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文檔簡(jiǎn)介
每一種文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色、語(yǔ)言之別,文明只有姹紫嫣紅之別,但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。人是文明交流互鑒最好的載體,深受人文交流互鑒,是消除隔閡和誤解,促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。文明永續(xù)發(fā)展,既需要薪火相傳,代代守護(hù),更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì),推陳出新。
—摘自習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的演講思考并回答:我們應(yīng)該如何看待世界文明的多樣性?1、“文明是多彩的,每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中,都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)?!?、我們要維護(hù)世界文明多樣性;尊重各國(guó)各民族文明;正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒;科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。3、文明是平等的,要尊重各國(guó)各民族文明;文明是包容的,要積極推動(dòng)文明交流互鑒。人類產(chǎn)生(距今約二三百萬(wàn)年前)世界史分期文明產(chǎn)生(距今約3500年前)西羅馬滅亡(476年)地理大發(fā)現(xiàn)(1500年)1900年現(xiàn)今古代史上古史原始社會(huì)奴隸社會(huì)中古史封建社會(huì)近代史資本主義社會(huì)現(xiàn)代史資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展專題一框架古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展古代文明的擴(kuò)展帝國(guó)與文明交流共性:人類文明的產(chǎn)生個(gè)性:古代文明的多元特征西亞古巴比倫文明法典東北非古埃及文明法老、來(lái)世信仰南亞古印度文明種姓制度南歐古希臘文明民主政治與哲學(xué)農(nóng)耕文明:武力戰(zhàn)爭(zhēng)海洋文明:殖民/移民波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)教材內(nèi)容:綱要下第1課,P2—6;選必1P8(希臘政治)、105(希臘的基層治理);選必二見(jiàn)于每個(gè)單元的第1課,涉及人類經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面;選必三第2單元、第6、9、11課均有涉及。2024屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
課標(biāo)解讀1、課程標(biāo)準(zhǔn)1)知道早期人類文明的產(chǎn)生;2)了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn),并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件;3)認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。2、復(fù)習(xí)重點(diǎn)1)早期人類文明的產(chǎn)生;2)文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)及其形成的不同時(shí)空條件。3.復(fù)習(xí)目標(biāo):1)理解并運(yùn)用唯物史觀構(gòu)建農(nóng)業(yè)產(chǎn)生與人類文明的起源的關(guān)系示意圖。2)掌握各文明地區(qū)的文明成就和特點(diǎn),認(rèn)識(shí)地理環(huán)境與歷史條件對(duì)文明多元特征的影響。時(shí)間全國(guó)卷地方卷2021【Ⅰ】32·雅典的直接民主山東10·雅典城邦;湖南12·羅馬法;廣東·11古希臘民主政治2022【甲】32·雅典民主政治山東·11人類文明的產(chǎn)生;湖南11·雅典民主政治2023【甲】32·
羅馬法【新課標(biāo)】31·古巴比倫君主專制山東·10羅馬建筑;廣東·11希臘化時(shí)代;湖南·11古羅馬政治;湖南·19葡萄酒與史料實(shí)證一、人類文明的產(chǎn)生文明是人類社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。文明是人類文化和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新階段。這一階段的特征是:
物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷發(fā)展,
精神生活不斷豐富,社會(huì)分工和分化加劇,由社會(huì)分工和階層分化發(fā)展成為不同階級(jí),出現(xiàn)強(qiáng)制性的公共權(quán)力一ー國(guó)家。文明是在國(guó)家管理下創(chuàng)造出的物質(zhì)的、精神的和制度方面的發(fā)明創(chuàng)造的總和。一、人類文明的產(chǎn)生:1.文明的概念:“文明”一詞的含義確切地說(shuō),究竟是指什么呢?人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括:城市中心,由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力,納貢和稅收,文字,社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí),巨大的建筑物,各種專門的藝術(shù)或科學(xué),等等。
——【美】斯塔夫利阿諾斯:《全球通史:從史前到21世紀(jì)(上)》
“對(duì)于最初人類文明出現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn),主要是國(guó)家制度的確立,文字、文獻(xiàn)的形成,冶金業(yè)及制作金屬工具的普及,城市建筑的設(shè)置等四個(gè)方面?!?/p>
——陳明遠(yuǎn):《質(zhì)疑四大文明古國(guó)》文明的標(biāo)志:階級(jí)、國(guó)家、城市、文字。上述兩則材料中,判斷文明出現(xiàn)的相似標(biāo)準(zhǔn)有哪些?文明產(chǎn)生的根源呢?2.文明產(chǎn)生的前提:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生(1)表現(xiàn)(選必2第1課農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的意義)地區(qū)農(nóng)作物家畜西亞
南亞中國(guó)中南美洲一、人類文明的產(chǎn)生大麥、小麥、豆類芋頭水稻、粟玉米、南瓜羊、豬、牛等(2)影響農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)定居⑤早期城市②手工業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力提高③商業(yè)發(fā)展④一部分人能夠從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果①人類身份轉(zhuǎn)變第一次分工:畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離第二次分工:手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工第三次分工:專門經(jīng)營(yíng)商品買賣的商人(1)表現(xiàn):2.文明產(chǎn)生的前提:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生(選必2第1課農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的意義)地區(qū)農(nóng)作物家畜西亞大麥、小麥、豆類
羊、豬、牛等南亞芋頭中國(guó)水稻、粟中南美洲玉米、南瓜①人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。③農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化。④農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)推動(dòng)了藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。⑥男女地位的變化。②社會(huì)分工的出現(xiàn):A.一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),專門從事手工業(yè)生產(chǎn)。B.不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú),促進(jìn)了交換和貿(mào)易。C.一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。⑤早期城市:農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期的城市。【知識(shí)拓展】農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生的影響(綱要下2、選二3、選二6)社會(huì)分工、采集漁獵、國(guó)家、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、階級(jí)、文字、農(nóng)耕畜牧、私有制、剩余產(chǎn)品、城市,運(yùn)用以上詞語(yǔ),寫出人類文明產(chǎn)生的過(guò)程。(要求:邏輯合理,表述清晰;表述形式:圖示、文字說(shuō)明均可。)3.標(biāo)志——階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn):一、人類文明的產(chǎn)生采集漁獵農(nóng)耕畜牧勞動(dòng)生產(chǎn)率提高社會(huì)分工階級(jí)國(guó)家文字播種收獲
定居城市剩余產(chǎn)品矛盾記事管理生產(chǎn)力文明私有制物質(zhì)文明政治文明精神文明食物采集者食物生產(chǎn)者農(nóng)業(yè)手工業(yè)村落集鎮(zhèn)商業(yè)活動(dòng)(交易地點(diǎn)、貨幣、商業(yè)契約、信貸)、交換唯物史觀中“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”文明的標(biāo)志產(chǎn)生原因階級(jí)國(guó)家文字城市生產(chǎn)力發(fā)展,剩余產(chǎn)品出現(xiàn);戰(zhàn)俘淪為奴隸解決階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要記事、管理的需要農(nóng)耕文明要求定居;政治宗教活動(dòng);戰(zhàn)爭(zhēng)兼并象征王權(quán)的玉琮階級(jí)符號(hào)文字文字神徽共同的信仰城市城墻遺址王權(quán)文字神徽從中國(guó)良渚文明看文明標(biāo)志3.標(biāo)志——階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn):根因:人類文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果(2022·山東高考·11)下圖為世界物種交流過(guò)程中兩種作物的傳播路線示意圖,兩種作物是(
)A.小麥、玉米B.玉米、水稻C.小麥、甘蔗D.水稻、甘蔗CC
(2023·山東·統(tǒng)考高考真題)私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中,可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣
(2023·湖北高考)象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程,其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作?!稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)A.天人合一的宇宙觀念B.漁獵采集的勞動(dòng)方式C.形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)D.原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況D
生產(chǎn)力發(fā)展私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)前3500年的古巴比倫王國(guó):法;楔形;詩(shī);60;前3500年古埃及:金字塔;太陽(yáng)歷;莎草紙;愛(ài)琴文明(公元前800年——公元146年):民主搖籃,文史哲;前2070年古夏朝(華夏文明):青銅器;世襲制;古印度文明(公元前3000年——公元前1700年之間):婆羅門教;佛教;數(shù)字;不同特點(diǎn)的成因:受歷史條件和地理環(huán)境限制;經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也影響;越是文明初期,受到自然條件的制約就越大。地理環(huán)境≠?zèng)Q定因素一方水土養(yǎng)育一方人多元獨(dú)立發(fā)展二、人類文明的特點(diǎn)1.文明早期發(fā)展的特點(diǎn)古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征。地理位置:基本上都位于北半球溫帶地區(qū),氣候
條件適合人類生存和居住;地理環(huán)境:多臨近大河流域,水源充足,土地
肥沃,陽(yáng)光充沛,適合農(nóng)業(yè)發(fā)展2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(1)西亞古巴比倫文明,要點(diǎn):法典(選必3第3課P15-16)地域范圍自然環(huán)境興起過(guò)程①興起:公元前3500年左右,②發(fā)展:約公元前2900年,③統(tǒng)一:約公元前18世紀(jì),西亞兩河流域,即幼發(fā)拉底河和底格里斯河大部分地區(qū)干旱少雨,但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞。兩河流域產(chǎn)生了最初的文明。蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列的城市國(guó)家。古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。二、古代文明的多元特點(diǎn)新月沃地文明特色:戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、政權(quán)更迭、民族眾多早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治①制度:②法律:《漢謨拉比法典》地位:內(nèi)容:價(jià)值:(選必3P16)公元前18世紀(jì)基本統(tǒng)一,建立了君主專制制度,加強(qiáng)中央集權(quán),城市大多失去獨(dú)立地位,建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。太陽(yáng)神沙瑪什漢謨拉比王權(quán)柄制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(1)西亞蘇美爾文明和古巴比倫文明,要點(diǎn):法典(選必3第3課P15-16)漢謨拉比法典石柱,現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物,處死刑;接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒(méi)有抓獲攔路的強(qiáng)盜,遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說(shuō)明自己的損失,然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛,還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足,還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人,須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人,處割耳制刑。結(jié)語(yǔ)怨聲載道的統(tǒng)治,壽命不會(huì)長(zhǎng),將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅,人民將離散,王國(guó)將更換,他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。結(jié)合所提供的法典條文,概括出該法典的主要特點(diǎn)。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),并規(guī)定政府的職能神權(quán)主義色彩濃厚保護(hù)奴隸主貴族的利益同態(tài)復(fù)仇法(原則)價(jià)值:是現(xiàn)存古代世界第一部比較完備的成文法典,在世界法制史上占有重要的地位。比較清晰的反映了古巴比倫王國(guó)的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況,是了解和研究古代兩河流域歷史的重要資料。
(2023·新課標(biāo)卷)公元前18世紀(jì),西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬(wàn)世,國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制?!边@一規(guī)定(
)A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來(lái)源B.宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治B高考在線C
(2023·山東·統(tǒng)考高考真題)私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中,可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣
(2023·湖北高考)象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程,其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作。“農(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)A.天人合一的宇宙觀念B.漁獵采集的勞動(dòng)方式C.形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)D.原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況D
生產(chǎn)力發(fā)展私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)材料1:漢謨拉比在位期間把兩河流域聚合為一個(gè)統(tǒng)一的政治單位,他厲行中央集權(quán),把宗教、軍事、行政和司法大權(quán)集中于一身……統(tǒng)一的國(guó)家,需要有統(tǒng)一的法律。兩河流域地勢(shì)平坦,無(wú)險(xiǎn)可守,環(huán)居在附近山區(qū)或沙漠中的游牧部落,都是虎視眈眈地要來(lái)奪取這塊肥沃的綠洲。所以,兩河流域的歷史,充滿了此去彼來(lái)的定居部族和游牧部族之間的競(jìng)爭(zhēng)攘奪。
——郭圣銘《世界文明史綱要·古代部分》材料2:兩河流域文明處在一個(gè)連結(jié)近東地區(qū)各部分的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的中心地帶,它從一開始就具有強(qiáng)烈的貿(mào)易和商業(yè)特點(diǎn)?!?jiǎng)⑽涅i《古代西亞北非文明》材料3:在迄今所發(fā)現(xiàn)的楔形文字文獻(xiàn)中,有關(guān)法律方面的內(nèi)容在蘇美爾文獻(xiàn)中占95%左右。在《漢穆拉比法典》頒布之前,兩河流域已有《烏爾納木法典》、《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》、《埃什努那法典》、《李必特·伊絲達(dá)法典》?!幾杂诘罾栋捅葌惞盼幕窖小费a(bǔ)充:為什么兩河流域能出現(xiàn)最早最完整的成文法?政治:漢謨拉比實(shí)現(xiàn)集權(quán)統(tǒng)一,需鞏固統(tǒng)治社會(huì):各族不斷入侵爭(zhēng)戰(zhàn),民族關(guān)系復(fù)雜經(jīng)濟(jì):交通便利,經(jīng)濟(jì)活躍,工商業(yè)發(fā)達(dá)法制:兩河流域有重視法律治理的傳統(tǒng)2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(1)西亞蘇美爾文明和古巴比倫文明,要點(diǎn):法典(選必3第3課P15-16)早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治①制度:②法律:文化建立了君主專制制度《漢謨拉比法典》①文字:蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字(選必3,P15)②文學(xué):《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī),生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度(選必3,P16)③傳說(shuō):洪水和方舟傳說(shuō)④數(shù)學(xué):發(fā)明了60進(jìn)位制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。⑤建筑:①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣,壁畫主題多樣,別出心裁。②亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮,標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)(選必3,P16)楔形文字(2023·湖南高考·19)閱讀材料,完成下列要求。(18分)材料一史料一《吉爾伽美什》記載:“啤酒,麥芽酒,香油和葡葡酒;我給我的工人們喝的酒,如一條流淌的河!”史料二《漢謨拉比法典》規(guī)定:“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司,要被處以火刑?!笔妨先茖W(xué)家對(duì)高加索地區(qū)出土的一個(gè)約公元前6000~5800年的土陶罐進(jìn)行了化學(xué)分析,發(fā)現(xiàn)其吸收的有機(jī)化合物和葡萄酒的有機(jī)酸組成驚人的一致?!陨喜牧细木幾浴痉ā康系习!づ锼伞侗迫松浩咸丫频臍v史》等(1)根據(jù)材料一的三則史料探究葡萄酒的歷史,指出其史料價(jià)值,并做出合理推斷。(10分)
史料一和史料二是文獻(xiàn)史料,史料三是實(shí)物史料。
史料一描述了古代葡萄酒對(duì)工人的重要性,將其比喻為流淌的河,表明在古代社會(huì),葡萄酒發(fā)揮了重要的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)作用。從中可以推斷古代葡萄酒在社會(huì)中的地位和影響。
從史料二可以推斷出古代社會(huì)對(duì)于酒的管理和監(jiān)管力度較大,并表明葡萄酒因其重要性而受到法律規(guī)范。
史料三表明古代土耳其一帶存在早期的葡萄酒生產(chǎn),并且其制作技術(shù)已經(jīng)比較成熟。這一發(fā)現(xiàn)推斷出古代葡萄酒制作的歷史可以追溯到公元前6000~5800年。
三則史料揭示了葡萄酒在古代社會(huì)中的重要地位和影響力,以及古代社會(huì)對(duì)于葡萄酒的管理和制作技術(shù)的發(fā)展。這些史料有助于我們了解葡萄酒的歷史和其在人類社會(huì)中的作用。材料二公元前3000年前后,葡萄酒先后出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞、敘利亞和埃及。公元前2000年前后,葡萄酒先后傳入希臘、意大利半島。公元前1000年前后,葡萄酒逐步傳播到地中海西岸。公元前2世紀(jì),葡萄酒傳入中國(guó)。中世紀(jì)的歐洲,葡萄酒的主要消費(fèi)者是高級(jí)教士、貴族及城市富裕階層。近代以后,消費(fèi)群體逐步擴(kuò)大到社會(huì)各階層。15~16世紀(jì),西班牙人持葡萄酒帶到拉丁美洲。18~19世紀(jì),英國(guó)人將葡萄酒帶入澳大利亞、新西蘭。19世紀(jì)中期,美國(guó)葡葡種植業(yè)和釀造業(yè)快速發(fā)展。20世紀(jì)90年代,由法國(guó)制定的原產(chǎn)地命名葡萄酒法規(guī)在歐盟廣泛推行。21世紀(jì)以來(lái),中國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)成為世界上生產(chǎn)和消費(fèi)葡萄酒的主要國(guó)家?!陨喜牧细木幾浴痉ā康系习!づ锼伞侗迫松浩咸丫频臍v史》等(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞葡萄酒的歷史提煉一個(gè)論題,加以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合,表述清晰。)(8分)(2)論題:葡萄酒的傳播與其歷史變遷。
葡萄酒的歷史可以從公元前3000年前后開始追溯,從美索不達(dá)米亞、敘利亞和埃及傳入希臘、意大利半島,逐漸傳播到地中海西岸,最后傳入中國(guó)。在中世紀(jì)的歐洲,葡萄酒的主要消費(fèi)者是高級(jí)教士、貴族及城市富裕階層,隨著時(shí)間的推移,消費(fèi)群體逐步擴(kuò)大到社會(huì)各階層。
“英國(guó)人將葡萄酒帶入澳大利亞、新西蘭,法國(guó)人將葡萄酒帶到拉丁美洲”,史料表明葡萄酒的傳播不僅限于歐洲地區(qū),也擴(kuò)展到了其他大陸和國(guó)家。
在19世紀(jì),美國(guó)葡萄酒種植業(yè)和釀造業(yè)迅速發(fā)展,并在全球范圍內(nèi)占據(jù)重要地位。同時(shí),法國(guó)制定的原產(chǎn)地命名葡萄酒法規(guī)在歐盟廣泛推行,強(qiáng)調(diào)了葡萄酒的產(chǎn)地和質(zhì)量。21世紀(jì)以來(lái),中國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)成為世界上生產(chǎn)和消費(fèi)葡萄酒的主要國(guó)家。這一現(xiàn)象表明葡萄酒已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)受歡迎的飲品,并且在不同國(guó)家的市場(chǎng)中具有重要地位。
綜上所述,葡萄酒的傳播與其歷史變遷息息相關(guān)。葡萄酒在不同歷史時(shí)期和地區(qū)的傳播,不僅反映了經(jīng)濟(jì)、文化和政治的發(fā)展,同時(shí)也是人類社會(huì)交流和融合的重要表現(xiàn)。2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(2)東北非古埃及文明,要點(diǎn):法老、來(lái)世信仰(選必3第3課P17-18)地理環(huán)境興起過(guò)程公元前3500年左右,埃及文明興起。公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。①非洲東北角,干旱地區(qū),尼羅河定期泛濫,洪水退后兩岸留下肥沃的黑色淤泥,利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。②尼羅河還提供連通上下埃及交通條件。公元前3500年文明興起公元前3100年初步統(tǒng)一公元前525年波斯吞并亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(2)東北非古埃及文明,要點(diǎn):法老、來(lái)世信仰(選必3第3課P17-18)早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治文化①文學(xué):②文字:③歷法:④建筑:⑤造紙:⑥宗教:特點(diǎn):①官僚系統(tǒng):BC3100年埃及初步統(tǒng)一建立較完善的官僚系統(tǒng)。②法老:全國(guó)的最高統(tǒng)治者,集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。法老下設(shè)官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事。象形文字埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷;古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí),吸收了埃及歷法的成就金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威,而且明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面(能夠計(jì)算圓周率、開平方根)都達(dá)到了較高的水平。莎草紙法老作為神權(quán)象征①古代埃及法老權(quán)威至上;②宗教是古埃及文明的核心。古代埃及固有的特點(diǎn),反映在宗教信仰方面,就是對(duì)死后生活的關(guān)心。古代埃及人相信死亡只是來(lái)世的一種準(zhǔn)備,最為重要的在于把死者在來(lái)世所用的東西準(zhǔn)備好,一個(gè)明顯的例子就是厚葬?!詈裘鳌豆糯<拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(3)南亞古印度文明,要點(diǎn):種姓制度(選必3第5課P26-28)地域范圍自然環(huán)境興起過(guò)程古印度是指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸,南亞印度河和恒河流域雨水豐沛、植被茂盛①公元前3千紀(jì),古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上②隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨,生產(chǎn)工具的進(jìn)步,雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā),成為印度歷史的中心舞臺(tái)。③到公元前6世紀(jì),恒河流域形成一系列國(guó)家印度河流域恒河流域早期文明遺址代表:哈拉巴遺址、摩亨佐·達(dá)羅遺址(約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì))。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治種姓制度(雅利安人建立)等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門祭司、貴族掌握神權(quán)剎帝利國(guó)王、武士、官吏把持軍事、行政大權(quán)
吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人納稅、上供,養(yǎng)活第一、二等級(jí)首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)者受上層等級(jí)剝削、奴役“賤民”:處在社會(huì)的最底層,被認(rèn)為是“不可接觸者”。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè),并逐漸固定下來(lái),父子世代相傳。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶,各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。如果是首陀羅辱罵了婆羅門,就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中,而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅,僅用牲畜抵償?!幾杂《取赌εǖ洹焚F賤分明職業(yè)世襲種姓內(nèi)婚制法律地位不平等實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治種姓制度文化①宗教:婆羅門教、佛教、印度教②文學(xué):③自然科學(xué):④文字:宗教建立時(shí)間教義婆羅門教公元前1500年左右佛教公元前6世紀(jì)印度教4世紀(jì)種姓制度眾生平等、忍耐順從,對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。(選必3第5課P26)種姓制度,逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教?!赌υX婆羅多》和《羅摩衍那》印度人在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。他們創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出了按位計(jì)值的方法印章文字、梵文(公元前1500年左右,雅利安人創(chuàng)制古代印度最有代表性的文字)、巴利文(選必3第5課P26)特點(diǎn):【拓展】古印度文化的特點(diǎn)和影響影響:①對(duì)東南亞:5世紀(jì)時(shí),印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面②對(duì)中國(guó):佛教傳入中國(guó),對(duì)中國(guó)人的宗教信仰,哲學(xué),文藝等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響③發(fā)明0——9數(shù)字,后來(lái)經(jīng)阿拉伯人傳播形成阿拉伯?dāng)?shù)字,傳到了西方。②深受種姓制度影響,使社會(huì)呈現(xiàn)明顯的等級(jí)特征。①以宗教為中心,多種宗教長(zhǎng)期并存④以詩(shī)代史⑤多樣性、包容性③佛教文化在印度文化中占重要地位(選三第5課p27)高考真題演練:(2023·浙江高考)史詩(shī)是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩(shī)主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),反映了雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)情況,堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩(shī)產(chǎn)生于A.古代印度B.古代希臘C.古代埃及D.古巴比倫A(2022·遼寧高考)古埃及早王朝時(shí)期,已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系,這些體系中的神話傳說(shuō)內(nèi)容都與太陽(yáng)和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及A.王權(quán)的衰落B.對(duì)自然的崇拜C.文字的發(fā)展D.對(duì)科學(xué)的探索B2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(4)古希臘文明,要點(diǎn):民主政治與哲學(xué)(選必1第2課P8-9;選必3第4課P21-22)我們環(huán)繞著大海而居,如同青蛙環(huán)繞著池塘?!乩瓐D毗鄰三洲汲取古埃及和兩河流域文明視界開闊博采兼容海岸綿長(zhǎng)良港眾多發(fā)展航海事業(yè)越海遠(yuǎn)洋跨海商貿(mào)多山地少平原人地矛盾尖銳沿海拓殖張揚(yáng)自我注重獨(dú)立信守契約追求平等城邦國(guó)家城邦林立,小國(guó)寡民,獨(dú)立自治
觀察古希臘地形圖,指出古希臘的自然環(huán)境特點(diǎn),并分析其自然環(huán)境對(duì)古希臘的影響。2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(4)古希臘文明,要點(diǎn):民主政治與哲學(xué)(選必1第2課P8-9;選必3第4課P21-22)地域范圍自然環(huán)境興起過(guò)程?hào)|南歐,巴爾干半島南部和愛(ài)琴海島中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中的部分島嶼,這里多山少平原,陸上交通不便,不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。城邦典型特征是小國(guó)寡民,公民直接參與國(guó)家管理?!肮瘛币辉~源于城邦,城邦正是若干公民的組合?!獊喞锸慷嗟鲁前钪贫龋撼前钍侵腹畔ED的一種國(guó)家形態(tài),他一般以一個(gè)城市為中心,包括其周邊的村社構(gòu)成。公民條件:①父母祖籍均屬本城邦(純屬本邦血統(tǒng))②擁有一定財(cái)產(chǎn)③能自備武裝服兵役④成年男子。公民身份最主要的標(biāo)志是他們享有政治權(quán)利。政治代表斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治的代表;雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(4)古希臘文明,要點(diǎn):民主政治與哲學(xué)(選必1第2課P8-9;選必3第4課P21-22)雅典的主要機(jī)構(gòu)和運(yùn)作(伯里克利時(shí)期)機(jī)構(gòu)組成職責(zé)公民大會(huì)全體男性公民最高權(quán)力機(jī)關(guān),決定國(guó)家法律和政策五百人議事會(huì)從公民中抽簽處理日常事務(wù)公民法庭從公民中抽簽審理重大案件機(jī)構(gòu)組成職責(zé)公民大會(huì)全體男性公民名義上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)國(guó)王王位世襲壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)長(zhǎng)老會(huì)議員30人,終身制實(shí)際上國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)監(jiān)察官?gòu)墓裰羞x舉,一年一任主持公民大會(huì),審判國(guó)王寡頭制的代表——斯巴達(dá)古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公民意識(shí)、人民主權(quán)特點(diǎn):直接民主、輪番而治法律至上【合作探究】結(jié)合以下材料,分析雅典民主政治的實(shí)質(zhì)并評(píng)價(jià)雅典民主政治?材料1:在雅典,公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利,直接決定城邦的大政方針。
——《中外歷史綱要下》材料2:“我們的制度之所以稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中”?!锟死牧?:(1)實(shí)質(zhì):奴隸制民主政治(2)評(píng)價(jià):進(jìn)步性:①有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力;②民主氛圍創(chuàng)造的空間,使雅典取得了燦爛的精神文化成就。
③近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。局限性:①少數(shù)人的民主。建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民,婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。
②僅適用于小國(guó)寡民的城邦。
③容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)文化①雕塑和建筑:②文學(xué):③史學(xué):④哲學(xué):早期代表是《荷馬史詩(shī)》,史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就,悲劇和喜劇是杰出代表古希臘是歐洲史學(xué)的源頭希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁,首創(chuàng)“歷史”一詞;在西方,他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作;他成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。人文精神蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(4)古希臘文明,要點(diǎn):民主政治與哲學(xué)(選必1第2課P8-9;選必3第4課P21-22)雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表《擲鐵餅者》
帕特農(nóng)神廟早期文明發(fā)展的表現(xiàn)文化④哲學(xué):產(chǎn)生背景:發(fā)展歷程選必3第4課P21-22希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求,古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。公元前7世紀(jì)前,哲學(xué)未形成時(shí)希臘人關(guān)注對(duì)象是公元前6世紀(jì)自然派哲學(xué)家關(guān)注的對(duì)象是公元前5世紀(jì),“神”“自然”(代表人物:泰勒斯,水是萬(wàn)物本源)關(guān)注的對(duì)象是“社會(huì)”“人”。代表:智者學(xué)派普羅泰哥拉:“人是萬(wàn)物的尺度”
蘇格拉底:“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(4)古希臘文明,要點(diǎn):民主政治與哲學(xué)(選必1第2課P8-9;選必3第4課P21-22)早期文明發(fā)展的表現(xiàn)文化④哲學(xué):(選必3第4課P21-22)“三大哲人”的主張:奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)人物思想蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“認(rèn)識(shí)你自己”;“知識(shí)即美德”;“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”探討人生哲理和社會(huì)倫理;對(duì)話形式“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ);鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考真理高于一切一位“百科全書式的學(xué)者”:創(chuàng)立了邏輯學(xué);使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(4)古希臘文明,要點(diǎn):民主政治與哲學(xué)(選必1第2課P8-9;選必3第4課P21-22)早期文明發(fā)展的表現(xiàn)文化④哲學(xué):(選必3第4課P21-22)“三大哲人”的主張:奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)共性:⑴探討的主題是人和人類社會(huì);⑵探討的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到認(rèn)識(shí)人自己,蘊(yùn)含人文精神:
強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,追求人的主體作用;⑶重視知識(shí)作用,提倡懷疑精神,反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威;人文思想的起源2.古代文明的表現(xiàn)(結(jié)合選必1第2課;選必3第二單元)(4)古希臘文明,要點(diǎn):民主政治與哲學(xué)(選必1第2課P8-9;選必3第4課P21-22)古文明地理環(huán)境政治制度科技文化兩河流域(蘇美爾地區(qū))兩河流域土地肥沃,但無(wú)規(guī)律泛濫。開放的地理環(huán)境,經(jīng)常遭到周邊部落入侵。
烏爾城遺址、楔形文字、《吉爾伽美什》洪水傳說(shuō)古巴比倫君主專制《漢謨拉比法典》、60進(jìn)制尼羅河流域(古埃及)尼羅河定期泛濫帶來(lái)肥沃的土壤,尼羅河還提供了連通上下埃及的交通便利法老專制金字塔、象形文字、太陽(yáng)歷、莎草紙印度河(古印度)熱帶季風(fēng)氣候,雨量充沛,繁茂雨林
哈拉帕城遺址、印章文字恒河種姓制度婆羅門教、佛教、印度教、《摩柯婆羅多》、《羅摩衍那》、0-9數(shù)字愛(ài)琴海地區(qū)巴爾半島南部(古希臘)半島山多平原少,夏季雨少,土壤不甚肥沃。
克里特遺址、邁錫尼遺址、象形文字青銅器城邦制度民主政治帕特農(nóng)神廟、希羅多德、修昔底德、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德《荷馬史詩(shī)》、《擲鐵餅者》關(guān)鍵問(wèn)題三:根據(jù)表格材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古巴比倫、古希臘政治差異出現(xiàn)原因。關(guān)鍵問(wèn)題三:根據(jù)表格材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古巴比倫、古希臘政治差異出現(xiàn)原因。材料二:西亞文明產(chǎn)生于青銅時(shí)代,生產(chǎn)力相對(duì)低下,個(gè)體獨(dú)立性有限;希臘國(guó)家產(chǎn)生于鐵器時(shí)代,獲得了較大獨(dú)立性?!碜浴吨型鈿v史綱要(下)教師用書》青銅時(shí)代,生產(chǎn)力低下,個(gè)體獨(dú)立性有限;大河文明,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì);平原廣闊鐵器時(shí)代,生產(chǎn)力發(fā)展,個(gè)體具有較大獨(dú)立性;海洋文明,商品經(jīng)濟(jì);山多平原少專制統(tǒng)治的區(qū)域性大國(guó)不同程度集體統(tǒng)治的城邦不同的時(shí)空條件造就了不同區(qū)域的文明生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó),而古代希臘以工商業(yè)見(jiàn)長(zhǎng);游牧民族以畜牧業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)地理環(huán)境在世界上古時(shí)期,生產(chǎn)力相對(duì)落后,地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河流域,利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多,對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境
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