2024屆福建省漳州市華安縣第一中學(xué)高考語(yǔ)文三模試卷含解析_第1頁(yè)
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2024屆福建省漳州市華安縣第一中學(xué)高考語(yǔ)文三模試卷考生請(qǐng)注意:1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標(biāo)記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi),第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成小題。不久前,已在多國(guó)出現(xiàn)的新型冠狀病毒被貼上了一個(gè)恐怖標(biāo)簽——“類SARS”病毒。盡管它與SARS(非典型性肺炎)病毒屬同一家族,但世衛(wèi)組織發(fā)言人明確表示:“新型冠狀病毒不是SARS,它們之間有明顯的區(qū)別?!笔佬l(wèi)組織在聲明中稱,自從2012年發(fā)現(xiàn)這種新病毒后,很多感染者都表現(xiàn)出了嚴(yán)重的肺炎癥狀,在臨床上大都呈現(xiàn)急性嚴(yán)重呼吸道疾病癥狀,如發(fā)熱、咳嗽、呼吸短促和呼吸困難,部分病例出現(xiàn)腎功能迅速衰竭和死亡。未知的是這種新型病毒是怎么出現(xiàn),未來(lái)會(huì)不會(huì)變化,它的傳播半徑已經(jīng)有多大等問(wèn)題。瑞士科學(xué)家的報(bào)告指出:“日前,在多國(guó)出現(xiàn)的新型冠狀病毒可能更易于侵入人體,其復(fù)制能力高于曾造成極大恐慌的SARS病毒。”新型冠狀病毒能夠輕易穿過(guò)肺部通道并侵入免疫系統(tǒng),其復(fù)制能力兩天內(nèi)就可達(dá)到頂峰,而SARS病毒需要4天。但是復(fù)制速度并不能說(shuō)明其實(shí)際傳播感染能力?!澳壳岸鄠€(gè)證據(jù)表明,新型冠狀病毒是由動(dòng)物傳染給人類的?!敝袊?guó)疾控中心病毒病所病毒病應(yīng)急技術(shù)中心主任譚文杰指出,新型冠狀病毒只是近年來(lái)由動(dòng)物傳染給人類的諸多病毒中的一個(gè),“迄今為止,全球超過(guò)半數(shù)的新發(fā)和突發(fā)傳染病,均為動(dòng)物源性的病毒性傳染病,而且,這一比例有越來(lái)越大的趨勢(shì)。”這些動(dòng)物源性的人畜共患病毒,往往穩(wěn)定存在于其宿主細(xì)胞內(nèi),且不引起宿主出現(xiàn)臨床癥狀,而一旦突破物種屏障傳染給人類,由于人類對(duì)其缺乏免疫力,往往對(duì)人類健康造成極大的威脅。2003年肆虐全球的SARS病毒,2009年引起全球流感大流行的甲型H1N1病毒,以及這次高致死率的新型冠狀病毒,無(wú)一例外都是動(dòng)物宿主體內(nèi)的病毒突破物種屏障感染給人類,嚴(yán)重威脅人類健康。值得注意的是,新型冠狀病毒雖然與2003年報(bào)告發(fā)現(xiàn)的SARS冠狀病毒同屬一個(gè)病毒家族,都能夠引起嚴(yán)重疾病,且呈現(xiàn)出高病死率,但SARS冠狀病毒更容易發(fā)生人際間傳播,新型冠狀病毒似乎不太容易發(fā)生人際間傳播?!ㄕ幾岳罘f《“類SARS”病毒到底有多厲害》)1.下列關(guān)于新型冠狀病毒的表述,不正確的一項(xiàng)是A.新型冠狀病毒又叫“類SARS”病毒,與SARS(非典型性肺炎)病毒屬同一家族,但二者有明顯區(qū)別。B.新型冠狀病毒復(fù)制能力高于SARS病毒,其復(fù)制能力兩天內(nèi)就可達(dá)到頂峰,而SARS病毒需要4天。C.新型冠狀病毒和SARS病毒、甲型H1N1病毒一樣,都是近年由動(dòng)物傳染給人類的諸多病毒之一。D.新型冠狀病毒和SARS冠狀病毒相比,前者不會(huì)在人與人之間傳播,后者更容易發(fā)生人際間傳播。2.下列表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.很多病毒感染者都表現(xiàn)出嚴(yán)重的肺炎癥狀,在臨床上大都呈現(xiàn)急性嚴(yán)重呼吸道疾病癥狀,如發(fā)熱、咳嗽、呼吸短促、腎功能衰竭和死亡。B.新型冠狀病毒能夠輕易穿過(guò)肺部通道并侵入免疫系統(tǒng),其復(fù)制能力兩天內(nèi)就可達(dá)到頂峰,但是復(fù)制速度并不能說(shuō)明其實(shí)際傳播感染能力。C.譚文杰指出:迄今為止,全球超過(guò)半數(shù)的新發(fā)和突發(fā)傳染病,均為動(dòng)物源性的病毒性傳染病,而且,這一比例呈現(xiàn)出越來(lái)越大的趨勢(shì)。D.動(dòng)物源性的人畜共患病毒,往往穩(wěn)定存于其宿主細(xì)胞內(nèi),不引起宿主出現(xiàn)臨床癥狀,一旦傳染給人類,往往對(duì)人類健康造成極大的威脅。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.世衛(wèi)組織在聲明中表示,關(guān)于新型冠狀病毒是怎么出現(xiàn)的、未來(lái)會(huì)不會(huì)變化、它的傳播半徑已經(jīng)有多大等問(wèn)題還是未知。B.動(dòng)物源性的人畜共患病毒不會(huì)使宿主患病,但當(dāng)其突破物種屏障傳染給人類時(shí),人類由于對(duì)其缺少免疫力,便會(huì)因此而患病。C.新型冠狀病毒存在人人傳播的可能,各地均有病毒輸入后引起本地傳播的風(fēng)險(xiǎn),但近期不會(huì)在人類中引發(fā)大規(guī)模感染流行。D.目前尚未證實(shí)新型冠狀病毒具備持續(xù)穩(wěn)定的人際傳播能力,且病源明確,能診斷能防控,病例接觸者及普通公眾感染的風(fēng)險(xiǎn)較低。2、閱讀下面兩首唐詩(shī),完成下面小題惜牡丹花白居易惆悵階前紅牡丹,晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡,夜惜衰紅把火看。思黯南墅①賞牡丹劉禹錫偶然相遇人間世,合在增城②阿姥家。有此傾城好顏色,天教晚發(fā)賽諸花。①思黯南墅,牛僧孺的別墅。②增城,古代神話中的地名,傳說(shuō)昆侖山上有增城九重,西王母所居。1.下列關(guān)于這兩首詩(shī)的賞析,理解不正確的一項(xiàng)是A.兩首詩(shī)同寫牡丹,但一“惜”一“贊”,情感態(tài)度同中有異,異中有同。B.白居易的“夜惜衰紅把火看”與古人的“秉燭夜游”有著相同的意趣。C.劉禹錫的“天教晚發(fā)賽諸花”為牡丹雖艷冠群芳卻較晚開(kāi)放而鳴不平。D.兩首詩(shī)都寫庭院里的牡丹,但白詩(shī)從細(xì)小處落筆,劉詩(shī)則強(qiáng)調(diào)整體感觀。2.兩首詩(shī)都以虛寫稱妙,試從“虛”的角度對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行分析。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒的美食視頻在Youlube上走紅。三月桃花開(kāi),她采來(lái)釀成桃花酒;五月枇杷熟,她摘來(lái)制成枇杷酥;還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡等,無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化風(fēng)味,加之低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng),一種詩(shī)意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬(wàn)來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的粉絲,收獲兩千多萬(wàn)的點(diǎn)擊率。有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠,也有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活,缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說(shuō)法對(duì)文化傳播的理解都過(guò)于狹隘。首先,李子柒的視頻無(wú)疑是大眾文化的一部分讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解,破除刻板印象有積極意義。其次,李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其中獨(dú)特的物產(chǎn)為中心,通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹,讓外界對(duì)中國(guó)人的生活和文化有了具體可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知,自然而然地跨越文化障礙,也讓我們切實(shí)感受到一種在新媒體平臺(tái)上“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化傳播所具有的正面效果。另外,文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”,還要考慮“他對(duì)什么感興趣”。文化傳播既要以我為主,也要對(duì)受眾有深入理解。如果只是把“我的內(nèi)容”做單向傳播,往往不會(huì)產(chǎn)生良好效果。(摘編自《文化傳播需要更多李子柒》,有改動(dòng))材料二:美食是文化中最容易理解和溝通的方面,知味賞味也是一種對(duì)文化的理解和接受。往往有人以為這種文化交流和傳播不夠“高大上”,但實(shí)際上卻是非常有效與切實(shí)的傳播手段,會(huì)對(duì)文化的相互理解與借鑒起到積極作用。文化的傳播、文化影響力的擴(kuò)大,往往要從日常生活、大眾文化著手,從人們?nèi)菀桌斫獾慕嵌瘸霭l(fā)?!翱缥幕眰鞑ヒ匾暺渲鞋F(xiàn)實(shí)存在的“文化折扣”現(xiàn)象。由于語(yǔ)境有別、生活方式有異、期待視野不同,傳播的內(nèi)容往往面臨著打折問(wèn)題。有很多內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品,由于這種折扣的損耗,往往形成理解上的障礙和認(rèn)知方面的困難,需要經(jīng)過(guò)很復(fù)雜的前因后果闡釋和解說(shuō)才能為人們所理解。因此,內(nèi)容的選擇、形式的創(chuàng)造都要充分關(guān)注到不同語(yǔ)境、不同人群的差異,有些可能要有針對(duì)性地進(jìn)行精準(zhǔn)傳播;有些可能要跨越不同人群,尋求更為廣泛的傳播,力求讓文化傳播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物,如“口袋妖怪”,就由于易被接受而在傳播中廣受歡迎,衍生出許許多多的產(chǎn)品,近期還產(chǎn)生了像《大偵探皮卡丘》這樣相當(dāng)有影響力的影片。這可以說(shuō)是個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷目缥幕瘋鞑ダ?。像皮卡丘這種人物,創(chuàng)作者并不特別強(qiáng)調(diào)其日本特征,而是從很多共通的興趣出發(fā),通過(guò)人們易于接受的有趣形象,創(chuàng)造了許許多多的文化產(chǎn)品,反而獲得了相當(dāng)大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對(duì)我們應(yīng)有所啟發(fā)。(摘編自《跨文化傳播不要忽視“文化折扣”問(wèn)題》,有改動(dòng))材料三:世界上不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造了多種多樣、多姿多彩的文明。透過(guò)這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài),抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求,順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律,才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑,推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展。交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件,是人類文明有機(jī)體的基本特征。人類在不同地區(qū)耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園,在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲取各種物質(zhì)資源,還要在個(gè)體生命活動(dòng)基礎(chǔ)上構(gòu)建起種族、氏族、民族文化。歷史上,受技術(shù)條件、交通工具等限制,文明之間的交流是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的緩慢過(guò)程,但這種交流客觀存在。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面,它通過(guò)內(nèi)聚力來(lái)維系自身的特質(zhì),使自身得以傳承和延續(xù)。另一方面,它通過(guò)外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分,使自身得以開(kāi)放發(fā)展。隨著時(shí)間推移,原來(lái)分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來(lái)越多。在這個(gè)過(guò)程中,不同文明的差異性逐漸表現(xiàn)出來(lái),其互補(bǔ)性也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。在這種背景下,一種文明的開(kāi)放程度和借鑒能力就成為影響其發(fā)展的重要因素。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝,否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣,如果長(zhǎng)期自我封閉,就會(huì)走向衰落只有保持開(kāi)放,通過(guò)交流對(duì)話,積極同其他文明進(jìn)行交流互鑒,才能更好獲得外部參照,在互鑒中清楚認(rèn)知彼此優(yōu)長(zhǎng)、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身發(fā)展,從而保持旺盛生命活力。交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載著不同的價(jià)值,文明共同體也是價(jià)值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價(jià)值也有共同的追求。比如,在當(dāng)今世界,雖然霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在,單邊主義、保護(hù)主義抬頭,傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題復(fù)雜交織,但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題,也是世界各國(guó)人民的共同追求、共同心愿。我們應(yīng)秉持平等和相互尊重,加深對(duì)自身發(fā)展道路和其他國(guó)家發(fā)展道路差異性的認(rèn)知,以團(tuán)結(jié)、智慧、勇氣促進(jìn)交流互鑒,推動(dòng)不同國(guó)家、不同文明走合作共贏之路。文明交流互鑒應(yīng)是平等的,而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的,不應(yīng)是單一的、單向的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一等,執(zhí)意改造甚至取代其他文明,在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的,在做法上是災(zāi)難性的。多年來(lái),世界格局不斷變化,人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到,每一種文明都是美的結(jié)晶,都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的,人們對(duì)美好事物的向往,任何力量都無(wú)法阻擋。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī),又要為其他國(guó)家文明發(fā)展創(chuàng)造條件,讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。(摘編自《交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求》,有改動(dòng))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.李子柒的美食視頻鮮活生動(dòng),降低了文化折扣,可為更多樣式的文化傳播打開(kāi)空間。B.美食文化的交流和傳播雖然低端,但容易理解和溝通,成為跨文化傳播的成功案例。C.文化傳播既需要有高雅的內(nèi)容、有深度的價(jià)值理念,也需要有具體可感的傳播方式。D.人們無(wú)法真正理解內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品,與語(yǔ)境生活方式、期待視野的差異有關(guān)。2.下列說(shuō)法中,不能證明不同文明之間交流互鑒必要性的一項(xiàng)是()A.山東各地以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、社區(qū)儒學(xué)講堂等為載體,以文化人、以文育人,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。B.一批中國(guó)網(wǎng)絡(luò)影視作品被國(guó)際主流視頻網(wǎng)站購(gòu)買,并向全球觀眾推薦,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外掀起一陣“翻譯熱”。C.敦煌研究院針對(duì)不同群體的需求,通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播敦煌文化講好“敦煌故事”,獲得來(lái)自了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。D.中醫(yī)藥是具有代表性的中國(guó)文化元素,近年來(lái)借助各類項(xiàng)目或平臺(tái)走出了國(guó)門,使其國(guó)際傳播超越自發(fā)性階段。3.材料一與材料三的論證思路不同,最大的區(qū)別是什么?4、閱讀下文,完成下面小題諫成帝營(yíng)陵寢疏(西漢)劉向①臣聞賢圣之君,博觀終始,窮極事情,而是非分明。孝文皇帝居霸陵,顧謂群臣曰:“嗟乎!以北山石為槨①,豈可動(dòng)哉!”張釋之進(jìn)曰:“使其中有可欲,雖錮②南山猶有隙;使其中無(wú)可欲,雖無(wú)石槨,又何戚焉?”夫死者無(wú)終極,而國(guó)家有廢興,故釋之之言,為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山墳。②《易》曰:“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不樹(shù),后世圣人易之以棺槨?!惫讟≈?,自黃帝始。文、武、周公葬于畢,秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下,皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無(wú)窮之計(jì)也。逮至秦始皇帝葬于驪山之阿,下錮三泉,上崇山墳,其高五十余丈,周回五里有余,水銀為江海,黃金為鳧雁。天下苦其役而反之,驪山之作未成,而周章百萬(wàn)之師至其下矣。自古至今,葬未有盛如始皇者也,數(shù)年之間,外被項(xiàng)籍之災(zāi),內(nèi)離牧豎之禍,豈不哀哉!是故德彌厚者葬彌薄,知愈深者葬愈微。③陛下即位,躬親節(jié)儉,始營(yíng)初陵,其制約小,天下莫不稱賢明。及徙昌陵,增埤為高,積土為山,發(fā)民墳?zāi)?,積以萬(wàn)數(shù),營(yíng)起邑居,期日迫卒,功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下,生者愁于上,怨氣感動(dòng)陰陽(yáng),因之以饑饉,物故流離以十萬(wàn)數(shù),臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚,聰明疏達(dá)蓋世,宜弘漢家之德,崇劉氏之美,光昭五帝三王,而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈,比方丘隴,違賢知之心,亡萬(wàn)世之安,臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬,以儉安神,可以為則;秦始皇增山厚藏,以侈生害,足以為戒。初陵之模,宜從公卿大臣之議,以息眾庶。(選自《漢書(shū)·楚元王傳》,有刪改)(注)①?。禾自诠撞耐饷娴拇蠊撞?;②錮:用金屬溶液填塞空隙。1.“疏”和“表”都是我國(guó)古代的一種特殊文體,多用于__________。2.與“外被項(xiàng)籍之災(zāi)”一句表述內(nèi)容相同的一項(xiàng)是()A.《阿房宮賦》中的“一夫作難而七廟隳”B.《過(guò)秦論》中的“一夫作難而七廟隳”C.《阿房宮賦》中的“楚人一炬,可憐焦土”D.《過(guò)秦論》中的“楚人一炬,可憐焦土”3.下列不符合文意的一項(xiàng)是()A.張釋之向孝文皇帝進(jìn)言,表明即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí),終會(huì)被人盜挖。孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘,因而決定薄葬。B.秦始皇大建陵墓,陪葬豐厚。天下人被他的勞役所困而反抗,墓地修建還未完成,百萬(wàn)軍隊(duì)已經(jīng)到驪山腳下。C.文、武、周公、秦穆公,為長(zhǎng)久計(jì),實(shí)行薄葬,他們都是道德高尚的智者。D.作者在文末勸說(shuō)成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德,簡(jiǎn)儉薄葬,不要效法暴秦亂君。4.本文在論證上很有特色,請(qǐng)選取一個(gè)角度加以評(píng)析。5、閱讀下面這首詩(shī)歌,完成下面小題。登百丈峰(其一)高適朝登百丈峰,遙望燕支道。漢壘青冥間,胡天白如掃。憶昔霍將軍,連年此征討。匈奴終不滅,寒山徒草草①。唯見(jiàn)鴻雁飛,令人傷懷抱。(注)①草草:騷擾不安的樣子。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)人遙望漢兵與匈奴多次爭(zhēng)奪的燕支道,不為游覽,而是想要觀察邊疆關(guān)隘的形勢(shì)。B.“漢壘”“胡天”兩相對(duì)照,既展現(xiàn)了西北邊境空曠、蒼茫的景象,又營(yíng)造了邊境緊張的氛圍。C.“憶昔”兩句承接上文并轉(zhuǎn)入虛寫,遙想擁有赫赫功勛的霍去病也曾在此征戰(zhàn)匈奴。D.征討并未讓邊境安寧,如今只見(jiàn)鴻雁高飛,反映了作者對(duì)邊疆守御的深刻思考以及建功立業(yè)的渴望。2.結(jié)合詩(shī)歌,賞析七、八句中的“終”“徒”二字。6、下面是一位學(xué)生寫給老師的書(shū)信,其中有五處表達(dá)不得體,請(qǐng)找出并作修改。先生:您好!音問(wèn)久疏,垂念已久,上周得先生所寄大作,拜讀之余,唯嘆文筆清麗、管見(jiàn)非凡。又聞先生家兄近日來(lái)滬參加學(xué)術(shù)會(huì)議,若他有空閑,學(xué)生愿撥冗拜訪,邀其游滬,以盡地主之誼。學(xué)生近日習(xí)字有得,去信附上墨寶一副,煩請(qǐng)先生雅正。學(xué)生:王一2019年5月10日7、根據(jù)下列情境,完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”,一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代,歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的部分節(jié)目。請(qǐng)從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞,不超過(guò)90字。①《我們都是追夢(mèng)人》(歌舞)②《妙言趣語(yǔ)》(相聲)③《錦銹梨園》(戲曲)④《可愛(ài)的中國(guó)》(朗誦)⑤《占位子》(小品)8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè),描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng),具體形象;不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率,嚴(yán)肅課堂紀(jì)律,在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生,還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為;每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案,作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持,有人表示反對(duì),請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求:觀點(diǎn)明確,條理清晰;150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物,以他(她)的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字,抒發(fā)自己的悔恨之情。要求:感情真摯,合乎情理;不超過(guò)150字。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。黃河源于青藏高原巴顏喀拉山,“石障山屏難阻擋,千回百轉(zhuǎn)總流東”。黃河之水一路洶涌奔騰,不可阻擋,流經(jīng)九個(gè)省、自治區(qū),注入渤海。長(zhǎng)城始建于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,其工程之浩繁、氣勢(shì)之雄渾堪稱世界奇跡。據(jù)記載,有20多個(gè)諸侯國(guó)家和封建王朝修筑過(guò)長(zhǎng)城,若把各個(gè)時(shí)代修筑的長(zhǎng)城加起來(lái),有10萬(wàn)里以上。港珠澳大橋工程是當(dāng)今世界上最具挑戰(zhàn)的跨海通道工程,連通香港、澳門與內(nèi)地,歷時(shí)七年建成。工程先后攻克了十余項(xiàng)世界級(jí)技術(shù)難題,形成擁有中國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù),建立了中國(guó)跨海通道建設(shè)工業(yè)化技術(shù)體系。浩蕩奔騰的黃河,綿延挺立的長(zhǎng)城,飛越滄海的港珠澳大橋,都蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的中國(guó)精神。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇演講稿,參加學(xué)校舉辦的國(guó)慶70周年演講比賽。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

參考答案1、1.D2.A3.B【解題分析】

1.本題考查學(xué)生理解文中重要概念,篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于新型冠狀病毒的表述,不正確的一項(xiàng)是”,然后到文中圈出有關(guān)“新型冠狀病毒”的文字,再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,與文本進(jìn)行比較。D項(xiàng),“前者不會(huì)在人與人之間傳播”太絕對(duì),原文說(shuō)的是“新型冠狀病毒似乎不太容易發(fā)生人際間傳播”。故選D。2.本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間,將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對(duì)確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義要準(zhǔn)確,所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒,同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小,也不能無(wú)中生有。A項(xiàng),“在臨床上大都呈現(xiàn)急性嚴(yán)重呼吸道疾病癥狀,如發(fā)熱、咳嗽、呼吸短促、腎功能衰竭和死亡”不準(zhǔn)確,原文是說(shuō)“部分病例出現(xiàn)腎功能迅速衰竭和死亡”。故選A。3.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。B項(xiàng),“動(dòng)物源性的人畜共患病毒不會(huì)使宿主患病……便會(huì)因此而患病”誤解文意。原文為“這些動(dòng)物源性的人畜共患病毒,往往穩(wěn)定存在于其宿主細(xì)胞內(nèi),且不引起宿主出現(xiàn)臨床癥狀,而一旦突破物種屏障傳染給人類,由于人類對(duì)其缺乏免疫力,往往對(duì)人類健康造成極大的威脅”。故選B。2、1.C2.白詩(shī)的“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡”是虛寫,借助想象設(shè)想明天的風(fēng)會(huì)吹盡落花,美麗的花朵隨時(shí)都會(huì)遭到風(fēng)雨的摧殘,表達(dá)惜花之情。劉詩(shī)整首都是虛寫,詩(shī)人初次見(jiàn)到牡丹花,恍惚進(jìn)入仙境,借助豐富的聯(lián)想和想象,寫出牡丹的傾城之色,表達(dá)了對(duì)牡丹花的喜愛(ài)之情?!窘忸}分析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。C項(xiàng),過(guò)度解讀,無(wú)“鳴不平”之意。這句詩(shī)的意思是“上天讓你暮春開(kāi)花,賽過(guò)其他花朵”,是贊美牡丹花的美艷蓋過(guò)其他花朵,并非為它“鳴不平”。故選C。2.本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。此類題作答時(shí)首先要指出詩(shī)句運(yùn)用的表達(dá)技巧,然后結(jié)合具體內(nèi)容分析詩(shī)句是如何運(yùn)用該表達(dá)技巧的,最后指出詩(shī)句運(yùn)用該表達(dá)技巧有什么表達(dá)效果,或者抒發(fā)了什么情感?!疤摗敝覆粚懷矍八?jiàn),而寫回憶、想象等情景。白詩(shī)中,“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡,夜惜衰紅把火看”,通過(guò)設(shè)想明天風(fēng)會(huì)吹落牡丹,詩(shī)人連夜舉火賞花,來(lái)表達(dá)對(duì)暮春時(shí)節(jié),牡丹凋零的憐惜之情,表達(dá)惜春、惜花之意。而劉禹錫寫牡丹更是完全沒(méi)有正面描寫,首二句敘寫詩(shī)人偶遇牡丹之喜,末二句嘆賞其色澤之佳,卻沒(méi)有直接描寫牡丹的姿態(tài)、色澤,而是通過(guò)相遇時(shí)的驚喜,想象花開(kāi)在“增城”神仙境界的夢(mèng)幻環(huán)境,花開(kāi)時(shí)“傾城”的使人們驚艷無(wú)比,以及牡丹晚發(fā)艷壓群芳的描寫,側(cè)面烘托出牡丹的艷麗豐姿,表達(dá)作者的喜愛(ài)之情?!绢}目點(diǎn)撥】詩(shī)歌的對(duì)比閱讀有兩種情形,一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩(shī)歌,運(yùn)用一首詩(shī)歌和課本中的一首詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比,一般選擇課本的都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點(diǎn)或不同點(diǎn),有時(shí)給出比較的對(duì)象,有時(shí)不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較,如果不給可以從詩(shī)歌的意象的選取、詩(shī)歌的意境特征、情感差別、手法的運(yùn)用、寫景的角度、詩(shī)歌的格調(diào)等方面著眼分析,此題為比較異同,并且給出比較的范圍,較為容易,結(jié)合詩(shī)歌作答即可3、1.B2.A3.①材料一以駁論的論證方式,采用并列式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證。②材料三以立論的論證方式,采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證?!窘忸}分析】1.本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等。B項(xiàng),曲解文意,“美食文化的交流和傳播雖然低端”表述不當(dāng),原文是“有人以為這種文化交流和傳播不夠‘高大上’”?!暗投恕辈⒉坏扔凇安粔蚋叽笊稀?,所以表述錯(cuò)誤。故選B。2.本題考查分析論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系的能力。題干要求選出“不能證明不同文明之間交流互鑒必要性”的一項(xiàng)。這類題目首先要速讀題干,明確題干要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,尤其要聯(lián)系上下文,對(duì)文本中論點(diǎn)和分論點(diǎn)的理解,要看選項(xiàng)中的內(nèi)容是否能夠證明論點(diǎn)。A項(xiàng),答非所問(wèn),選項(xiàng)表述的角度是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承,所以不能證明不同文明之間交流互鑒必要性。故選A。3.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料一,首先提出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)“有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠,也有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活,缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說(shuō)法對(duì)文化傳播的理解都過(guò)于狹隘”;然后按照“首先……其次……另外……”進(jìn)行并列式批駁論證。材料三,首先從正面樹(shù)立觀點(diǎn)“透過(guò)這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài),抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求,順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律,才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑,推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展”,然后按照“交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件,是人類文明有機(jī)體的基本特征”“文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體”“交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑不同文明承載著不同的價(jià)值,文明共同體也是價(jià)值共同體”進(jìn)行層進(jìn)式論證?!绢}目點(diǎn)撥】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):①通讀全文,整體感知。②根據(jù)題干要求,確定提取信息的范圍。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,對(duì)材料進(jìn)行比較辨別,分類整理選取關(guān)鍵詞或句子(去否定,留肯定;去實(shí)例,留結(jié)論;去表象,留本質(zhì);分清主次,辨別有關(guān)和無(wú)關(guān)等)。轉(zhuǎn)化信息時(shí),要緊扣題意,選擇正確的句式作答,不可機(jī)械照抄原文的句子,也不可以完全用自己的話作答,可以再保留關(guān)鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式(轉(zhuǎn)側(cè)面為正面)。④答題原則:列點(diǎn)分條陳述,依據(jù)分值答題。熟記一些常用的答題熟語(yǔ),并合理利用。4、1.臣向君陳請(qǐng)謝賀。2.C3.A4.參考:本文先從張釋之勸阻孝文帝的例子引入,說(shuō)明“死者無(wú)終極,而國(guó)家有廢興”要“為無(wú)窮計(jì)”的道理,接著引用《易經(jīng)》的話,列舉文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失國(guó)的反例,正反對(duì)比得出“德彌厚者葬彌薄,知愈深者葬愈微”的結(jié)論。第三段聯(lián)系實(shí)際,當(dāng)前遷陵,耗費(fèi)人力物力使得百姓深受其難,所以希望君王能夠效仿先賢,實(shí)行薄葬,不要重蹈始皇的覆轍)也可從論證方法、論據(jù)的選擇、論證語(yǔ)言等角度展開(kāi)論述?!窘忸}分析】1.本題考查理解識(shí)記文化常識(shí)的能力。此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答?!笆琛薄白唷?,是古代奏章的一種,專門用于臣吏向帝王上書(shū)言事,表達(dá)陳請(qǐng)謝賀。2.本題考查理解句子含義的能力。解答此類題目,首先要審清題干,明確要求,如本題要求選出“與‘外被項(xiàng)籍之災(zāi)’一句表述內(nèi)容相同的一項(xiàng)”。我們不僅要準(zhǔn)確理解“外被項(xiàng)籍之災(zāi)”的含義,再判斷所給選項(xiàng)是否與本句相符,還要判斷句子的出處?!巴獗豁?xiàng)籍之災(zāi)”意思是,外部遭受了項(xiàng)羽(焚燒阿房宮)的災(zāi)難。A項(xiàng),“一夫作難而七廟隳”不是《阿房宮賦》中的句子,表述錯(cuò)誤。與所給句子不符。B項(xiàng),“《過(guò)秦論》中的‘一夫作難而七廟隳’”,說(shuō)的是陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義,與所給句子不符。C項(xiàng),“《阿房宮賦》中的‘楚人一炬,可憐焦土’”,指的是項(xiàng)羽火燒阿房宮,與所給句子相符。D項(xiàng),“楚人一炬,可憐焦土”不是《過(guò)秦論》中的句子,表述錯(cuò)誤。與所給句子不符故選C。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型,要基本了解文言文的大意,然后根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語(yǔ)句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境,理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比,即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題要求選出不符合文意的一項(xiàng)。A項(xiàng),“孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘,因而決定薄葬”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“孝文寤焉,遂薄葬,不起山墳”,是孝文帝自己明白了,于是選擇薄葬,不修建如山般高峻的陵寢;不是害怕自己的陵寢被挖。A錯(cuò)誤。故選A。4.本題考查對(duì)論證方法的理解能力。論證方法是指論據(jù)和論題之間的聯(lián)系方式,即論證過(guò)程中所采用的推理形式,它所回答的是“怎樣用論據(jù)論證論題”的問(wèn)題。解答此類題目,首先要明確論證方法的類型,然后再根據(jù)要求答題。常用的論證方法有,舉例論證,道理論證,對(duì)比論證,比喻論證,引用論證。本文第一段采用舉例論證,以“孝文皇帝居霸陵”張釋之進(jìn)諫勸阻成功的例子,來(lái)證明“夫死者無(wú)終極,而國(guó)家有廢興”的道理。第二段采用引用論證的方法,引用《易》“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不樹(shù),后世圣人易之以棺槨”;舉例論證的方法,如古代埋葬逝者,用薪柴把死者厚厚地蓋住,埋葬在原野之中,不起墳堆,不種樹(shù)木(或做標(biāo)記),后來(lái)的圣人改用棺犉;接著舉例“自黃帝始,文、武、周公葬于畢,秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下,皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無(wú)窮之計(jì)也”,是正面例子;“逮至秦始皇帝葬于驪山之阿”是反面例子,正反對(duì)比,鮮明地表達(dá)出“德彌厚者葬彌薄,知愈深者葬愈微”的觀點(diǎn)。第三段由古到今,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),“發(fā)民墳?zāi)?,積以萬(wàn)數(shù),營(yíng)起邑居,期日迫卒,功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下,生者愁于上,怨氣感動(dòng)陰陽(yáng),因之以饑饉,物故流離以十萬(wàn)數(shù)”,指出危害,“孝文皇帝去墳薄葬,以儉安神,可以為則;秦始皇增山厚藏,以侈生害,足以為戒”,以孝文帝與秦始皇進(jìn)行對(duì)比,勸告君王能夠效仿先賢,實(shí)行薄葬,不要重蹈始皇的覆轍?!绢}目點(diǎn)撥】掌握文化常識(shí),要靠平時(shí)的積累,分類記憶是一種好方法。參考譯文:我聽(tīng)說(shuō)圣賢的君王,廣博地觀察事物的始終深入地了解事物的本身和情理,這樣就能是非分明。孝文帝住在霸陵,回頭對(duì)群臣說(shuō):“用北山的山石作為棺犉,哪里能動(dòng)得了??!”張釋之進(jìn)言說(shuō):“假使棺犉中有讓人想要的,即使用金屬溶液填塞南山還是會(huì)有空隙,假使棺犉中沒(méi)有讓人想要的,即使沒(méi)有巨石做成的棺犉,又有什么擔(dān)憂的呢?”死去的人沒(méi)有終點(diǎn),而國(guó)家卻有興亡,所以張釋之的話,是保證國(guó)家千秋萬(wàn)代的計(jì)劃啊。孝文帝明白了,于是選擇薄葬,不修建如山般高峻的陵寢?!吨芤住氛f(shuō):“古代埋葬逝者,用薪柴把死者厚厚地蓋住,埋葬在原野之中,不起墳堆,不種樹(shù)木(或做標(biāo)記),后來(lái)的圣人改用棺犉。”棺犉的制作,是從黃帝開(kāi)始的。文王、武王、周公埋葬在畢,秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下,都不在山勢(shì)高聳的地方。這些圣明的帝王、賢明的國(guó)君和聰明之士,是為國(guó)家的千秋萬(wàn)代深遠(yuǎn)的總體謀劃,獨(dú)到的考慮啊。等到到了秦始皇帝埋葬在驪山的山頂,下面用三泉禁錮,上面堆上高高的墳土,那高度達(dá)五十多丈,周邊環(huán)繞有五里多,他用水銀做江海,用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役所困苦而反抗他,驪山的墓地修建還沒(méi)有完成,而周圍的百萬(wàn)軍隊(duì)已經(jīng)到了驪山腳下了。從古到今,厚葬沒(méi)有像秦始皇那么豐厚的了,然而幾年之間,外部遭受了項(xiàng)羽的焚燒的災(zāi)難,內(nèi)部遭受了牧童失火的禍患,這不是太悲哀了嗎!因此,道德越崇高的埋葬越是簡(jiǎn)單,智慧越是高深的埋葬越是微薄。陛下即位之后,親自踐行節(jié)儉之風(fēng),最初修建陵寢,那規(guī)模限定很小,天下人沒(méi)有不稱贊君王賢明的。得到遷移到昌陵,增加墓地的高度,積土形成山陵,挖開(kāi)百姓的墳?zāi)?,累?jì)起來(lái)要用萬(wàn)來(lái)計(jì)算,修建起居住的城池,限定時(shí)間加速完工,耗費(fèi)了上億百萬(wàn)多的錢財(cái)。修墓死去的在地下怨恨,活著的在地上愁怨,他們的怨恨之氣感動(dòng)了天地,于是天地降下饑荒,死去和背井離鄉(xiāng)的人要用十萬(wàn)來(lái)計(jì)算,我很是為他們傷心啊。陛下您的慈祥仁愛(ài)十分美好而深厚,聰明智慧疏放曠達(dá)超過(guò)世人,應(yīng)該弘揚(yáng)漢朝天子愛(ài)民的美德,提高劉姓天子的美政,光大顯耀五帝三王的遺風(fēng),卻只是和殘暴秦國(guó)暴虐君主競(jìng)逐做奢侈的事,比拼誰(shuí)的墓地更高大,這違背了賢明智者的心意,也失去了國(guó)家千秋萬(wàn)代的安寧,我私下里替陛下您感到羞恥。孝文皇帝不起墳堆,實(shí)行薄葬,因?yàn)楣?jié)儉而使靈魂安息,可以作為您的榜樣;秦始皇增加陵寢的高度,埋下優(yōu)厚的寶物,因?yàn)樯莩蕻a(chǎn)生禍患,足夠用來(lái)作為警戒的。修建墓地的規(guī)模,應(yīng)該聽(tīng)從大臣們的公議,而讓萬(wàn)民得到休息。5、1.D2.“終”是“終究”之意,“徒”是“空自”、“白白地”之意,表明匈奴終究沒(méi)能滅絕,寒山空自承受著紛亂的事實(shí)?!敖K”“徒”二字與上文的“連年”“征討”相呼應(yīng),強(qiáng)化了邊疆征討與結(jié)局之間的巨大的反差,引出后文詩(shī)人內(nèi)心的失落與傷感。(若考生分別賞析“終”“徒”二字的表達(dá)效果,言之有理亦可)【解題分析】1.本題考查考生鑒賞詩(shī)歌意象和思想情感的能力,解答本題時(shí),需要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,逐句翻譯詩(shī)句,接著把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。本題中,D項(xiàng),錯(cuò)在“反映了作者建功立業(yè)的渴望”,原文為“令人傷懷抱”,表達(dá)的并不是“建功立業(yè)的渴望”,而是“此情此景更令人感慨傷懷”。故選D。2.本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言中的“煉字”,答題時(shí)要借助該字含義、所用手法,還要注意分析其在句中以及全詩(shī)中的表達(dá)效果及作用。“終”是“終究”之意,“徒”是“空自”、“白白地”之意。從內(nèi)容看,詩(shī)人思接千古,看到北方兵戈不斷,邊患終究沒(méi)能解除,“寒山”空自承受著紛亂的事實(shí);同時(shí),從結(jié)構(gòu)上看,“終”“徒”二字與上文的“連年”“征討”相呼應(yīng),詩(shī)人面對(duì)“霍將軍”的“連年此征討”而“匈奴終不滅”的現(xiàn)實(shí),陷入了“傷懷”,引出后文詩(shī)人內(nèi)心的失落與傷感之情?!绢}目點(diǎn)撥】詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣,既有形象的鑒賞,如人物、景物、事物,也有語(yǔ)言的賞析,如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格,還有表達(dá)技巧的鑒賞,如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法,也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解,如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè):意象意境分析不當(dāng),基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤,詞句解說(shuō)曲解原意,主題情感分析不當(dāng),手法分析張冠李戴等等。解答此類題目,讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵,要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等;審清題目要求,細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn),即切分關(guān)鍵信息,最后正選排除巧妙用。白話譯文:早上登上百丈峰,遠(yuǎn)眺那燕支山道。高山上,漢兵遺留下來(lái)的堡壘高聳入云天;胡地的天空曠遠(yuǎn)蒼茫。遙想當(dāng)年霍將軍,連年在此征討匈奴。匈奴終究沒(méi)能滅絕,這孤寒的高山空自承受著這些紛亂的事實(shí)。如今只見(jiàn)大雁高飛而過(guò),此情此景更令人感慨傷懷。描寫了登上百丈峰所見(jiàn)到的漢壘、胡天雄壯蒼涼的景象,并聯(lián)想到昔時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)及其意義6、“垂念”改“思念”;“管見(jiàn)”改“見(jiàn)解”;“家兄”該“尊兄”;“撥冗”改“登門”;“墨寶”改“拙作”?!窘忸}分析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。得體就是語(yǔ)言表達(dá)符合具體的情境、對(duì)象、語(yǔ)體,要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同身份、不同對(duì)象、不同目的,選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。材料是學(xué)生寫給老師的書(shū)信?!按鼓钜丫谩敝?,垂念指上對(duì)下掛念,也用做敬辭,指別人對(duì)自己掛念(如,承蒙垂念,不勝感奮)。語(yǔ)境中,學(xué)生對(duì)老師,不是上級(jí)對(duì)下級(jí),也不是老師對(duì)自己的掛念??筛臑椤八寄睢??!肮芤?jiàn)非凡”中,“管見(jiàn)”,管中窺物。比喻所見(jiàn)淺小。多用為自己意見(jiàn)的謙詞。語(yǔ)境中是學(xué)生表達(dá)對(duì)老師作品的評(píng)價(jià)。使用不當(dāng),可改為“見(jiàn)解”?!坝致勏壬倚纸諄?lái)滬參加學(xué)術(shù)會(huì)議”中,“家兄”是說(shuō)自己的兄長(zhǎng),語(yǔ)境中是說(shuō)老師的兄長(zhǎng),詞語(yǔ)使用不當(dāng),可改為“尊兄”?!皩W(xué)生愿撥冗拜訪”中,“撥冗”是客套話,請(qǐng)對(duì)方推開(kāi)繁忙的事務(wù),抽出時(shí)間。用于說(shuō)自己或?qū)W生不得體,可改“登門”;“去信附上墨寶一副”中,“墨寶”用來(lái)尊稱別人寫的字或畫的畫,該詞使用不當(dāng),可改為“拙作”。【題目點(diǎn)撥】語(yǔ)言表達(dá)得體,主要是指使語(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。所謂“語(yǔ)境”包括內(nèi)容(詞語(yǔ)、句子、段落和整體和諧)、場(chǎng)合(時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍),說(shuō)話的對(duì)象(稱謂、語(yǔ)氣),目的(說(shuō)什么、怎么說(shuō))以及說(shuō)話人自己的身份;所謂“語(yǔ)體”主要指是口語(yǔ)(談話、演講、辯論、廣播稿)還有書(shū)面語(yǔ)(政論語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體、應(yīng)用語(yǔ)體)。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者需要根據(jù)所使用的文體而定,例如應(yīng)用語(yǔ)體包括啟事、通知、申請(qǐng)(假條通俗易懂、簡(jiǎn)潔平實(shí)),廣告(形象生動(dòng)、多用修辭),廣播稿(通俗化、口語(yǔ)化)等。7、在奔跑中奮力逐夢(mèng),做新時(shí)代的追夢(mèng)人,請(qǐng)欣賞歌舞《我們都是追夢(mèng)人》?!拔覀兌荚谂Ρ寂埽覀兌际亲穳?mèng)的人”,這句話說(shuō)出了我們的心聲。中國(guó)正在發(fā)展,未來(lái)會(huì)更好。請(qǐng)欣賞朗誦《可愛(ài)的中國(guó)》?!窘忸}分析】

試題分析:本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。串詞的語(yǔ)言特征:抒情重于敘述,多排比、重復(fù)句,注重音節(jié),串詞要求語(yǔ)言優(yōu)美,它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力,講究抑揚(yáng)頓挫,串詞語(yǔ)言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞,緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題“奮進(jìn)新時(shí)代,歡度幸福年”,用流暢的語(yǔ)言表達(dá)即可?!绢}目點(diǎn)撥】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、(1)一聲初始的雷鳴中,萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了,它們睜開(kāi)惺忪的雙眼,不約而同,向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開(kāi)各自的門戶?!绑@蟄”來(lái)了,萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出,柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽,楊樹(shù)拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里,十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥(niǎo),它們?nèi)缇`,敏感、多動(dòng),忽上忽下,它們的云色近似泥土,落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。(2)我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然,沒(méi)有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下,但是從課堂的意義來(lái)看,課堂是教書(shū)育人的園地,是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯,在這樣的環(huán)境中,心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”,若是我們都能做到認(rèn)真聽(tīng)講,就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺(jué)。(3)也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人,但是您在我心中留下的形象是非常高大的,讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的,但您的行為卻是高尚的,讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫,請(qǐng)接受我的敬意!【解題分析】

(1)本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題,首先要分析寫作的要求,如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè),描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng),具體形象;不少于150字”,然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象,再加以描述。如“驚蟄”,考生可以思考如下問(wèn)題:你聽(tīng)到雷聲了嗎?蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎?如“春分”,考生可以思考如下問(wèn)題:有沒(méi)有注意到晝夜差不多平分了,開(kāi)花的植物越來(lái)越多了?如“清明”,可以思考如下問(wèn)題:空氣清新明潔、草木繁茂,桃李梅杏你是否還傻傻分不清?如“谷雨”,雨水增多了,谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好,又有一些植物開(kāi)始開(kāi)花了。如“立夏”,吃了椿芽,感受到夏天的氣息,蟲(chóng)子也多了起來(lái)。知道了這些,然后進(jìn)行描寫即可。(2)本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題,首先要分析寫作的要求,如本題“對(duì)此有人表示支持,有人表示反對(duì),請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求:觀點(diǎn)明確,條理清晰;150字左右”,然后分析材料中涉及的事件是什么,支持者的理由是什么,反對(duì)者的理由是什么,明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來(lái)看,事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”,該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生,還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為;每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案,作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”;這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí),目的是好的,所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析,如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候,首先要明確表明觀點(diǎn),然后陳述理由。(3)本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題,首先要分析寫作的要求,如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物,以他(她)的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字,抒發(fā)自己的悔恨之情。要求:感情真摯,合乎情理;不超過(guò)150字”,然后回顧這些文章,找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”,“悔恨”的原因是什么,接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》,文中主要塑造兩個(gè)人物形象,“我”和“車夫”,人力車夫撞到人但并沒(méi)有其他人看見(jiàn),他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人,“我”一開(kāi)始對(duì)“車夫”的做法是不以為然的,“我”認(rèn)為老婦人并沒(méi)有受傷,便對(duì)車夫說(shuō),“沒(méi)有什么的。走你的罷!”還怪車夫多事,后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷,掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出,“我”一開(kāi)始的做法和想法是錯(cuò)誤的,最后想要用錢來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的,所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車夫的悔恨之情。9、示例:踐行中國(guó)精神,與祖國(guó)共奮進(jìn)老師們,同學(xué)們:大家好!今天我演講的主題是“踐行中國(guó)精神,與祖國(guó)共奮進(jìn)”。“長(zhǎng)江,長(zhǎng)城,黃山,黃河,在我心中重千斤……”每當(dāng)唱起《我的中國(guó)心》這首歌時(shí),我總會(huì)想起偉大的祖國(guó)。浩蕩奔騰的黃河,作為中華民族的母親河,世世代代地滋潤(rùn)著大地、哺育著人民,成為人類文明發(fā)展的搖籃;綿延挺立的長(zhǎng)城,作為中華民族精神的象征,成了“中國(guó)的脊梁”和“民族的魂魄”,激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女保家衛(wèi)國(guó),英勇奉獻(xiàn)。而今,走進(jìn)改革開(kāi)放的新時(shí)代,港珠澳大橋工程從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”,凝聚了幾代人的心血智慧,展示了國(guó)家的綜合實(shí)力?!疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息”,祖國(guó)的命運(yùn)是每一個(gè)中國(guó)人的命運(yùn),祖國(guó)的發(fā)展與富強(qiáng)要靠與時(shí)代背景相交織的中國(guó)精神。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)數(shù)的仁人志士革命先烈用青春和生命書(shū)寫未來(lái),用赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情和堅(jiān)貞的愛(ài)國(guó)心,筑就和延續(xù)著偉大的民族精神!社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,中國(guó)還涌現(xiàn)了“兩彈一星”精神、塞罕壩精神、大慶精神、勞模精神、閩東精神……一代代中國(guó)人繼往開(kāi)來(lái),不懈努力,才有了中國(guó)今日的引領(lǐng)風(fēng)騷,在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)采。長(zhǎng)征二號(hào)丁運(yùn)載火箭成功將世界上首顆量子實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子”號(hào)送上天空,使我國(guó)在世界上首次實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星和地面之間的量子通信;世界最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”在貴州喀斯特天坑中正式啟用,將成為中國(guó)和世界天文學(xué)研究的“利器”。港珠澳大橋建成通車、克隆猴誕生、北斗導(dǎo)航服務(wù)全球、嫦娥四號(hào)探測(cè)器在月球背面成功著陸……這些全部緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國(guó)人民血液中的“中國(guó)精神”,一種自力更生、自強(qiáng)不息、奮發(fā)

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