第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊+

華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世。陳寅恪為何陳寅恪對宋朝評價這么高呢？第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化2.課時目標（1）水平1—2學習目標：能夠描述宋朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟重心南移、社會變化的突出表現(xiàn)，分析其歷史影響；能夠說出宋代思想、文學藝術和科技演進的主要成就，理解宋代文化的主要特點。（2）水平3—4學習目標：能夠分辨材料中對兩宋政治、經(jīng)濟、文化與社會變化的不同解釋，運用不同類型的史料從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系來解釋兩宋政治、經(jīng)濟、文化與社會之間的互動關系，認識兩宋時期新變化的歷史意義。1.課程標準：通過了解兩宋的政治和軍事，認識這一時期在政治、經(jīng)濟、文化與

社會等方面的新變化。南方普及一年兩熟甚至一年三熟提高了糧食產(chǎn)量出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟作物的農(nóng)戶宋朝開始元朝逐漸普及棉花種植突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構促進棉紡織業(yè)發(fā)展棉布逐漸成為主要衣料邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)有顯著進步中原農(nóng)耕向周邊擴展（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展一、經(jīng)濟的發(fā)展10000萬據(jù)史學家推測，按照每戶5口人計算，北宋末年的實際人口數(shù)應當超過1億，這在中國古代人口史是一個劃時代的標志。清明上河圖中，開封街頭熙熙攘攘一、經(jīng)濟的發(fā)展元朝青花瓷（1）宋朝制瓷技術有重要改進，出現(xiàn)了以定窯、汝窯、哥窯、官窯、鈞窯等五大名窯（2）元代燒制出青花瓷及釉里紅；（3）宋元時期瓷器大量出口，成為中華民族新的物質(zhì)象征。1.制瓷業(yè)（一）手工業(yè)進步一、經(jīng)濟的發(fā)展彭城舊光石炭。元豐元年十二月，始遺人訪獲于州之西南白土鎮(zhèn)之北。以冶鐵作兵，犀利勝常云。君不見前年雨雪行人斷，城中居民風裂酐。濕薪半束抱衾調(diào)，日暮敲門無處換。豈料山中有遺寶，磊落如x萬車發(fā)。流膏近液無人知，陣陣腥風自吹散。根菌一發(fā)浩無際，萬人鼓舞千人看。投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍。南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛？為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段！-《蘇軾詩集》卷17以上材料反應了什么呢？金屬冶煉大量使用煤作燃料，東京居民普遍使用煤作燃料2.礦冶業(yè)《清明上河圖》上的書坊畢昇“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭，無一家燃薪者”。

——南宋·莊綽

“宋人刻書，于書之首尾或序后、目錄后，往往刻一墨圖記及牌記”。這個“牌記”，載有出版人、刻書人、出版日期、版權聲明等信息，類似于今日書籍的版權頁?！ㄇ澹┤~德輝《書林清話》印刷業(yè)在宋元時期發(fā)展迅速，有力地推動力文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。3.印刷業(yè)活字印刷膠泥活字、木活字排版市場形成城市、鎮(zhèn)市、草市三級金字塔型結(jié)構。草市作為鄉(xiāng)村定期集市更加普遍。面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。宋與遼夏金各政權之間的經(jīng)濟往來十分密切，官方設置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍。2.邊疆貿(mào)易：榷場1.基層市場“宋朝在宋遼榷場貿(mào)易中每年有四十余萬的收入，以致每年給遼國繳納的歲幣（三十萬）可以從榷場貿(mào)易中收回?！?/p>

——霍賀：《淺析宋代的對外貿(mào)易》9（三）商業(yè)繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展北宋錢幣鑄造量增多，開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，推動了商業(yè)的發(fā)展?！蚪蛔印氨彼舞T幣量很大，最多時高出盛唐十余倍，但仍不能滿足商業(yè)發(fā)展需要。因此民間開始出現(xiàn)中國古代最早的紙幣，稱為交子，后其發(fā)行權為政府掌握，發(fā)行量不斷增加。南宋紙幣使用更加普遍，在商業(yè)活動中的重要性超出了銅錢。政府共發(fā)行過四川錢引、兩淮交子、湖廣會子、東南會子四種紙幣，各有固定流通地域，彼此之間又有一定的兌換比例?！薄獜埛吨袊糯喪贰纺纤螘?.貨幣10（三）商業(yè)繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展4.城市(1)北宋東京和南宋臨安人口多時均超出百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。(2)元朝恢復臨安的舊稱杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。(3)元大都是當時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。（三）商業(yè)繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展瓦子又稱“瓦市”、“瓦肆”、“瓦舍”，為娛樂兼營商業(yè)的場所，以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內(nèi)容12（三）商業(yè)繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展4.城市唐朝都城長安北宋都城東京特定位置設市坊市分開市、坊的界限被打破時間、空間上受官府嚴格控制商業(yè)活動在時間空間上不再受官府限制政治中心、軍事重鎮(zhèn)經(jīng)濟功能加強13（三）商業(yè)繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展5.海外貿(mào)易

宋元時期，海外貿(mào)易非常繁榮。外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。大型遠洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入中國的商品以香料、珠寶等為主。主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。14（三）商業(yè)繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展思考：歸納宋元時期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)（商業(yè)革命）2.城市興盛，坊市制被打破，“市”突破了時間和空間的限制，商業(yè)活動不再受到官府的直接監(jiān)管，城市經(jīng)濟功能增強?！安菔小币丫哂休^完備的飲食服務設施3.各民族間經(jīng)濟往來頻繁，榷場貿(mào)易活躍。1.貨幣需求量激增，出現(xiàn)世界上最早的紙幣。4.海外貿(mào)易發(fā)達，出現(xiàn)廣州、泉州等港口城市。5.城市人口數(shù)量增長,市民階層初步形成。15（三）商業(yè)繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展

自唐朝中期以來，南方的經(jīng)濟實力增長迅速。

北宋在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉，諺語稱“蘇湖熟，天下足?！?/p>

元朝的南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大，全國大部分人口和稅收集中在江南。為將南方財賦順利北運，元朝對隋唐時期的大運河進行取直，大大縮短了航程。元朝創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線，主要任務也是運輸江南的糧食。1.過程16（四）經(jīng)濟重心南移一、經(jīng)濟的發(fā)展172.影響經(jīng)濟發(fā)展人口分布人才教育生態(tài)環(huán)境民族關系海外貿(mào)易南北經(jīng)濟聯(lián)系不斷加強，促進了中國古代經(jīng)濟的發(fā)展。北方人口的南遷一定程度上促進了經(jīng)濟重心的南移，而經(jīng)濟重心的南移又反過來吸引了北方人口的南遷。經(jīng)濟重心的南移，推動南方經(jīng)濟發(fā)展，從而促進了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。導致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境。促進了民族交融，各民族間有了更深更廣泛的交流和合作，促進了民族文化多樣性的發(fā)展。南方沿海城市迅速發(fā)展，海上交通和運輸也有了很大的改善，促進了海外貿(mào)易的進一步發(fā)展，同時加強了與周邊國家的經(jīng)濟交流。（四）經(jīng)濟重心南移一、經(jīng)濟的發(fā)展18

在生產(chǎn)、交換、消費發(fā)展到一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織……就會有一定的市民社會?！R克思經(jīng)濟新發(fā)展社會新變化唯物史觀：經(jīng)濟基礎決定上層建筑一、經(jīng)濟的發(fā)展材料二：“宋朝后妃半數(shù)以上選自平民之家，余者又有近半數(shù)出自中小官僚，與唐朝顯著不同。一般社會成員的婚姻觀念或貴進士，或求資財，至于望族門第云云，早已非世俗所重?！?/p>

——張帆《中國古代簡史》材料一：“宋代科舉……由唐朝的“工商不得入仕”到宋代的“如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送?！薄鼜娬{(diào)公平競爭，實行糊名法……錄取名額大大增加?！?/p>

——據(jù)《宋會要輯稿?選舉》鎖院制度、彌封制度、謄錄制度、別試制度“取士不問家世，婚姻不問閥閱”①門第觀念淡化，更重視政治、經(jīng)濟地位，社會階層流動增強宋代社會出現(xiàn)了什么變化？二、社會的變化兩宋時期的佃農(nóng)：契約期滿可自由遷徙材料三：“宋太宗時，京師有一名市民擊登聞鼓，起訴其家奴丟失了他家的一頭豬，要求家奴賠償損失。太宗下詔，“賜千錢償其值”。這是中國社會史的一個標志性案件：意味著從魏晉到隋唐的奴婢制已經(jīng)瓦解，主家與奴婢從此都是法律上的主體。雙方如果有了糾紛，可以通過訴訟解決！”——吳鉤《從身份社會到契約社會》材料四：“釋其耒耜而游于四方，擇其所樂而居之。”——蘇軾《策別安萬民》“不抑兼并”②社會成員身份趨于平等，人身依附關系減弱③國家對社會的控制相對松弛平民化平等化自由化土地買賣契約二、社會的變化3、盛世唐朝（民族關系）1、邊防壓二、制度建設【復習】回顧從春秋戰(zhàn)國到隋唐時期儒學的發(fā)展歷程材料1：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣

——歐陽修《新五代史》【探究】根據(jù)材料及教材P66，,探究為何復興儒學？材料2：商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象?！藗冏非筘敻坏挠?，奢侈享受的欲望不斷膨脹。

——孫學功《從商品經(jīng)濟的發(fā)展看理學的興起》材料3：社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展

——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》①唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊②宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊倫理道德③佛、道盛行，沖擊儒學正統(tǒng)地位④傳統(tǒng)儒學日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力三、儒學的復興儒學復興的背景鞏固大一統(tǒng)宇宙觀人生觀認識論倫理觀教育“理”是世界萬物的本原，是自然界和社會根本原則，“天理”主張“存天理，滅人欲”即通過道德修養(yǎng)克服過渡的欲望，，從而達到“圣人”的精神境界“格物致知”只有通過深刻探究萬物，才能真正得到“理”，逐漸達到對普遍天理的認識“理”體現(xiàn)在社會上就是“三綱五?！?，就是儒家的道德倫理和等級秩序，體現(xiàn)在人身上就是“人性”合編為四書，并加以注釋，作為先于“五經(jīng)”儒學基礎讀物程顥程頤朱熹三、儒學的復興理學的內(nèi)容鞏固大一統(tǒng)二、唐中后：兩稅法1、王安石變法理學的影響“人生自古誰無死留取丹心照汗青”——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”

——明·于謙①強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感，利于塑造中華民族性格材料1：三綱:君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱材料2：理學的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實是統(tǒng)治者順手接過來……理欲之辨由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具?！獜埩⒎颉端蚊骼韺W研究》②用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求③有利于穩(wěn)定政治秩序，維護封建統(tǒng)治三、儒學的復興詞唐后期出現(xiàn)，宋朝進入鼎盛元曲更靈活、更通俗四、文藝和科技的發(fā)展說書書畫科技四、文藝的發(fā)展(1)遼朝：契丹大字、小字(2)金朝：女真文字(3)西夏：西夏文字(4)元朝：畏兀體蒙古文；改制藏文字母，創(chuàng)制八思巴蒙古文（漢語拼音最早嘗試）文字契丹文字女真文字西夏文字畏兀體蒙古文改制藏文字母四、文藝和科技的發(fā)展27(1)政治：北宋結(jié)束了五代十國的分裂局面，加強了中央集權，使原因中原和南方出現(xiàn)了相對安定的政治局面，有利于文化的發(fā)展；統(tǒng)治者實行崇文抑武的方針，兩宋政府重視教育，私人講學的書院發(fā)展，推動了文化的繁榮；宋朝科舉取士條件放寬，也推動了教育和文化的發(fā)展。(2)經(jīng)濟：經(jīng)濟的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了物質(zhì)基礎。(3)民族關系：各民族之間的交往交流和學習日益頻繁，豐富了中華民族的文化。(4)市民階層：隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層發(fā)展壯大，市民對文化的需求增加。(5)科技：印刷技術的進步和推廣，使書籍增多，便宜易得，促進了文化教育事業(yè)的發(fā)展。探究：宋朝文化高度繁榮的原因拓展延伸：以下文字的共通之處？都是方塊字契丹文西夏文女真文遼、夏、金都仿造漢字創(chuàng)造了自己本民族的文字，同時也保留了本民族的個性成