安徽省亳州市第十八中學2024屆高考適應性考試語文試卷含解析

安徽省亳州市第十八中學2024屆高考適應性考試語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列各句中，沒有語病的一項是A．中國男足主教練里皮在賽后發(fā)布會上提出辭職，中國足協(xié)接受這一辭職請求，并表示接下來將深刻反思，重組男足國家隊，打好接下來的比賽。B．過去的幾年，我們調動糧食種植積極性，穩(wěn)步提升糧食生產能力，全面建立糧食科技創(chuàng)新，著力強化依法合規(guī)經(jīng)營，大力發(fā)展糧食產業(yè)經(jīng)濟。C．時間會湮沒許多記憶，但有些記憶其實并未消失，只需一個密碼就會被激活，對于中國人來說歌曲《我和我的祖國》就是一個“密碼”激活集體記憶。D．將安寧權正式納入法律體系，對我國法律體系的發(fā)展有著積極作用，未來安寧權的適用空間很大，線上線下都可能成為維護公民安寧權的重要途徑。2、下列各句中，沒有語病的一句是（）A．本屆互聯(lián)網(wǎng)大會首次向社會發(fā)布了15項與老百姓生活息息相關的互聯(lián)網(wǎng)科技新成果，真正體現(xiàn)了創(chuàng)新改變未來，是真正的“互聯(lián)網(wǎng)之光”。B．神舟十一號回收著陸亮點明顯，除首次使用大型降落傘外，還將緩沖技術應用于返回艙的著陸系統(tǒng)來提升宇航員返回地面時的乘坐舒適度。C．戲曲進校園將為學生們架起連通過去與未來的橋梁，自覺從民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，獲得思想涵養(yǎng)，進而帶動整個社會向善向上。D．美國民謠藝術家鮑勃·迪倫榮獲2016年諾貝爾文學獎，而獲獎的理由是因為他“為偉大的美國歌曲傳統(tǒng)帶來了全新的詩意表達方式”。3、下列各句中加點的成語使用恰當?shù)囊豁検茿．讀詩，應當口傳心授，一邊閱讀，一邊思考它的意義。B．在網(wǎng)絡上購物一定要特別注意魚龍混雜的東西多得很。C．眾志成城，因人成事，人民用自己的力量建立新中國。D．我們應該清醒地認識到，5G的推廣工作依然任重道遠。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內在的熏陶和感發(fā)，它的內容是“和”，也就是調和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界?！皹氛?，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調等各種各樣的形式。比如在人們日常的勞動生產過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定奮進？音樂能通過自身內蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！痹诠糯?，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。《聲入人心》以深耕古典音樂、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調》以及越劇《梁?；返龋荚诠?jié)目當中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調調和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應守住“中國味”》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．禮樂文化是中國早期文化的重要內容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內在要求一致，這是音樂成為當時構建和諧社會重要路徑的原因。C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導流行音樂的有力回擊。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調等，可以滿足娛人和自娛的需求。B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。C．好的音樂類綜藝節(jié)目應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。3．下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是A．《孝經(jīng)》有云：“移風易俗，莫善于樂?！盉．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！盋．《晉書·樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子·內業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”4．請簡要說明材料三論據(jù)的典型性。5．請結合材料，從不同角度談談當下應如何更好地發(fā)揮音樂的功能。5、閱讀下面這首古詩，完成下面小題。燭燭晨明月（節(jié)選）佚名寒冬十二月，晨起踐嚴霜。俯觀江漢流，仰視浮云翔。良友遠別離，各在天一方。山海隔中州，相去悠且長。嘉會難再遇，歡樂殊未央。愿君崇令德，隨時愛景光1．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．一二兩句由時間寫起，突出時令特征，見出旅途的艱辛，為下文道別做鋪墊。B．三四句描寫了江漢奔騰、浮云飛翔之景，依托闊大的境界，表現(xiàn)高遠的志向。C．五至八句通過強調山川阻隔，相距遙遠，句句突出“遠”字，感情更加濃盛。D．本詩綜合運用了敘述、描寫、抒情等多種表達方式，感情深沉，風格古樸。2．全詩表達了怎樣的情感？請結合詩句簡要分析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)___________________，百年多病獨登臺。___________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）(2)女也不爽，________________。士也罔極，_____________。（《詩經(jīng)·氓》）(3)古者富貴而名摩滅，_____________________________，_____________________。（司馬遷《報任安書》）(4)其為人也，___________________，________________，不知老之將至云爾。（《論語》）(5)東南形勝，三吳都會，_____________。煙柳畫橋，風簾翠幕，______________。（柳永《望海潮》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。文學時常充當情感的符號，很大程度上，敘事作品的故事情節(jié)可以視為情感的容器。曲折驚險、悲歡離合、扣人心弦的每一個情節(jié)無不帶動了情感的波瀾起伏。當然，如同文學研究曾經(jīng)揭示的那樣，敘事作品的故事情節(jié)包含了內在的因果關系，例如《水滸傳》中有關林沖跌宕起伏命運的故事情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，顯示了嚴密的因果關系。然而，故事情節(jié)的因果關系同時裹挾于強大的情感波瀾之中，驚心動魄。換言之，單純的因果關系譬如，超額的重量壓垮了桌子，熾熱的溫度導致了燃燒——無法作為故事情節(jié)來承擔情感符號的重任。古往今來，許多文學批評家均把文學在情感領域的能量作為意識形態(tài)的重要組成部分，倡導“文以載道”或者“文以明道”。胡適、陳獨秀、魯迅等“五四”新文化運動主將寄望于新文學開啟民智、改造國民的思想和情感，從而造就現(xiàn)代的文化性格。文學史可以證明，《青春之歌》《平凡的世界》這些作品的主角曾經(jīng)成為讀者心目中的偶像，甚至引起各種程度的模仿。相對來說，另一些作品是以整體構造形成的情感經(jīng)驗潛移默化地影響讀者。例如，人們無法從《紅樓夢》中認定某種單一的主題。無論是賈寶玉、林黛玉式的叛逆，還是賈母、王熙鳳式的世事人情，都讓人在百感交集之中經(jīng)歷一次情感的成熟。由于情感的能量甚至比理性更具策動、號召和教化作用，許多作家更愿意利用文學匯聚積極樂觀的情感。許多時候，文學作品中情感領域的昂揚之氣遠遠超過了嚴謹?shù)睦硇苑治?。古代社會等級森嚴，官官相護，盡管民眾怨聲載道，但是，理性分析并未帶來希望的曙光。這時，文學不僅塑造了一個半人半神的包公拯救蒼生于水火，甚至召喚出一個超現(xiàn)實的孫悟空大鬧天宮，攪得各路神仙寢食不寧。即使是令人絕望的悲劇，文學仍然能賦予某種特殊的情感撫慰，例如《竇娥冤》。弱小而善良的竇娥屈打成招，被判斬首，盡管如此，臨刑之際她悲憤許下的三個誓愿逐一兌現(xiàn)：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。雖然這種結局僅僅是毫無根據(jù)的虛擬，但是，觀眾的情感突破了悲憤的壓抑從而獲得了釋放和滿足。如果說，古代文學之中的積極樂觀轉向了超現(xiàn)實的神話傳奇，那么,現(xiàn)代文學的一個重要特征是從神轉向了人。凡夫俗子，哪怕是一個干癟的老漁夫也可能在精神層面站到英雄的位置上，例如海明威的《老人與?！贰Ｄ且桓濒~骨頭用理性衡量毫無價值，隱藏于普通人內心的不屈和堅韌才是這個故事令人怦然心動的真正原因。流行的通俗文學與真正的現(xiàn)實主義文學之間的一個重要區(qū)別是，前者所提供的奇幻情節(jié)往往與歷史依據(jù)脫鉤。從武林高手鏟盡天下不平事、窮小子咸魚翻身成為英俊瀟灑的霸道總裁到普通人大難不死協(xié)同外星人掌管宇宙，許多讀者如癡如醉，血脈僨張。然而，這些情節(jié)與當代的日常生活無法銜接-不僅故事的內容格格不入，更重要的是情感體驗的急速衰竭。相對于質樸的現(xiàn)實主義文學，拋開歷史依據(jù)內含的理性和常識體系，那些快意恩仇或者花好月圓的內心體驗僅僅是一陣短暫的情感泡沫。新時期，中國文學力圖以情感的形式全面建構這個時代的精神肖像。當然，正如許多作家意識到的那樣,這個時代的變化速度遠遠超過了認識速度。經(jīng)濟、科技、文化正在從各個方面重鑄這個世界，美與丑、開放與保守、創(chuàng)新與傳統(tǒng)等一系列觀念發(fā)生了劇烈的調整。如何敘述歷史的巨大轉型為這個時代的“情義”注入新的內容？文學任重而道遠。(摘編自南帆《情感軌跡與時代精神肖像》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．內在的因果關系是敘事作品中故事情節(jié)帶動情感波瀾起伏的很重要的因素。B．有的文學作品并不是單一主題，所以作品的主角無法成為讀者心目中的偶像。C．在策動、號召和教化作用上理性要弱于情感，所以文學作品中沒有理性分析。D．新時期，時代變化快，觀念碰撞劇烈，文學難有好辦法來建構時代的精神肖像。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章緊扣“文學的情感體現(xiàn)”這一話題，并結合了古今文學事例多角度進行論證。B．《老人與?！返睦诱撟C了現(xiàn)代文學由神轉向人的特征，強調作品中理性衡量的作用。C．文章論證文學與歷史依據(jù)的關系時，將流行的通俗文學與現(xiàn)實主義文學進行了對照。D．文章選取了《水滸傳》《平凡的世界》《紅樓夢》等讀者相對熟悉的材料，論據(jù)典型。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．胡適、陳獨秀、魯迅等肯定新文學對于開啟民智、改造國民的思想和情感的作用，為現(xiàn)代文化性格的形成做了貢獻。B．從文學史看，文學作品要想通過主要人物的思想與情感影響讀者，那么由整體構造形成情感經(jīng)驗就是最好的選擇。C．不管是積極樂觀的文學作品，還是令人絕望的文學作品，都能夠通過賦予情感撫慰讓讀者的情感得到宣泄與滿足。D．流行的通俗文學脫離生活現(xiàn)實，雖然此類作品有時讓人如癡如醉，但這種內心體驗的情感并不長久，也是不真切的。8、閱讀下面的文字，完成下列小題?！盾髯印ぞ馈吩唬骸胺ㄕ?，治之端也；君子者，法之原也。……不知法之義而正法之數(shù)者，雖博，臨事必亂?！贝笾乱馑际牵毫挤ㄒ褌洌菄抑卫淼拈_端；道德與智慧兼具的君子，是國家治理的根本。不懂得律法的原則和精神，而只注重律法的條文數(shù)目多少，遇到變動的現(xiàn)實肯定手足無措。荀子這位先秦儒家“繼往圣”與“開漢儒”的“新派”人物，直面周道衰亡、綱紀散壞、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實，他提出“法者，治之端也”的思想，承載著經(jīng)世濟民、治國平天下的深沉關懷和內在邏輯。而儒家“大道之行，天下為公”的觀念，以及當今人類社會面臨的錯綜復雜的局勢，為以此“大安之道”處理全球化時代的國際關系提供了基礎。治國者，必良法也。在改刑為法的歷史背景下，荀子認為治國應“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”，由此“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”。但是荀子這里所談的法，不僅是一種普遍適用的行為規(guī)則，而且是一種“良法”。這是一種合乎道德原則的律法，即合“禮義”之法。唯行“良法”，才能養(yǎng)萬民于安樂，“四海之內若一家”，所以“良法”也是“王者之法”。這一點在當今發(fā)展為“以法治體現(xiàn)道德理念”的基本原則。主席在演講中提及的“要為當代人著想，還要為子孫后代負責”“公正合理”“主權平等”“共贏共享”等道德理念都是國際法治的要義所在，無此則難以稱之為“良法”，舍此也無法建立一個公平正義的國際新秩序。而各國以聯(lián)合國憲章為基礎在多個領域所達成的一系列國際公約和法律文書，才能稱之為“良法”，國際治理才有堅實的基礎。無君子，則良法不行也。良好的律法，僅僅是治國的一個開端，沒有恰當?shù)膱?zhí)行法的人，“良法”只能停留在口頭上、紙面上，無法成為現(xiàn)實的社會秩序。有“良法”，不一定有治世。而有了君子，則律法即使有所不足，也能使國家安定。“故有良法而亂者，有之矣；有君子而亂者，自古及今，未嘗聞矣”。這一點在當今逐漸發(fā)展為對一整套適合國情的法治運行體制機制和一支高素質執(zhí)法人員隊伍的不懈追求。在國際法治層面，各國及相關國際機構有責任維護國際法治權威。君子者，行道者也。能夠行良法治國的君子應符合兩條標準：一是具有“去蔽”的認知能力。人們的認識往往因固守自己的利益和立場而失之片面。而要想去除這種“蔽塞之禍”，就必須“虛壹而靜”；二是具有行“禮義”的道德實踐能力?！爸倚乓詾橘|，端愨以為統(tǒng)，禮義以為文，倫類以為理”，才是君子之道。這樣的標準和要求在今天已經(jīng)逐漸發(fā)展為一整套對法治機構和執(zhí)法人員的明確義務規(guī)定和嚴格制度約束。也正是因此，各國和國際司法機構應該根據(jù)公平正義的原則確保國際法平等統(tǒng)一適用，決不能也不應如某些國家和國際機構一樣，自甘認知之“蔽塞”、搞雙重標準。構建人類命運共同體，唯有以良法為端，行君子大道，方能迎來“世界大同”的曙光！（節(jié)選自2019年5月《光明日報<法者，治之端也>》，有刪減）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．儒家的荀子直面現(xiàn)實提出良法是治國的開端這一理念。面對如今世界局勢，在處理全球化時代的國際關系時也值得借鑒“大道之行，天下為公”的觀念。B．作者贊同治國要“起法正以治之”。他所謂的“法”，不是一種普遍適用的行為準則，而是一種合乎道德原則的律法。C．“君子者，法之原也”。即使律法存在某些不足，有了能恰當?shù)貓?zhí)行法的“君子”們，通常也能使國家秩序穩(wěn)定。D．荀子認為，人們必須通過虛心、專注、冷靜地觀察事物，從而得出正確的認識，才能去除因被蒙蔽而產生的禍患。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文本采用了總分總式的論證結構，對中心論點“法者，治之端也”從三個方面進行論述。B．作者大量引用《荀子》的觀點主張，來突出儒家思想相比于其他學說，對當代構建人類命運共同體更具現(xiàn)實意義。C．文本借用名家的經(jīng)典語句，并進行縝密有序的闡釋，這種道理論證具有權威性和深刻性，具有較強的說服力。D．文本圍繞荀子的相關學說，從“法”和“君子”兩方面入手，就國家與國際社會的“法”進行了論證。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A．荀子認為良好的律法僅僅是治國的前提條件，品德高尚的正人君子才是治國的根本。缺少正人君子，國家難免存在隱患。B．由于“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，所以荀子認為治國應摒棄刑罰之法，運用合“禮義”之法。C．某些國家和國際機構在處理國際關系時仍存在自甘認知蔽塞、搞雙重標準的現(xiàn)象，這勢必威脅世界的和平與穩(wěn)定。D．荀子的相關學說是中華民族寶貴的精神財富之一。其對執(zhí)法者的要求，也將成為一整套用于約束執(zhí)法者的嚴格制度。9、閱讀下面的文章，完成小題。繡朵花兒當補?、佟把a丁”是個舊詞，已經(jīng)逐漸遙遠，也許有一天會從我們的詞典中走失。打補丁在女紅冷落成霜的年代幾乎成了行為藝術。對于拿不起針線的女子，老一輩人是鄙視的，我有幸學會粗糙的針線活，得益于母親教給我的打補丁的人生真諦。②我有一個精巧的針線笸籮，是母親作為陪嫁鄭重送給我的。針線笸籮是母親親手糊制，她把舊報紙搗成糊糊，攪拌些防蟲的藥材和糯米汁，然后依著模子糊成。紙糊的針線笸籮像個圓形的小箱籠，頂上還帶著蓋子，內里樸實的笸籮外層用彩色蠟花紙裝飾，就顯得絢麗美觀，這就像母親的生活哲理，內里是樸素的，卻經(jīng)常想辦法給生活添點花色。③針線笸籮里有母親精心準備的嫁妝：一把鋒利的剪刀，一捆花花綠綠的彩線，大小不同的銀針、頂針、針錐，小巧的粉布袋，還有一些花花綠綠的嶄新布片兒。給我展示這特殊的嫁妝，母親說，現(xiàn)在雖然很少動手做衣裳，但居家過日子，還是需要一個針線笸籮，扣子掉了需要釘，褲腳兒開了需要縫，以后的日子里，你用得著這個。④陪嫁針線笸籮是我家鄉(xiāng)的風俗，在那個一切都要動手做的年代，針線笸籮就代表了女紅，裁裁剪剪，縫縫補補，針線活兒是女人們的舞臺和生活主色調?？墒巧唐窌r代，改個褲腳兒都有專門作坊，一個針線笸籮似乎只是順應母親傳承風俗的心意而已。⑤結婚之后，我把針線笸籮作為一件古董收藏，不久，我又誠心實意地把它從衣柜深處請出來。先生的衣服紐扣松了，怕不小心把紐扣掉落在外邊，難以配上同樣的，只能急忙找出針線笸籮，防患于未然，將那松動的和未松動的扣子，逐一牢牢固定；又過了不久，我有件襯衣的紐扣不辭而別，幸虧我及時發(fā)現(xiàn)遺落在地上的它，于是也趕緊拿針線“規(guī)勸”一番。⑥此后的日子里，我就端著針線笸籮開始一個家庭婦女縫縫補補的生活。我結婚時的床單是喜慶的鳳凰牡丹圖，洗出破洞后我也不愿意丟棄這意義特殊的物品，于是尋找花色和質地相近的布片，用細密的針腳給它疲憊的腰身加上武裝帶，帶補丁的床單，就像我們的婚姻一樣，不可能持續(xù)新婚那樣的新鮮甜蜜，難免在柴米油鹽和煙熏火燎中生出磕磕絆絆；有一個個隱約的窟窿，怎么能輕言放棄呢，我們需要以無比虔誠的心穿針引線，用細密的情感和針腳，縫補它的裂痕和傷口。⑦我結婚已經(jīng)二十多年，母親也已離世十余年，但是她送我的針線笸籮一直陪伴著我，我越來越珍惜它。因為有它，我的生活平淡中有滋味，坎坷中有真誠，困窘里有鮮花，暗夜里有月光，算不算順風順水，也過得活色生香，這是針線笸籮的功勞，這是縫補的功勞。⑧小小的針線笸籮里面蘊含著多少生活真諦和母親的祝福。那一小布袋大小不同的扣子是生活的備胎，有些東西，丟了是找不回來的，你必須另外挑選哪怕遜色一點的及時補上去，就算花色不相同，也彌補了殘缺。人生哪有那么完美，殘缺了，生活就風侵雨蝕，一顆紐扣及時地守住你的內心，安撫你的困窘。那些小小的布片兒，就是生活的補丁，用剪刀來挑選、裁剪，用它們來填補生活的漏洞?？p補，自然不是原裝，不會完全符合原初的夢想，但縫補就是不放棄，就是讓拋錨的車繼續(xù)旅程。生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會很多，我們需要這種縫縫補補的精神。⑨那頂針是一個小的圓環(huán)鐵箍，銀白色的戴在手上，像戒指一樣好看，鄉(xiāng)下的婦人和老婆婆，經(jīng)常手戴著頂針，那是實用，也是美，更是生活的智慧。頂針的表面有許多小小的凹孔，來迎接針的尾部，一根細小水滑的銀針，需要扎透厚厚的衣裳和布殼子。那些堅硬的生活塊壘，一根滑溜溜的細針難以順利穿透，頂針恰恰給它一種依靠和力量。生活中有些堅硬尖銳的關口，是很難順利通過的，所以需要內心打磨一個頂針，對著那些磐石一樣的堅硬處，迅速地推進你的針，到達你的目的地。針錐有粗大的針尖，還有倒鉤，手握的部分是一塊沉甸甸的鐵柄，這是更堅硬的精神支撐，在遇到巨大障礙的時候，用它先去打頭陣，將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想一一從容通過。（10）粉布袋是一個沉默的荷包，內有一包粉末和一根來回拉伸的線，縫被子、棉衣的時候，需要針線長途跋涉，一根粉線引導著針線走得不偏不倚，走出一條漂亮的直線。（11）一個小小的針線笸籮里，承載著宏大的人生和無邊的智慧。使用針線笸籮的過程中，我慢慢明白，母親的一生為什么過得從容而不乏輝煌，她就是用一種縫補的精神去裁剪人生，那些苦難、繁瑣、裂痕，一地雞毛的瑣碎和冗雜，都被母親果斷地剪下丟棄，用一塊新的心氣兒去打補丁，將生活的粗糲和殘損遮蓋過去。所以母親的人生雖然坎坷多難，但也有錦上添花，風生水起之時，作為一個女人，學會給生活打補丁是多么重要，有一個用來縫縫補補裁裁剪剪的針線笸籮是多么重要?。?2）粉布袋、剪刀、頂針、五彩的線，繡朵花兒當補丁，這就是母親的人生。她在縫補的同時，總不忘記，破洞也可以開出花朵。（取材于張金鳳同題散文）1．下列加點詞語在文中的意思，解釋不正確的一項是A．在女紅冷落成霜的年代女紅：婦女性的針線活。“紅”同“訌”B．我有幸學會粗糙的針線活粗糙：表面粗劣，不光滑。C．我有件襯衣的紐扣不辭而別不辭而別：無意中丟失。D．安撫你的困窘困窘：尷尬，為難的處境。2．下列對文章的理解，不正確的一項是A．母親把針線笸籮“作為陪嫁鄭重送給我”，反映出母親對“我”的疼愛和囑托。B．寫母親精心糊制精美的針線笸籮，主要是為突出她具有心靈手巧的生活技能。C．“我”把針線笸籮“作為一件古董收藏”反映出作者對針線笸籮的特殊珍視。D．文章結尾，是對全文的內容的總結，并呼應開頭的“補丁”，起到點題的作用。3．第⑨段寫頂針和針錐，與“針線笸籮”有什么關系？作者從中悟出了哪些生活道理？4．本文題目“繡朵花兒當補丁”有很深的意蘊，綜觀全文，你認為其中的寓意是什么？以此為題有怎樣的表達效果？10、閱讀下面的文言文，完成下面小題上蘇子瞻書黃庭堅書曰：“庭堅齒少且賤，又不肖，無一可以事君子，故嘗望見眉宇于眾人之中，而終不得備使令于前后。伏惟閣下學問文章，度越前輩；大雅豈弟，博約后來。立朝以直言見排拫，補君輒上課最，可謂聲實相當，內外稱職。凡此數(shù)者，在人為難兼，而閣下所蘊，海涵地負，此特所見于一州一國者耳。惟閣下之淵源如此，而晚學之士不顧親炙光烈，以增益其所不能，則非人之情也。使有之，彼非用心于富貴榮辱，顧日暮計功，道不同不相為謀；則淺陋自是，無好學之志，‘訑訑予既已知之’者耳。庭堅天幸，早歲聞于父兄師友，已立乎二累之外；獨未嘗得望履幕下，以齒少且賤，又不肖耳。知學以來，又為祿仕所縻，聞閣下之風，樂承教而未嘗得者也。今日竊食于魏，會閣下開幕府在彭門，傳音相聞，閣下又不亦未嘗及門，過譽斗筲①，使有黃鐘大呂之重。蓋心親則千里晤對，情異則連屋不相往來，是理之必然者也，故敢坐通書于下執(zhí)事。夫以少事長，士交于大夫，不肖承賢，理故有數(shù)，似不當如此。恭惟古之賢者，有以國士期人，略去勢位，許通書者，故竊取焉。非閣下之豈弟，單素處顯，何特不可，直不敢也。仰冀知察，故又作《古風》詩二章，賦諸從者?！对姟吩疲骸宜脊湃?，實獲我心?！闹冢蔀橹叩?，難為俗人言，不得于今人，故求之古人中耳。與我并時而能獲我心，思見之心，宜如何哉!《詩》云：‘既見君子，我心寫矣?！駝t未見，而寫我心矣!氣候暄冷失宜，不審何如?伏祈為道自重?！保ㄗⅲ俣敷猓簻\薄?！墩撜Z·子路》：“斗筲之人，何足算也?！?．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．補君輒上課最課：考核B．海涵地負涵：包容C．又為祿仕所縻縻：消耗D．仰冀知察察：知曉2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．黃庭堅比蘇軾年輕，他素來仰慕蘇軾的才華，但蘇軾并不知曉熟悉黃庭堅其人。B．這封信先直接表達自己的仰慕之情，稱贊蘇軾聲名與實際相符，才能與職位相稱。C．黃庭堅將自己想與蘇軾交往的請求，放在情與理、古與今的分析比較中，情真語殷。D．黃庭堅這封信表達真誠，既不失禮，又能得體，不傷自尊，毫無卑微之氣。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴伏惟閣下學問文章，度越前輩；大雅豈弟，博約后來。⑵蓋心親則千里晤對，情異則連屋不相往來，是理之必然者也，故敢坐通書于下執(zhí)事。4．請簡要概括黃庭堅上書蘇子瞻的原因。11、閱讀材料，完成下面小題。予嘗考前世文章政理之盛衰而怪唐太宗致治幾乎三王之盛而文章不能革五代之余習后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟？(節(jié)選自歐陽修《蘇氏文集序》，有刪改)1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。(限3處)2．文中提到的文學盛衰牽涉中國文學史上一個重要的文學運動，這是________、________(人名)發(fā)起的________(運動名)。3．短文中表現(xiàn)出來的作者的文學觀點是什么？請用自己的話概括。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)報載，2019年春節(jié)期間，不少在大城市生活、工作的人們不再游子歸鄉(xiāng)，而是將父母親人接到自己生活、工作的城市團聚，“反向過年”正成為春節(jié)的一種流行趨勢。對此，人們議論紛紛：觀點一：既逆向躲開了春運交通的高峰，又能讓家人體會到自己所在城市的風光，何樂而不為？觀點二：好是好，就怕大城市“年”味淡。觀點三：社交關系搬不過來啊，過年不走親戚多不熱鬧！某報就此開辟“我看反向過年”專欄，邀請讀者就“反向過年”或類似于“反向過年”這一類的新事物、新現(xiàn)象、新舉措……發(fā)表自己的看法或暢談親身體會。要求：(l)請以讀者的身份，使用張強這一姓名給報社（統(tǒng)一稱：《振興時報》）“我看反向過年”專欄編輯李中寫一封信，參與“我看反向過年”專欄的討論；(2)自定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；(3)不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

參考答案1、D【解題分析】

本題考查學生病句的辨析與修改能力。解答此類題型，最常用的辦法是結構分析法，即找出句子的“主干”和“枝葉”。還要結合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子的結構來發(fā)現(xiàn)病因。A項，“中國足協(xié)接受這一辭職請求，并表示接下來將深刻反思，重組男足國家隊，打好接下來的比賽”錯誤，偷換主語，“打好接下來的比賽”的應該是“男足國家隊”，而非“中國足協(xié)”。B項，“全面建立糧食科技創(chuàng)新”錯誤，成分殘缺，“建立”缺少賓語中心語,可在“創(chuàng)新”后加“體系”。C項，“對于中國人來說歌曲《我和我的祖國》就是一個‘密碼’激活集體記憶”錯誤，結構混亂，可改為“歌曲（我和我的祖國）就是一個‘密碼’，激活我們的集體記憶”，或改為“歌曲（我和我的祖國）就是一個激活集體記憶的‘密碼’”。故選D?！绢}目點撥】首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。2、B【解題分析】試題分析：本題考查語病辨析。首先應瀏覽選項，找出有標志的典型病句進行排除；然后對剩下的句子進行壓縮，保留主謂賓，再看是否存在搭配不當、成分殘缺、結構混亂等問題，如主干沒有問題，就要來分析修飾成分，一看修飾語與中心詞的搭配，二看修飾語的順序。A項偷換主語，“真正體現(xiàn)了創(chuàng)新改變未來，也是真正的‘互聯(lián)網(wǎng)之光’”的主語應該是“15項與老百姓生活息息相關的互聯(lián)網(wǎng)科技新成果”；C項成分殘缺，應在“自覺”前面加“讓他們”；D項“理由……是因為”句式雜糅，可以去掉兩個“因為”。3、D【解題分析】

本題考查成語辨析能力。解答技巧：（1）看詞義，抓住成語中不同的語素或整個成語的含義，分析各自的側重點、范圍的大小、詞義的輕重。（2）看對象，成語適用對象不同，有的適用于人，有的適用于物。（3）看褒貶，成語感情色彩有不同，有褒義、貶義、中性之分。（4）看語體，有的成語用于書面，有的用于口語。（5）看功能，各成語語法功能不同，不可亂用。A項，“口傳心授”指師徒間口頭傳授，內心領會。不符合語境，錯誤。B項，“魚龍混雜”比喻優(yōu)劣善惡等各種各樣的人混雜在一起。選項中用來指“東西”，對象用錯，不合語境，錯誤。C項，“因人成事”是指依別人的力量來成事。語境中說“用自己的力量”，相違背，不合語境，錯誤。D項，“任重道遠”意思是路程很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。符合語境，正確。

故選D?！绢}目點撥】高考成語題出題一般有如下陷阱：陷阱二：褒貶混淆陷阱三：不辨對象陷阱四：搭配不當陷阱五：不合語境陷阱六：謙敬錯位4、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應和娛樂作用，又反映了對民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺碜C明傳承與發(fā)揚民族音樂文化的必要性和可行性，具有很強的說服力。5．①音樂工作者應將中國本土藝術元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任；②大眾應該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；③社會應該營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結、和諧?！窘忸}分析】1．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題：A項“‘樂’比‘禮’更為重要”無中生有，依據(jù)材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內容是‘序’，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；‘樂’是內在的熏陶和感發(fā)，它的內容是‘和’，也就是調和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧”來看，原文只是對“禮”“樂”進行了解釋，但是沒有將二者進行比較；B項“這是音樂成為當時構建和諧社會重要路徑的原因”強加因果，依據(jù)材料一第二段“樂”的解釋及“人與整個大自然的和諧，叫做‘大樂與天地同和’，這是中國古代音樂追求的最高境界”來看，二者之間不存在因果關系；C項，正確；D項“也是對西方元素主導流行音樂的有力回擊”理解有誤，依據(jù)材料三第二段“但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出”來看，此項說法不正確；關系C。2．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：C項“應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用”理解有誤，依據(jù)材料三第一段“近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新”來看，要“使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應和娛樂大眾作用”可以兼具。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題：D項，《管子·內業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”意思是：節(jié)制怒氣沒有比詩文更有效的，去掉憂愁沒有比音樂更有效的。指詩、樂能調節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無關。故選D。4．本題考查整合文章信息分析文本論據(jù)的能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，分析論據(jù)特點，比如是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)等，第四進行整合。本題：材料三將“風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據(jù)，它們兩個是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強的說服力；在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功。5．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題：依據(jù)材料三最后一段“我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂工作者角度而言的，應“將中國本土藝術元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任”；依據(jù)材料二“音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂給人們帶來的效果，所以從大眾的角度而言，應該“自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據(jù)材料一“禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定”依據(jù)材料二“音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化”來看，從社會角度而言，應該“營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結、和諧”?！绢}目點撥】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。5、1．B2．①關切之情。對游子晨起遠行，旅途艱辛的擔憂關切；②惜別之情。山川阻隔，天各一方，嘉會難再的惜別之情；③勸勉之情。希望友人保持美好情操，珍愛美好時光。【解題分析】1．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，B項，“表現(xiàn)高遠的志向”有誤，寫景為了渲染離別得到氣氛。故選B。2．本題考査學生對詩歌思想感情的把握能力。這類題目，考查學生對詩句的理解能力，同時也考查對詩句內容以及情感的把握能力，涉及對詩歌思想感情的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造的意境，領悟作者表達的思想情感，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。分析本詩是一首敘事抒情詩，首先根據(jù)“良友遠別離”一句可知，本詩是一首送別詩，然后抓住詩歌中表達作者情感的詩句：“良友遠別離，各在天一方”“相去悠且長”表達旅途艱辛的擔憂關切；“山海隔中州”“嘉會難再遇”表達惜別之情；“愿君崇令德，隨時愛景光”表達對朋友的勸勉之情?！绢}目點撥】鑒賞詩歌思想情感的能力的題目，解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風格。要注意平時積累一些詩人的相關材料，特別是對一些影響大、在文學史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。6、（1）萬里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢（2）士貳其行二三其德（3）不可勝記唯倜儻非常之人稱焉（4）發(fā)憤忘食樂以忘憂（5）錢塘自古繁華參差十萬人家【解題分析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：常作客、繁霜鬢、貳、倜儻、發(fā)憤、參差。7、1．A2．B3．B【解題分析】1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項”。B項，強加因果，根據(jù)文章第二段內容，可知“有的文學作品并不是單一主題”與“作品的主角無法成為讀者心目中的偶像”之間沒有因果關系。C項，“文學作品中沒有理性分析”錯誤，根據(jù)原文“許多時候，文學作品中情感領域的昂揚之氣遠遠超過了嚴謹?shù)睦硇苑治觥保芍膶W作品中存在理性分析。D項，“文學難有好辦法來建構時代的精神肖像”錯誤，根據(jù)原文“新時期，中國文學力圖以情感的形式全面建構這個時代的精神肖像”，可知文學“以情感的形式”來建構時代的精神肖像，而不是“難有好辦法”。故選A。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，“強調作品中理性衡量的作用”錯誤，根據(jù)原文“那一副魚骨頭用理性衡量毫無價值，隱藏于普通人內心的不屈和堅韌才是這個故事令人怦然心動的真正原因”，可知文章強調的是作品要能體現(xiàn)普通人內心的不屈和堅韌這樣的精神層面，而不是理性衡量的作用。故選B。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項”。B項，“由整體構造形成情感經(jīng)驗就是最好的選擇”錯誤，根據(jù)原文“文學史可以證明，《青春之歌》《平凡的世界》這些作品的主角曾經(jīng)成為讀者心目中的偶像，甚至引起各種程度的模仿。相對來說，另一些作品是以整體構造形成的情感經(jīng)驗潛移默化地影響讀者”，可知一些作品是以整體構造形成的情感經(jīng)驗潛移默化地影響讀者，還有一些作品則不是，例如《青春之歌》《平凡的世界》，而文章也沒有比較兩者孰優(yōu)孰劣。故選B?！绢}目點撥】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多個段落，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文就是能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。8、1．B2．B3．C【解題分析】

1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。B項，有兩個錯誤，張冠李戴和混淆是非。選項中的“他”應指代荀子，而非作者；其次原文表述為“不僅是……而且是”，選項改為“不是……而是”。故選B。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“突出儒家思想相比于其他學說，對當代構建人類命運共同體更具現(xiàn)實意義”于文無據(jù)，文章沒有把儒家思想與其他學說作比較。故選B。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，“品德高尚的正人君子”混淆概念。原文第一段指出君子是“道德與智慧兼具”的人。B項，兩個錯誤，其一混淆因果，原文是“由此”，不是“由于”；其二無中生有，“摒棄刑罰之法”的觀點于文無據(jù)。D項，“也將成為”已然變未然。由原文“這樣的標準和要求在今天已經(jīng)逐漸發(fā)展為一整套對法治機構和執(zhí)法人員的明確義務規(guī)定和嚴格制度約束”可知。故選C?！绢}目點撥】分析文章結構，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區(qū)間，然后再進行判斷。9、1．B2．B3．（1）頂針和針錐都是針線笸籮里裝載的。（2）頂針用以幫助人頂住生活難以通過的艱難的關口，達到目的。（3）針錐是堅硬的精神，用來打頭陣穿越巨大障礙。4．（1）破洞意味著生活都不免殘缺；繡朵花兒是說只有抱著美好的愿望用真心來精心修補，生活才能越來越美好。（2）以此為通道形象生動而又充滿樂觀色彩令人回味無窮?！窘忸}分析】1．本題考查學生對文章重點詞語的含義的理解能力。先要仔細讀文章內容，體會文章的主旨。再根據(jù)詞語所在的語境，結合上下文內容體會詞語的含義。本題中，B項，“表面粗劣，不光滑”錯誤。根據(jù)文章可知，“我”粗糙的針線活指的是“我”的女紅技術粗笨拙劣，不如母親的針線活精致熟練。選項對加點詞語在文中的意思解釋不正確。故選B。2．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。B項，“突出她具有心靈手巧的生活技能”錯誤。根據(jù)原文第②、③段可知，母親將針線笸籮作為陪嫁送給“我”，針線笸籮里還有母親精心準備的嫁妝，主要突出了母親對“我”的愛以及她通過針線笸籮傳遞給“我”的生活哲理。選項對文章的理解不正確。故選B。3．本題考查對文章形象和文章主旨情感的分析能力。解答時，根據(jù)題干要求，分析文章塑造的典型形象的特征，結合上下文對作者賦予其的內涵及情感進行分析。本題第一問，原文說“針線笸籮里有母親精心準備的嫁妝：一把鋒利的剪刀，一捆花花綠綠的彩線，大小不同的銀針、頂針、針錐”，可得出“頂針和針錐都是針線笸籮里裝載的”。第二問，根據(jù)原文第③段可知，母親給“我”的針線笸籮里有頂針和針錐，包含著母親對“我”的愛。根據(jù)原文第⑨段“生活中有些堅硬尖銳的關口，是很難順利通過的，所以需要內心打磨一個頂針，對著那些磐石一樣的堅硬處，迅速推進你的針，到達你的目的地”可知，頂針可以用于幫助人對著生活中的困難堅硬處，迅速推進，到達目的地。根據(jù)“這是更堅硬的精神支撐，在遇到巨大障礙的時候，用它先去打頭陣，將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想——從容通過”可知，針錐比喻更堅硬的精神支撐，用以在遇到巨大障礙的時候打頭陣，從而給生活的理想掃清阻礙。綜合上述分析，整理得出答案。4．本題考查對散文標題的含義及作用的分析能力。解答時，首先結合全文解釋散文標題含義，體會作者賦予的思想情感，結合修辭手法分析題目的表達效果?！把a丁”的存在是因為衣物上破了洞，根據(jù)原文第⑧段“那些小小的布片兒，就是生活的補丁，用剪刀來挑選、裁剪，用它們來填補生活的漏洞”及“生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會很多”可知，生活的漏洞指生活中的傷痕和殘缺，需要補丁進行縫補。根據(jù)原文第⑦段“坎坷中有真誠，困窘里有鮮花”可知，“繡朵花兒”指人應該要不懼困難，用真誠的心面對生活中的困難，才能打敗困難，獲得成功，讓生活更加美好。散文題目運用比喻的修辭手法，形象生動地寫出了真誠在生活中的重要性，蘊含作者學習母親樂觀面對人生的生活態(tài)度，語言優(yōu)美，令人回味無窮。綜合上述分析，整理得出答案?！绢}目點撥】文學類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學作品考查八大能力，但其中把握主題是核心?？梢哉f，閱讀題的幾個小題都是圍繞主題設置的，答每一題都要點到主題，只不過側重點不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因為答案都是從這個角度給出的。但是一般不去照抄關鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內核。三是以阿拉伯數(shù)字分點作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點或四點，6分的題答案有三點或六點。分點答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點，防止漏答。答題“點”到為止，不必展開細答；某一點答得再深入，也不過是這一點的分，而其他點沒有答出老師也不會額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結構作用）、內容（主題義）角度回答。10、1．C2．A3．（1）閣下的學問與文章超越前輩；才德高尚，安樂和易，廣求學問，恪守禮法，是后人學習的榜樣。（2）如果心里互相親近，那么即使相隔千里也是如同面對面；感情不一致，那即使房屋相連也互不來往，這是必然的道理，所以冒昧膽敢和您通信。4．仰慕蘇子瞻的學識與為人；希望得到蘇子瞻的指教。【解題分析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。題中C項，“縻：消耗”錯，“又為祿仕所縻”的意思是“又被俸?仕途所約束”，“縻”應譯為“約束”。故選C。2．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、事件、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。題中A項，“但蘇軾并不知曉熟悉黃庭堅其人”錯，根據(jù)原文“閣下又不亦未嘗及門，過譽斗筲”，蘇軾在黃庭堅及門之前，對他的詩文有贊，可知蘇軾是知曉黃庭堅的。故選A。3．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。題中重點字詞：（1）度越，超越；大雅，才德高尚；豈弟，安樂和易；博，廣求學問；后來，后人。（2）親，親近；晤對，面對面；坐，冒昧；書，信。4．本題考查理解文本內容及歸納內容要點的能力。做此類題時，回歸原文，按照題干要求，鎖定答題區(qū)域，結合文本內容，從不同的方面進行歸納，語言要簡潔準確。題中，原文“伏惟閣下學問文章，度越前輩；大雅豈弟，博約后來”，意思是“閣下的學問與文章超越前輩；才德高尚，安樂和易，廣求學問，恪守禮法，是后人學習的榜樣”，可概括出“仰慕蘇子瞻的學識與為人”；原文“知學以來，又為祿仕所縻，聞閣下之風，樂承教而未嘗得者也”，意思是“求學以來，又被俸?仕途約束，聽聞您的風采，樂于承蒙教誨而未曾實現(xiàn)”，可概括出“希望得到蘇子瞻的指教”。【題目點撥】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”，對特殊的地名、人名等要“保留”，對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：書信說：“我年齡小并且地位卑賤，又無賢能，沒有什么可以用來侍奉您的，因此曾經(jīng)在眾人之中看到您的容貌，卻始終不能為您鞍前馬后效力。閣下的學問與文章超越前輩；才德高尚，安樂和易，廣求學問，恪守禮法，是后人學習的榜樣。立于朝廷因為直言而被排擠，出任地方州郡官就考核優(yōu)秀，可以說名聲與實力相符合，處于朝廷之中與出任州郡官稱職。大凡這樣的事，在別人是難以兼得的，而您所涵養(yǎng)的，才德像大海一樣兼收并蓄，涵納百川，像大地一樣負載萬物，這只見于一州一國罷了。您如此深邃，而晚學之人不考慮親受其熏陶教誨，來增加自己的才能，那就不是人之常情了。假如有這種想法，那不把心思用在富貴榮辱，只是天黑之后計算一日的功利得失，意見或志趣不同的人就無法共事；淺薄孤陋自以為是，沒有好學的志向，是‘傲慢自滿我已經(jīng)知道了’的人。我非常幸運，早年受教聞道于父兄師友，已在日暮計功與無志于學之外；只是未曾親自拜訪您，受您教誨，因為我年齡小并且地位卑賤，又無賢能。求學以來，又被俸?仕途約束，聽聞您的風采，樂于承蒙教誨而未曾實現(xiàn)?，F(xiàn)在在大名府做小官，適逢您在彭門開設幕府，詩文相知，您又不曾及門，卻大加贊譽我這淺薄之人，讓我聲名普益重，為世人所知。如果心里互相親近，那么即使相隔千里也是如同面對面；感情不一致，那即使房屋相連也互不來往，這是必然的道理，所以冒昧膽敢和您通信。年輕人侍奉年長的人，士人結交于大夫，才識短淺的人承受賢人的教誨，按道理應該遵循一定的禮數(shù)，不應該像這樣貿然打擾。敬思古代的賢者，以一國杰出的人才期望人，不加考慮權勢和地位，允許互通書信，因此私下選取這種做法。若不是您和順樂易，我處于孤單寒素的境地，但能夠特立獨行，只是不敢這樣。希望您知道了解，因此又作《古風》詩二首，作詩說師從之心。《詩經(jīng)》說：‘我思念故人，實在符合我的心意?！睦锼谠S的，可以和了解自己的人說，難以與俗人說，不能被今人了解，因此求友于古人。和我同時代并能符合我的心意，想要見到你的心意，應當怎么樣呢！《詩經(jīng)》說：‘已經(jīng)見到君子，抒發(fā)我的衷情?！F(xiàn)在雖然未曾相見，來抒發(fā)我的衷情吧！天氣冷暖變化無常，不知道怎么樣？唯愿祈禱自我珍重?！?1、1．予嘗考前世文章政理之盛衰/而怪唐太宗致治幾乎三王之盛/而文章不能革五代之余習/后百有余年2．韓愈柳宗元古文運動3．反對齊梁等朝綺靡文風，提倡純正樸實的古文傳統(tǒng)?！窘忸}分析】1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結構等等，還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。原文劃線部分的譯文是：我曾經(jīng)研究前代文章、政治的興盛衰敗情況，很奇怪唐太宗將國家治理得興盛太平，接近(夏、商、周)三代圣王的盛世時代，可是在文章方面，不能革除齊梁等朝浮靡文風的殘余習氣。后來過了一百多年……“考”是謂語動詞，“前世文章政理之盛衰”是“考”的賓語，所以在“盛衰”之后斷開?！岸北硎巨D折，引出自己“考”結果，那就是唐太宗在政治上的功績達到三王的水平，然后文章卻保持著南朝六代的的文風，所以應在“三王之盛”之后與“而文章不能革五代之余習”之間斷開?！昂蟀儆杏嗄辍笔菚r間狀語，引出中唐時期韓愈倡導的古文運動。2．此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關內容，答題時還要注意結合具體語境來推敲。很顯然本題考查的是唐宋八大家相關的“古文運動”這個常識。唐朝是以韓愈和柳宗元為代表倡導，北宋古文運動的領袖正是這篇文章的作者歐陽修。此題三個空，第一空填唐朝的兩個人物——韓愈、柳宗元，第三空填運動名稱——“古文運動”。3．本題考查學生對文言文文本中的重要觀點的篩選分析和概括能力。做這種題，我們必須首先通覽全文，掌握故事的梗概，然后結合作者的創(chuàng)作意圖和情感傾向去篩選整合相關的要點，然后用簡潔的話歸納即可。題干要求用自己的話概括，短文中表現(xiàn)出來的作者的文學觀點是什么？從原文“革五代之余習”，可概括出反對齊梁時期的浮艷文風；從“文章或不能純粹”可概括出主張文章純正樸實?？傊?，結合文本分析即可?！绢}目點撥】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結合各選項的具體內容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：我曾經(jīng)研究前代文章、政治的興盛衰敗情況，很奇怪唐太宗將國家治理得興盛太平，接近(夏、商、周)三代圣王的盛世時代，可是在文章方面，不能革除齊梁等朝浮靡文風的殘余習氣。后來過了一百多年，韓愈、李翱(唐代文學家，曾從韓愈學古文，協(xié)助韓愈推進古文運動)一輩人出現(xiàn)，此后，元和時代的文章才恢復了古文傳統(tǒng)。唐朝衰亡，戰(zhàn)亂不息，又過了一百多年，大宋興起，天下統(tǒng)一安定，安然無事。又過了幾百年，古文才在當今興盛。自古以來，太平的時代少，混亂的時代多。幸而時代太平了，但文章或不能純正樸實，或過了很久還趕不上時代的步伐，為什么如此困難呢？12、范文一：反向過年過出一個新潮年尊敬的《振興時報》李中編輯：你好！看到貴報開設的“我看反向過年”專欄，作為一個讀者，我也有一些看法與大家共享！春節(jié)對大部分人來說是一個團圓的日子，一般情況下，這樣的日子，不管多遠都要回家，但也有另一種說法：只要家人在，哪里都可以是家。于是便有了另一個特殊的代名詞：反向過年，他們通常是指從農村或偏遠地區(qū)離家來到城市陪家人過年的一種方式。近日，在新華社的一則通訊中看到，20歲劉賀林的父母遠離家門來到武漢陪他過年，一家人游山玩水，絲毫不覺得孤單。其實像這樣的反向過年群體在我們身邊也并不少見。今年春節(jié)，租住在廣平路的金奇華沒有回家，與妻兒一起在奉化過年，但是他們的春節(jié)也過得有聲有色，他們的父母從湖北老家來到奉化陪他們過年。問及原因，金奇華說，回家的票太難買了，搶了很久都沒搶到，但是從湖北來寧波的票卻很充足，恰好父母也不曾來過南方，便提出不如今年接他們來城市過年，金奇華的父母也十分樂意。其實反向過年潮并非今年才興起，早在前兩年，就已有此類群體出現(xiàn)。究其根本，有諸多因素。其一，正如金奇華所說，春運的車票太過緊張，尤其是從東部地區(qū)前往中西部的，通常一票難求，而反觀從中西部來到東部地區(qū)的車票卻不那么難買。其次，城市里各種花式過年的推出，更能滿足市民對多樣化、娛樂化生活的需求。以往說起過年，人們總覺得街上冷冷清清，各種商店大門緊閉，想找個地方娛樂都無處可去。而如今，各類飯館、商場不僅夜不閉戶，還推出了許多吸引顧客的活動，甚至在年前就喊起了口號、做起了廣告。城市功能的完善，市場與商家面對新經(jīng)濟形勢下的自我提升與適應，無疑是吸引人群的一大亮點。而城市干凈整潔的人居環(huán)境、配套齊全的基礎設施等等，都能讓人產生對家的歸屬感。再次，也是最關鍵的，就是外來務工者的收入水平和生活條件得到了提高。如若平時自住的房子不夠大，父母來了或許需要到酒店另開客房，城市消費水平相對較高，尤其春節(jié)期間，事事都貴，若沒有足夠的經(jīng)濟基礎，想到過一個年把大半年的積蓄花了，怕也難免很舍不得。還有，就是對一個地方的認同。這位金奇華，去年的年收入在9萬元左右。他說，奉化給了他機會，他在奉化很開心，也想讓家人過來，實地分享他的這份開心，而且近年來奉化為了吸引人才不斷推出的各種政策也讓他有了留下來的意愿。當然，還有的人是由于工作特殊，即便是春節(jié)期間也無法離崗，需要值班、加班，春節(jié)期間工作還有3倍工資，接家人來城市過年，也是一個不錯的選擇。由于各種原因未回老家過年的人千千萬，但是團圓并非只