2024屆吉林省蛟河高級(jí)中學(xué)高考語(yǔ)文倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

2024屆吉林省蛟河高級(jí)中學(xué)高考語(yǔ)文倒計(jì)時(shí)模擬卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。2013年4月11日上午，來(lái)自全球13個(gè)國(guó)家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂(lè)企業(yè)代表和音樂(lè)藝術(shù)人士，第八屆音樂(lè)之都城市大會(huì)在成都正式開(kāi)幕?！耙舫菚?huì)”創(chuàng)始人沙恩·夏皮羅直言，“成都的城市規(guī)劃和文化令人，相信這屆大會(huì)將是最棒的！”如此表達(dá)絕不是，而是對(duì)成都由衷的贊美和期許。此次大會(huì)圍繞音樂(lè)與旅游為議題展開(kāi)討論，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力，為成都打造“國(guó)際音樂(lè)之都”建言獻(xiàn)策。本次大會(huì)共有33家來(lái)自海內(nèi)外的政府、團(tuán)體及企業(yè)就10個(gè)合作事項(xiàng)達(dá)成共識(shí)，共33家單位完成諸如葫蘆童聲音樂(lè)基地、星球音樂(lè)嘉年華、“星立方”文創(chuàng)園、“古蜀熊貓”音樂(lè)產(chǎn)品授權(quán)框架協(xié)議等項(xiàng)目簽約，“音城會(huì)”影響巨大、成果斐然。值得一提的是，（）。成都旨在通過(guò)“音城會(huì)”與全球12座音樂(lè)城市建立連接，并將全球具有重大影響力的音樂(lè)資源與本土旅游文化進(jìn)行嫁接，從而促進(jìn)音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)緊密融合。1．依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．濟(jì)濟(jì)一堂目瞪口呆聳人聽(tīng)聞可見(jiàn)B．群賢畢集瞠目結(jié)舌駭人聽(tīng)聞因此C．濟(jì)濟(jì)一堂瞠目結(jié)舌聳人聽(tīng)聞可見(jiàn)D．群賢畢集目瞪口呆駭人聽(tīng)聞因此2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．此次大會(huì)圍繞音樂(lè)與旅游為議題展開(kāi)討論，為成都打造“國(guó)際音樂(lè)之都”建言獻(xiàn)策，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力。B．此次大會(huì)以音樂(lè)與旅游為議題展開(kāi)討論，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力，為成都打造“國(guó)際音樂(lè)之都”建言獻(xiàn)策。C．此次大會(huì)圍繞音樂(lè)與旅游的議題展開(kāi)討論，為成都打造“國(guó)際音樂(lè)之都”建言獻(xiàn)策，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力。D．此次大會(huì)圍繞音樂(lè)與旅游的議題展開(kāi)討論，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力，為成都打造“國(guó)際音樂(lè)之都”建言獻(xiàn)策。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．此次“音城會(huì)”不僅是大會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高的一次盛會(huì)，也是成都舉辦的首個(gè)世界級(jí)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)大會(huì)B．此次“音城會(huì)”不僅是成都舉辦的首個(gè)世界級(jí)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)大會(huì)，也是大會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高的一次盛會(huì)C．此次“音城會(huì)”與其說(shuō)是大會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高的一次盛會(huì)，不如說(shuō)是成都舉辦的首個(gè)世界級(jí)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)大會(huì)D．此次“音城會(huì)”與其說(shuō)是成都舉辦的首個(gè)世界級(jí)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)大會(huì)，不如說(shuō)是大會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高的一次盛會(huì)2、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中對(duì)于詩(shī)人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“___________”，待之“___________”，懷之“心念舊恩”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“_________，__________”，概括了秦王統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，交代了興建阿房宮的背景。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________，___________”運(yùn)用色彩的鮮明對(duì)比和動(dòng)靜相生的手法把金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。在古代中國(guó)，戲曲演出常在廣場(chǎng)、寺廟、草臺(tái)或院壩。成千上萬(wàn)的觀眾聚攏，如潮的人聲夾著攤肆的嘈雜，藝人們?yōu)榱瞬蛔寫(xiě)騽____________在這喧囂之中，不得不苦心孤諧地尋求突出自己存在和影響的有效手段，從而摸索出以遠(yuǎn)離生活之法來(lái)表現(xiàn)生活的藝術(shù)規(guī)則。戲曲的對(duì)話是音樂(lè)性的，動(dòng)作是舞蹈性的，（），使表演者無(wú)論在化妝服飾還是動(dòng)作語(yǔ)言上都頗有“矯情鎮(zhèn)物，裝腔作勢(shì)”之感：高亢悠揚(yáng)的唱腔配以敲擊有力的鑼鼓，鑲金繡銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜……為此，中國(guó)的戲劇藝術(shù)家長(zhǎng)期_____________說(shuō)白、詠歌、舞蹈（身段）、武打的表現(xiàn)技巧和功能，樂(lè)此不疲。在戲曲表演過(guò)程中，_____________的人間生活鋪展于小小的舞臺(tái)，使平素過(guò)著單調(diào)枯燥日子的百姓在觀劇時(shí)感受到種種意想不到的精神刺激，中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)?。臉譜、水袖、蘭花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固為程式的東西，共同增加了戲曲表演的藝術(shù)魅力，造成了賞心悅目、_____________的審美效應(yīng)。1．下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．淹沒(méi)揣測(cè)五光十色蕩氣回腸B．湮沒(méi)揣測(cè)五顏六色蕩氣回腸C．湮沒(méi)揣摩五顏六色勾魂攝魄D．淹沒(méi)揣摩五光十色勾魂攝魄2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．外在表現(xiàn)出來(lái)的形式就是遠(yuǎn)離生活、變異生活的，戲曲音樂(lè)和舞蹈本身決定了這一特點(diǎn)B．外在就表現(xiàn)出來(lái)了遠(yuǎn)離生活，變異生活的形式，決定于戲曲音樂(lè)和舞蹈本身的這一特點(diǎn)C．而音樂(lè)和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)，決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠(yuǎn)離生活、變異生活D．而音樂(lè)和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)，戲曲的外在形式表現(xiàn)出來(lái)就是遠(yuǎn)離生活、變異生活3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察，又精于提煉，從而做到形神兼?zhèn)?。B．中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察，又精于提煉，從而做到形神兼?zhèn)洹．中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)洹．中國(guó)戲劇家能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)洹?、閱讀下面的文字，完成下面小題。盡管古代東方寫(xiě)意畫(huà)的意境瀟灑、品格高雅，但這恐怕還不是中國(guó)畫(huà)主要的成就，西方繪畫(huà)在表現(xiàn)個(gè)性情感方面所產(chǎn)生的經(jīng)典作品應(yīng)該也是不勝枚舉，況且西方畫(huà)家生性淳樸，待藝術(shù)真誠(chéng)，且開(kāi)放包容，尤其越到近代畫(huà)面意味也越醇厚，這是值得我們學(xué)習(xí)的。中國(guó)畫(huà)作品令西方美慕的恐怕還是水墨寫(xiě)意畫(huà)，因?yàn)闀?shū)法線條的介入，中國(guó)繪畫(huà)就在反“寫(xiě)實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且精深幽微，包含廣大，這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)又極具現(xiàn)代價(jià)值。中國(guó)畫(huà)賴(lài)以存在的基本特征是以毛筆線條表現(xiàn)為主導(dǎo)的“寫(xiě)意畫(huà)”，()。有了“自然質(zhì)樸”的社會(huì)情感，就會(huì)少很多矯揉造作的“假大空”的、脫離人們?nèi)罕娬鎸?shí)情感的美術(shù)樣式，這也是中華文明以淳樸務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)的民族精神的特征——對(duì)“浮華制作”的厭棄以及對(duì)具有“樸實(shí)內(nèi)美”精神品格的筆墨寫(xiě)意的尊重。1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．所以中國(guó)繪畫(huà)就在反“寫(xiě)實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)精深幽微，包含廣大，極具現(xiàn)代價(jià)值。B．所以中國(guó)繪畫(huà)才在反“寫(xiě)實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，極具現(xiàn)代價(jià)值，并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣大，精深幽微。C．中國(guó)繪畫(huà)就在反“寫(xiě)實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣大，精深幽微，又極具現(xiàn)代價(jià)值。D．中國(guó)繪畫(huà)才在反“寫(xiě)實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣大，精深幽微，又極具現(xiàn)代價(jià)值。2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．它可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念。B．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且也可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)。C．它可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念。D．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且以“自然”觀照為特征的人文范疇也將其統(tǒng)攝在內(nèi)。3．下列各句中的破折號(hào)和文中“特征”后的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A．黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童?”—一倒不見(jiàn)那蠢物也罷了B．頭一句是：“啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)—”眼光向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍!”C．二三五六廠的朝西，走不到一百步，她們就和另一種河流——同在東洋廠工作的“外頭工人”們匯在一起D．……便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說(shuō)：“唉，天可真涼了—”(這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。)5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題落星寺①（其三）黃庭堅(jiān)落星開(kāi)士②深結(jié)屋，龍閣老翁③來(lái)賦詩(shī)小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開(kāi)戶(hù)牖，處處煮茶藤一枝。（注）①落星寺：在都陽(yáng)湖北，廬山南。相傳天降巨星化為島，寺即因此得名。②開(kāi)士：和尚。③龍閣老翁：泛指文人墨客。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“深結(jié)屋”的“深”字是全詩(shī)的關(guān)鍵，落星寺坐落在山間深處，因而幽靜寂寥，下文便全從“深”字鋪展開(kāi)去。B．領(lǐng)聯(lián)于寫(xiě)景中表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，那江上的孤帆遠(yuǎn)影反襯出落星寺的遙遠(yuǎn)，更顯出詩(shī)人的沖淡平和之性情。C．尾聯(lián)構(gòu)思新穎，寫(xiě)在像密集的蜂房一般的僧房中以藤煮茶，既見(jiàn)山中的無(wú)聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛圍。D．全詩(shī)不用典故，不加藻飾，詩(shī)人借助嫻熟的烹字煉句技巧，使平淡的語(yǔ)言彰顯無(wú)窮韻味，像是一首優(yōu)雅的清唱曲。2．詩(shī)中表達(dá)了作者怎樣的感情?詩(shī)人又是如何表現(xiàn)這種感情的?6、把下列句子補(bǔ)寫(xiě)完整。（1）可堪孤館閉春寒，______________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（2）_____________，玉壘浮云變古今。（杜甫《登樓》）（3）漸霜風(fēng)凄緊，___________，殘照當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）（4）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，________________，（黃庭堅(jiān)《登快閣》）（5）___________，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）（6）分野中峰變，____________。（王維《終南山》）（7）___________，____________。山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是指運(yùn)用各種方法延長(zhǎng)可移動(dòng)文化遺產(chǎn)壽命的專(zhuān)業(yè)性活動(dòng)。保護(hù)技術(shù)推進(jìn)的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應(yīng)的保護(hù)方法，以便及時(shí)對(duì)藏品進(jìn)行預(yù)警、干預(yù)，使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過(guò)程中，預(yù)防、治理、修復(fù)三個(gè)方面的技術(shù)運(yùn)用起著至關(guān)重要的作用。預(yù)防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡化和損毀的行為的總稱(chēng)，它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準(zhǔn)備等方面。治理是通過(guò)外接的干預(yù)直接作用于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素，從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動(dòng)文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異，治理技術(shù)可以分為殺蟲(chóng)、去酸、脫水和清潔等類(lèi)型。修復(fù)是對(duì)已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進(jìn)行處理，使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個(gè)方面：一是清除文物和標(biāo)本上的一切附著物；而是修補(bǔ)文物和標(biāo)本的殘缺部分。（摘自周耀林《可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究》）材料二：以溫度45℃、相對(duì)濕度54%為標(biāo)準(zhǔn)壽命（設(shè)其指數(shù)為1．44），計(jì)算在溫度15℃、35℃和濕度14%、34%、74%條件下，紙張的壽命和標(biāo)準(zhǔn)壽命的倍數(shù)關(guān)系，結(jié)果見(jiàn)下表：濕度（%）壽命倍數(shù)溫度（℃）一年平均濕度（%）74543414354．144．164．344．68454．741．441．563．57144．745．816．4544．74（摘編自李景仁等《圖書(shū)檔案保護(hù)技術(shù)手冊(cè)》）材料三：毛里求斯是非洲一個(gè)島國(guó)，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復(fù)的檔案文件，形成于18世紀(jì)，文件紙張為破布漿機(jī)制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫(xiě)。以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。通過(guò)測(cè)試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴(yán)重酸化。應(yīng)毛里求斯大使館的要求和委托，國(guó)家圖書(shū)館圖書(shū)保護(hù)組和修整組的技術(shù)人員，對(duì)部分檔案文件進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性去酸和修復(fù)。方案如下：（1）去酸方案酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。為避免酸性對(duì)文獻(xiàn)紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點(diǎn)，技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時(shí)間，去酸徹底，可操作性強(qiáng)，在操作處理過(guò)程中也不會(huì)使文件出現(xiàn)新的損壞。（4）修復(fù)方案紙漿補(bǔ)書(shū)機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合的修復(fù)法。用紙漿補(bǔ)書(shū)機(jī)修補(bǔ)書(shū)頁(yè)，既不遮擋字跡又能增強(qiáng)紙張強(qiáng)度。但紙漿補(bǔ)書(shū)機(jī)法也有其不足，如對(duì)書(shū)頁(yè)的邊緣殘缺處和書(shū)口的斷裂處補(bǔ)后的強(qiáng)度不夠，主要原因是書(shū)口的斷裂處及書(shū)頁(yè)上的裂口縫隙過(guò)小，使得紙漿難以通過(guò)，邊緣殘缺處的紙漿與書(shū)頁(yè)的連接方式屬單側(cè)直線連接，不夠牢固。為了彌補(bǔ)這一缺陷，紙漿補(bǔ)書(shū)機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合顯然是必要的。檔案文件修復(fù)后，紙張的強(qiáng)度和柔韌性有了很大程度的提高，原來(lái)一觸即碎的文件紙張，現(xiàn)在不但可以正常翻閱，甚至可以拿起抖動(dòng)。對(duì)于文件修復(fù)前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱(chēng)之為“魔術(shù)般的變化”。（摘編自周崇潤(rùn)等《關(guān)于毛里求斯檔案文件的去酸與修復(fù)》）141．下列不屬于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項(xiàng)是A．使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理。B．使用鹽酸、硝酸等化學(xué)試劑給青銅器除銹。C．使用紙漿補(bǔ)書(shū)機(jī)對(duì)破損的古籍進(jìn)行修補(bǔ)。D．使用樹(shù)脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。144．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．預(yù)防是為了減緩可移動(dòng)文化遺產(chǎn)遭受損害而采取的必要措施和行動(dòng)，其側(cè)重點(diǎn)主要在于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境。B．如果將溫度45℃、相對(duì)濕度54%下紙張的壽命定為標(biāo)準(zhǔn)壽命，當(dāng)濕度不變、溫度降低14℃時(shí)，紙張的壽命倍數(shù)就會(huì)達(dá)到5．81。C．紙漿補(bǔ)書(shū)機(jī)修補(bǔ)法對(duì)于修復(fù)紙張的酸性特別理想，這種方法既可以增強(qiáng)紙張的強(qiáng)度，又不會(huì)影響字跡的清晰度。D．國(guó)家圖書(shū)館的技術(shù)人員對(duì)毛里求斯形成于18世紀(jì)的檔案文件的修復(fù)工作是可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例。143．請(qǐng)結(jié)合材料，分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國(guó)邀請(qǐng)巴黎大學(xué)的教授歐樂(lè)吃中餐。歐樂(lè)看到桌子上擺放著中國(guó)的餐具，就對(duì)蔡元培說(shuō):“你們中國(guó)人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來(lái)覺(jué)得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國(guó)人是熱愛(ài)和平的嘛，所以從商朝開(kāi)始，就用箸，也就是筷子夾菜了?！辈淘鄬⑿⌒〉囊浑p筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到?？曜釉冉凶鳌绑纭?上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語(yǔ)中的筷子仍然寫(xiě)作“箸”，可在漢語(yǔ)中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說(shuō)這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)。“箸”和單人旁的“住”同音，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽(tīng)到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來(lái)。再說(shuō)了，“箸”與“蛀蟲(chóng)”的“蛀”也是同音,船要是被蟲(chóng)蛀，就會(huì)漏水，十分危險(xiǎn)。為了圖個(gè)吉利，干脆將“箸”改稱(chēng)“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說(shuō)來(lái)與死亡相關(guān)的有兩個(gè)。一為三長(zhǎng)兩短，指的是在多人共同用餐時(shí)，使用了長(zhǎng)短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^(guò)去中國(guó)人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長(zhǎng)木板組成，正好是三長(zhǎng)兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時(shí)為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國(guó)自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時(shí)，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧。在中國(guó)的原始宗教中，中國(guó)人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無(wú)法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對(duì)死后世界的恐怖渲染，使人們總是對(duì)死亡充滿(mǎn)了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌。而日本人深受無(wú)常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來(lái)說(shuō)，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時(shí)，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛(ài)的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚(yú)，祝愿孩子健康成長(zhǎng)，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時(shí)神社會(huì)送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會(huì)倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f(shuō)，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?jiàn),筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過(guò)民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國(guó)人使用的兩根筷子，長(zhǎng)度相同，上方下圓，一陰一陽(yáng)，使用時(shí)一靜一動(dòng)，相互配合。筷子文化體現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過(guò)自身來(lái)親證自然，這與中國(guó)有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個(gè)大盤(pán)子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時(shí)，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過(guò)刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過(guò)程。拿過(guò)一塊肉來(lái)用刀子把它切開(kāi),切割的過(guò)程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開(kāi)掘出來(lái)，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維?？梢?jiàn)，中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來(lái)的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語(yǔ)言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無(wú)常的影響,櫻花成為日本的國(guó)花,根本原因也是如此。C．材料二所說(shuō)的漢族用筷禁忌與日本人對(duì)筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類(lèi)似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂(lè)教授對(duì)于中國(guó)人不使用刀叉的疑問(wèn)。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到,是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛(ài)好和平的內(nèi)涵，同時(shí)暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長(zhǎng)兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來(lái)的是人們對(duì)于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會(huì)隨著科學(xué)知識(shí)的普及而消亡。C．日語(yǔ)中的筷子仍然寫(xiě)作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡,渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價(jià)值。D．中國(guó)人祭祖時(shí)在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重和紀(jì)念。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！盋．“一個(gè)人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！盌．“一個(gè)人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：11月19日2時(shí)07分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心以“一箭雙星”方式成功發(fā)射第四十二、四十三顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，這兩顆衛(wèi)星屬于中圓地球軌道衛(wèi)星，是我國(guó)北斗三號(hào)系統(tǒng)第十八、十九顆組網(wǎng)衛(wèi)星。此次任務(wù)的成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)北斗三號(hào)基本系統(tǒng)星座部署圓滿(mǎn)完成，后續(xù)將開(kāi)展系統(tǒng)聯(lián)調(diào)和性能指標(biāo)評(píng)估，計(jì)劃年底前開(kāi)通運(yùn)行，向“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)提供基本導(dǎo)航服務(wù)，邁出中國(guó)北斗從區(qū)域走向全球的“關(guān)鍵一步”。據(jù)中國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)管理辦公室介紹，2009年，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)，北斗三號(hào)工程正式啟動(dòng)實(shí)施。工程于2016年完成了試驗(yàn)系統(tǒng)建設(shè)，充分驗(yàn)證新一代導(dǎo)航信號(hào)體制后，按照最簡(jiǎn)系統(tǒng)、基本系統(tǒng)、全球系統(tǒng)三步實(shí)施組網(wǎng)。2017年11月5日，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心執(zhí)行了首次組網(wǎng)衛(wèi)星發(fā)射任務(wù)。2018年3月底，建成了由8顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星組成的最簡(jiǎn)系統(tǒng)；目前，工程建設(shè)進(jìn)展順利，由19顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星組成的基本系統(tǒng)即將開(kāi)通運(yùn)行；后續(xù)，將于2020年底前，建成北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，具備服務(wù)全球能力。（摘自《剛剛，雙星發(fā)射成功！北斗三號(hào)基本系統(tǒng)星座部署完成！》，《人民日?qǐng)?bào)》2018-11-19)材料二：北斗和GPS等定位系統(tǒng)的原理，是用戶(hù)同時(shí)接受多個(gè)定位衛(wèi)星的廣播信號(hào)，以計(jì)算出自己的所在位置。北斗三號(hào)是北斗的升級(jí)版。北斗定位今后不光會(huì)靠衛(wèi)星，還有一張細(xì)密的地面站網(wǎng)輔助，讓定位精確到幾厘米。換句話說(shuō)，在北斗的幫助下，未來(lái)導(dǎo)航軟件能準(zhǔn)確地判斷你的車(chē)是在中間車(chē)道，還是左轉(zhuǎn)車(chē)道。誤差只有幾厘米的動(dòng)態(tài)高精度定位服務(wù)，將在全球推廣。北斗系統(tǒng)提供的服務(wù)，定位精度將可達(dá)到2—5厘米，這種又快又準(zhǔn)的新一代定位，不光能服務(wù)汽車(chē)導(dǎo)航和自動(dòng)駕駛，還有助于無(wú)人機(jī)送貨。有了厘米級(jí)定位，無(wú)人機(jī)就不會(huì)把貨送到你的鄰居家了。更重要的是，導(dǎo)航行業(yè)最重視的“首次定位時(shí)間”，有望被中國(guó)系統(tǒng)縮短到5秒。之所以大大縮短首次定位時(shí)間，主要因?yàn)閲?guó)內(nèi)建設(shè)了2200個(gè)北斗地基增強(qiáng)站。這些站點(diǎn)配合衛(wèi)星，為用戶(hù)提供信號(hào)。（摘自《中國(guó)北斗邁出關(guān)鍵一步定位精確到車(chē)道即將成真》，《科技日?qǐng)?bào)》2018-11-20）材料三：“‘巨人’對(duì)我們技術(shù)封鎖，不讓我們站在肩膀上，唯一的辦法，就是自己成為巨人?！北倍芬惶?hào)衛(wèi)星總指揮李祖洪說(shuō)，“北斗的研制，是中國(guó)人自己干出來(lái)的?！北小疤剿饕淮?，研發(fā)一代，建設(shè)一代”的創(chuàng)新思路，中國(guó)北斗始終把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中，以志不改、道不移的堅(jiān)守拼下累累碩果。在北斗三號(hào)全球組網(wǎng)建設(shè)中，中國(guó)航天科技集團(tuán)五院(簡(jiǎn)稱(chēng)五院)率先提出國(guó)際上首個(gè)高中軌道星間鏈路混合型新體制，形成了具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的星間鏈路網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、自主定軌、時(shí)間同步等系統(tǒng)方案，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白；研發(fā)國(guó)內(nèi)首個(gè)適于直接入軌一箭多星發(fā)射的“全桁架式衛(wèi)星平臺(tái)”，實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)星自主監(jiān)測(cè)和自主健康管理；實(shí)現(xiàn)了星載大功率微波開(kāi)關(guān)、行波管放大器等關(guān)鍵國(guó)產(chǎn)化元器件和部組件成功應(yīng)用，打破核心器部件長(zhǎng)期依賴(lài)進(jìn)口、受制于人的局面，為全球組批研制快速組網(wǎng)建設(shè)鋪平了道路。（摘自《從“燈塔計(jì)劃”到北斗三號(hào)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)前世今生》，《科技日?qǐng)?bào)》2019-01-24）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．北斗三號(hào)工程于2016年完成了工程系統(tǒng)建設(shè)后，就按照最簡(jiǎn)系統(tǒng)、基本系統(tǒng)、全球系統(tǒng)三步實(shí)施組網(wǎng)。B．截至雙星發(fā)射成功，已啟動(dòng)9年的北斗三號(hào)工程具備了服務(wù)全球的能力。C．北斗定位精準(zhǔn)、迅捷，不僅能運(yùn)用于汽車(chē)導(dǎo)航、自動(dòng)駕駛，還有助于無(wú)人機(jī)送貨。D．在北斗三號(hào)全球組網(wǎng)建設(shè)中，五院率先提出的國(guó)際上首個(gè)高中軌道星間鏈路混合型新體制，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．11月19日2時(shí)07分，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心以“一箭雙星”方式成功發(fā)射的衛(wèi)星，是我國(guó)北斗三號(hào)基本系統(tǒng)最后的兩顆組網(wǎng)衛(wèi)星。B．北斗定位系統(tǒng)之所以能夠提供更迅速、精準(zhǔn)的定位服務(wù)，是因?yàn)橛幸粡埣?xì)密的地面站網(wǎng)。C．“首次定位時(shí)間”被北斗系統(tǒng)大大縮短，有望至5秒?？梢?jiàn)北斗系統(tǒng)已達(dá)到世界先進(jìn)水平。D．從北斗三號(hào)星間鏈路網(wǎng)絡(luò)協(xié)議知識(shí)產(chǎn)權(quán)的自主化等方面，可以看出我們已經(jīng)突破技術(shù)封鎖，結(jié)束了元器件長(zhǎng)期依賴(lài)進(jìn)口的歷史。3．以上三則報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)各是什么？你認(rèn)為哪一點(diǎn)對(duì)北斗系統(tǒng)建設(shè)最為關(guān)鍵？請(qǐng)說(shuō)明理由。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。許天錫，宇啟衷，閩縣人。弘治六年進(jìn)士。改庶吉士。思親成疾，陳情乞假。孝宗賜傳以行。還朝，授吏科給事中。時(shí)言官何天衢、倪天明與天錫負(fù)時(shí)望，都人有“臺(tái)省三天”之目。十二年，建安書(shū)林火。天錫言:“去歲闕里孔廟災(zāi)，今茲建安又火，古今書(shū)版蕩為灰燼。闕里，道所從出；書(shū)林，文章所萃聚也。宜因此遣官臨視，刊定經(jīng)史有益之書(shū)。”所司議從其言，就令提學(xué)官?？?。大同失事，天錫往核，具得其狀，巡撫洪漢、中官劉云、總兵官王璽以下成獲罪。御史文森、張津、曾大有言事下吏，崔志端由道士擢尚書(shū)，天錫皆力諍。十七年五月，天變求言。上疏曰:“外官三年考察，又有撫按監(jiān)臨，科道糾劾，其法已無(wú)可加。而五品以下雖有十年考察之條，居官限九載，或年勞轉(zhuǎn)遷，或服除改補(bǔ)，不能及期。今請(qǐng)以六年為期，通行考察。其大寮曾經(jīng)彈劾者，悉令自陳而簡(jiǎn)去之，用儆有位。”帝善之。于是令兩京四品以上并自陳聽(tīng)命，五品下六年考察，遂著為令。尋與御史何深核牛馬房，條上便利十四事，歲省當(dāng)豆費(fèi)五十余萬(wàn)。武宗即位之七月，因?yàn)?zāi)異上疏，請(qǐng)痛加修省，廣求直言。遷工科左給事中。正德改元，奉使封安南，在道進(jìn)都給事中。三年春，埈事還朝。見(jiàn)朝事大變，敢言者皆貶斥，而劉瑾肆虐加甚，天錫大憤。六月朔，清核內(nèi)庫(kù)，得瑾侵匿數(shù)十事。知奏上必罹禍，乃夜具登聞鼓狀。將以尸諫，令家人于身后上之，遂自經(jīng)。時(shí)妻子無(wú)從者，一童侍側(cè)，匿其狀而遁?；蛟昏獞痔戾a發(fā)其罪夜令人縊殺之莫能明也時(shí)有旨令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中不至者劾之錦衣帥天錫三日不至訊之死矣聞?wù)甙еü?jié)選自《明史·許天錫傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．或曰瑾懼天錫/發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時(shí)有旨/令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫三日不至/訊之/死矣/聞?wù)甙е瓸．或曰瑾懼天錫/發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時(shí)有旨/令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫/三日不至訊之/死矣/聞?wù)甙е瓹．或曰瑾懼天錫發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時(shí)有旨錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫三日不至/訊之/死矣/聞?wù)甙е瓺．或曰瑾懼天錫發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時(shí)有旨/令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫/三日不至訊之死矣/聞?wù)甙е?．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“傳”指驛站，也可指驛站所備的車(chē)馬，文中指后者，“賜傳”指皇帝賜給天錫驛車(chē)。B．“尚書(shū)”是官名，明朝沿襲了隋唐的六部制，以“尚書(shū)”為各部長(zhǎng)官，分掌全國(guó)政務(wù)。C．“服除”即“服闋”，古代喪禮規(guī)定，父母死后子女需服喪三年，期滿(mǎn)后除去喪服。D．“朔”指農(nóng)歷每月的最后一天，“晦”“望”分別指農(nóng)歷每月的初一和月圓的那一天。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．許天錫至情至性，負(fù)有聲望。許天錫思親過(guò)度以致患病，在陳述實(shí)情后獲準(zhǔn)請(qǐng)假回家；擔(dān)任吏科給事中時(shí)與何天衢、倪天明一同享有聲譽(yù)，深受世人稱(chēng)贊。B．許天錫乘時(shí)應(yīng)變，建言獻(xiàn)策。許天錫借書(shū)林失火之事，上書(shū)請(qǐng)派官員刊定有益書(shū)籍；乘天象變異之機(jī)，上奏請(qǐng)求改革官員考核制度，兩個(gè)建議都被皇帝采納。C．許天錫恪盡職守，據(jù)實(shí)明察。許天錫核查大同失事情況，結(jié)果詳盡，犯官得以懲處后；又深入調(diào)查牛馬房，并上奏十四條改革意見(jiàn)，實(shí)施后為朝廷節(jié)省開(kāi)支。D．許天錫方正不茍，秉節(jié)極諫。許天錫盡力為因議論政事而獲罪的文森、張津等人進(jìn)言；清查內(nèi)庫(kù)并找到劉瑾貪污證據(jù)后，他連夜寫(xiě)好訴狀，準(zhǔn)備以死進(jìn)諫。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其大寮曾經(jīng)彈劾者，悉令自陳而簡(jiǎn)去之，用儆有位。（2）見(jiàn)朝事大變，敢言者皆貶斥，而劉瑾肆虐加甚，天錫大憤。11、閱讀下文，完成下面小題。野鶴軒壁記①［明］歸有光①嘉靖戊戌之春，余與諸友會(huì)文于野鶴軒。吾昆之馬鞍山②，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲。稍折而東，多盤(pán)石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲③墓，以宋劉過(guò)葬于此。墓在亂石中，從墓間仰視，蒼碧嶙峋，不見(jiàn)有土。惟石壁旁有小徑，蜿蜒出其上，莫測(cè)所在，意其間有仙人居□。②始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛(ài)士，不為俗吏者，稱(chēng)名父。今奉以為名父祠。嗟夫！名父豈知四十余年之后，吾黨之聚于此耶？③時(shí)會(huì)者六人，后至者二人。潘士英自嘉定來(lái)，汲泉煮茗，翻為主人。余等時(shí)時(shí)散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也。[注]①野鶴軒：在昆山境內(nèi)。寫(xiě)作此文時(shí)歸有光32歲。②昆：昆山。馬鞍山在昆山西北。③劉龍洲：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，號(hào)龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩(shī)風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山。1．可填入第①段方框內(nèi)的虛詞是（）。A．耳 B．乎 C．矣 D．也2．對(duì)第②段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。A．浙江慈溪人楊子器是野鶴軒的創(chuàng)建人，曾任昆山縣令。B．楊子器為政清廉，賢能有德，喜愛(ài)富有文學(xué)才華的士人。C．作者稱(chēng)楊子器“不為俗吏者”，贊嘆了楊氏官品和人品。D．作者與友人相聚于楊子器墓側(cè)，暗含其追慕先賢之意。3．第①段寫(xiě)劉過(guò)的墓，用意是_________________________。4．賞析第③段畫(huà)線句。5．本文為題寫(xiě)于野鶴軒壁上的短文，全文圍繞與野鶴軒有關(guān)的人事展開(kāi)，章法謹(jǐn)嚴(yán)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。12、讀下面文字，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。人是符號(hào)的動(dòng)物。我們習(xí)慣用“企業(yè)家”、“民工子弟”、“90后”、“殘疾人”……不同的符號(hào)來(lái)標(biāo)識(shí)人的不同，自己也常常為“符號(hào)”所累。當(dāng)人被“符號(hào)”遮蔽時(shí)，容易忽視人共有的本性，也易忽視自己的存在。

參考答案1、1．C2．C3．A【解題分析】1．該題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類(lèi)題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型?！皾?jì)濟(jì)一堂”，形容很多有才能的人聚集在一起；“群賢畢集”，各種賢人聚集在一起；句中是說(shuō)“來(lái)自全球13個(gè)國(guó)家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂(lè)企業(yè)代表和音樂(lè)藝術(shù)人士”聚集在一起，此處要突出的是“才能”，而非“賢”，故使用“濟(jì)濟(jì)一堂”；“目瞪口呆”，瞪大眼睛說(shuō)不出話來(lái)，形容受驚而愣住的樣子；“瞠目結(jié)舌”，瞪著眼睛說(shuō)不出話來(lái)，形容受窘或驚呆的樣子；語(yǔ)境是說(shuō)成都的城市規(guī)劃和文化令人震驚，應(yīng)使用“瞠目結(jié)舌”；“聳人聽(tīng)聞”，夸大事實(shí)或說(shuō)離奇的話，使人聽(tīng)了感到震驚；“駭人聽(tīng)聞”，使人聽(tīng)了非常吃驚，多指社會(huì)上發(fā)生的不好的事情；語(yǔ)境是說(shuō)如此表達(dá)絕不是夸大言辭，應(yīng)使用“聳人聽(tīng)聞”；“因此”，因?yàn)檫@個(gè)，前后是因果關(guān)系；“可見(jiàn)”，可以看出；語(yǔ)境“‘音城會(huì)’影響巨大、成果斐然”是從前面的表現(xiàn)看出來(lái)的，應(yīng)使用“可見(jiàn)”。故選C。2．該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲?！按舜未髸?huì)圍繞音樂(lè)與旅游為議題展開(kāi)討論，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力，為成都打造‘國(guó)際音樂(lè)之都’建言獻(xiàn)策”，該句有兩個(gè)問(wèn)題，一是結(jié)構(gòu)混亂，“圍繞音樂(lè)與旅游為議題展開(kāi)討論”把“圍繞……的議題”和“以……為議題”兩句雜糅到一起，二者留一，排除A項(xiàng)；第二個(gè)問(wèn)題是語(yǔ)序不當(dāng)，“為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力，為成都打造‘國(guó)際音樂(lè)之都’建言獻(xiàn)策”，應(yīng)先是“為成都打造‘國(guó)際音樂(lè)之都’建言獻(xiàn)策”，然后才能“為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力”，應(yīng)改為“為成都打造‘國(guó)際音樂(lè)之都’建言獻(xiàn)策，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力”，排除BD兩項(xiàng)。故選C。3．該題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。補(bǔ)寫(xiě)方法：1.閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；2.明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫(xiě)句子與前后句的關(guān)系；3.勾畫(huà)出能夠選用或參照的信息；4.選詞造句；5.串讀檢查。前面說(shuō)“本次大會(huì)……”，后面說(shuō)“成都旨在通過(guò)‘音城會(huì)’……”，由此可知，此處也應(yīng)該是圍繞“本次大會(huì)”即“音城會(huì)”展開(kāi)，且由后文“成都旨在……”可知，后文論述的重心在“成都”，而前文都是介紹“大會(huì)”，所以填寫(xiě)的句子應(yīng)該是將兩處內(nèi)容連接到一起，而填寫(xiě)句子的后半部分應(yīng)該是突出“成都”，這樣才能與后文的“成都”銜接，這就排除BD兩項(xiàng)；分析AC兩個(gè)選項(xiàng)來(lái)看，這兩個(gè)選項(xiàng)的區(qū)別在關(guān)聯(lián)詞，A項(xiàng)，該項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞是“不僅是……也是……”，這是表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞，突出后者，這與下文“成都”這一重心吻合，恰當(dāng)；C項(xiàng)，該項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞是“與其說(shuō)是……不如說(shuō)是……”，這一關(guān)聯(lián)詞是比較兩件事的利害得失而決定取舍時(shí)，表示放棄或不贊成的一面，如果此處使用“與其說(shuō)是……不如說(shuō)是……”，那么就否定了此次“音城會(huì)”“大會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高”這一特點(diǎn)，這就與上文不合，故排除C項(xiàng)。故選A。2、鼓瑟吹笙契闊談讌（宴）六王畢四海一彩舟云淡星河鷺起【解題分析】

本題考查名句的默寫(xiě)能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如“瑟”“笙”“契闊”“讌”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。3、1．D2．C3．B【解題分析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。解答此題，考生平時(shí)多積累詞語(yǔ)成語(yǔ)，多練習(xí)辨析近義詞和成語(yǔ)。辨析時(shí)從適用對(duì)象、褒貶情感、結(jié)構(gòu)搭配、語(yǔ)意輕重、范圍大小等角度進(jìn)行判定。第一空，“淹沒(méi)”表示大水等浸過(guò)或浸沒(méi)，也比喻聲音等的“蓋過(guò)”?！颁螞](méi)”則主要用來(lái)表示人的名聲或事跡的埋沒(méi)或者事物的埋沒(méi)，從常見(jiàn)用例看，用來(lái)指文化領(lǐng)域的人或事多些。根據(jù)語(yǔ)境“這喧囂之中”，這里應(yīng)該用“淹沒(méi)”，故排除BC。第二空，“揣測(cè)”和“揣摩”是近義詞，都有猜想的意思?！按y(cè)”是根據(jù)不足的證據(jù)推測(cè)?！按Α笔欠磸?fù)思考推求，仔細(xì)推想探求。語(yǔ)境指戲劇藝術(shù)家長(zhǎng)期思考探求說(shuō)白、舞蹈（身段）等表現(xiàn)技巧和功能，應(yīng)選用“揣摩”，故排除AB。第三空，“五顏六色”和“五光十色”，前者強(qiáng)調(diào)顏色多，而后者指顏色鮮艷，式樣繁多。依據(jù)下文中的“人間生活”，這里使用“五光十色”來(lái)指生活的豐富多彩更符合語(yǔ)境，故排除BC。第四空，“勾魂攝魄”形容事物具有強(qiáng)烈的吸引力，使人心神搖蕩，不能自制。“蕩氣回腸”形容文章，樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)戲曲的吸引力，用“勾魂攝魄”更恰當(dāng)，故排除AB。故選D。2．本題考查語(yǔ)意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補(bǔ)寫(xiě)句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語(yǔ)一致、時(shí)間邏輯等順序、詞語(yǔ)搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。根據(jù)括號(hào)后文的“嬌情鎮(zhèn)物，裝腔作勢(shì)”可知，括號(hào)內(nèi)容應(yīng)具體說(shuō)明特點(diǎn)，且“嬌情鎮(zhèn)物，裝腔作勢(shì)”這八字對(duì)應(yīng)的就是“遠(yuǎn)離生活、變異生活”，依據(jù)臨近原則，排除AB；D項(xiàng)，“而音樂(lè)和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)”，缺謂語(yǔ)賓語(yǔ)部分，有語(yǔ)病，故排除D。故選C。3．本題考查辨析語(yǔ)病的能力。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，依據(jù)語(yǔ)感推斷法排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后用提取主干法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分是否有問(wèn)題。劃線句有兩處語(yǔ)病，一處是“之所以……的原因，是因?yàn)椤本涫诫s糅，據(jù)此排除A；第二處語(yǔ)病是“既精于提煉，又勤于觀察”語(yǔ)序不當(dāng)，據(jù)此排除CD。故選B?！绢}目點(diǎn)撥】病句題一般可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。4、1．D2．B3．C【解題分析】1．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類(lèi)題，應(yīng)該熟記病句六大類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見(jiàn)病句類(lèi)型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語(yǔ)言層面、語(yǔ)法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。原句存在不合邏輯、搭配不當(dāng)和語(yǔ)序不當(dāng)?shù)日Z(yǔ)病。具體情況是：前面有“書(shū)法線條的介入”這個(gè)前提條件，后面“中國(guó)繪畫(huà)才在……”，這樣更符合搭配邏輯；與語(yǔ)言系統(tǒng)應(yīng)該用“建立”，不能用“成立”；“包含廣大”“精深幽微”一橫一縱。修改過(guò)程中：A項(xiàng)，存在不合邏輯，語(yǔ)序不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)?。籅項(xiàng)，存在不合邏輯、搭配不當(dāng)語(yǔ)??；C項(xiàng)，存在搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。故選D。2．本題考查銜接能力。做語(yǔ)言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。所填句子分前后兩個(gè)分句，是個(gè)承上啟下的過(guò)渡句。前一分句總結(jié)上文，指出中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)可以兼收并蓄，“容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念”，后一分句應(yīng)為被動(dòng)句，且與下文“自然質(zhì)樸”的社會(huì)情感相呼應(yīng)。綜合以上分析：故選B。3．本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類(lèi)題需要根據(jù)不同修辭手法的特點(diǎn)，聯(lián)系具體語(yǔ)句進(jìn)行分析。題干要求選擇“下列各句中的破折號(hào)和文中‘特征’后的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)”。首先判斷一下，文中“特征”后的破折號(hào)是什么作用?！斑@也是中華文明以淳樸務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)的民族精神的特征——對(duì)“浮華制作”的厭棄以及對(duì)具有“樸實(shí)內(nèi)美”精神品格的筆墨寫(xiě)意的尊重”，很顯然文中的破折號(hào)是解釋說(shuō)明的作用。A項(xiàng)，表示意思的轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，表示聲音的停頓；C項(xiàng)，對(duì)前文的說(shuō)明或注釋?zhuān)籇項(xiàng)，表示聲音的延長(zhǎng)。綜合以上分析：故選C?！绢}目點(diǎn)撥】語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．C2．（1）詩(shī)人在這首詩(shī)中表達(dá)了對(duì)落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情。（2）詩(shī)人主要借助兩種手法來(lái)表現(xiàn)這種感情的。①借景抒情，詩(shī)人在對(duì)深山古寺、文人題詩(shī)、煙雨藏山、天帆到遲、宴寢清香、畫(huà)圖妙絕、蜂房戶(hù)牖、煮茶燃藤等八幅畫(huà)面的描繪中，融入了自己的感情。②詩(shī)人在頷聯(lián)運(yùn)用了夸張、襯托的手法，尾聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法來(lái)表達(dá)自己對(duì)落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)，“既見(jiàn)山中的無(wú)聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛圍”錯(cuò)，從詩(shī)意看，應(yīng)是“既見(jiàn)山中的雅事，又巧妙烘托出寺院清虛絕俗的氛圍”。故選C。2．本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感、掌握詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。把握詩(shī)歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來(lái)理解。詩(shī)歌表現(xiàn)手法，主要有借景抒情，情景交融，托物言志，用典抒情，借古諷今，敘事抒情，比喻，擬人，夸張，借代，對(duì)偶，排比，用典，對(duì)比，設(shè)問(wèn)，反問(wèn)，通感，象征，雙關(guān)等。首聯(lián)“落星開(kāi)士深結(jié)屋，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)”，落星寺坐落在山間深處，文人墨客來(lái)題詩(shī)，寫(xiě)出環(huán)境的幽靜寂寥。頷聯(lián)“小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲”，通過(guò)小雨藏山的擬人和“長(zhǎng)江接天”的夸張，表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，寺院原本深處山中，而山又包圍在雨中，整個(gè)寺院于是便蒙上了一層迷離惝恍的色彩，而那天際風(fēng)帆，離寺那么遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得恍若隔世，反襯出落星寺的遠(yuǎn)離塵囂。頸聯(lián)“宴寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知”，寫(xiě)佛寺便室，清香一炷，悠然而至，如同與這山水、佛寺、小雨渾然一體，使人生出與世隔絕的感覺(jué)，詩(shī)人乘著游興去看寺壁上的佛畫(huà)，其中以僧隆的《寒山拾得圖》最為妙絕。尾聯(lián)“蜂房各自開(kāi)戶(hù)牖，處處煮茶藤一枝”，運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)寺中的僧房各自敞開(kāi)著窗戶(hù)，像是密集的蜂房一般，而到處都升起了縷縷青煙，告訴人們那里正在以一枝枯藤煮著香茗，曲折地體現(xiàn)了寺中幽居的清虛絕俗之情。詩(shī)歌借景抒情，詩(shī)人在對(duì)深山古寺、文人題詩(shī)、煙雨藏山、天帆到遲、宴寢清香、畫(huà)圖妙絕、蜂房戶(hù)牖、煮茶燃藤等八幅畫(huà)面的描繪中，融入了自己的感情，描繪出落星寺的幽深寂靜，表達(dá)了對(duì)落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情?！绢}目點(diǎn)撥】對(duì)于詩(shī)歌情感的把握，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。6、杜鵑聲里斜陽(yáng)暮錦江春色來(lái)天地關(guān)河冷落此心吾與白鷗盟黃沙百戰(zhàn)穿金甲陰晴眾壑殊峰巒如聚波濤如怒【解題分析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題是直接填寫(xiě)上下句，注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法。比如“暮、錦、鷗、壑、巒”等字詞。【題目點(diǎn)撥】此類(lèi)試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后，默寫(xiě)要注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫(xiě)法，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、141．A144．C143．（1）氣候方面，位于赤道附近，濕熱多雨，造成紙張壽命短；（4）檔案材料所用紙張方面，所用破布漿機(jī)制紙，柔韌性差，紙張嚴(yán)重酸化。（3）檔案形成的年代久遠(yuǎn)。【解題分析】141．本題考查理解文中重要概念的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)，一般要找出文中重要概念在文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后結(jié)合上下文認(rèn)真揣摩理解，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。本提要求選出“不屬于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)‘修復(fù)’工作的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理”張冠李戴，結(jié)合原文“治理技術(shù)可以分為殺蟲(chóng)、去酸、脫水和清潔等類(lèi)型”，可知“使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理”是脫水，屬于治理方面的技術(shù)。故選A。144．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題要求選出“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“紙漿補(bǔ)書(shū)機(jī)修訂法對(duì)于修復(fù)紙張的酸性特別理想”曲解文意，材料三中所說(shuō)的“技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時(shí)間，去酸徹底，可操作性強(qiáng)，在操作處理過(guò)程中也不會(huì)使文件出現(xiàn)新的損壞”，可見(jiàn)去酸方案是氫氧化鈣溶液去酸法；紙漿補(bǔ)書(shū)機(jī)修訂法主要是修補(bǔ)書(shū)頁(yè)。故選C。143．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。本題要求結(jié)合材料分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。材料二列舉了溫度和濕度對(duì)紙張壽命的影響，結(jié)合材料三所說(shuō)的“毛里求斯是非洲一個(gè)島國(guó)，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨”，可以概括出氣候方面，位于赤道附近，濕熱多雨，造成紙張壽命短；材料三中“文件紙張為破布裝機(jī)制紙，字跡材料為酸性細(xì)黑墨水，雙面手寫(xiě)。以手感鑒別，柔切性極差，幾乎觸即碎。通過(guò)測(cè)試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴(yán)重酸化”，可以概括為檔案材料所用紙張方面，所用破布漿機(jī)制紙，柔韌性差，紙張嚴(yán)重酸化。結(jié)合材料材料三中“文件紙張為破布漿機(jī)制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水”“酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降，直至脆裂粉碎，不能使用”可概括整合出“檔案材料書(shū)寫(xiě)所用墨水方面，檔案材料書(shū)寫(xiě)材料為酸性煙黑墨水，加快了紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降。綜合以上內(nèi)容，整理一下用簡(jiǎn)潔文字分條表述即可。8、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對(duì)比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí),還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來(lái)就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化。【解題分析】1．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)，要熟悉設(shè)誤的類(lèi)型，如偷換概念、混淆未然已然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果等。A項(xiàng)，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯(cuò)誤，由原文“可在漢語(yǔ)中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說(shuō)這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國(guó)漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說(shuō)”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測(cè)。B項(xiàng)，“悲嘆落花之美”錯(cuò)誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值”可知，日本人對(duì)于“落花”是贊譽(yù)。C項(xiàng)，“類(lèi)似”錯(cuò)誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯(cuò)誤，于原文無(wú)據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無(wú)常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點(diǎn)。B項(xiàng)，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見(jiàn)的論證方法：例證法、引證法、對(duì)比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說(shuō)到一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說(shuō)明中國(guó)漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌”的原因；運(yùn)用對(duì)比論證法，通過(guò)中國(guó)和日本民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時(shí)，比較詳細(xì)；相對(duì)而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時(shí)，比較簡(jiǎn)單。④文章由一雙小小的筷子，說(shuō)到筷子背后的民族文化，說(shuō)到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。本題具有一定的開(kāi)放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。首先，應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出”“中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神”。另外，正如蔡元培所說(shuō)的“中國(guó)人是熱愛(ài)和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無(wú)論是材料一所說(shuō)的將“箸”改稱(chēng)“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說(shuō)，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來(lái)的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來(lái)就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說(shuō)“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)”。9、1．D2．B3．（1）側(cè)重點(diǎn)：材料一，側(cè)重于北斗三號(hào)基本系統(tǒng)工程進(jìn)展情況；材料二，側(cè)重于北斗三號(hào)定位情況；材料三，側(cè)重于北斗三號(hào)的科研貢獻(xiàn)。（2）北斗三號(hào)的科研貢獻(xiàn)最關(guān)鍵。理由：科學(xué)技術(shù)研究是先于工程建設(shè)和導(dǎo)航效果的，沒(méi)有科研人員的創(chuàng)新，沒(méi)有核心技術(shù)的突破，就沒(méi)有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形成，北斗系統(tǒng)就難以達(dá)到世界先進(jìn)水平?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，A項(xiàng)，“北斗三號(hào)工程于2016年完成了工程系統(tǒng)建設(shè)后，就按照……”條件表述不全，原文還有“充分驗(yàn)證新一代導(dǎo)航信號(hào)體制后”。B項(xiàng)．“已啟動(dòng)9年的北斗三號(hào)工程具備了服務(wù)全球的能力”未然變已然，原文是說(shuō)“將于2020年底前，建成北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，具備服務(wù)全球能力”。C項(xiàng)，“北斗定位精準(zhǔn)、迅捷”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“北斗系統(tǒng)提供的服務(wù)，定位精度將可達(dá)到2—5厘米，這種又快又準(zhǔn)的新一代定位”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。本題中，B項(xiàng)，“是因?yàn)橛幸粡埣?xì)密的地面站網(wǎng)”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“北斗定位今后不光會(huì)靠衛(wèi)星，還有一張細(xì)密的地面站網(wǎng)輔助”。故選B。3．小題1：本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類(lèi)題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容：材料一“此次任務(wù)的成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)北斗三號(hào)基本系統(tǒng)星座部署圓滿(mǎn)完成”，材料二“北斗三號(hào)是北斗的升級(jí)版。北斗定位今后不光會(huì)靠衛(wèi)星，還有一張細(xì)密的地面站網(wǎng)輔助，讓定位精確到幾厘米”，材料三“秉承‘探索一代，研發(fā)一代，建設(shè)一代’的創(chuàng)新思路，中國(guó)北斗始終把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中，以志不改、道不移的堅(jiān)守拼下累累碩果”。據(jù)此分條概括即可。小題2：本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題為開(kāi)放題，三則材料從不同的角度和層面介紹北斗三號(hào)研究情況、實(shí)施情況和預(yù)計(jì)結(jié)果的情況，考生需要找到三則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，分析它們之間的邏輯關(guān)系，聯(lián)系實(shí)際判斷哪一個(gè)環(huán)節(jié)更重要，再結(jié)合文本分析即可?！绢}目點(diǎn)撥】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。10、1．C2．D3．B4．（1）那些曾被彈劾的大官，全部命令他們自己陳述后選擇剔除他們，用以警戒在位官吏。（2）見(jiàn)朝廷政事大變，敢于進(jìn)言的人都被貶斥，而劉瑾更加肆虐，許天錫特別憤怒?！窘忸}分析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：有人說(shuō)劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行，夜間派人勒殺了他，不能明確實(shí)際情況。當(dāng)時(shí)有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾。錦衣帥彈劾許天錫三日不到。訊問(wèn)他的情況，那時(shí)他已經(jīng)死了。聽(tīng)說(shuō)這件事的人為他感到哀痛?！鞍l(fā)”字意為“揭發(fā)、揭露”，“發(fā)其罪”即“揭發(fā)他的罪行”。由前文可知，許天錫清查內(nèi)庫(kù)，獲得劉瑾貪污罪證并擬寫(xiě)訴狀。所以“發(fā)其罪”應(yīng)屬上句，與“或曰瑾懼天錫”合為一讀，意為“有人說(shuō)劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行”；若“發(fā)其罪”單獨(dú)斷開(kāi)，則“懼”的內(nèi)容不完整，排除AB；前文說(shuō)“令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中，不至者劾之”，即“當(dāng)時(shí)有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾”，由此可知，“三日不至”應(yīng)當(dāng)屬上句，與“錦衣帥劾天錫”合為一讀，意為“錦衣帥彈劾許天錫三日不到”，排除D。故選C。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見(jiàn)的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，將“朔”和“晦”說(shuō)反了。D項(xiàng)考查的是天文歷法，“朔”指農(nóng)歷每月的初一，如《逍遙游》中“朝菌不知晦朔”一句中的“朔”；“望”指農(nóng)歷每月月圓的那一天，多為農(nóng)歷每月十五，有時(shí)為十六或十七，如《前赤壁賦》中“壬戌之初，七月既望”一句中的“望”；“晦”農(nóng)歷每月的最后一天，如《登泰山記》中“戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭”一句中的“晦”。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)，“許天錫乘時(shí)應(yīng)變，建言獻(xiàn)策”的概括是正確的，“許天錫借書(shū)林失火之事，上書(shū)請(qǐng)派官員刊定有益書(shū)籍”“乘天象變異之機(jī)，上奏請(qǐng)求改革官員考核制度”的分析也是符合原文意思的。但“兩個(gè)建議都被皇帝采納”的分析是不符合原文意思的?！罢?qǐng)求改革官員考核制度”一事，原文說(shuō)“帝善之。于是令兩京四品以上并自陳聽(tīng)命……”，可見(jiàn)皇帝采納了許天錫的建議。但“上書(shū)請(qǐng)派官員刊定有益書(shū)籍”一事看不出皇帝采納了許天錫的建議，原文說(shuō)“所司議從其言，就令提學(xué)官?？薄?，“所司”即“有司”，意為“主管部門(mén)的官吏”，“所司議從其言”即“主管部門(mén)商議后采納了他的建議”。由此可見(jiàn)，“兩個(gè)建議都被皇帝采納”表述不符合原文意思。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“簡(jiǎn)去”是“選擇剔除”“選擇清除”的意思，“簡(jiǎn)”是“選擇”的意思，“去”是“剔除”“清除”“去除”的意思；“儆”是“警戒”“警告”“告誡”的意思。（2）“加甚”是“更加”“越發(fā)”“越加嚴(yán)重”“更加過(guò)分”之意，“加”是“更加”“愈加”之意，“甚”是“嚴(yán)重”“厲害”“過(guò)分”之意；“大”文中是“特別”“非?！薄笆帧钡囊馑??！绢}目點(diǎn)撥】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：許天錫，字啟衷，閩縣人。弘治六年考中進(jìn)士。改任庶吉士。因思念親人患病，陳述實(shí)情并請(qǐng)假。孝宗賜給他驛車(chē)讓他上路?；爻?，授任吏科給事中。當(dāng)時(shí)言官何天衢、倪天明與許天錫一并負(fù)有當(dāng)時(shí)的眾望，都城人有“臺(tái)省三天”之稱(chēng)。十二年，建安的書(shū)林失火。許天錫說(shuō)：“去年闕里孔廟受火災(zāi)，現(xiàn)在建安又失火，古今圖書(shū)蕩然變?yōu)榛覡a。闕里，是道形成的地方；書(shū)林，是文章集中的地方。應(yīng)趁此派官員前去監(jiān)視，刊定經(jīng)史等有益的書(shū)籍?！敝鞴懿块T(mén)商議后采納了他的建議，便命令提學(xué)官?？?。大同失事，許天錫前往核查，全部得到大同失事的情狀，巡撫洪漢、宦官劉云、總兵官王璽以下都被判罪。御史文森、張津、曾大有議論政事被下交司法官治罪，崔志端由道士提升任尚書(shū)，許天錫都盡力諫諍。十七年五月，因天象變異皇帝要求上書(shū)言事。許天錫上疏說(shuō)：“地方官三年考察一次，又有巡撫巡按監(jiān)督，科道糾察彈劾，法律已不可增添。而五品以下的官吏雖有每十年考核一次的條例，任職期限大多為九年，或因任職的時(shí)間長(zhǎng)而調(diào)任升遷，或服喪期滿(mǎn)后改任補(bǔ)職，任職能到期?，F(xiàn)請(qǐng)以六年為期限，全部考察。那些曾被彈劾的大官，全部命令他們自己陳述后選擇剔除他們，用以警戒在位官吏?！被实壅J(rèn)為好。于是令兩京四品以上的官吏自己陳述聽(tīng)從命令，五品以下的官吏六年考察一次，于是定著為法令。不久與御史何深核查牛馬房，備文上奏十四件便利的事情，每年節(jié)省牛馬飼料費(fèi)五十余萬(wàn)。武宗即位當(dāng)年七月，因?yàn)?zāi)害變異上疏，請(qǐng)求皇帝徹底修身反省，廣泛征求直言。升任工科左給事中。正德元年，奉命出使封賜安南，在途中進(jìn)升為都給事中。三年春，完成任務(wù)回朝。見(jiàn)朝廷政事大變，敢于進(jìn)言的人都被貶斥，而劉瑾更加肆虐，許天錫特別憤怒。六月初一，清查內(nèi)庫(kù)，得到劉瑾侵吞財(cái)物的數(shù)十條證據(jù)。知道上奏必遭禍患，于是連夜準(zhǔn)備好擊登聞鼓上奏的訴狀，將要以自己的尸首勸諫皇帝，令他的家人在他死后將訴狀呈上，于是自殺。當(dāng)時(shí)他的妻子兒女沒(méi)有跟隨他，只有一個(gè)小童在身邊服侍，將訴狀藏起來(lái)后逃跑。有人說(shuō)劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行，夜間派人勒殺了他，不能明確實(shí)際情況。當(dāng)時(shí)有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾。錦衣帥彈劾許天錫三日不到。訊問(wèn)他的情況，那時(shí)他已經(jīng)死了。聽(tīng)說(shuō)這件事的人為他感到哀痛。11、1．D2．B3．表達(dá)對(duì)劉過(guò)的敬慕之情；劉過(guò)乃愛(ài)國(guó)志士，作者引以為同類(lèi)。4．四字短語(yǔ)，簡(jiǎn)潔迫促，渲染出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，暗示聚會(huì)諸君的不同凡響。5．野鶴軒在馬鞍山腳下，文章從馬鞍山寫(xiě)起，以芳冽泉水、嶙峋磐石襯托劉過(guò)墓地；然后寫(xiě)建造此軒的縣令的美政；最后寫(xiě)聚會(huì)軒中的場(chǎng)景；全文沒(méi)有寫(xiě)野鶴軒的建筑結(jié)構(gòu)，但借助此軒有關(guān)的劉過(guò)、楊子器、友人，聚焦了作者奮發(fā)有為的心志，結(jié)撰有力?！窘忸}分析】

1．本題考查文言虛詞的意義用法的能力。解答此類(lèi)題，先根據(jù)語(yǔ)境判斷此處需要什么作用的虛詞，然后再根據(jù)虛詞的作用和意義來(lái)確定答案。“意其間有仙人居”的意識(shí)是：在那里面像是有神仙居住的樣子。此句在這里是判斷語(yǔ)氣，所以需要一個(gè)表判斷語(yǔ)氣的虛詞，四個(gè)虛詞里面只有“也”表判斷，所以此處應(yīng)該用“也”。故選D。2．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。B項(xiàng)，“喜愛(ài)富有文學(xué)才華的士人”錯(cuò)誤，由原文“令能好文愛(ài)士，不為俗吏者，稱(chēng)名父”可知，他重視文化，關(guān)愛(ài)讀書(shū)人，不是世俗的官吏，所以后世人很稱(chēng)贊他。由此可知，他是關(guān)愛(ài)讀書(shū)人，而不是“喜愛(ài)富有文學(xué)才華的士人”；“楊子器為政清廉，賢能有德”于文無(wú)據(jù)。B錯(cuò)誤。故選B。3．本題考查理解文章內(nèi)容情節(jié)作用的能力。作答時(shí)，首先讀懂文章，把握作者寫(xiě)作的意圖，然后依據(jù)上下文，理解這一情節(jié)在文章中的作用，往往是從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主旨方面來(lái)考慮。由文章注釋“劉龍洲：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，號(hào)龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩(shī)風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山”可知，劉過(guò)要求抗金北伐，乃愛(ài)國(guó)志士，作者引以為同類(lèi)，表達(dá)對(duì)劉過(guò)的敬慕之情。4．本題考查賞析句子的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。句子“烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也”四字短語(yǔ)，簡(jiǎn)潔迫促；天氣很不好，狂風(fēng)暴雨，山石崩落，像是山鬼夜號(hào)，環(huán)境描寫(xiě)渲染出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，暗示聚會(huì)諸君的不同凡響。5．本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時(shí)，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看寫(xiě)作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來(lái)。由第①段中“吾昆之馬鞍山，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲”可知，野鶴軒在馬鞍山腳下，文章從馬鞍山寫(xiě)起，以芳冽泉水、嶙峋磐石襯托劉過(guò)墓地；由第②段中“始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛(ài)士，不為俗吏者，稱(chēng)名父。今奉以為名父祠”可知，然后寫(xiě)建造此軒的縣令的美政；由原文“稍折而東，多盤(pán)石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲墓，以宋劉過(guò)葬于此”和“潘士英自嘉定來(lái)，汲泉煮茗，翻為主人。余等時(shí)時(shí)散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也”可知，全文沒(méi)有寫(xiě)野鶴軒的建筑結(jié)構(gòu)，但借助此軒有關(guān)的劉過(guò)、楊子器、友人，聚焦了作者奮發(fā)有為的心志，結(jié)撰有力?！绢}目點(diǎn)撥】文言虛詞，的語(yǔ)法分析法是根據(jù)語(yǔ)法