工農(nóng)民主專政’他說：“我們政權(quán)但不僅僅是工農(nóng)，還有資產(chǎn)階級民主分子參加的人民民主專政”及所學(xué)知識，可得知毛澤東結(jié)合國情，發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，D項正確；材料未體現(xiàn)擴(kuò)大了###的階級基礎(chǔ)，排除A項；材料未涉及糾正了左傾錯誤的影響，排除B項；工農(nóng)武裝割據(jù)是在國共十年對峙時期，與材料時間不符，排除C項。故選D項。10.鄧小平有兩次重要講話：一是1978年12月13日作的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話；一是1992年1月18日到2月21日，在視察武昌、深圳、珠海、上海等地時的重要講話。這兩次講話A.開辟了有中國特色社會主義建設(shè)道路B推動了對外開放新格局形成C.加速了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立D.推進(jìn)了改革開放探索進(jìn)程[答案]D[解析]依據(jù)所學(xué)知識可知，1978年鄧小平的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是開辟改革開放新時期道路的思想解放宣言書；1992年鄧小平在視察武昌、深圳、珠海、上海等地時的重要講話，深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，是又一個解放思想、實事求是的宣言書。由此可知，這兩次講話都沖破了思想樊籬，推進(jìn)了改革開放的探索進(jìn)程，D項正確；1978年，中共十一屆三中全會開辟了有中國特色的社會主義建設(shè)道路，排除A項；1992年鄧小平在視察武昌、深圳、珠海、上海等地時的重要講話，推動了對外開放新格局形成，加速了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，而1978年《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話與此不符，排除B項、C項。故選D項。11.費(fèi)正清是美國最負(fù)盛名的中國問題觀察家，他曾說：“20世紀(jì)50年代，美中兩國內(nèi)部都很團(tuán)結(jié)，因為它們害怕外國‘共產(chǎn)主義'的威脅和外國‘帝國主義’的威脅?！髯远及褜Ψ疆?dāng)成一種巨大的威脅。對資本主義的恐懼，迫使社會主義不斷擴(kuò)大自由；而對社會主義的恐懼，則迫使資本主義不斷增加平等?！毕铝薪M合中，與此說法最匹配的一項是A.人民公社化運(yùn)動——福利國家 B.和平共處五項原則——羅斯福新政C.三大改造——羅斯福新政 D.“雙百”方針的提出——福利國家[答案]D[解析]根據(jù)所學(xué)知識可知，1956年提出雙百方針，鼓勵文藝事業(yè)相對自由的發(fā)展，與材料中“對資本主義的恐懼，迫使社會主義不斷擴(kuò)大自由”相符，而二戰(zhàn)后美國擴(kuò)大社會福利，縮小社會貧富差距，體現(xiàn)了“對社會主義的恐懼，則迫使資本主義不斷增加平等”，D項正確；人民公社化限制了農(nóng)民的經(jīng)營自主權(quán)，排除A項；羅斯福新政是在二戰(zhàn)前實行的，排除B、C項。故選D項。12.1950年，教育部要求各高?！皬U除政治上的反動課程”，開設(shè)“辯證唯物論與歷史唯物論”等課程；1956年，“馬列主義基礎(chǔ)”和“中國革命史”被列入高校必修課。上述調(diào)整旨在（）A.推動完成新民主主義革命任務(wù) B.落實“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略C.明確高等教育的辦學(xué)方向方針 D.指導(dǎo)高校建立完善學(xué)科體系[答案]C[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立后，受國家制度和意識形態(tài)影響，我國高校課程進(jìn)行了調(diào)整，突出學(xué)校為黨育人，為國育才的方向，C項正確；材料與完成新民主主義革命無關(guān)，排除A項；科教興國戰(zhàn)略是在1995年提出的，排除B項；D項錯在“完善”，排除。故選C項。13.如圖是畫家陸儼少1956年創(chuàng)作中國畫《教媽媽識字》（局部圖），描繪了一個戴著紅領(lǐng)巾的小女孩正在教媽媽識字的場景。下列與該作品相關(guān)的重要文件是A.《公民道德建設(shè)實施綱要》 B.《關(guān)于掃除文盲的決定》C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》 D.《關(guān)于教育體制改革的決定》[答案]B[解析]根據(jù)材料時間“1956年”和內(nèi)容可知，《關(guān)于掃除文盲的決定》是1956年3月中共中央、國務(wù)院頒布，符合材料，B項正確；《公民道德建設(shè)實施綱要》是弘揚(yáng)民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)性文件，由中共中央2001年9月20日印發(fā)實施，不符合材料，排除A項；《中華人民共和國義務(wù)教育法》于1986年4月12日由第六屆全國人民代表大會第四次會議通過，不符合材料，排除C項；《關(guān)于教育體制改革的決定》由中共中央于1985年5月27日發(fā)布，排除D項。故選B項。14.下表為1977年到1982年我國高考報考人數(shù)和錄取人數(shù)表。由此可見年份報考人數(shù)（萬）高校錄取人數(shù)（萬）錄取比例年份報考人數(shù)（萬）高校錄取人數(shù)（萬）錄取比例1977年57027.34.80%1980年333288.41%1978年61040.26.60%1981年2592810.81%1979年468.528.46.06%1982年1873217.11%A.“科教興國”戰(zhàn)略初見成效 B.高等教育逐漸與改革開放相適應(yīng)C.高等院校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大 D.思想解放推動高等教育良性發(fā)展[答案]B[解析]從1977年到1982年我國高考報考人數(shù)和錄取人數(shù)表可得出，改革開放后高等教育有所發(fā)展，培養(yǎng)更多的高等人才，適應(yīng)改革開放的需要，B項正確；科教興國1995年提出，排除A項；從數(shù)據(jù)看不出規(guī)模在擴(kuò)大，排除C項；材料看不出良性發(fā)展，排除D項。故選B項。15.20世紀(jì)80年代，美國提出“星球大戰(zhàn)計劃”、日本確立“科學(xué)技術(shù)立國”戰(zhàn)略、歐共體制定了“尤里卡”計劃、前蘇聯(lián)提出了“加速發(fā)展戰(zhàn)略”等。1986年，鄧小平根據(jù)王大珩等四位科學(xué)家的建議，親自批準(zhǔn)啟動了“863”計劃，選擇生物、航天、信息、激光、自動化、能源、新材料等領(lǐng)域的主題項目作為研究發(fā)展目標(biāo)。這表明，“863”計劃啟動的主要原因是A.科學(xué)家的推動 B.高技術(shù)領(lǐng)域激烈的國際競爭C.冷戰(zhàn)對抗加劇 D.新技術(shù)新發(fā)明超出一國范圍[答案]B[解析]從材料提供的信息可看出，中國“863”計劃提出的主要原因是國際競爭的要求，B項正確；AC兩項不是主要原因，排除；D項史實錯誤，排除。16.蘇格拉底親身經(jīng)歷了伯里克利時代和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭,體察雅典從極盛而趨衰,他聚集大批弟子論學(xué),到處找人論辯、針砭時政。西塞羅說蘇格拉底“第一個將哲學(xué)從天空召喚下來,使它立足于城邦”“研究生活、善和惡”。蘇格拉底這樣做（）A.推動雅典重新走向輝煌 B.使雅典形成了崇尚理性的風(fēng)氣C.發(fā)揚(yáng)了智者學(xué)派的主張 D.有利于提升雅典公民道德素養(yǎng)[答案]D[解析]根據(jù)材料，蘇格拉底處于“雅典從極盛而趨衰”,“他聚集大批弟子論學(xué),到處找人論辯、針砭時政”、“‘立足于城邦’‘研究生活、善和惡’”及所學(xué)，可知蘇格拉底及學(xué)生批評雅典的道德淪喪，倡導(dǎo)美德，從而有利于提升雅典公民的道德素質(zhì)，D項正確；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后雅典走向衰落，蘇格拉底的努力沒有推動雅典重新走向輝煌，排除A項；智者運(yùn)動時期，雅典就形成崇尚理性的風(fēng)氣。排除B項；蘇格拉底批判智者學(xué)派夸大人的主觀能動性，忽視了道德良知，排除C項。故選D項。17.德國宗教改革旨在回答這樣一個問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……。材料體現(xiàn)的觀點是（）A.否定了宗教信仰所具有的作用 B.永生與永罰等權(quán)力都是教會所有的C.肯定人生目的是追求現(xiàn)世幸福 D.提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)[答案]D[解析]根據(jù)材料可知，德國宗教改革家主張只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，反對靈魂得救必須靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮，反對盲目聽從教皇和教會的說教，提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，D項正確；材料沒有否定宗教信仰所具有的作用，只是否定了教皇的權(quán)威，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)永生與永罰等不能由教會決定，排除B項；文藝復(fù)興倡追求現(xiàn)世的幸福，排除C項。故選D項。18.英國啟蒙思想家洛克在《政府論》中指出，當(dāng)世俗權(quán)力被剝?nèi)ゾ龣?quán)神授外衣的合法性后，應(yīng)當(dāng)組織分權(quán)制的世俗政府。這一信念根植于中世紀(jì)世俗與宗教對一種權(quán)力都施加的二元性限制。據(jù)此分析可知，西歐中世紀(jì)的二元政治格局（）A.影響了近代政治民主化 B.導(dǎo)使歐洲陷入混亂狀態(tài)C.不利于政治秩序的平衡 D.推動歐洲宗教改革運(yùn)動[答案]A[解析]依據(jù)材料可知，洛克主張應(yīng)當(dāng)組織分權(quán)制的世俗政府是來源于西歐中世紀(jì)的二元政治格局的限制，這說明西歐中世紀(jì)的二元政治格局影響了近代政治民主化，A項正確；材料不能體現(xiàn)“歐洲陷入混亂狀態(tài)”，排除B項；材料反映的是西歐中世紀(jì)的二元政治格局影響了近代政治民主化，與“政治秩序的平衡”無關(guān)，排除C項；洛克是英國啟蒙運(yùn)動的代表，與宗教改革無關(guān)，排除D項。故選A項。19.啟蒙運(yùn)動在18世紀(jì)中后期傳入德國以后，既不像英國一樣是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，也不像法國那樣以大革命的思想準(zhǔn)備而出現(xiàn)，而是在宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念的同時，將民族意識的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)。造成德國這種不同的主要原因是（）A.工業(yè)革命尚未波及到德國 B.羅馬教廷對德國長期盤剝C.德意志四分五裂的現(xiàn)實狀況 D.德意志濃厚的專制主義色彩[答案]C[解析]根據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動在18世紀(jì)中后期傳入德國以后，既不像英國一樣是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，也不像法國那樣以大革命的思想準(zhǔn)備而出現(xiàn)，而是在宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念的同時，將民族意識的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)后期的德意志地區(qū)存在眾多邦國，國家處于四分五裂的狀態(tài)，因此這一時期德國“將民族意識的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)”，德國啟蒙思想家希望完成德意志民族的統(tǒng)一，C項正確；造成德國這種不同的主要原因并非是工業(yè)革命的原因，排除A項；造成德國這種不同的主要原因并非是羅馬教廷對德國長期盤剝，排除B項；造成德國這種不同的主要原因并非是德意志濃厚的專制主義色彩，排除D項。故選C項。20.下圖反映的是1913年至1925年俄國糧食產(chǎn)量的變化曲線。這組數(shù)據(jù)可以說明（）A.“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”引發(fā)蘇俄政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)B.通過農(nóng)業(yè)集體化實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)目標(biāo)C.固定糧食稅有利于建立社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.“蘇聯(lián)模式”在短時間內(nèi)實現(xiàn)了工業(yè)化[答案]C[解析]根據(jù)材料可得知，1913-1921年俄國糧食產(chǎn)量逐年下降，1921-1925俄國糧食產(chǎn)量大幅上升，結(jié)合所學(xué)知識，可得知上升的原因為新經(jīng)濟(jì)政策固定糧食稅有利于建立社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，C項正確；材料未能體現(xiàn)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義引發(fā)政治危機(jī)，排除A項；材料不能體現(xiàn)通過農(nóng)業(yè)集體化實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)目標(biāo)，排除B項；材料不能反映蘇聯(lián)的工業(yè)化，排除D項。故選C項。21.1933年，蘇聯(lián)規(guī)定集體農(nóng)莊的首要義務(wù)是每年向國家交售規(guī)定數(shù)量的農(nóng)產(chǎn)品，其中糧食的交售額占到產(chǎn)量的32%-43%，而國家給付的價格卻低于成本，這就是蘇聯(lián)的“義務(wù)交售制”。這一制度（）A.配合了社會主義工業(yè)化 B.有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高C.加速了對農(nóng)業(yè)的社會主義改造 D.激發(fā)了農(nóng)民建設(shè)社會主義的熱情[答案]A[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1933年正值蘇聯(lián)第二個五年計劃時期，為配合社會主義工業(yè)化建設(shè)，蘇聯(lián)實行“義務(wù)交售制”，規(guī)定集體農(nóng)莊低價向國家交售規(guī)定數(shù)量的農(nóng)產(chǎn)品，A項正確；“義務(wù)交售制”下國家給付的價格低于成本，這不利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，也不利于激發(fā)農(nóng)民建設(shè)社會主義的熱情，排除B、D項；材料與農(nóng)業(yè)的社會主義改造無關(guān)，排除C項。故選A項。22.有學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)上半期整體世界已經(jīng)形成，但全球化仍屬于自發(fā)階段?！岸?zhàn)”后，聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織出現(xiàn)，全球化進(jìn)入自覺階段。這一觀點的依據(jù)是（）A.大國之間關(guān)系由戰(zhàn)時對抗走向戰(zhàn)后合作B.經(jīng)濟(jì)合作的體系化建設(shè)取得突破性進(jìn)展C.資本主義與社會主義經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切D.“二戰(zhàn)”后資本主義世界體系最終形成[答案]B[解析]根據(jù)材料“‘二戰(zhàn)’后，聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織出現(xiàn)，全球化進(jìn)入自覺階段。”并結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后一系列國際組織的出現(xiàn)，調(diào)整了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融，世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化和制度化的方向發(fā)展，故經(jīng)濟(jì)合作的體系化建設(shè)取得突破性進(jìn)展，B項正確；材料的主旨信息是世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化和制度化的方向發(fā)展，并未體現(xiàn)大國之間關(guān)系由戰(zhàn)時對抗走向戰(zhàn)后合作，排除A項；隨著二戰(zhàn)結(jié)束，美蘇之間在意識形態(tài)和國家利益上的矛盾日益加劇，C項表述錯誤，排除C項；19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系最終形成，排除D項。故選B項。23.1957年3月25日，法國、聯(lián)邦德國等六國政府首腦和外長正式簽署《羅馬條約》,其中規(guī)定:建立六國關(guān)稅同盟,籌組農(nóng)產(chǎn)品共同市場,并實行六國共同的農(nóng)業(yè)政策。根據(jù)該條約,六國對外關(guān)稅稅率,對外貿(mào)易,對外農(nóng)業(yè)政策等方面的權(quán)力,逐漸轉(zhuǎn)移給了歐共體這一超國家組織。這說明（）A.發(fā)展中國家面臨更為嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢 B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域化阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐C.主權(quán)讓渡促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)的發(fā)展 D.歐共體實際上就是一個經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)盟[答案]C[解析]根據(jù)材料“根據(jù)該條約，六國對外關(guān)稅稅率，對外貿(mào)易，對外農(nóng)業(yè)政策等方面的權(quán)力，逐漸轉(zhuǎn)移給了歐共體這一超國家組織。”可知在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作時，有時需要成員國出讓部分國家主權(quán)，建立共同管理和協(xié)調(diào)機(jī)制，可見主權(quán)讓渡促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)的發(fā)展，C項正確；材料未涉及發(fā)展中國家面臨更為嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢，排除A項；經(jīng)濟(jì)區(qū)域化并不會阻礙經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，區(qū)域集團(tuán)化是達(dá)成經(jīng)濟(jì)全球化的步驟，排除B項；歐共體是一個經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，并非政治聯(lián)盟，排除D項。故選C項。24.如表為拉美、東亞部分國家出口商品結(jié)構(gòu)（%）由此可知，與東亞的韓國和新加坡相比，拉美兩國（）國家類別初級產(chǎn)品工業(yè)制成品1970年1992年1970年1992年墨西哥68473352阿根廷86741417韓國2477693新加坡70223178A.社會保障體系尚未建立 B.出口貿(mào)易呈現(xiàn)下降趨勢C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作水平較低 D.產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型進(jìn)程較為緩慢[答案]D[解析]根據(jù)材料“拉美、東亞部分國家出口商品結(jié)構(gòu)”可知，拉美國家從1970到1992，初級產(chǎn)品和工業(yè)制成品所占的比重變化小，可見工業(yè)化的程度慢，而韓國、新加坡的在這一段時間里，初級產(chǎn)品所占的比重大幅度減少，而工業(yè)制成品所占的比重大幅度增加，可見已經(jīng)完成形成了工業(yè)化，D項正確；“拉美、東亞部分國家出口商品結(jié)構(gòu)”只能反應(yīng)一個國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更準(zhǔn)確的是說是工業(yè)化的程度，無法判斷該國的社會保障發(fā)展程度，排除A項；在表格中，只是從時間縱向反應(yīng)了出口產(chǎn)品的種類（初級產(chǎn)品或工業(yè)制成品），無法知道其貿(mào)易總量的增減情況，無法判斷貿(mào)易是上升還是下降，排除B項；表中只有1970和1992出口產(chǎn)品的工業(yè)化程度，無法判斷其和鄰國之間的關(guān)系，排除C項。故選D項。第Ⅱ卷（非選擇題）注意事項：1．請用藍(lán)黑鋼筆或圓珠筆在第Ⅱ卷答題卡上作答，不能答在此試卷上。2．試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在第Ⅱ卷答題卡上作答。二、材料[解析]題（本大題共3小題，25題20分，26題12分，27題20分，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時期，作為中國封建社會的最后階段，文人畫獲得了突出發(fā)展，幾乎占了畫壇的絕對統(tǒng)治地位，又對今天的“中國畫”產(chǎn)生著直接而深刻的影響。中國詩、書、畫、印的關(guān)系，有外在的，還有內(nèi)在的。文人畫強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒，不趨附大眾審美要求，借繪畫以示高雅，表現(xiàn)閑情逸趣，強(qiáng)調(diào)人品畫品統(tǒng)一。文人畫要求畫家要有詩的修養(yǎng)，書法的修養(yǎng)，還要有篆刻的修養(yǎng)。中國畫之所以與世界上其他民族的繪畫不同，這是十分重要的一個方面。文人畫的出現(xiàn)，可以說在中國繪畫史上創(chuàng)造了一個新的時代，起了質(zhì)的變化，它不僅僅有“成教化、助人倫”的作用，還起到陶冶人性情的作用，審美的范圍也擴(kuò)展了?！獡?jù)林木著《明清文人畫》等材料二所謂文藝復(fù)興，就是“重加革新”這個意思，也就是說籠罩在中世紀(jì)陰郁沉滯的氣氛中的社會，重新呈現(xiàn)出面目一新的景象。所謂商人是具有自由精神的人。王公貴族和騎士注重規(guī)律、節(jié)制和服從，而商人市民則注重自由競爭。他們富有進(jìn)取精神，是活躍的，而且喜歡變化。在中世紀(jì)，不論宗教、道德，還是藝術(shù)，都是保守、嚴(yán)格、貧乏的。到十四世紀(jì)以后，一種明朗歡快的氣氛來到了。繪畫也一樣，在商人們的自由主義中產(chǎn)生的新藝術(shù)，構(gòu)圖富于變化，色彩明朗，線條生動活潑，只有這樣，才能受到市民的歡迎。畫家們只要是畫了非常出色的畫，就可以壓倒別的畫家，而且遵循自己個性的人作起畫來更能得心應(yīng)手。他們有意無意地開始注重個性和獨創(chuàng)，因為自由競爭，畫家也在自己的作品上署名。繪畫朝著商品化，個性化方向發(fā)展。——據(jù)(日)相良德二著《西洋繪畫史話》（1）根據(jù)材料一、二，概括明清文人畫和文藝復(fù)興時期繪畫的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明清文人畫和文藝復(fù)興時期繪畫呈現(xiàn)不同特點原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓L畫創(chuàng)作的認(rèn)識。[答案]（1）明清文人畫：詩、書、畫、印一體；強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒，表現(xiàn)閑情逸趣，強(qiáng)調(diào)人品畫品統(tǒng)一；有“成教化、助人倫”的作用，還起到陶冶人性情的作用。文藝復(fù)興時期繪畫：受自由主義精神影響，構(gòu)圖富于變化，色彩明朗，受到市民的歡迎；注重個性和獨創(chuàng)；繪畫朝著商品化，個性化方向發(fā)展。（2）明清文人畫：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；科舉制的影響。文藝復(fù)興時期繪畫：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，重視人的價值。（3）繪畫反映了社會生活；繪畫作品也寄托了作者豐富的情感。言之成理即可。[解析][小問1詳析]明清文人畫：根據(jù)“中國詩、書、畫、印的關(guān)系”得出詩、書、畫、印一體；根據(jù)“文人畫強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒……強(qiáng)調(diào)人品畫品統(tǒng)一”得出強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒，表現(xiàn)閑情逸趣，強(qiáng)調(diào)人品畫品統(tǒng)一；根據(jù)“有‘成教化、助人倫’的作用，還起到陶冶人性情的作用”得出有“成教化、助人倫”的作用，還起到陶冶人性情的作用。文藝復(fù)興時期繪畫：根據(jù)“繪畫也一樣，在商人們的自由主義中產(chǎn)生的新藝術(shù)”得出受自由主義精神影響，構(gòu)圖富于變化，色彩明朗，受到市民的歡迎；根據(jù)“注重個性和獨創(chuàng)”得出注重個性和獨創(chuàng)；根據(jù)“繪畫朝著商品化，個性化方向發(fā)展”得出繪畫朝著商品化，個性化方向發(fā)展。[小問2詳析]明清文人畫：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合明清時期的時代特征，可從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；科舉制的影響等角度進(jìn)行總結(jié)。文藝復(fù)興時期繪畫：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合文藝復(fù)興時期的時代特征，可從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，重視人的價值等角度進(jìn)行總結(jié)。[小問3詳析]可從繪畫反映了社會生活；繪畫作品也寄托了作者豐富的情感等角度總結(jié)回答。26.閱讀材料，完成下列要求。材料下表是中國著名的歷史人物，他們對中國社會的發(fā)展起到了極大的作用。陳獨秀孔子董仲舒毛澤東魏源朱嘉黃宗羲鄧小平李鴻章老子梁啟超胡適韓非子孟子嚴(yán)復(fù)王陽明墨子顧炎武孫中山康有為從上表中，選取3~5個與中國社會發(fā)展趨勢相關(guān)聯(lián)的歷史人物，自擬論題并進(jìn)行闡述。（要求：列出人物，觀點明確，史論結(jié)合，闡述合理）[答案]示例一人物：孔子，孟子，董仲舒，朱熹。論題：儒家思想在繼承中不斷發(fā)展。闡述：春秋時期，禮崩樂壞，為解決當(dāng)時問題，孔子主張“仁、禮”的學(xué)說，并開辦私學(xué)，儒家思想至此產(chǎn)生。孟子在繼承孔子學(xué)說基礎(chǔ)上，提出“仁政”思想，并形成一整套完整的治理國家的思想理論體系，推動儒學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)化、理論化進(jìn)程。漢武帝時期，董仲舒在繼承先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上，融合陰陽五行、道、法等學(xué)派思想，提出滿足統(tǒng)治者需要的“君權(quán)神授，春秋大一統(tǒng)”等思想，儒學(xué)由此被統(tǒng)治者確定為封建正統(tǒng)思想。但隨著魏晉佛道的興盛，儒學(xué)正統(tǒng)受到挑戰(zhàn)，直到南宋，朱熹在結(jié)合佛道，以及北宋五子思想基礎(chǔ)上，將儒學(xué)發(fā)展為足以抗衡佛老的完整思想體系，并且在明清兩代被尊為儒學(xué)正統(tǒng)哲學(xué)。儒家思想自產(chǎn)生開始，便在繼承中不斷吸收其他思想，取得了重大發(fā)展，對中國文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（闡述）示例二人物：魏源，梁啟超，孫中山，毛澤東論點：近代中國救亡圖存逐漸深入[解析]根據(jù)題意要求，選取3—5個與中國社會發(fā)展趨勢相關(guān)聯(lián)的歷史人物，自擬論題并進(jìn)行闡述?？蛇x擇孔子、孟子、董仲舒、朱熹等，可擬定論題：儒家思想在繼承中不斷發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識，可從百家爭鳴、儒家思想的產(chǎn)生、董仲舒新儒學(xué)、宋明理學(xué)等方面分析，如春秋時期，禮崩樂壞，為解決當(dāng)時問題，孔子主張“仁、禮”的學(xué)說，并開辦私學(xué)，儒家思想至此產(chǎn)生。孟子在繼承孔子學(xué)說基礎(chǔ)上，提出“仁政”思想，并形成一整套完整的治理國家的思想理論體系，推動儒學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)化、理論化進(jìn)程。漢武帝時期，董仲舒在繼承先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上，融合陰陽五行、道、法等學(xué)派思想，提出滿足統(tǒng)治者需要的“君權(quán)神授，春秋大一統(tǒng)”等思想，儒學(xué)由此被統(tǒng)治者確定為封建正統(tǒng)思想。但隨著魏晉佛道的興盛，儒學(xué)正統(tǒng)受到挑戰(zhàn)，直到南宋，朱熹在結(jié)合佛道，以及北宋五子思想基礎(chǔ)上，將儒學(xué)發(fā)展為足以抗衡佛老的完整思想體系，并且在明清兩代被尊為儒學(xué)正統(tǒng)哲學(xué)。最后得出結(jié)論：儒家思想自產(chǎn)生開始，便在繼承中不斷吸收其他思想，取得了重大發(fā)展，對中國文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也可以選擇魏源、梁啟超、孫中山、毛澤東等，可擬定論題：近代中國救亡圖存逐漸深入，根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行闡述。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一司馬遷所著的《史記》開創(chuàng)了撰寫多民族統(tǒng)一國家歷史的體例，展現(xiàn)了匈奴、東越、南越、西南夷、朝鮮和大宛等少數(shù)民族（有些超出國內(nèi)少數(shù)民族的范圍）的風(fēng)貌?！妒酚洝ば倥袀鳌吩唬骸靶倥暮笫现缫嵋玻鹚葸w徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以語言為約束?！溟L兵則弓矢，短兵則刀鋌。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走，不知禮義。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，披旃襲?！薄鶉鴷r，匈奴人劉淵曾拜儒者崔游為師，“《史（記）》《漢（書）》諸子，無不綜覽”。他在稱漢王之前，宣稱“大禹出于西戎，（周）文王生于東夷，顧惟德所授耳”；稱漢王時，他又以漢朝的繼承者自居?！幾躁惲諊墩撝袊糯褡逵^的形成與發(fā)展》材料二1901年10月，梁啟超發(fā)表《國家思想變遷異同論》，提出：“民族主義者，世界最光明正大公平之主義也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由?！绷菏贤瑫r指出，西方民族主義已發(fā)達(dá)數(shù)百年，當(dāng)時已進(jìn)入了民族帝國主義時期，而我中國人民正受此民族帝國主義侵害，故“知他人以帝國主義來侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之，斯今日我國民所當(dāng)汲汲者也”。1902年2月～4月，梁啟超又在《新民從報》上發(fā)表《論民族競爭之大勢》，更加明確地指出：“今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已。”——王先明《傳統(tǒng)民族主義與近代民族主義的歷史界標(biāo)》（1）根據(jù)材料一，概括司馬遷的民族觀，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代民族主義的新內(nèi)涵并說明其產(chǎn)生原因。[答案]（1）民族觀：少數(shù)民族與華夏族同宗同源；不同民族文化既有共性，又存差異。影響：促進(jìn)了各民族的文化認(rèn)同；推動了各民族的文化交融（或推動了中原文化的傳播延續(xù)）增強(qiáng)了各民族的內(nèi)部凝聚力；有利于多民族國家的統(tǒng)一與發(fā)展。（2）新內(nèi)涵：追求民族自由；抵抗外族入侵；培養(yǎng)國民的民族精神；建立近代民族國家。原因：西方列強(qiáng)侵略，中國民族危機(jī)加深；中國近代民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動；西方民族主義思想傳入中國；近代教育文化發(fā)展，進(jìn)步思想家的推動；中國傳統(tǒng)民族觀念的影響。[解析][小問1詳析]民族觀：根據(jù)材料中的“匈奴夏后氏之苗裔也”可以得出少數(shù)民族與華夏族同宗同源；根據(jù)材料中的“撰寫多民族統(tǒng)一國家歷史”、“展現(xiàn)了匈奴、東越、南越、西南夷、朝鮮和大宛等少數(shù)民族的風(fēng)貌”可以得出，不同民族文化既有共性，又存差異。影響：根據(jù)材料中的“劉淵曾拜儒者崔游為師，‘《史（記）》《漢（書）》諸子，無不綜覽’。他在稱漢王之前，宣稱‘大禹出于西戎，（周）文王生于東夷，顧惟德所授耳’；稱漢王時，他又以漢朝的繼承者自居”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出，司馬遷民族觀促進(jìn)了各民族的文化認(rèn)同，推動了各民族的文化交融，增強(qiáng)了各民族的內(nèi)部凝聚力,有利于多民族國家的統(tǒng)一與發(fā)展。[小問2詳析]新內(nèi)涵：根據(jù)材料一中的“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以語言為約束。……其長兵則弓矢，短兵則刀鋌。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走，不知禮義”可以得出追求民族自由；根據(jù)材料二中的“民族主義者，世界最光明正大公平之主義也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由”可以得出抵抗外族入侵；根據(jù)材料二中的“知他人以帝國主義來侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之，斯今日我國民所當(dāng)汲汲者也”可以得出培養(yǎng)國民的民族精神；根據(jù)材料二中的“今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已”可以得出建立近代民族國家。原因：結(jié)合所學(xué)課本知識并聯(lián)系中國近代史對應(yīng)的歷史階段特征可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、教育等不同角度得出，如：西方列強(qiáng)侵略，中國民族危機(jī)加深；西方民族主義思想傳入中國；近代教育文化發(fā)展，進(jìn)步思想家的推動；中國傳統(tǒng)民族觀念的影響；中國近代民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動；等。四川省遂寧市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。總分100分。考試時間90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題）注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上。并檢查條形碼粘貼是否正確。2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的[答案]無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡收回。一、選擇題（本題有24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個[答案]符合題意。）1.先秦某思想流派強(qiáng)調(diào)“治大國若烹小鮮”，還提出“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”的主張。這反映了該學(xué)派的治國理念是（）A.尊道無為 B.隆禮重法 C.道德教化 D.嚴(yán)刑峻法[答案]A[解析]根據(jù)材料“治大國若烹小鮮”，結(jié)合所學(xué)可知其含義是治理大國應(yīng)該像烹小魚一樣小心、動作輕，這體現(xiàn)了道家清凈無為的治國思想。材料“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”的含義是世人失去本來純善的本體，所以圣人才教人以德，人心變遷世人失去善良德行，所以圣人才教人以仁，世人因失去了仁義之心，所以圣人才教人以義，而義也失了，所以圣人才教人以禮，這體現(xiàn)了道家尊道的思想，A項正確；B項是荀子的主張，與題意不符，排除B項；C項是儒學(xué)的主張，與題意不符，排除C項；D項是法家的主張，與題意不符，排除D項。故選A項。2.如圖為某個老師上課時繪制的中國古代儒家思想發(fā)展趨勢圖，據(jù)此可以得出的正確認(rèn)識是（）A.a是戰(zhàn)國時期，儒家思想不受重視 B.b是兩漢時期，儒家思想成為主流C.c是唐朝時期，佛道思想成為主流 D.d是明清時期，儒家思想漸趨沒落[答案]B[解析]根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，a處所示狀況是儒家思想的最低谷，應(yīng)該是秦始皇”焚書坑儒“；b處所示狀況是指儒家的思想達(dá)到了頂峰，而只有漢代獨尊儒術(shù)，儒學(xué)日益成為社會主流，才能使儒家的思想達(dá)到頂峰；c處所示狀況是魏晉南北朝時期，儒學(xué)受到佛道的沖擊而地位下降；d處所示狀況是兩宋程朱理學(xué)開始興起和發(fā)展。B項說法符合材料，B項正確；ACD項說法錯誤，排除ACD項。故選B項。3.秦漢至五代，因上書言事致死的士人數(shù)以百計，但基本上屬于士人個體行為。到宋代，申訴言事的亢直士人形成群體。這一變化主要表明宋代（）A.皇權(quán)受到進(jìn)一步削弱 B.士大夫政治主體意識強(qiáng)化C.皇權(quán)對官僚集團(tuán)的控制弱化 D.文官集團(tuán)一體化程度提高[答案]B[解析]根據(jù)材料信息，秦漢至五代，上書言事基本上屬于士人個體行為，但是到了宋代，申訴言事的亢直士人形成群體，這表明了宋代在理學(xué)的影響下，士大夫的責(zé)任意得到了強(qiáng)化，B項正確；皇權(quán)并未因此事件削弱，A項表述與史實不符，排除A項；宋朝是君主專制加強(qiáng)時期，皇權(quán)對官僚控制并未弱化，排除C項；材料與文官集團(tuán)的一體化程度無關(guān)，排除D項。故選B項。4.王夫之在明亡后一直以明朝遺民自居，堅決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣傳。與此同時，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明（）A.傳統(tǒng)思想的根深蒂固 B.歷史評價受現(xiàn)實政治的影響C.歷史人物具有多面性 D.歷史評價無法做到公正客觀[答案]B[解析]根據(jù)材料“王夫之在明亡后一直以明朝遺民自居，堅決不與清朝合作……清政府也將王夫之視為‘忠君守禮’的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉”可分析得知，王夫之雖然忠于明朝，但可以為清朝的統(tǒng)治提供一個榜樣，鼓勵眾人效忠于清王朝，因此這樣評價王夫之是為了加強(qiáng)清朝的統(tǒng)治，B項正確；傳統(tǒng)思想的根深蒂固未反映材料的主旨，排除A項；材料未體現(xiàn)歷史人物具有多面性，排除C項；歷史評價無法做到公正客觀說法太過于絕對，排除D項。故選B項。5.在中國古代，稍為復(fù)雜的天文觀測與計算方法常常會在朝代更替的動亂之中失傳，明朝欽天監(jiān)的官員們便無人能夠掌握元代郭守敬制訂授時歷的方法，甚至南北兩京觀象臺的天文儀器都擺錯了位置。由此可見，中國古代科技（）A.受到政局動蕩的影響 B.缺乏創(chuàng)新發(fā)展的動力C.缺失必要的社會基礎(chǔ) D.具有形式主義的特征[答案]A[解析]根據(jù)材料可知，稍為復(fù)雜的天文觀測與計算方法常常會在朝代更替的動亂之中失傳，說明中國古代科技受到政局動蕩的影響，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)中國古代科技受到政局動蕩的影響，BC項表述與史實不符，排除BC項；D項表述與材料主旨不符，排除D項。故選A項。6.如圖為唐高宗章懷太子墓的壁畫《禮賓圖》，描繪了唐朝鴻臚寺官員接待羅馬、高麗以及東北少數(shù)民族使節(jié)的情景。該圖文信息能體現(xiàn)（）A.西域風(fēng)情與中土文化雜糅 B.外交場景與藝術(shù)審美的結(jié)合C.開元盛世與民族認(rèn)同的交匯 D.雕塑藝術(shù)與史料價值的統(tǒng)一[答案]B[解析]從材料中唐朝的鴻臚寺官員接待羅馬、高麗以及東北少數(shù)民族使節(jié)的情景可知，《禮賓圖》具有外交場景及藝術(shù)審美的特征，B項正確；材料與西域風(fēng)情無關(guān)，且東北不屬于西域，排除A項；開元盛世是在唐玄宗執(zhí)政時期，排除C項；材料中的作品是畫作，不屬于雕塑藝術(shù)，排除D項。故選B項。7.1895年，康有為創(chuàng)辦上海強(qiáng)學(xué)會并發(fā)行《強(qiáng)學(xué)報》，該報以孔子生卒為紀(jì)年起始，第一期署日期為“孔子卒后二千三百七十三年”，與“光緒二十一年十一月二十八日”同列?？涤袨榈淖龇ㄒ庠冢ǎ〢.減少維新變法阻力 B.批判君主專制C.凸顯改制的正統(tǒng)性 D.消弭滿漢矛盾[答案]C[解析]根據(jù)材料可知，1895年康有為把孔子紀(jì)年和光緒年號紀(jì)年同列，突出孔子紀(jì)年的重要性。結(jié)合所學(xué)可知，康有為借用孔子來托古改制，宣傳維新變法，凸顯變法的合理性和正統(tǒng)性，C項正確；AB是改制的正統(tǒng)性的影響，與材料沒有直接聯(lián)系，排除AB項；康有為變法不涉及消除滿漢矛盾，與史實不符，排除D項。故選C項。8.1920年，在李大釗的推動下北京大學(xué)學(xué)生會開辦了平民夜校。1920年年底，李大釗委托鄧中夏等人赴長辛店地區(qū)籌辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，此舉培養(yǎng)和造就了一大批工人運(yùn)動的優(yōu)秀骨干。這反映出當(dāng)時（）A.學(xué)生成為工人運(yùn)動核心 B.馬克思主義日益廣泛傳播C.民眾樂于接受先進(jìn)思想 D.北京出現(xiàn)大規(guī)模工人運(yùn)動[答案]B[解析]根據(jù)材料“1920年，在李大釗的推動下北京大學(xué)學(xué)生會開辦了平民夜校。1920年年底，李大釗委托鄧中夏等人赴長辛店地區(qū)籌辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，此舉培養(yǎng)和造就了一大批工人運(yùn)動的優(yōu)秀骨干?！笨芍?，李大釗通過創(chuàng)辦工人學(xué)校的方式傳播宣傳馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動的結(jié)合，B項正確；學(xué)生成為工人運(yùn)動核心，表述有誤，排除A項；材料體現(xiàn)不出民眾樂于接受先進(jìn)思想的信息，排除C項；材料體現(xiàn)不出北京出現(xiàn)工人階級運(yùn)動的信息，不符合題意，排除D項。故選B項。9.1948年9月，毛澤東在政治局?jǐn)U大會議上，首次用“人民民主專政”代替“工農(nóng)民主專政”。他說：“我們政權(quán)的階級性是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，但不僅僅是工農(nóng)，還有資產(chǎn)階級民主分子參加的人民民主專政”。這一轉(zhuǎn)變（）A.擴(kuò)大了###的階級基礎(chǔ) B.糾正了左傾錯誤的影響C.標(biāo)志著工農(nóng)武裝割據(jù)任務(wù)完成 D.發(fā)展了馬克思主義學(xué)說[答案]D[解析]根據(jù)材料“1948年9月，毛澤東首次用‘人民民主專政’代替‘工農(nóng)民主專政’他說：“我們政權(quán)但不僅僅是工農(nóng)，還有資產(chǎn)階級民主分子參加的人民民主專政”及所學(xué)知識，可得知毛澤東結(jié)合國情，發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，D項正確；材料未體現(xiàn)擴(kuò)大了###的階級基礎(chǔ)，排除A項；材料未涉及糾正了左傾錯誤的影響，排除B項；工農(nóng)武裝割據(jù)是在國共十年對峙時期，與材料時間不符，排除C項。故選D項。10.鄧小平有兩次重要講話：一是1978年12月13日作的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話；一是1992年1月18日到2月21日，在視察武昌、深圳、珠海、上海等地時的重要講話。這兩次講話A.開辟了有中國特色社會主義建設(shè)道路B推動了對外開放新格局形成C.加速了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立D.推進(jìn)了改革開放探索進(jìn)程[答案]D[解析]依據(jù)所學(xué)知識可知，1978年鄧小平的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是開辟改革開放新時期道路的思想解放宣言書；1992年鄧小平在視察武昌、深圳、珠海、上海等地時的重要講話，深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，是又一個解放思想、實事求是的宣言書。由此可知，這兩次講話都沖破了思想樊籬，推進(jìn)了改革開放的探索進(jìn)程，D項正確；1978年，中共十一屆三中全會開辟了有中國特色的社會主義建設(shè)道路，排除A項；1992年鄧小平在視察武昌、深圳、珠海、上海等地時的重要講話，推動了對外開放新格局形成，加速了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，而1978年《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話與此不符，排除B項、C項。故選D項。11.費(fèi)正清是美國最負(fù)盛名的中國問題觀察家，他曾說：“20世紀(jì)50年代，美中兩國內(nèi)部都很團(tuán)結(jié)，因為它們害怕外國‘共產(chǎn)主義'的威脅和外國‘帝國主義’的威脅?！髯远及褜Ψ疆?dāng)成一種巨大的威脅。對資本主義的恐懼，迫使社會主義不斷擴(kuò)大自由；而對社會主義的恐懼，則迫使資本主義不斷增加平等?！毕铝薪M合中，與此說法最匹配的一項是A.人民公社化運(yùn)動——福利國家 B.和平共處五項原則——羅斯福新政C.三大改造——羅斯福新政 D.“雙百”方針的提出——福利國家[答案]D[解析]根據(jù)所學(xué)知識可知，1956年提出雙百方針，鼓勵文藝事業(yè)相對自由的發(fā)展，與材料中“對資本主義的恐懼，迫使社會主義不斷擴(kuò)大自由”相符，而二戰(zhàn)后美國擴(kuò)大社會福利，縮小社會貧富差距，體現(xiàn)了“對社會主義的恐懼，則迫使資本主義不斷增加平等”，D項正確；人民公社化限制了農(nóng)民的經(jīng)營自主權(quán)，排除A項；羅斯福新政是在二戰(zhàn)前實行的，排除B、C項。故選D項。12.1950年，教育部要求各高?！皬U除政治上的反動課程”，開設(shè)“辯證唯物論與歷史唯物論”等課程；1956年，“馬列主義基礎(chǔ)”和“中國革命史”被列入高校必修課。上述調(diào)整旨在（）A.推動完成新民主主義革命任務(wù) B.落實“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略C.明確高等教育的辦學(xué)方向方針 D.指導(dǎo)高校建立完善學(xué)科體系[答案]C[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立后，受國家制度和意識形態(tài)影響，我國高校課程進(jìn)行了調(diào)整，突出學(xué)校為黨育人，為國育才的方向，C項正確；材料與完成新民主主義革命無關(guān)，排除A項；科教興國戰(zhàn)略是在1995年提出的，排除B項；D項錯在“完善”，排除。故選C項。13.如圖是畫家陸儼少1956年創(chuàng)作中國畫《教媽媽識字》（局部圖），描繪了一個戴著紅領(lǐng)巾的小女孩正在教媽媽識字的場景。下列與該作品相關(guān)的重要文件是A.《公民道德建設(shè)實施綱要》 B.《關(guān)于掃除文盲的決定》C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》 D.《關(guān)于教育體制改革的決定》[答案]B[解析]根據(jù)材料時間“1956年”和內(nèi)容可知，《關(guān)于掃除文盲的決定》是1956年3月中共中央、國務(wù)院頒布，符合材料，B項正確；《公民道德建設(shè)實施綱要》是弘揚(yáng)民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)性文件，由中共中央2001年9月20日印發(fā)實施，不符合材料，排除A項；《中華人民共和國義務(wù)教育法》于1986年4月12日由第六屆全國人民代表大會第四次會議通過，不符合材料，排除C項；《關(guān)于教育體制改革的決定》由中共中央于1985年5月27日發(fā)布，排除D項。故選B項。14.下表為1977年到1982年我國高考報考人數(shù)和錄取人數(shù)表。由此可見年份報考人數(shù)（萬）高校錄取人數(shù)（萬）錄取比例年份報考人數(shù)（萬）高校錄取人數(shù)（萬）錄取比例1977年57027.34.80%1980年333288.41%1978年61040.26.60%1981年2592810.81%1979年468.528.46.06%1982年1873217.11%A.“科教興國”戰(zhàn)略初見成效 B.高等教育逐漸與改革開放相適應(yīng)C.高等院校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大 D.思想解放推動高等教育良性發(fā)展[答案]B[解析]從1977年到1982年我國高考報考人數(shù)和錄取人數(shù)表可得出，改革開放后高等教育有所發(fā)展，培養(yǎng)更多的高等人才，適應(yīng)改革開放的需要，B項正確；科教興國1995年提出，排除A項；從數(shù)據(jù)看不出規(guī)模在擴(kuò)大，排除C項；材料看不出良性發(fā)展，排除D項。故選B項。15.20世紀(jì)80年代，美國提出“星球大戰(zhàn)計劃”、日本確立“科學(xué)技術(shù)立國”戰(zhàn)略、歐共體制定了“尤里卡”計劃、前蘇聯(lián)提出了“加速發(fā)展戰(zhàn)略”等。1986年，鄧小平根據(jù)王大珩等四位科學(xué)家的建議，親自批準(zhǔn)啟動了“863”計劃，選擇生物、航天、信息、激光、自動化、能源、新材料等領(lǐng)域的主題項目作為研究發(fā)展目標(biāo)。這表明，“863”計劃啟動的主要原因是A.科學(xué)家的推動 B.高技術(shù)領(lǐng)域激烈的國際競爭C.冷戰(zhàn)對抗加劇 D.新技術(shù)新發(fā)明超出一國范圍[答案]B[解析]從材料提供的信息可看出，中國“863”計劃提出的主要原因是國際競爭的要求，B項正確；AC兩項不是主要原因，排除；D項史實錯誤，排除。16.蘇格拉底親身經(jīng)歷了伯里克利時代和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭,體察雅典從極盛而趨衰,他聚集大批弟子論學(xué),到處找人論辯、針砭時政。西塞羅說蘇格拉底“第一個將哲學(xué)從天空召喚下來,使它立足于城邦”“研究生活、善和惡”。蘇格拉底這樣做（）A.推動雅典重新走向輝煌 B.使雅典形成了崇尚理性的風(fēng)氣C.發(fā)揚(yáng)了智者學(xué)派的主張 D.有利于提升雅典公民道德素養(yǎng)[答案]D[解析]根據(jù)材料，蘇格拉底處于“雅典從極盛而趨衰”,“他聚集大批弟子論學(xué),到處找人論辯、針砭時政”、“‘立足于城邦’‘研究生活、善和惡’”及所學(xué)，可知蘇格拉底及學(xué)生批評雅典的道德淪喪，倡導(dǎo)美德，從而有利于提升雅典公民的道德素質(zhì)，D項正確；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后雅典走向衰落，蘇格拉底的努力沒有推動雅典重新走向輝煌，排除A項；智者運(yùn)動時期，雅典就形成崇尚理性的風(fēng)氣。排除B項；蘇格拉底批判智者學(xué)派夸大人的主觀能動性，忽視了道德良知，排除C項。故選D項。17.德國宗教改革旨在回答這樣一個問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……。材料體現(xiàn)的觀點是（）A.否定了宗教信仰所具有的作用 B.永生與永罰等權(quán)力都是教會所有的C.肯定人生目的是追求現(xiàn)世幸福 D.提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)[答案]D[解析]根據(jù)材料可知，德國宗教改革家主張只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，反對靈魂得救必須靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮，反對盲目聽從教皇和教會的說教，提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，D項正確；材料沒有否定宗教信仰所具有的作用，只是否定了教皇的權(quán)威，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)永生與永罰等不能由教會決定，排除B項；文藝復(fù)興倡追求現(xiàn)世的幸福，排除C項。故選D項。18.英國啟蒙思想家洛克在《政府論》中指出，當(dāng)世俗權(quán)力被剝?nèi)ゾ龣?quán)神授外衣的合法性后，應(yīng)當(dāng)組織分權(quán)制的世俗政府。這一信念根植于中世紀(jì)世俗與宗教對一種權(quán)力都施加的二元性限制。據(jù)此分析可知，西歐中世紀(jì)的二元政治格局（）A.影響了近代政治民主化 B.導(dǎo)使歐洲陷入混亂狀態(tài)C.不利于政治秩序的平衡 D.推動歐洲宗教改革運(yùn)動[答案]A[解析]依據(jù)材料可知，洛克主張應(yīng)當(dāng)組織分權(quán)制的世俗政府是來源于西歐中世紀(jì)的二元政治格局的限制，這說明西歐中世紀(jì)的二元政治格局影響了近代政治民主化，A項正確；材料不能體現(xiàn)“歐洲陷入混亂狀態(tài)”，排除B項；材料反映的是西歐中世紀(jì)的二元政治格局影響了近代政治民主化，與“政治秩序的平衡”無關(guān)，排除C項；洛克是英國啟蒙運(yùn)動的代表，與宗教改革無關(guān)，排除D項。故選A項。19.啟蒙運(yùn)動在18世紀(jì)中后期傳入德國以后，既不像英國一樣是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，也不像法國那樣以大革命的思想準(zhǔn)備而出現(xiàn)，而是在宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念的同時，將民族意識的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)。造成德國這種不同的主要原因是（）A.工業(yè)革命尚未波及到德國 B.羅馬教廷對德國長期盤剝C.德意志四分五裂的現(xiàn)實狀況 D.德意志濃厚的專制主義色彩[答案]C[解析]根據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動在18世紀(jì)中后期傳入德國以后，既不像英國一樣是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，也不像法國那樣以大革命的思想準(zhǔn)備而出現(xiàn)，而是在宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念的同時，將民族意識的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)。”并結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)后期的德意志地區(qū)存在眾多邦國，國家處于四分五裂的狀態(tài)，因此這一時期德國“將民族意識的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)”，德國啟蒙思想家希望完成德意志民族的統(tǒng)一，C項正確；造成德國這種不同的主要原因并非是工業(yè)革命的原因，排除A項；造成德國這種不同的主要原因并非是羅馬教廷對德國長期盤剝，排除B項；造成德國這種不同的主要原因并非是德意志濃厚的專制主義色彩，排除D項。故選C項。20.下圖反映的是1913年至1925年俄國糧食產(chǎn)量的變化曲線。這組數(shù)據(jù)可以說明（）A.“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”引發(fā)蘇俄政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)B.通過農(nóng)業(yè)集體化實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)目標(biāo)C.固定糧食稅有利于建立社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.“蘇聯(lián)模式”在短時間內(nèi)實現(xiàn)了工業(yè)化[答案]C[解析]根據(jù)材料可得知，1913-1921年俄國糧食產(chǎn)量逐年下降，1921-1925俄國糧食產(chǎn)量大幅上升，結(jié)合所學(xué)知識，可得知上升的原因為新經(jīng)濟(jì)政策固定糧食稅有利于建立社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，C項正確；材料未能體現(xiàn)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義引發(fā)政治危機(jī)，排除A項；材料不能體現(xiàn)通過農(nóng)業(yè)集體化實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)目標(biāo)，排除B項；材料不能反映蘇聯(lián)的工業(yè)化，排除D項。故選C項。21.1933年，蘇聯(lián)規(guī)定集體農(nóng)莊的首要義務(wù)是每年向國家交售規(guī)定數(shù)量的農(nóng)產(chǎn)品，其中糧食的交售額占到產(chǎn)量的32%-43%，而國家給付的價格卻低于成本，這就是蘇聯(lián)的“義務(wù)交售制”。這一制度（）A.配合了社會主義工業(yè)化 B.有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高C.加速了對農(nóng)業(yè)的社會主義改造 D.激發(fā)了農(nóng)民建設(shè)社會主義的熱情[答案]A[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1933年正值蘇聯(lián)第二個五年計劃時期，為配合社會主義工業(yè)化建設(shè)，蘇聯(lián)實行“義務(wù)交售制”，規(guī)定集體農(nóng)莊低價向國家交售規(guī)定數(shù)量的農(nóng)產(chǎn)品，A項正確；“義務(wù)交售制”下國家給付的價格低于成本，這不利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，也不利于激發(fā)農(nóng)民建設(shè)社會主義的熱情，排除B、D項；材料與農(nóng)業(yè)的社會主義改造無關(guān)，排除C項。故選A項。22.有學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)上半期整體世界已經(jīng)形成，但全球化仍屬于自發(fā)階段?！岸?zhàn)”后，聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織出現(xiàn)，全球化進(jìn)入自覺階段。這一觀點的依據(jù)是（）A.大國之間關(guān)系由戰(zhàn)時對抗走向戰(zhàn)后合作B.經(jīng)濟(jì)合作的體系化建設(shè)取得突破性進(jìn)展C.資本主義與社會主義經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切D.“二戰(zhàn)”后資本主義世界體系最終形成[答案]B[解析]根據(jù)材料“‘二戰(zhàn)’后，聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織出現(xiàn)，全球化進(jìn)入自覺階段?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后一系列國際組織的出現(xiàn)，調(diào)整了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融，世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化和制度化的方向發(fā)展，故經(jīng)濟(jì)合作的體系化建設(shè)取得突破性進(jìn)展，B項正確；材料的主旨信息是世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化和制度化的方向發(fā)展，并未體現(xiàn)大國之間關(guān)系由戰(zhàn)時對抗走向戰(zhàn)后合作，排除A項；隨著二戰(zhàn)結(jié)束，美蘇之間在意識形態(tài)和國家利益上的矛盾日益加劇，C項表述錯誤，排除C項；19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系最終形成，排除D項。故選B項。23.1957年3月25日，法國、聯(lián)邦德國等六國政府首腦和外長正式簽署《羅馬條約》,其中規(guī)定:建立六國關(guān)稅同盟,籌組農(nóng)產(chǎn)品共同市場,并實行六國共同的農(nóng)業(yè)政策。根據(jù)該條約,六國對外關(guān)稅稅率,對外貿(mào)易,對外農(nóng)業(yè)政策等方面的權(quán)力,逐漸轉(zhuǎn)移給了歐共體這一超國家組織。這說明（）A.發(fā)展中國家面臨更為嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢 B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域化阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐C.主權(quán)讓渡促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)的發(fā)展 D.歐共體實際上就是一個經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)盟[答案]C[解析]根據(jù)材料“根據(jù)該條約，六國對外關(guān)稅稅率，對外貿(mào)易，對外農(nóng)業(yè)政策等方面的權(quán)力，逐漸轉(zhuǎn)移給了歐共體這一超國家組織?！笨芍谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作時，有時需要成員國出讓部分國家主權(quán)，建立共同管理和協(xié)調(diào)機(jī)制，可見主權(quán)讓渡促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)的發(fā)展，C項正確；材料未涉及發(fā)展中國家面臨更為嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢，排除A項；經(jīng)濟(jì)區(qū)域化并不會阻礙經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，區(qū)域集團(tuán)化是達(dá)成經(jīng)濟(jì)全球化的步驟，排除B項；歐共體是一個經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，并非政治聯(lián)盟，排除D項。故選C項。24.如表為拉美、東亞部分國家出口商品結(jié)構(gòu)（%）由此可知，與東亞的韓國和新加坡相比，拉美兩國（）國家類別初級產(chǎn)品工業(yè)制成品1970年1992年1970年1992年墨西哥68473352阿根廷86741417韓國2477693新加坡70223178A.社會保障體系尚未建立 B.出口貿(mào)易呈現(xiàn)下降趨勢C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作水平較低 D.產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型進(jìn)程較為緩慢[答案]D[解析]根據(jù)材料“拉美、東亞部分國家出口商品結(jié)構(gòu)”可知，拉美國家從1970到1992，初級產(chǎn)品和工業(yè)制成品所占的比重變化小，可見工業(yè)化的程度慢，而韓國、新加坡的在這一段時間里，初級產(chǎn)品所占的比重大幅度減少，而工業(yè)制成品所占的比重大幅度增加，可見已經(jīng)完成形成了工業(yè)化，D項正確；“拉美、東亞部分國家出口商品結(jié)構(gòu)”只能反應(yīng)一個國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更準(zhǔn)確的是說是工業(yè)化的程度，無法判斷該國的社會保障發(fā)展程度，排除A項；在表格中，只是從時間縱向反應(yīng)了出口產(chǎn)品的種類（初級產(chǎn)品或工業(yè)制成品），無法知道其貿(mào)易總量的增減情況，無法判斷貿(mào)易是上升還是下降，排除B項；表中只有1970和1992出口產(chǎn)品的工業(yè)化程度，無法判斷其和鄰國之間的關(guān)系，排除C項。故選D項。第Ⅱ卷（非選擇題）注意事項：1．請用藍(lán)黑鋼筆或圓珠筆在第Ⅱ卷答題卡上作答，不能答在此試卷上。2．試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在第Ⅱ卷答題卡上作答。二、材料[解析]題（本大題共3小題，25題20分，26題12分，27題20分，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時期，作為中國封建社會的最后階段，文人畫獲得了突出發(fā)展，幾乎占了畫壇的絕對統(tǒng)治地位，又對今天的“中國畫”產(chǎn)生著直接而深刻的影響。中國詩、書、畫、印的關(guān)系，有外在的，還有內(nèi)在的。文人畫強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒，不趨附大眾審美要求，借繪畫以示高雅，表現(xiàn)閑情逸趣，強(qiáng)調(diào)人品畫品統(tǒng)一。文人畫要求畫家要有詩的修養(yǎng)，書法的修養(yǎng)，還要有篆刻的修養(yǎng)。中國畫之所以與世界上其他民族的繪畫不同，這是十分重要的一個方面。文人畫的出現(xiàn)，可以說在中國繪畫史上創(chuàng)造了一個新的時代，起了質(zhì)的變化，它不僅僅有“成教化、助人倫”的作用，還起到陶冶人性情的作用，審美的范圍也擴(kuò)展了?！獡?jù)林木著《明清文人畫》等材料二所謂文藝復(fù)興，就是“重加革新”這個意思，也就是說籠罩在中世紀(jì)陰郁沉滯的氣氛中的社會，重新呈現(xiàn)出面目一新的景象。所謂商人是具有自由精神的人。王公貴族和騎士注重規(guī)律、節(jié)制和服從，而商人市民則注重自由競爭。他們富有進(jìn)取精神，是活躍的，而且喜歡變化。在中世紀(jì)，不論宗教、道德，還是藝術(shù)，都是保守、嚴(yán)格、貧乏的。到十四世紀(jì)以后，一種明朗歡快的氣氛來到了。繪畫也一樣，在商人們的自由主義中產(chǎn)生的新藝術(shù)，構(gòu)圖富于變化，色彩明朗，線條生動活潑，只有這樣，才能受到市民的歡迎。畫家們只要是畫了非常出色的畫，就可以壓倒別的畫家，而且遵循自己個性的人作起畫來更能得心應(yīng)手。他們有意無意地開始注重個性和獨創(chuàng)，因為自由競爭，畫家也在自己的作品上署名。繪畫朝著商品化，個性化方向發(fā)展。——據(jù)(日)相良德二著《西洋繪畫史話》（1）根據(jù)材料一、二，概括明清文人畫和文藝復(fù)興時期繪畫的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明清文人畫和文藝復(fù)興時期繪畫呈現(xiàn)不同特點原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓L畫創(chuàng)作的認(rèn)識。[答案]（1）明清文人畫：詩、書、畫、印一體；強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒，表現(xiàn)閑情逸趣，強(qiáng)調(diào)人品畫品統(tǒng)一；有“成教化、助人倫”的作用，還起到陶冶人性情的作用。文藝復(fù)興時期繪畫：受自由主義精神影響，構(gòu)圖富于變化，色彩明朗，受到市民的歡迎；注重個性和獨創(chuàng)；繪畫朝著商品化，個性化方向發(fā)展。（2）明清文人畫：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；科舉制的影響。文藝復(fù)興時期繪畫：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，重視人的價值。（3）繪畫反映了社會生活；繪畫作品也寄托了作者豐富的情感。言之成理即可。[解析][小問1詳析]明清文人畫：根據(jù)“中國詩、書、畫、印的關(guān)系”得出詩、書、畫、印一體；根據(jù)“文人畫強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒……強(qiáng)調(diào)人品畫品統(tǒng)一”得出強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒，表現(xiàn)閑情逸趣，強(qiáng)調(diào)人品畫品統(tǒng)一；根據(jù)“有‘成教化、助人倫’的作用，還起到陶冶人性情的作用”得出有“成教化、助人倫”的作用，還起到陶冶人性情的作用。文藝復(fù)興時期繪畫：根據(jù)“繪畫也一樣，在商人們的自由主義中產(chǎn)生的新藝術(shù)”得出受自由主義精神影響，構(gòu)圖富于變化，色彩明朗，受到市民的歡迎；根據(jù)“注重個性和獨創(chuàng)”得出注重個性和獨創(chuàng)；根據(jù)“繪畫朝著商品化，個性化方向發(fā)展”得出繪畫朝著商品化，個性化方向發(fā)展。[小問2詳析]明清文人畫：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合明清時期的時代特征，可從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；科舉制的影響等角度進(jìn)行總結(jié)。文藝復(fù)興時期繪畫：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合文藝復(fù)興時期的時代特征，可從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，重視人的價值等角度進(jìn)行總結(jié)。[小問3詳析]