新高考語文突破-整本書閱讀與研討

專題突破練31整本書閱讀與研討(時(shí)間:120分鐘滿分:144分)專題突破練第62頁

一、選擇題(25分)1.下列對(duì)有關(guān)名著的說明,不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.《三國演義》中,諸葛亮趁曹丕病死,曹睿即位,發(fā)兵漢中,抵達(dá)渭水,然后采用馬謖的反間計(jì)離間了曹睿和司馬懿的關(guān)系,致使司馬懿被削職回鄉(xiāng)。B.《茶館》最后一幕中,常四爺、秦二爺和王利發(fā)三位老人撒著撿來的紙錢,祭奠自己,三人分別后,王利發(fā)上吊自盡。C.《家》中的高老太爺專橫、冷酷,是家族中至高無上的統(tǒng)治者,他制造了覺新和瑞玨、梅,覺民和琴,覺慧和鳴鳳幾個(gè)人的愛情悲劇。D.《歐也妮·葛朗臺(tái)》中,葛朗臺(tái)看到太太因自己搶奪梳妝匣氣得暈死過去后,馬上放棄搶奪,因?yàn)槿绻麣馑懒颂?女兒將依法繼承家庭財(cái)產(chǎn)的一半。E.《哈姆萊特》中,哈姆萊特在前往英國時(shí),涂改了國王克勞狄斯寫給英國國王的信,導(dǎo)致英國國王殺了克勞狄斯的兩位大臣。答案:AC解析:A項(xiàng),應(yīng)為發(fā)兵漢中之前使用馬謖的反間計(jì);C項(xiàng),沒有“覺民和琴”。2.下列對(duì)有關(guān)名著的說明,不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.《阿Q正傳》的結(jié)尾,寫人叢中發(fā)出豺狼嗥叫般的叫好聲,寫喝彩的人們的眼睛咀嚼了阿Q的皮肉和靈魂,都表現(xiàn)了看客的愚昧麻木,深化了悲劇意味。B.《茶館》中,崔久峰原先做過國會(huì)議員,主張革命,但后來辦了工廠,開了銀號(hào),走上了他的實(shí)業(yè)救國之路。C.《家》中鳴鳳是高公館里的丫頭,她既聰慧又漂亮,她很喜歡覺慧。覺慧也只有回到他那寂寞無聊的家里時(shí),才會(huì)不為思念鳴鳳而苦惱。D.《邊城》中,船總順順為大兒子取名天保,有上天保佑的意思,為第二個(gè)兒子取名儺送,意為儺神送來的。照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗看,他更喜歡第二個(gè)兒子。E.《哈姆萊特》中,克勞狄斯為置哈姆萊特于必死之地,唆使雷歐提斯在利劍上涂無解的致命毒藥,這一細(xì)節(jié)凸顯了人物的陰險(xiǎn)惡毒。答案:BE解析:B項(xiàng),崔久峰沒有辦工廠、銀號(hào);E項(xiàng),是雷歐提斯自己決定涂毒藥的。3.下列對(duì)有關(guān)名著的說明,不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.章武二年夏六月陸遜大破蜀兵,劉備倉皇逃回白帝城。馬良見大軍敗,將孔明之言告訴劉備。劉備懊悔無顏面見群臣,遂滯留白帝城,改館驛為永安宮,最終逝于永安宮。B.吳蓀甫在面對(duì)不是投降趙伯韜就是益中公司破產(chǎn)的厄運(yùn)時(shí),在杜竹齋的建議下,與英商怡昌洋行大班商量,用八個(gè)工廠作抵押,借了一筆款子。C.查理在父親自殺后投奔到伯父老葛朗臺(tái)家,初次見到比自己大一歲的歐也妮時(shí)便神魂顛倒,認(rèn)為她是從“天上掉下來的妙人兒”。D.《老人與?！返慕Y(jié)尾寫到曼諾林告訴桑迪亞哥以后和他一起出海,這說明曼諾林在老人勇斗大馬林魚及群鯊的威武不屈的精神感召下,決心以老人為榜樣,并回到老人的身旁。E.“莫談國事的紙條可是保存了下來,而且字寫的更大”這句舞臺(tái)說明透露出王利發(fā)對(duì)社會(huì)的不滿,也反映了他不想因茶客談國事而受到牽連、影響茶館生意的心理。答案:BC解析:B項(xiàng),應(yīng)是孫吉人的建議;C項(xiàng),是歐也妮見到查理神魂顛倒,認(rèn)為查理是“妙人兒”。4.下列對(duì)有關(guān)名著的說明,不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.《三國演義》中,張飛攻打巴郡,多次搦戰(zhàn)未果,便用稻草人裝扮成自己,誘使嚴(yán)顏前來搶奪車仗,乘機(jī)生擒嚴(yán)顏,攻占巴郡,這體現(xiàn)了其粗中有細(xì)的性格。B.《阿Q正傳》中,魯迅通過敘寫阿Q政治上受迫害、經(jīng)濟(jì)上受剝削、精神上受奴役,直至最后被殺的悲慘遭遇,痛擊了國民性的種種弱點(diǎn),批判了辛亥革命的不徹底性。C.《茶館》中,崔久峰拒絕秦仲義的邀請(qǐng),只愿念經(jīng)不愿出去做事,他認(rèn)為秦仲義的事業(yè)會(huì)輕易被外國人推倒,這反映了他內(nèi)心的悲觀與消極。D.《邊城》中,老船夫進(jìn)城去探聽消息,卻意外得知先前唱歌的不是天保而是儺送?；厝ブ?他并不把進(jìn)城的事告訴翠翠,也不提醒翠翠注意夜晚的歌聲E.《哈姆萊特》第五幕中,哈姆萊特后悔自己因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而答應(yīng)與雷歐提斯比劍,于是在比劍之前向?qū)κ值狼?但并未能避免悲劇的發(fā)生。答案:AD解析:A項(xiàng),“用稻草人裝扮成自己”錯(cuò),應(yīng)是暗中安排一名軍士假扮自己;D項(xiàng),老船夫回去后,提醒了翠翠注意歌聲。5.下列有關(guān)名著的說明,不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.《三國演義》中,張飛在長坂橋大吼三聲,嚇?biāo)懒瞬軐⑾暮罱?。隨后,又砍斷橋梁,曹軍無法追擊而被迫撤軍。B.《茶館》中,秦仲義說:“你的生意不錯(cuò),你甭再耍無賴,不長房錢!”他想增加房租,甚至打算收回王利發(fā)的茶館賣掉。C.《邊城》中,媒人誤傳口信說大佬選擇了碾坊,老人信以為真,差一點(diǎn)錯(cuò)過這段姻緣。爺爺遭遇的一系列誤會(huì)加重了愛情的悲劇色彩。D.魯迅的《頭發(fā)的故事》中,N先生回憶北京“雙十”節(jié)各家懶洋洋張掛五色旗的情形,充分表現(xiàn)人們紀(jì)念辛亥革命時(shí)的冷漠。E.《哈姆萊特》中,哈姆萊特偶遇克勞狄斯為自己弒兄的罪行懺悔,卻沒有下手報(bào)仇,因?yàn)槟菢訒?huì)送叔父升入天堂。答案:AC解析:A項(xiàng),張飛大吼嚇退曹軍后,砍斷橋梁,因示怯曹軍,使曹軍再度追擊;C項(xiàng),應(yīng)是誤傳口信說二佬選擇了碾坊。二、簡答題(70分)1.簡答題(10分)(1)“會(huì)做人”是薛寶釵的特點(diǎn),請(qǐng)結(jié)合“金釧之死”的情節(jié)加以說明。(6分)(2)在《白光》中,魯迅從哪四個(gè)方面營造了陰冷、詭秘的氛圍?(4分)參考答案:(1)在語言上寬慰王夫人:金釧兒的死是她自己造成的,與王夫人無關(guān)。在行動(dòng)上為王夫人分憂:她主動(dòng)把自己新做的衣服拿出來給金釧兒妝裹。(2)人物:陳士成。環(huán)境:陰冷的月光。情節(jié):祖母講的神秘故事。主題:白光的描寫,白光將陳士成一步步導(dǎo)向死路。2.簡答題。(10分)(1)請(qǐng)指出下列文字中描寫的是誰的房間,這個(gè)人物具有怎樣的性格,結(jié)局如何。(6分)“及進(jìn)了房屋,雪洞一般,一色玩器全無,案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花,并兩部書,茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔,衾褥也十分樸素……”(2)《吶喊》塑造了一群獨(dú)特的母親形象,請(qǐng)指出她們分別是誰,分別具有怎樣的性格特征。(4分)參考答案:(1)薛寶釵。她聰慧善良,溫柔大度而又通曉世故人情。薛寶釵的命運(yùn)悲慘,雖然她與寶玉最終結(jié)成姻眷,但賈寶玉在賈府被查抄以后出家做了和尚。(2)《藥》中的華大媽生性懦弱隱忍,《明天》中的單四嫂子愚昧而充滿質(zhì)樸的母愛,《風(fēng)波》中的七斤嫂生性刁蠻潑辣,《社戲》和《兔和貓》中“我的母親”和藹可親、勤勞善良。3.簡答題。(10分)(1)《紅樓夢》第七十六回“凸碧堂品笛感凄清,凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”中,寫賈府中秋賞月,本應(yīng)熱鬧高興,為什么卻有“凄清”“寂寞”之意?請(qǐng)結(jié)合本回內(nèi)容加以分析。(6分)(2)小說《家》第三章中,覺民和覺慧“第一次看見她這種表情,馬上就明白了是什么東西在苦惱她。覺得她的處境比他們的更困難……這時(shí)他們有了一種愿望,愿意犧牲自己的一切,只為著使這個(gè)少女的希望早日實(shí)現(xiàn)”。這個(gè)少女指的是誰?她當(dāng)時(shí)有什么樣的處境?她的希望是什么?(4分)參考答案:(1)賈母聽聞悲怨的笛聲,受到觸動(dòng)而流淚,大家也都有凄涼寂寞之意;黛玉、湘云去了凹晶館,黛玉以“冷月葬花魂”與湘云“寒塘渡鶴影”聯(lián)詩,使人覺得過于凄清悲涼。(2)琴(張?zhí)N華)。處境:進(jìn)入女師后,眾多親戚挖苦嘲笑,說她有失大家的閨范;社會(huì)上有太多衛(wèi)道的人反對(duì)男女同校。希望:考進(jìn)外專,與男學(xué)生一起上課。4.簡答題。(10分)(1)《紅樓夢》第六十二回中,作者表現(xiàn)了“情解石榴裙”的香菱之呆,第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”中香菱也有“呆氣”流露,請(qǐng)結(jié)合這兩回的內(nèi)容簡析香菱之“呆”的內(nèi)涵。(6分)(2)《故鄉(xiāng)》中,“我”與閏土之間的“厚障壁”表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。(4分)參考答案:(1)①心性單純,香菱斗草時(shí)把游戲當(dāng)真的孩子氣,情解石榴裙時(shí)對(duì)寶玉無男女之防的純真;②執(zhí)著追求,香菱學(xué)詩時(shí),不因前兩次的失敗而放棄,終于在夢中作出了精妙的詩句。(2)①閏土稱“我”為“老爺”,說明兩人之間有了不能逾越的階級(jí)差別;②閏土要了香爐和燭臺(tái),說明兩人在關(guān)于世界和人生方面有著思想認(rèn)識(shí)上的不同。5.簡答題。(10分)(1)《紅樓夢》第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”,元宵佳節(jié)家人聚會(huì),賈政為什么“煩悶”“大有悲戚之狀”?(4分)(2)造成覺新悲劇命運(yùn)的主要原因有哪些?(6分)參考答案:(1)賈府元宵節(jié)以制燈謎猜燈謎為戲,元、迎、嘆、惜四人的燈謎謎底都是不祥之物,賈政預(yù)感她們“并非福壽之輩”,因而煩悶悲戚。(2)作揖主義、不抵抗主義性格,長房長孫的特殊地位,深受舊道德舊禮教的“孝”的毒害。6.在《鄉(xiāng)土中國》中,作者為什么說現(xiàn)在社會(huì)學(xué)還沒有達(dá)到一個(gè)為所有被稱為社會(huì)學(xué)者共同接受的明白領(lǐng)域?請(qǐng)簡要分析。(10分)答案:示例①社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的劃分標(biāo)準(zhǔn)不明確;②各類學(xué)者細(xì)分社會(huì)學(xué)的目的各異,標(biāo)準(zhǔn)不一;③宇宙現(xiàn)象的層級(jí),這種形式上的觀點(diǎn)以及其進(jìn)一步發(fā)展形成的決定論,誘導(dǎo)了其他科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)入社會(huì)學(xué)理論來討論社會(huì)現(xiàn)象,從而使社會(huì)學(xué)理論派別林立;④從發(fā)展趨勢上看,社會(huì)學(xué)很不容易和政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)等在一個(gè)平面上去分得一個(gè)獨(dú)立的范圍;⑤社會(huì)學(xué)內(nèi)容常變復(fù)雜,常常引起許多誤會(huì)。7.在《鄉(xiāng)土中國》中,作者論述的西洋社會(huì)團(tuán)體格局與中國傳統(tǒng)社會(huì)差序格局的區(qū)別是什么?(10分)答案:示例①西洋社會(huì)是由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體;中國傳統(tǒng)社會(huì)是由自己為中心形成一個(gè)個(gè)的群體(圈子)。②西洋社會(huì)中團(tuán)體的界限分明;中國傳統(tǒng)社會(huì)中群體界限模糊不清。③西洋社會(huì)團(tuán)體成員地位較為平等;中國傳統(tǒng)社會(huì)群體成員是有等差次序的。三、微寫作(30分)1.微寫作。(10分)請(qǐng)自選《紅樓夢》的一個(gè)精彩片段,從人物、手法和語言等某一方面加以賞析。150字左右。黛玉葬花、寶玉挨打、寶釵撲蝶、香菱學(xué)詩、晴雯撕扇、元春省親、熙鳳弄權(quán)……答案:示例我選擇“寶釵撲蝶”。寶釵撲蝶作者通過細(xì)節(jié)描寫和心理描寫展現(xiàn)了寶釵雖成熟穩(wěn)重卻也不失少女的活潑、天真和爛漫的立體形象。首先作者細(xì)致刻畫了蝴蝶翩躚飛舞的姿態(tài)和寶釵“躡手躡腳”的動(dòng)作,以及“香汗淋漓,嬌喘細(xì)細(xì)”等細(xì)節(jié),從而把一幅仕女撲蝶圖十分生動(dòng)形象地展現(xiàn)在了我們面前。而寶釵看到寶玉進(jìn)入瀟湘館,便考慮到寶黛的親密關(guān)系以及黛玉猜疑、小性兒的性格,從而決定不再進(jìn)去。這一細(xì)節(jié)處的心理描寫,又顯示了寶釵平和、穩(wěn)重的性格。(能夠結(jié)合具體作品,圍繞一個(gè)角度進(jìn)行賞析即可)2.微寫作。(10分)從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作答,不超過150字。《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷?jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力,為人們所熟知。①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本,你會(huì)帶哪一本呢?請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。要求結(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等,言之有理。②這六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象,以“,我看到了你灼熱的心”為題,寫一段抒情文字或一首小詩。要求在橫線上填寫人物名字,結(jié)合書中的具體內(nèi)容。

答案:示例①我選擇《紅樓夢》。當(dāng)你走向山川,游覽人間大好河山,總有一種淡泊出世的閑適,而《紅樓夢》中寶玉遁入空門,也是一種看破紅塵的淡泊?？醇t樓官事情事,看破后游歷天下,正是于喧囂人生中,得一份自在清涼。不再執(zhí)著于人世瑣碎,因?yàn)槎枷窦t樓空夢一場。用《紅樓夢》來陪伴旅行,恰可以更深領(lǐng)悟山水真意,獲心靈寧靜。②老漁夫,我看到了你灼熱的心/平寂了八十四日的海依舊蔚藍(lán)/海底深藏的孤獨(dú)壓抑漂上了海面/第八十五日的海浪滾動(dòng)起來/漁夫?qū)⑿南依o,大魚就隱約可見/黑云翻涌,海燕翻飛,魚向他張開血盆大口/浪潮涌起,狂風(fēng)咆哮,血在船邊氤染了海面/豐收而疲憊的漁夫踏上歸程/他那像海一樣藍(lán)的雙眼充斥向往/可身后有怪物覓血而來/它們會(huì)吞噬他的光明,他的希望,他的未來!/他奮力撕扯,吼叫,哭嚎。/最后一點(diǎn)光芒被吞咽,黑暗漫過船身/微微閃爍的,是他在奮力時(shí)燃著的,灼熱的心/他忽然安靜了/因?yàn)樗靼琢?那顆堅(jiān)強(qiáng)的,灼熱的心/就是他的光明。3.微寫作。(10分)從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作答。學(xué)校要求同學(xué)們閱讀以下六部文學(xué)名著:《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！贰＂僖陨献髌分?哪一個(gè)男性形象最能觸動(dòng)你?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)談?wù)劺碛伞?50字左右。②請(qǐng)從以上作品中選擇一個(gè)女性形象,以“贊”或“嘆”為題,寫一首詩或一段抒情文字。要求:在橫線上填寫人物名字,把題目補(bǔ)充完整。150字以內(nèi)。答案:示例①《平凡的世界》中,孫少平深深地觸動(dòng)了我。他不計(jì)前嫌,救下有過過節(jié)的跛女子;攬工期間由稚嫩到成熟,背后的傷疤是最好的證明;失去戀人后仍然赴約并堅(jiān)強(qiáng)地活下去;在煤礦舍己救人的無畏勇敢,他堅(jiān)強(qiáng)樂觀的生活態(tài)度與頑強(qiáng)的精神打動(dòng)了我,我也想成為像他一樣有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心,用自己的努力付出換來他人贊同與世界認(rèn)可的人。②嘆黛玉。你是斑斑竹跡中的一點(diǎn)湘妃淚,是萬朵嬌艷中的一朵苦情花。冰為心,玉為骨,蓮作舌,本是神仙人物,卻在紫陌紅塵中,苦苦輾轉(zhuǎn),受盡感情之苦。你手把花鋤,淚眼問花,苦嘆“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”。一身傲骨風(fēng)姿,一片如玉冰心。本與世俗相違背,又怎堪公子多情,一縷情絲空掛牽。若當(dāng)年他不做神瑛侍者,你不為絳珠仙草,便也不會(huì)用淚珠砌起了著空空的《石頭記》。一類卷(8—10分),符合題意,內(nèi)容充實(shí),結(jié)構(gòu)完整,表達(dá)流暢,較有文采。二類卷(5—7分),基本符合題意,內(nèi)容較充實(shí),結(jié)構(gòu)基本完整,語言通順。三類卷(1—4分),偏離題意,內(nèi)容空洞,結(jié)構(gòu)不完整,語病較多。四、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字,完成1~3題。普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱,而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì),我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說法并不很清楚。我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別,不在“人”和“法”這兩個(gè)字上,而是在維持秩序時(shí)所用的力量。鄉(xiāng)土社會(huì)可以說是個(gè)“無法”的社會(huì),假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則,但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序,因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的,對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì),絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù),我們并不要事事費(fèi)心思,那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中,傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的,生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小,而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里,個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn),而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換,而不是時(shí)代變更。一年一度,周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案,盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的,也愈值得保守。于是“言必堯舜”。像這一類的傳統(tǒng),不必知之,只要照辦,生活就能得到保障的辦法,自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福,不依照了就會(huì)出毛病?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器,示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的,所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性,在下面一段話里說得很清楚:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的,做了不道德的事,見不得人,那是不好;受人唾棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對(duì)、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不確,只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?用“約”字,來形容禮的養(yǎng)成,可見禮治并不是離開社會(huì),由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治,但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解,以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn),因?yàn)槎Y是傳統(tǒng),是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn),這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。(摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國之八:禮治秩序》,有刪改)1.下列有關(guān)認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是()(3分)A.通常認(rèn)為我們是人治的社會(huì),以此有別于西洋法治的社會(huì),其實(shí)這是一個(gè)“無法”的社會(huì)。B.禮和法律都是一種行為規(guī)范,不同的是:禮靠傳統(tǒng)來維持;法靠國家權(quán)力來推行,且法可用來維持社會(huì)秩序。C.禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束自動(dòng)形成的,而是由人們主動(dòng)遵循禮而形成的,有社會(huì)的成規(guī)在。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是可以由禮來維持的,因?yàn)橹挥朽l(xiāng)土社會(huì)能夠滿足傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題這一個(gè)前提。答案:C解析:A項(xiàng),概括不全。作者指明鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法”的社會(huì)、禮治的社會(huì)。B項(xiàng),認(rèn)識(shí)片面。禮和法都可用來維持社會(huì)秩序。D項(xiàng),說法絕對(duì)。“只有鄉(xiāng)土社會(huì)能夠滿足傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題這一個(gè)前提”文中無據(jù)。2.下列對(duì)原文論證的分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.開篇從“人治”“法治”的普遍性認(rèn)知,引出文章的觀點(diǎn),并由此指向了“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)”的議論。B.第二段在闡釋禮的基礎(chǔ)上,比較“禮”“法”的異同,并從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度說明“傳統(tǒng)”在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性。C.第三段論述人們?yōu)楹巍氨Ｊ亍庇趥鹘y(tǒng),這和鄉(xiāng)土社會(huì)的安土重遷密切關(guān)聯(lián),并引用孔子的話強(qiáng)化這一觀點(diǎn)。D.文章還通過對(duì)比分析“法律”“道德”“禮”之間的不同,進(jìn)而推論禮治不是由于本能或天意所構(gòu)成的秩序。答案:C解析:曲解引用的作用。引用孔子的話旨在論證“孔子很重視服禮的主動(dòng)性”。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.無論是法治的社會(huì)還是人治的社會(huì),一個(gè)社會(huì)的秩序都要靠人來執(zhí)行,要靠某種力量來維持。B.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范,法也是行為規(guī)范,不同于法的是維持禮的規(guī)范的力量在傳統(tǒng)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)可以說是“無法”的社會(huì),但并不是“無法無天”的社會(huì),因?yàn)槎Y的規(guī)范而有秩序。D.因?yàn)槿狈ψ兓?禮在鄉(xiāng)土社會(huì)中能夠發(fā)揮更大作用。因?yàn)樽兓芸?禮在現(xiàn)代社會(huì)沒有效力。答案:D解析:“禮在現(xiàn)代社會(huì)沒有效力”表述絕對(duì)。五、語言知識(shí)運(yùn)用(10分)1.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。(6分)西洋的社會(huì)有些像我們在田里捆柴,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,①,幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,②。在社會(huì),這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明:他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的,誰是團(tuán)體里的人,③,不能模糊,一定分得清楚。(文段選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)

參考答案:①幾扎束成一捆②分扎得清楚不會(huì)亂的③誰是團(tuán)體外的人解析:①處可根據(jù)其前后句式特點(diǎn)和使用了頂真修辭這些特點(diǎn)來推斷填寫內(nèi)容。