戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1精選可編輯ppt“百家爭鳴”所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

所謂“爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。2精選可編輯ppt春秋時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)國時期，互相兼并?？傊?，春秋戰(zhàn)國時期是國家由分裂趨向統(tǒng)一的時期，是一個歷史的大變革時代。那么，具體的又在哪些方面發(fā)生了變化呢？百家爭鳴是在什么時代背景下出現(xiàn)的？3精選可編輯ppt鐵器的使用牛耕的出現(xiàn)生產(chǎn)力進步，井田制開始瓦解4精選可編輯ppt戰(zhàn)亂不斷5精選可編輯ppt6精選可編輯ppt春秋戰(zhàn)國時期的時代特征：經(jīng)濟：鐵器與牛耕的出現(xiàn)，井田制崩潰，經(jīng)濟迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺。為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件政治：周王室衰微，士大夫崛起。分封、宗法、禮樂制崩潰；社會大變革時代，新的統(tǒng)治者未有絕對權(quán)威人們的思想不受任何條框束縛7精選可編輯ppt階級關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強兵，因而特別的禮賢下士。思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。造就了一大批知識淵博閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地8精選可編輯ppt①經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。②政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。③思想文化：私學(xué)的興盛造就了一批有知識、身分自由的思想家,為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地百家爭鳴出現(xiàn)的原因：根本原因：社會大變革9精選可編輯ppt戰(zhàn)國時期思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面的根本原因是A．社會經(jīng)濟發(fā)展使知識分子隊伍壯大B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會大變革C．統(tǒng)治者重視利用各家思想維護統(tǒng)治D．政治局面的安定有利于各派思想的發(fā)展10精選可編輯ppt儒家墨家道家法家兵家孟子荀子莊子韓非子墨子孫臏11精選可編輯ppt一孟子、荀子與儒家12精選可編輯ppt仁政學(xué)說評價：孟子的“民本”思想，對中國有著非常深遠的影響。對封建統(tǒng)治者緩和階級矛盾，維護統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用。民本13精選可編輯ppt思考：民貴君輕是不是真的體現(xiàn)人民的地位比國君高了？孟子維護的是不是人民的根本利益呢？孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。14精選可編輯ppt（2）人性本善——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)孟子認(rèn)為人性有“四端”?！叭柿x禮智根于心”。四端：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。（3）“養(yǎng)浩然之氣”（重義輕利）“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！~，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

15精選可編輯ppt影響：1.孟子學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。2.《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典。南宋朱熹將其列為“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）之一。3.孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。16精選可編輯ppt孟廟亞圣殿（位于山東省鄒城市）孟子17精選可編輯ppt18精選可編輯ppt

有一天，孟子的學(xué)生公孫丑問孟子：“老師，你已經(jīng)是一位圣人了嗎？”孟子說：“連孔夫子都不敢稱自己是圣人，我又算得了什么呢？”公孫丑列舉了幾個以賢德著稱的人問孟子，他們是否和孔子一樣。孟子回答說：“自有人類以來，沒有人比得上孔子的?！惫珜O丑接著又問：“那么，他們和孔子有什么不同呢？”孟子借用了孔子的學(xué)生有若的一句話說：“麒麟和走獸，鳳凰和飛鳥，泰山和小土堆，河海和小水洼，它們都是同類。但前者又都遠遠超越了它的同類。圣人和老百姓也是同類，都是人，但圣人是遠遠地超出那一類的。自有人類以來，沒有人比孔子更偉大了?？鬃邮浅鲇谄漕?，拔乎其萃?！泵献有」适?9精選可編輯ppt孟子名言老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身。五十步笑百步。盡信書不如無書。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。不以規(guī)矩,無以成方園。得道者多助,失道者寡助。

窮則獨善其身,達則兼善天下。

天時不如地利,地利不如人和。20精選可編輯ppt2、荀子主要思想：

先秦思想的總結(jié)者“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

“制天命而用之”

尊重客觀規(guī)律，并主張發(fā)揮人的主觀能動性。(唯物主義）（1）“天行有?！薄爸铺烀弥?1精選可編輯ppt（2）“性惡論”，認(rèn)為后天教育可以使人由惡變善。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。環(huán)境（3）政治：禮法并施，王霸兼用，但以王道為主22精選可編輯ppt孟子、荀子的思想有何異同？23精選可編輯ppt孟子、荀子的

思想異同代表人物政治主張人性論其他主張孟子荀子仁政學(xué)說性善論養(yǎng)浩然之氣先義后利禮法并施性惡論制天命而用之24精選可編輯ppt二、墨家：墨子(代表下層勞動群眾)1、“兼愛”(無差別的愛）2、“非攻”（反對非正義的兼并戰(zhàn)爭）3、“尚力”、節(jié)儉戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)，戰(zhàn)國后不被重視。25精選可編輯ppt26精選可編輯ppt三、生命的超越——莊子1、莊子：戰(zhàn)國時代宋國（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。與老子合稱“老莊”。27精選可編輯ppt這段材料反映出莊子有什么樣的性格？鄙視富貴利祿《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，這是多么的可笑。莊子仰頭看著惠子道：現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？28精選可編輯ppt三、生命的超越——莊子主要思想1、“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）2、“逍遙”（無所恃）3、天與人“不相勝”（人必須順從自然）4、文學(xué)、美學(xué)成就逍遙的境界：“天地與我并生，萬物與我為一”29精選可編輯ppt

莊子快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?”弟子擔(dān)心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀!”莊子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?”在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣?！褒R物”——“逍遙”——“無所恃”30精選可編輯ppt秦始皇佩服的“韓非子”四、韓非與法家31精選可編輯ppt

韓非是韓國貴族子弟，他到楚國拜荀子為師，學(xué)成后回到韓國，眼見國勢衰弱，向韓王建議通過改革，增強國力，可是韓王不信任他，于是他寫了很多著作，希望韓王改變主意。秦始王讀過韓非的著作，佩服得很。秦王的宰相——李斯告訴秦王韓非正是他的同窗師弟。于是秦王為取韓非，攻打韓國。秦王十分欣喜韓非的理論，但這卻惹來李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，誣告韓非居心不良，秦王誤信小人讒言，命令把韓非關(guān)進天牢。公元前233年，李斯命人送毒酒逼死韓非。當(dāng)秦王發(fā)現(xiàn)自己信錯小人時，已后悔莫及。于是，秦王引用韓非的法家主張，終于統(tǒng)一六國，可惜他實施法家法理太過苛刻，導(dǎo)致君逼民反。十五年后，秦朝被漢高祖劉邦推翻。

32精選可編輯ppt韓非子的主要思想：1、將法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。法律、法令統(tǒng)治的權(quán)術(shù)君主的權(quán)威33精選可編輯ppt三者是互相依存，缺一不可的，其中法是公開的，是約束公眾的；術(shù)是統(tǒng)治者個人掌握的，要深藏不露；勢是法和術(shù)的基礎(chǔ)，是最重要的，只有掌握了實權(quán)，有了巨大的權(quán)勢，才可以推行法治，使用權(quán)術(shù)。34精選可編輯ppt守株待兔《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點？

①認(rèn)為社會是發(fā)展變化的。

②治理國家的政策、措施必須與時俱進。35精選可編輯ppt2、反對儒家“以古非今”的歷史觀，認(rèn)為社會是不斷發(fā)展變化的，主張變法革新?！笆ト瞬黄谛薰?，不法?？?，論世之事，因為之備”36精選可編輯ppt韓非思想的影響

韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。戰(zhàn)國——秦法家思想備受推崇的原因1、有利于加強君主專制和中央集權(quán)體制2、適應(yīng)當(dāng)時社會改革和國家走向統(tǒng)一的趨勢3、加強了對人民的控制[注：歷史學(xué)家一般把中國封建社會統(tǒng)治思想的特點概括為“外儒內(nèi)法”]37精選可編輯ppt五、孫臏和兵家軍事思想：強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢，重視人的作用。受到《孫子兵法》的影響38精選可編輯ppt

孫武所著。

8世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲。已翻譯成29種文字。包括：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。其最高境界為：“不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵”

1991年，海灣戰(zhàn)爭期間，美軍陸戰(zhàn)隊官員人手一本。日本人將《孫子兵法·三十六計》列為商界領(lǐng)袖必讀之書

美國人稱《孫子兵法·三十六計》是歷史上最杰出的智慧39精選可編輯ppt儒家孟子荀子墨家墨子道家莊子法家韓非子兵家孫臏40精選可編輯ppt百家爭鳴的歷史影響①先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。對后世文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。②是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來的社會發(fā)展，具有深遠的影響。41精選可編輯ppt

儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想（仁）和道德準(zhǔn)則（禮）。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器

在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕百家爭鳴的歷史影響42精選可編輯ppt中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國時偏重人的作用，實行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家——主張“無為而治”，即不要把自己意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。請問：如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學(xué)生上課說話的現(xiàn)象？43精選可編輯ppt如何遏制上課講話的行為儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主張