山東省濰坊青州市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題

高二普通部9月份月考試題語(yǔ)文科目（總分150分，時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（19分）(一)現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開(kāi)時(shí)間這一事實(shí)，還不足以斷言歷史學(xué)就是時(shí)間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，不論在歷史學(xué)者身上，還是在歷史研究的對(duì)象、方法和手段上，時(shí)間在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在的時(shí)候，歷史學(xué)才真正稱(chēng)得上是時(shí)間的科學(xué)。社會(huì)中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規(guī)定了時(shí)間界限。歷史學(xué)研究人類(lèi)文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個(gè)時(shí)間上的開(kāi)端。同時(shí)，自有人類(lèi)以來(lái)，世界上有無(wú)數(shù)的文明起起落落，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個(gè)具有文明發(fā)展過(guò)程的社會(huì)，而在他那個(gè)時(shí)代，已知的原始社會(huì)的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了650個(gè)。因此，凡歷史性的存在，都有一個(gè)時(shí)間的終點(diǎn)。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進(jìn)程，在時(shí)間上都有開(kāi)端和終結(jié)，在這個(gè)意義上，歷史就意味著時(shí)間。所以，歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個(gè)很重要的輔助學(xué)科，它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來(lái)。目前流行的公元紀(jì)年方法，是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無(wú)限伸展的時(shí)間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過(guò)的各種紀(jì)年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時(shí)序中。這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時(shí)間，看起來(lái)客觀、中性，其實(shí)不然。雖然每個(gè)以數(shù)字表現(xiàn)出來(lái)的年代，原本并沒(méi)有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開(kāi)始編排歷史事件的時(shí)候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國(guó)滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義：1492年，哥倫布到達(dá)美洲，這一年被認(rèn)為對(duì)近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對(duì)歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說(shuō)明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分，是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果。（摘自俞金堯《歷史學(xué)：時(shí)間的科學(xué)》）材料二：在歐洲，有人曾提出這樣的問(wèn)題:中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間，而是“分段時(shí)間”?這可能是一種偏見(jiàn)。的確，單純的紀(jì)年法，比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年，都沒(méi)有在中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生。中國(guó)以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來(lái)朝代中又有年號(hào)。但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)。年代學(xué)領(lǐng)域的天文學(xué)家劉義叟在他的《劉氏輯歷》中確認(rèn)了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現(xiàn)了其“長(zhǎng)術(shù)”（調(diào)和長(zhǎng)期數(shù)據(jù)之術(shù)）的成果。此外，中國(guó)的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來(lái)，以處理包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史。司馬遷本人為通史的寫(xiě)作樹(shù)立了典范，因?yàn)樗摹妒酚洝窂倪h(yuǎn)古一直講到公元前100年左右的西漢時(shí)代，但他并沒(méi)有提出很多理論來(lái)討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開(kāi)始，歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究?！妒吠ā肥鞘澜缟系谝徊坑懻摎v史編纂方法的著作，很值得與八個(gè)半世紀(jì)以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》出版，這種類(lèi)型的著作才達(dá)到高峰。司馬光于1084年主持完成了中國(guó)最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書(shū)又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀(jì)事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過(guò)于龐雜，遂選出239個(gè)論題，在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述，這又給接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的“分段化”。特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。歷史服務(wù)于一項(xiàng)重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚(yáng)善。這便是中國(guó)歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類(lèi)精神的一種崇高努力，盡管會(huì)使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過(guò)深藏于一代代中國(guó)歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過(guò)程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會(huì)得到社會(huì)的善果，而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會(huì)有人以為中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)不如歐洲人呢?我們甚至可以說(shuō)，是歐洲人的時(shí)間意識(shí)不如中國(guó)人，因?yàn)榈涝跉v史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程。（摘自英國(guó)李約瑟《時(shí)間、年代學(xué)和中國(guó)的歷史編纂》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歷史年代學(xué)以歷史時(shí)間為研究對(duì)象，可幫助歷史研究者用時(shí)間線排序不同時(shí)空的歷史事件。B.1492年以數(shù)字來(lái)標(biāo)記，本身是客觀、中性的，但因與哥倫布到達(dá)美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。C.中國(guó)沒(méi)有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀(jì)年法，緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年能夠融貫王朝的合法性。D.材料二中認(rèn)為《史通》可以與歐洲史學(xué)家的著作相比較，這樣讓西方讀者更容易理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.如果我們沒(méi)能認(rèn)識(shí)到時(shí)間在歷史學(xué)中已充分滲透、在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在這一事實(shí)，歷史學(xué)就不是時(shí)間的科學(xué)。B.從湯因比這一例子可以推斷出，世界上曾經(jīng)有過(guò)許多的文明或社會(huì)，但大多數(shù)都已經(jīng)走向時(shí)間的終點(diǎn)，成為歷史。C.《史記》以創(chuàng)作實(shí)踐樹(shù)立寫(xiě)作典范，《文獻(xiàn)通考》達(dá)到制度通史寫(xiě)作的高峰，這都說(shuō)明一些中國(guó)史學(xué)家極具時(shí)間意識(shí)。D.紀(jì)事本末體以歷史事件為中心，以時(shí)間先后為順序，體現(xiàn)了連續(xù)時(shí)間，能讓人清晰了解具體歷史事件的開(kāi)端和終點(diǎn)。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項(xiàng)是(3分)選項(xiàng)概念舉例A線性時(shí)間梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年，將孔子生年作為紀(jì)年的開(kāi)始，以此確立時(shí)間之線，方便考古。B分段時(shí)間深知年號(hào)繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個(gè)年號(hào)，并且以此作為祖訓(xùn)。C“單軌”理論《漢書(shū)》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時(shí)間進(jìn)行關(guān)聯(lián)，《新唐書(shū)》中用唐朝年號(hào)紀(jì)年為沙陀國(guó)作列傳。D“褒貶”理論孔子修改了魯國(guó)史書(shū)中不合微言大義的部分，刪除了無(wú)關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》。材料二對(duì)西方學(xué)者的偏見(jiàn)進(jìn)行了反駁，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文章是如何逐步展開(kāi)反駁的。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成5~6題?；鹁€尹杰①我知道你身處火線。我夢(mèng)見(jiàn)風(fēng)把你吹圓了。這樣也好，顯得你強(qiáng)壯些。要不了幾場(chǎng)風(fēng)的滋養(yǎng)，你的筋骨就會(huì)真正地圓起來(lái)，搶回風(fēng)占據(jù)的地方?，F(xiàn)在你要做的就是扎緊棉衣上的帶子，把它像鋼絲一樣纏裹在身上。我在朝鮮的棉衣還真不如你的。你母親見(jiàn)到了，讓我脫下來(lái)，洗了幾次，也沒(méi)法還原本色。②把血汗洗掉，把硝煙的黑灰洗掉，把戰(zhàn)火的腥味、宿營(yíng)沾染的霜露、急行軍浸入的風(fēng)雪一層層都洗掉，也就薄得透亮了。壓在那大紅色的箱子底里，黑鐵抓手的大紅箱子，你知道的，但你一定不知道那里面裝著家里的過(guò)去，壓著咱們的家底。和棉衣在一起的，應(yīng)該還有一條腰帶、一本證書(shū)和一包獎(jiǎng)?wù)隆Ｎ以诨鹁€上的那條棉褲，屁股上打了千層底的補(bǔ)丁。那是我自己打的，打了補(bǔ)丁下坡才快。那些補(bǔ)丁馱著我，哧溜一滑就到了坡底，線拐子都趕不上我。那線拐子跟著我，木柄被煙火舔舐得發(fā)亮，③淬過(guò)異國(guó)的風(fēng)雪已硬成鋼了。繞纏在拐子上的花線嘩啦啦把自己放出去，它們知道自己將被彈雨絞碎。可我們也收獲了不少敵人留下的黑皮線，因?yàn)殛?duì)伍已經(jīng)沖鋒，陣地滾動(dòng)前移，我們又向前推進(jìn)了。我拾起他們的線頭，那些未送達(dá)的撤退指令就從斷口處一股股冒出來(lái)，麻酥酥地沾染了一手。重新卷好的線拐子因?yàn)槔p繞了太多的軍情而鼓鼓囊囊沉墜著。沒(méi)多久，那里面就吹響了咱們沖鋒的號(hào)角，回蕩起勝利的歡呼，傳播著豐收的喜訊。我想，這豐收果實(shí)里有一小塊要?dú)w于那些補(bǔ)丁。你也要打些補(bǔ)丁，并且應(yīng)該打在肩上。也可能不需要，油田勘探已經(jīng)讓你的肩膀生出了繭，并層層厚實(shí)起來(lái)。我們的繭都生在要生的地方。屁股和腳底不用說(shuō)了，我腰上的繭是線拐子磨的，手指頭上的是接線搓出來(lái)的。因?yàn)槲沂峭ㄐ疟业闹饕蝿?wù)是讓?xiě)?zhàn)友們的槍口能在節(jié)骨眼上噴出火來(lái)，我剛把電話線從團(tuán)指揮所拉上來(lái)，火焰就通過(guò)這根線從槍口噴射出去，映紅了整座山谷。你那里一定不缺少聲音，四處都嘹亮著鋼鐵奏出的旋律和音色?？捎幸环N聲音，你說(shuō)之前從沒(méi)聽(tīng)過(guò)，說(shuō)戈壁灘上真的有豺狼和鬼怪。那是一種灰白色的號(hào)叫，和灰白色的風(fēng)重疊在一起，有著相同的形狀。那鬼狼只在有風(fēng)的時(shí)刻出沒(méi)。那叫聲鞭刃鋒利，像鉆頭一樣渾身長(zhǎng)滿刀片，在砂巖丘的轉(zhuǎn)角雕琢自己的形狀。那聲音把銘刻自己當(dāng)成宿命。所以那巖丘的樣子就是那聲音的樣子，就是聽(tīng)不到了，也看得到摸得到，長(zhǎng)久地挑戰(zhàn)你。我想那就是風(fēng)了，你那里是風(fēng)的喉頭和聲帶。那聲音在后方就顯得愚鈍、渾濁和啰唆，沒(méi)有了犀利和靈氣，但也同樣蠻橫莽撞。你一定還記得，它把咱家的涼棚掀翻過(guò)還吹倒了雞窩矮墻。風(fēng)停了，房后會(huì)出現(xiàn)一條泄洪后干涸的河道。樹(shù)和電線桿都折斷了，黃白色的茬口尖尖地向上戳著，就迎著風(fēng)來(lái)的方向，做出一個(gè)反抗者的姿態(tài)。那些堵過(guò)的朝北的窗戶還要再去添上兩塊磚頭，塞些碎毛氈和衛(wèi)生球進(jìn)去。你們?cè)谀抢飸?zhàn)斗，一定打了勝仗吧。見(jiàn)到那帶火的泥漿了嗎?它一股股地噴涌出來(lái)，潑灑在藍(lán)天上。你們?cè)陂_(kāi)辟新的疆域和戰(zhàn)場(chǎng)，打的是先鋒，在最前線。你們?cè)庥隹床灰?jiàn)的地下巖石，鉆鑿怪叫的風(fēng)和戈壁的火，就像我們?cè)诔r迎向流彈，沖進(jìn)吞掉肢體的彈坑和漫天卷地的火焰。從朝鮮回來(lái)，部隊(duì)去了天津。我們打了一個(gè)秋天、一個(gè)冬天外加半個(gè)春天。仗打到一半，我負(fù)了傷，一塊炮彈皮斜插在我的屁股上。我趴著閱讀了在醫(yī)療所頭一個(gè)夜晚的每一分每一秒，用大睜的雙眼問(wèn)候不斷變換面孔的夜色。我辜負(fù)了日落的好意，面枕黑夜而不能沉入安眠的湖底。我耳邊依舊震顫著炸彈的悶響，一聲接著一聲。臉頰還在等著掀起的砂石劈頭蓋過(guò)來(lái)，而且真的感受到了暴雨傾瀉般針扎的痛感。剛有了些睡意脖頸軟下來(lái)，夢(mèng)又燃燒起來(lái)，炙烤得人難受，疼痛得又昂起頭。鄰床的士兵一直在呻吟，一塊彈片插進(jìn)了他的前額。士兵試圖用最小的力氣發(fā)出最大的聲響來(lái)稀釋疼痛。太陽(yáng)撫觸到額頭的時(shí)候，我瞇了一會(huì)兒，再睜開(kāi)眼，他的床位已躺著一個(gè)汽車(chē)兵。到了天津，就到了另一個(gè)世界，然后就遇見(jiàn)了你媽。你媽是村里的婦女隊(duì)長(zhǎng)，年齡比我小一輪，這你是知道的。她見(jiàn)我年紀(jì)大，個(gè)子又小，不太樂(lè)意。可見(jiàn)過(guò)幾次面后，婚事還是定了下來(lái)。然后就是轉(zhuǎn)業(yè)?，F(xiàn)在想，如果不去朝鮮，如果回不來(lái)，我也不會(huì)遇見(jiàn)你媽?zhuān)膊粫?huì)有你。在朝鮮，我們又往南挺進(jìn)了。那幾天凍得手粘在線上拿不下來(lái)，四周又都狂舔著火信子?；鸷５睦藵膿糁?，那沖擊波穿透了巖石，把我們胸腔沸騰著的能量釋放出來(lái)，就像用鉆桿打通礦脈，讓地火自由地噴發(fā)。我把話機(jī)遞給前線指揮，④一只手還一直死死地攥著那根線，另一只胳膊則拼命抵擋不斷噴射過(guò)來(lái)的砂土石塊。我怕線斷了就再找不到頭了，我感覺(jué)到線路里戰(zhàn)情通報(bào)正洶涌奔流。后來(lái)在天津的海邊休整，我也長(zhǎng)久地不能下水。我分不清那到底是海水還是火焰。我接到松開(kāi)那根線的命令時(shí)，也被告知負(fù)傷了，因?yàn)檠呀该扪?。我趴在一塊門(mén)板上，準(zhǔn)備被抬下去。抬我的人也帶著傷，一個(gè)包著頭，另一個(gè)也包著頭。他們盡量平穩(wěn)地抬我起來(lái)，我抓緊了門(mén)板的邊緣。這時(shí)一個(gè)沙啞充血的嗓音從背后叫住了我們。這個(gè)疙里疙瘩的聲音粗拉拉地勾出一個(gè)問(wèn)句，你寫(xiě)申請(qǐng)書(shū)了嗎?我覺(jué)得在這個(gè)將走不走的當(dāng)口，他問(wèn)的一定是門(mén)板上的我。我報(bào)告一聲，寫(xiě)了。后來(lái)，“火線”這兩個(gè)字就刻進(jìn)了我的生命里。我想，你此刻就身在火線。（有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.父親叮囑兒子要在肩上打補(bǔ)丁，既表現(xiàn)對(duì)兒子在“火線”工作的關(guān)心，也是教育兒子應(yīng)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的作風(fēng)。B.父親回憶在天津海邊休整時(shí)仍不能下水的經(jīng)歷，寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)給父親帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，側(cè)面表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。C.小說(shuō)結(jié)尾段寫(xiě)到兩個(gè)戰(zhàn)士“一個(gè)包著頭，另一個(gè)也包著頭”，展現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士受傷不下火線的戰(zhàn)斗精神。D.文中父親始終在與沒(méi)有出場(chǎng)的兒子聊天，內(nèi)容看似隨意，但字里行間飽含真情是兩代人在精神上的接力。6.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①單獨(dú)成段，開(kāi)篇點(diǎn)題，讓讀者將閱讀關(guān)注點(diǎn)聚焦于“火線”，迅速進(jìn)入小說(shuō)情境，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)。B.句子②用排比寫(xiě)出父親戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的豐厚與不可磨滅，棉衣被母親棰洗后“薄得透亮”，讓父親倍感失落。C.句子③“淬”字一方面寫(xiě)木柄經(jīng)過(guò)異國(guó)風(fēng)雪洗禮而堅(jiān)硬如鋼，另一方面暗示戰(zhàn)爭(zhēng)也是對(duì)父親身心的淬煉。D.句子④“攥著”“抵擋”等動(dòng)作描寫(xiě)，再現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)上父親為保護(hù)電話暢通所展現(xiàn)出來(lái)的舍生忘死的精神。二、古代詩(shī)文閱讀（47分)(一)文言文閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文言文，完成7~9題。魏主雅重門(mén)族。隴西李沖以才識(shí)見(jiàn)任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻親，莫非清望。帝以其女為夫人。魏舊制：王國(guó)舍人①皆應(yīng)娶八族及清修之門(mén)。咸陽(yáng)王禧娶隸戶為之，帝深責(zé)之，因下詔為其聘室：“前者所納，可為妾媵。咸陽(yáng)王禧，可聘故潁川太守隴西李輔女。”時(shí)趙郡諸李，人物尤多，各盛家風(fēng)。眾議以薛氏為河?xùn)|茂族。帝曰：“薛氏，蜀也。豈可入郡姓!”直閣薛宗起執(zhí)戟在殿下，出次對(duì)曰：“臣之先人，漢末仕蜀，二世復(fù)歸河?xùn)|，今六世相襲，非蜀人也。伏以陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪？今不預(yù)郡姓，何以生為！”乃碎戟于地。帝徐曰：“然則朕甲、卿乙乎？”乃入郡姓，仍曰：“卿非‘宗起’，乃‘起宗’也！”帝與群臣論選調(diào)曰：“近世高卑出身，各有常分；此果如何？”李沖對(duì)曰：“未審上古已來(lái)，張官列位，為膏梁子弟乎，為致治乎？”帝曰：“欲為治耳?！睕_曰：“然則陛下今日何為專(zhuān)取門(mén)品，不拔才能乎？”帝曰：“茍有過(guò)人之才，不患不知。然君子之門(mén)，借使無(wú)當(dāng)世之用，要自德行純篤，朕故用之?！睕_曰:“傅說(shuō)、呂望，豈可以門(mén)地得之！”帝曰：“非常之人，曠世乃有一二耳。”秘書(shū)令李彪曰：“陛下若專(zhuān)取門(mén)地，不審魯之三卿②，孰若四科③？”著作佐郎韓顯宗曰：“陛下豈可以貴襲貴，以賤襲賤！”帝曰：“必有高明卓然者，朕亦不拘此制?！表曋瑒㈥迫氤?，帝謂昶曰：“或言唯能是寄，不必拘門(mén)，朕以為不爾。何者？清濁同流混齊一等君子小人名品無(wú)別此殊為不可我今八族以上士人品第有九九品之外小人之官?gòu)?fù)有七等若有其人，可起家為三公。正恐賢才難得，不可止為一人渾我典制也?！?節(jié)選自《資治通鑒·齊紀(jì)六》)[注]①王國(guó)舍人:指諸王嬪妃。②三卿:春秋時(shí)期魯國(guó)三位卿大夫季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。③四科:原為儒家評(píng)定人物的分類(lèi)，指德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。此處指四科的代表人物。7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.清濁同流混齊/一等君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/B.清濁同流/混齊一等/君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/C.清濁同流混齊/一等君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/D.清濁同流/混齊一等/君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏帝因?yàn)橄剃?yáng)王禧違背魏國(guó)已有的制度聘娶隸戶人家的女兒做嬪妃，不僅對(duì)其深加責(zé)備，還下詔書(shū)為他聘娶隴西人李輔的女兒為妻室。B.魏帝認(rèn)為薛氏屬于蜀地不應(yīng)該入郡姓，但在薛宗起據(jù)理力爭(zhēng)、碎于地甚至以死相逼下，不僅同意薛氏人郡姓，還對(duì)薛宗起贊賞有加。C.李沖認(rèn)為自古以來(lái)陳設(shè)官爵名位就是為了把政事處理好，應(yīng)該選取有才能的人充任，而不應(yīng)該像魏帝那樣只憑門(mén)第選取顯貴人家子弟。D.魏帝雖然表示可以打破常規(guī)選用出身低微的曠世之才，但仍然不廢棄以門(mén)第選人的制度，因?yàn)樗J(rèn)為君子之門(mén)出來(lái)的人德行純粹篤厚。9.文中薛宗起和李彪在應(yīng)答魏帝時(shí)，采用的說(shuō)理方法有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共10小題，30分）【2023新課標(biāo)Ⅰ卷】答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣(mài)花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。10．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D．詩(shī)人采用類(lèi)比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂?！?023新課標(biāo)Ⅱ卷】湖上晚歸林逋臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見(jiàn)避，紅蕖香裊似相迎。依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲?！咀ⅰ空D茅地：詩(shī)中指人的居所。11．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)人描寫(xiě)自己乘船歸家途中所見(jiàn)，筆下畫(huà)面隨著行程逐次展開(kāi)，自然流暢。B．詩(shī)人眼中的景物在秋日余暉的映照之下，有動(dòng)有靜，多姿多彩，令人愉悅。C．詩(shī)人如處仙境的感覺(jué)被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞，心情也發(fā)生了變化。D．詩(shī)人調(diào)動(dòng)多種感官，從不同的角度進(jìn)行描寫(xiě)，狀物生動(dòng)，筆觸鮮活而細(xì)膩?！?022年全國(guó)乙卷】白下驛餞唐少府王勃下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早？懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道？長(zhǎng)安在日邊。12.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這首詩(shī)系餞行之作，送別的對(duì)象為唐少府，是詩(shī)人早年的知心好友。B.詩(shī)人與唐少府都曾有過(guò)潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友誼的基礎(chǔ)。C.頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場(chǎng)景的描寫(xiě)有了高低遠(yuǎn)近的層次感。D.頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問(wèn)句，使語(yǔ)氣起伏，也增添了詩(shī)作的豪邁昂揚(yáng)氣概。【2021年全國(guó)甲卷】和南豐先生出山之作① 陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥(niǎo)飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴。【注釋】①南豐先生：曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長(zhǎng)。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高士形象。B.頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對(duì)于曾鞏出山的態(tài)度。C.住在山中的僧人雖然不能像飛鳥(niǎo)一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。D.陳師道在詩(shī)中書(shū)寫(xiě)了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。【2021新高考Ⅱ卷】示兒子陸游祿食無(wú)功我自知，汝曹何以報(bào)明時(shí)？為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺。道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無(wú)饑。最親切處今相付，熱讀周公七月詩(shī)[注]。【注】七月詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，是一首描寫(xiě)農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩(shī)。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本詩(shī)的首聯(lián)以問(wèn)句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩(shī)人對(duì)兒子的諄諄教誨。B．詩(shī)人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國(guó)家，“不欺”都是至關(guān)重要的。C．詩(shī)人認(rèn)為，生逢“明時(shí)”不必讀書(shū)求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。D．詩(shī)人在最后強(qiáng)調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實(shí)的?！?020全國(guó)Ⅰ卷】奉和襲美①抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻陸龜蒙雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩(shī)②。因吟郢岸百畝蕙③，欲采商崖④三秀芝。棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。但醫(yī)沈約重瞳健⑤，不怕江花不滿枝。【注】①襲美，即陸龜蒙的好友皮日休。②下?。悍畔率覂?nèi)懸掛的帷幕。指教書(shū)。裁詩(shī)：作詩(shī)。③百畝蕙：《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。”比喻培養(yǎng)人才。④商崖：這里泛指山崖。⑤沈約，南朝詩(shī)人，史載其眼中有兩個(gè)瞳孔。這里以沈約代指皮日休。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者寫(xiě)作此詩(shī)之時(shí)，皮日休正患病居家，閉門(mén)謝客，與外界不通音訊。B．由于友人患病，原有的約會(huì)被暫時(shí)擱置，作者游春的詩(shī)篇也未能寫(xiě)出。C．作者雖然身在書(shū)齋從事教學(xué)，但心中盼望能走進(jìn)自然，領(lǐng)略美好春光。D．尾聯(lián)使用了關(guān)于沈約的典故，可以由此推測(cè)皮日休所患的疾病是目疾。【2020全國(guó)Ⅱ卷】讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮闇①猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕②所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵?！咀ⅰ竣冱l闇：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來(lái)指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?6.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這首詩(shī)從大處著眼，并非是針對(duì)某個(gè)具體的歷史事件、歷史人物而作。B.歷代高人賢士一世奔忙，建功立業(yè)，但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能。C.歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。D.頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳說(shuō)，表明詩(shī)人的觀點(diǎn)，堪稱(chēng)這首詩(shī)的警策之語(yǔ)?！?020全國(guó)Ⅲ卷】苦筍陸游藜藿盤(pán)中忽眼明①，駢頭脫襁白玉嬰。極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生。我見(jiàn)魏征殊媚嫵②，約束兒童勿多取。人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨?！咀ⅰ竣俎嫁剑恨己娃?。泛指粗劣的飯菜。②唐太宗曾說(shuō)，別人認(rèn)為魏征言行無(wú)禮，我卻覺(jué)得他很嫵媚。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)人看到盤(pán)中擺放的一對(duì)剝?nèi)ネ馄さ闹窆S，潔白鮮嫩，不禁眼前一亮。B.詩(shī)的三、四兩句既是對(duì)苦筍的直接描寫(xiě)，又有所引申，使苦筍人格化。C.詩(shī)人雖然喜愛(ài)苦筍，但畢竟吃起來(lái)口感苦澀，所以吩咐不要過(guò)多取食。D.全詩(shī)以議論收尾，指出人才養(yǎng)成既需要發(fā)展空間，也要經(jīng)受風(fēng)雨磨煉?！?023年北京卷】將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其五①）杜甫錦官城西生事微，烏皮幾②在還思?xì)w。昔去為憂亂兵入，今來(lái)已恐鄰人非。側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機(jī)③。共說(shuō)總?cè)衷气B(niǎo)陣④，不妨游子芰荷衣。【注】①此詩(shī)作于公元764年。杜甫于760年在成都營(yíng)建草堂。762年，嚴(yán)武入朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。764年，嚴(yán)武封鄭國(guó)公、拜劍南節(jié)度使，再次鎮(zhèn)守成都。②烏皮幾：包著黑皮的小桌。③息機(jī)：熄滅用世之心。④總?cè)郑褐鲙洝Ｔ气B(niǎo)陣：一種作戰(zhàn)的陣法。18．以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“錦官城西”句寫(xiě)詩(shī)人在成都生計(jì)微薄，感慨世事之艱難。B．“烏皮幾”句，詩(shī)人借“烏皮幾”表達(dá)了自己的思?xì)w之情。C．“昔去”句，詩(shī)人敘寫(xiě)昔日離開(kāi)成都，擔(dān)憂亂兵入城騷擾。D．“今來(lái)”句寫(xiě)詩(shī)人回到成都后，看到兵戈擾攘、物是人非。19．以下對(duì)詩(shī)歌的賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．律詩(shī)一般只有中間兩聯(lián)對(duì)仗，而此詩(shī)四聯(lián)皆對(duì)，屬對(duì)精切，律法謹(jǐn)嚴(yán)。B．詩(shī)人借眾人的評(píng)價(jià)，從側(cè)面稱(chēng)贊嚴(yán)鄭公的才能，語(yǔ)言得體而蘊(yùn)藉有味。C．此詩(shī)尾聯(lián)在語(yǔ)意上與第一句中的“生事微”前后呼應(yīng)，可謂章法井然。D．末句化用《離騷》典故，借芰荷衣顯示杜甫不肯同流合污的高潔人格。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）論語(yǔ)〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是“____________，____________”。（2）《〈論語(yǔ)〉十二章》中“____________，____________”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則——將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。（3）《大學(xué)之道》中,寫(xiě)性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“____________，____________”。（4）《<老子>四章》中闡明那些對(duì)人類(lèi)社會(huì)有過(guò)巨大貢獻(xiàn)或者品德高尚的人，認(rèn)為他們雖然死了，卻被人懷念千秋萬(wàn)世的句子是“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（24分）【2024年全國(guó)甲卷】天山可謂家喻戶曉,但真正了解它的人恐怕不多。怎樣算是真正了解天山呢?不妨做個(gè)測(cè)試。你閉上眼睛,念出“天山”這個(gè)名字,試試看,能不能想象出一幅天山的全景圖來(lái)?在這幅全景圖里,山脈或平行或交錯(cuò),許多巨大的、汽車(chē)要開(kāi)上很久很久的盆地坐落其間。兩座威嚴(yán)的雪峰—托木爾峰和汗騰格里峰巍然聳立,俯視著周邊十多座海拔6000米以上的山峰。帶著充沛的水汽在伊犁河谷一路長(zhǎng)驅(qū)直入的暖濕氣流造就了一片片麥浪滾滾的田地和水草豐美的牧場(chǎng)。博斯騰湖碧水連天,賽里木湖晶瑩澄澈,艾比湖“鹽”裝素裹,天池靜臥在蒼翠環(huán)繞之中……如果在你的腦海中,能包羅萬(wàn)象地浮現(xiàn)出這樣一幅全景圖,圖上呈現(xiàn)了天山的任何山脈、盆地、雪峰,還有河流、景湖泊,你就算真正了解天山了。21.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義相同的一項(xiàng)是(3分)A.描繪“寒風(fēng)掃高木”的景況，用“木”字要比用“樹(shù)”字更合適。B.蓮花池邊有個(gè)小酒店，我們走進(jìn)去，打了半斤酒，還要了些菜。C.臺(tái)兒溝沒(méi)有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社去。D.等棗樹(shù)的葉子落盡，樹(shù)上的棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了。22.下列句子中劃波浪線的詞語(yǔ)與文中劃波浪線的”蒼翠”，所用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)A.煙花向上空沖去，下落時(shí)便灑散著滿天花雨。B.魯迅先生穿著樸素的長(zhǎng)衫，從容地坐在西裝領(lǐng)帶們旁邊。C.夏天的雨是熱情洋溢的，喜歡不打招呼就前來(lái)拜訪。D.微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！?022年3月高三優(yōu)生】正月十五元宵節(jié)看燈，老北京人一般叫做“逛燈市"，或者“鬧花燈”，也有叫做“踏燈節(jié)”的。但無(wú)論是一個(gè)“逛”字，還是“鬧”字，或“踏”字，都體現(xiàn)了那時(shí)燈節(jié)的張揚(yáng)勁兒。那時(shí)的燈是變化萬(wàn)千的，展現(xiàn)著豐富無(wú)窮的想象，眾多的燈匯聚一起，就是一部小百科全書(shū)呢。不知從什么時(shí)候起，燈節(jié)已經(jīng)_______進(jìn)了公園或電視里了，即使街巷、高樓大廈和商家店鋪前，可以看見(jiàn)燈，卻幾乎是_______的大紅燈籠高高掛。在老北京，(甲)燈節(jié)在街巷里，在平民百姓之間，才會(huì)有“鬧花燈”的那種“鬧”勁兒。那時(shí)候，前門(mén)和琉璃廠一帶，最為輝煌，“細(xì)馬輕車(chē)巷陌騰，好春又是一番增。今宵閑煞團(tuán)圓月，多少游人只看燈”，說(shuō)的就是那時(shí)候的盛況。(乙)即便在小胡同里，在四合院里，小孩子們也會(huì)提著走馬燈、氣死風(fēng)(一種簡(jiǎn)單的圓形燈籠)，或者小橘燈，繞世界跑。如今，燈節(jié)沒(méi)有了以往的“鬧”勁兒，燈也無(wú)法和那些_______的燈相比了。對(duì)于元宵燈，我們的想象力似乎在_______，元宵節(jié)的味道也隨之只剩下元宵的味道了。 23.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.收縮如出一轍目不暇接退化 B.萎縮千篇一律琳瑯滿目退化 C.萎縮如出一轍琳瑯滿目蛻化 D.收縮千篇一律目不暇接蛻化 24.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.加點(diǎn)詞語(yǔ)“即使”使用不當(dāng)，應(yīng)該改為“盡管”。 B.(甲)(乙)兩句位置能夠互換，不影響文意表達(dá)。 C.加波浪線語(yǔ)句運(yùn)用了擬物的修辭手法，生動(dòng)形象。D.文中民俗、語(yǔ)言充滿京味兒，但地域特色不夠鮮明?！?024屆高三湖南省九校聯(lián)盟】《孫子兵法》恁的這般大膽，堂而皇之地說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的最高道德是勝利(反過(guò)來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)最大的罪惡是打敗了)。當(dāng)然原典是文言,我的了解也許有出入。①既然勝利是最高的道德,那么為了戰(zhàn)勝自可為所欲為。②倘若“身死國(guó)滅為天下笑”,妻女為奴,部屬就戮,戰(zhàn)場(chǎng)上的仁愛(ài)信義又有何意義?麥克阿瑟也說(shuō):“勝利沒(méi)有代用品?！边@位受克勞塞維茲兵學(xué)熏陶的名將,不明白世上何以有不求勝利的戰(zhàn)爭(zhēng);他在“戰(zhàn)士軍前半死生”之際惡補(bǔ)《孫子兵法》,并未解開(kāi)心中的疑團(tuán),因?yàn)樗欢膯?wèn)題孫子也不懂。③情感誠(chéng)可貴，道德價(jià)更高，若為戰(zhàn)勝故，兩者皆可拋。④戰(zhàn)場(chǎng)把人生的目的無(wú)限縮小。又把技術(shù)層面無(wú)限擴(kuò)大,均衡既失,許多原則稀哩嘩啦傾覆,這破壞可就大了。戰(zhàn)火燒毀的不僅是阿房宮、圓明園、滕王閣而已。在戰(zhàn)神所指之處，軍隊(duì)要不顧正義和道德全力求勝，政府也不顧實(shí)力和道德全力支援，百姓則不顧情感和道德只求茍且偷生,一場(chǎng)仗打下來(lái),人不再像以前那樣愛(ài)朋友、不再像以前那樣相信政府、不再像以前那樣敬天地鬼神了!人對(duì)著鏡子觀看,也不再像以前那樣欣賞自己看重自己了!25.下列句子中的問(wèn)號(hào)與文中畫(huà)線句的問(wèn)號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分) A.況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無(wú)端在政府門(mén)前喋血呢？B.這年月，戴這么好的洋表，會(huì)教人另眼看待！是不是這么說(shuō)，您哪？C.什么是路？就是從沒(méi)有路的地方踏出來(lái)的，從有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。D.通寶，你是賣(mài)繭子呢，還是自家做絲？26.“如果上帝是站在戰(zhàn)勝者的一邊,道德似乎也是。”這一句話出現(xiàn)的位置,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A①處B.②處C.③處 D.④處 【2024高三語(yǔ)文期末】“閱讀社交”正在Z世代亦即青年群體中成為一種風(fēng)尚。閱讀社交，顧名思義就是以閱讀為媒介或背景的社交。在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不少用戶將作家的名字當(dāng)作自己的引力簽，以此吸引同好，共同分享閱讀帶來(lái)的感悟和收獲，期待在思想激蕩中產(chǎn)生共鳴，并通過(guò)這種共同的社交屬性交友。 閱讀社交早已有之?；叵?0世紀(jì)80年代，如果有誰(shuí)能擁有一定數(shù)量的藏書(shū)，哪怕是小人書(shū)，就等于擁有了相當(dāng)過(guò)硬的社交資源;那時(shí)候青年通過(guò)彼此分享書(shū)籍而建立友誼，青年間互贈(zèng)書(shū)籍作為禮物更是習(xí)以為常。其實(shí)細(xì)心觀察，不少80后、70后乃至60后，同樣是當(dāng)下各種讀書(shū)會(huì)的?？?、“閱讀社交”的熱心參與者。相對(duì)于乙世代，他們更關(guān)心的是子女教育、家庭和諧、事業(yè)突破、年齡困擾，因而期待通過(guò)閱讀來(lái)充實(shí)知識(shí)、注入動(dòng)能，通過(guò)分享交流解疑釋惑。流行的“閱讀社交”，既是技術(shù)進(jìn)步使然，也是青年精神世界發(fā)展的必然。因此，人們總歸要在閱讀與思考中認(rèn)識(shí)人生。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“閱讀社交”，從本質(zhì)意義上講并不是一種社交的形式，而是一種閱讀的形式?！吧缃弧敝皇亲岄喿x過(guò)程更有趣味，讓閱讀的視野更開(kāi)闊、思考的觸角更深入。