湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)縣20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)縣20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析）岳陽(yáng)縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測(cè)試

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

為了更好地說(shuō)清楚群己界限如何劃分，即“私”的問(wèn)題，費(fèi)孝通以“西洋”社會(huì)之“捆柴”式“團(tuán)體格局”為鏡像，形象地刻畫(huà)出了“推”出來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的“差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！彼耙浴骸癁橹行模袷右话阃度胨?，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。

這里，費(fèi)孝通用到了一個(gè)動(dòng)感很強(qiáng)的“推”字。事實(shí)上，在討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，用到“推”字的學(xué)者并非費(fèi)孝通一人。比如潘光旦1936年在談到中國(guó)社會(huì)的個(gè)人與群體關(guān)系時(shí)就用到了這個(gè)“推”字，他指出，個(gè)人和群體之間是一種“推廣”與“擴(kuò)充”的關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過(guò)齊家治國(guó)，而后達(dá)于平治天下。再如，余英時(shí)談?wù)撝袊?guó)儒家文化特點(diǎn)時(shí)同樣用到了“推”字，他認(rèn)為，儒家文化具有兩個(gè)層次，即“為仁由己”和“人倫秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強(qiáng)加于人，它是從個(gè)人這一中心自然地推擴(kuò)出來(lái)的。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。

既然“差序格局”是“推”出來(lái)的，那么，它是如何“推”出來(lái)的？也就是說(shuō)，是什么“推”動(dòng)了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的“水波紋”式的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)？對(duì)于這一問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“'血緣關(guān)系的投影'形成的地緣關(guān)系”，對(duì)此我們并不茍同。因?yàn)?，費(fèi)孝通說(shuō)得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會(huì)里，人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)是“倫”，這也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格，這個(gè)架格是不變的，變的只是利用這架格所做的事。比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢(shì)力的變化而變化，但是其背后的那個(gè)“倫”是不變的?！吨杏埂防镏园盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道，是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)里的“己到天下是一圈一圈推出去的?！币簿褪菑募旱郊摇募业絿?guó)、從國(guó)到天下的一條通路。因此，我們認(rèn)為真正“推”動(dòng)那顆“石子”的是“倫常”。

也正是在“己”之“倫?！钡摹巴啤眲?dòng)中，“差序格局”呈現(xiàn)出了最重要的動(dòng)態(tài)性特征，這種特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是社會(huì)關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時(shí)隨地都有一個(gè)“己”作中心，而“己”之中心勢(shì)力的強(qiáng)弱變化也隨時(shí)隨地地推動(dòng)著“己”之社會(huì)圈子的大小自如伸縮。

二是“公”“私”關(guān)系的二重性。一重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私”?！案魅俗?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”為中心向“外”推所產(chǎn)生的“公”?！翱思簭?fù)禮”“壹是皆以修身為本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通過(guò)“修、齊、治、平”的層層外推，構(gòu)建每個(gè)人心中的世界圖景。

三是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。由于差序格局是以“己”作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此，“克己復(fù)禮”是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)范圍從“己”向外推，而推的過(guò)程里有著各種路線(xiàn)。比如親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一個(gè)差序格局的社會(huì)里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而每一條關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都對(duì)應(yīng)著一種道德要素，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也因此而有差異。

正是由于差序格局具有以上的動(dòng)態(tài)性特征，所以在這樣的社會(huì)里，其社會(huì)結(jié)構(gòu)并非固定不變，它總會(huì)因以“己”之“倫?！钡南騼?nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和發(fā)展之中。

（摘編自沈玉梅《“推”出來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)》）

材料二：

費(fèi)孝通認(rèn)為，最能說(shuō)明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究的人倫。而“倫”是什么呢？費(fèi)孝通指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！?/p>

“人倫”之所以能說(shuō)明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費(fèi)孝通的原話(huà)：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序。”

依我看來(lái)，上面引述的才是費(fèi)孝通關(guān)于差序格局較為嚴(yán)格的定義。與水波紋的比喻不同，這個(gè)差等嚴(yán)明的綱紀(jì)或人倫強(qiáng)調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級(jí)分明的一面。這種尊卑上下的差等先于個(gè)人而存在，并對(duì)個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所要求的“親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)、男女有別”。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的論述卻在同時(shí)消解了差序格局的剛性一面。

后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時(shí)，不僅忽略了他所涉及的等級(jí)制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對(duì)于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過(guò)于我們常常從史書(shū)上或者戲文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國(guó)家重臣平時(shí)如何威風(fēng)八面，賢能兼具，一旦朝見(jiàn)皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱(chēng)“圣上英明”之類(lèi)。類(lèi)似的例子不僅僅在官場(chǎng)（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此。

回到費(fèi)孝通當(dāng)年的命題，如果說(shuō)團(tuán)體格局與平等人格互為因果、無(wú)法分開(kāi)的話(huà)，差序格局與這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無(wú)法分開(kāi)的。在缺乏更佳選擇的情況下，我權(quán)且將這種彈性人格稱(chēng)之為“差序人格”。

差序格局是個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級(jí)化的“序”，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級(jí)化方面，在此結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的差序人格，以及差序格局與差序人格之間的互動(dòng)關(guān)系時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一概念的豐富內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)。

（摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)用“推”字并非費(fèi)孝通獨(dú)創(chuàng)。

B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)，“倫”是社會(huì)結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序，是先于個(gè)人而存在的。

C.后人對(duì)“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級(jí)制，也忽略了差序人格，對(duì)這一概念的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)還不充分。

D.兩則材料都圍繞“差序格局”展開(kāi)，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了“倫”在差序格局中具有重要作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通以中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為鑒，反照西方“團(tuán)體格局”“捆柴”式鏡像，采用的是人類(lèi)學(xué)經(jīng)典方法——比較法。

B.費(fèi)孝通在闡述“差序格局”的概念時(shí)，引用了“壹是皆以修身為本”這一名言為證，可見(jiàn)，儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位。

C.差序格局會(huì)影響人格，比如“熊漢家里橫”，指那些在社會(huì)上受欺負(fù)、沒(méi)本事的男人，在家里多半專(zhuān)制蠻橫，這就是一個(gè)很好的例證。

D.差序格局剛性的一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而，差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征的一項(xiàng)是（）

A.貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。

B.事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。

C.人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

D.公而忘私，國(guó)而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻(xiàn)身于大公也。

4.材料一第三段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.《紅樓夢(mèng)》是古典小說(shuō)的巔峰之作，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的差序格局。請(qǐng)以下面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說(shuō)說(shuō)差序格局的立體性是如何體現(xiàn)的。

秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對(duì)女婿，既以長(zhǎng)輩身份教育，又以她的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解開(kāi)導(dǎo)。想起和金陵王家連過(guò)宗，所以動(dòng)身一進(jìn)榮國(guó)府，借周瑞家的見(jiàn)到鳳姐，對(duì)鳳姐拜了數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西征記（節(jié)選）

宗璞

晴朗的日子沒(méi)有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時(shí)要撒下雨雪。

孟嵋坐在教室里，準(zhǔn)備上課。這節(jié)課是江昉先生的《楚辭》。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動(dòng)不安，但教室里還是坐滿(mǎn)了人。

江昉抱著一摞書(shū)走進(jìn)教室，他拿起粉筆，在黑板上寫(xiě)了“國(guó)殤”兩個(gè)大字。讀完全詩(shī)，默然片刻，他開(kāi)始講，講到“首身離兮心不懲”時(shí)，激昂起來(lái)：“人死了，可是其心不改，精神不死……最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個(gè)‘毅’字很重要?！彼鹕淼胶诎迩皩?xiě)字，只聽(tīng)“哧”的一聲，長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來(lái)。江昉毫不覺(jué)得，只管講述，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。

江昉放下粉筆，幾個(gè)同學(xué)圍上去提問(wèn)題。一會(huì)兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來(lái)了針線(xiàn)，走上來(lái)說(shuō)：“江伯伯，我來(lái)縫一下，不然走起路來(lái)不方便?！苯瓡P看看嵋，有些驚異地說(shuō)：“你真長(zhǎng)大了。”遂脫下長(zhǎng)衫放在教桌上，嵋把撕破處對(duì)好，飛針走線(xiàn)，針腳勻凈細(xì)密，這是碧初特意教的，一時(shí)縫畢，將長(zhǎng)衫遞給江昉。

江昉走后，嵋也離開(kāi)教室，恰遇莊無(wú)因來(lái)找她。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。兩人轉(zhuǎn)過(guò)幾間教室，走進(jìn)圖書(shū)館。他們?cè)谧罾锩娴拈L(zhǎng)桌前，對(duì)面坐了。無(wú)因取出一疊粗紙，開(kāi)始筆談。

“解答幾何有問(wèn)題么？”嵋的下節(jié)課是解答幾何。

“現(xiàn)在的問(wèn)題不是解答幾何，我有更重要的問(wèn)題。”

無(wú)因臉上顯出一個(gè)大問(wèn)號(hào)。

“我在想，社會(huì)需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣?！贬以凇皬能姟毕旅嬷刂禺?huà)了條橫線(xiàn)。

“你從軍能做什么？我很難想象。”

急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過(guò)去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺(jué)得。

“我做我能做的一切?！边@是嵋的回答。無(wú)因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┙ㄗh么？”

“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書(shū)，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場(chǎng)?！?/p>

無(wú)因看了不語(yǔ)。嵋又推過(guò)一張紙來(lái)，上寫(xiě)著：“我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。我想，那也是我們的本分?！?/p>

“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過(guò)我也有別的本分。你也有別的本分。”

嵋抬頭望了無(wú)因一眼。繼續(xù)低頭看那張粗紙：

“你應(yīng)該繼續(xù)讀書(shū)，你會(huì)有大作為的。你沒(méi)有被征調(diào)，也不需要你做志愿者?！?/p>

兩人相視無(wú)語(yǔ)。無(wú)因收起那些粗紙，他們走出圖書(shū)館。急雪已經(jīng)過(guò)去，幾點(diǎn)雪花緩緩飄落。

嵋去上解答幾何，走過(guò)另一間教室時(shí)，正遇李之薇出來(lái)，兩人遂一起走?！拔艺フ夷?，”之薇說(shuō)，“你知道嗎？我有一個(gè)大決定?！?/p>

“我也有一個(gè)大決定?！贬艺f(shuō)。兩人對(duì)望，都笑了。

晚飯后孟弗之才回來(lái)，嵋與合子端過(guò)一個(gè)炭盆，讓他烤烤手腳。母親呂碧初也走過(guò)來(lái)，坐在對(duì)面椅上。嵋、合子各自拿了小板凳偎在父母身旁。弗之下午去送過(guò)一批出發(fā)的學(xué)生，他說(shuō)：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個(gè)個(gè)都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場(chǎng)，我們不得不如此。我難過(guò)的是，自己不能去?！?/p>

燈光昏暗，弗之長(zhǎng)嘆一聲。這時(shí)嵋忽然大聲說(shuō)：“爹爹，娘，我要去從軍。”碧初猛然站起來(lái)，一手扶住嵋的肩。

“你？”弗之說(shuō)，“可你是女孩子！”

正上高二的弟弟合子委屈地說(shuō)：“我已經(jīng)去報(bào)過(guò)名了，可是說(shuō)我們年紀(jì)太小了?！?/p>

嵋說(shuō)：“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力?！?/p>

“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄?！备ブ哉Z(yǔ)。

“我不必‘市鞍馬’，也不是‘替爺征’——不過(guò)，也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧?！贬艺f(shuō)著，望了母親一眼，不覺(jué)流下淚來(lái)。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語(yǔ)。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。

這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來(lái)講，她做出什么事，他們都不會(huì)驚異。他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心。

次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了?！贬艺f(shuō)，“很順利?！薄拔疫@里可不順利?！敝毕蚍块T(mén)掃了一眼，低聲說(shuō)，“媽媽和我吵，她不準(zhǔn)我去。”

中午時(shí)分，李漣回來(lái)了?！稗眱海崩顫i定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院中，“我可以明白地說(shuō)，我支持你從軍，國(guó)難當(dāng)頭，誰(shuí)都有責(zé)任。若是說(shuō)不通，就只管去好了。”

又一天，之薇特地到父母的臥房仔細(xì)擦拭了擺在墻角的小供桌?；仡^見(jiàn)母親面容憔悴、神情黯然，心上一酸，走過(guò)來(lái)想抱住母親。但是她沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣，幾次張口，只說(shuō)：“如果家里真需要我，我就不去?！蹦赣H金士珍搖頭，并不看她，說(shuō)：“小處需要你比不上大處，你去吧！”這是之薇沒(méi)有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒(méi)有話(huà)。

三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報(bào)到去了。

（節(jié)選自宗璞《西征記》）

注：《西征記》以抗戰(zhàn)大反攻時(shí)期為背景，講述明倫大學(xué)的學(xué)生響應(yīng)號(hào)召，奔赴前線(xiàn)的故事。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)衫被撕破卻“毫不覺(jué)得，只管講述”，這體現(xiàn)了江昉先生教學(xué)的專(zhuān)注投入和灑脫不羈的性格，而孟嵋為先生縫補(bǔ)則是學(xué)子敬愛(ài)師長(zhǎng)的真情流露。

B.莊無(wú)因與孟嵋兩人“相視無(wú)語(yǔ)”，說(shuō)明兩人志不同道不合，暗示兩人最終會(huì)分道揚(yáng)鑣，走向陌路。

C.“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力?！泵厢覍?duì)父母說(shuō)的話(huà)莊重而果斷，可見(jiàn)從軍是她深思熟慮后的決定，也表明她對(duì)抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信心。

D.本文以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，塑造了意氣風(fēng)發(fā)的青春學(xué)子群像，可謂一部感人肺腑、蕩氣回腸的精神史詩(shī)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中“弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語(yǔ)”，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)出一個(gè)父親雖支持女兒從軍但又難免不舍的復(fù)雜情緒。

B.孟嵋說(shuō)“也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧”，既是對(duì)上文父親所說(shuō)“我難過(guò)的是，自己不能去”呼應(yīng)，也映射出老一輩的赤子情懷。

C.文中寫(xiě)李之薇“一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒(méi)有話(huà)”，通過(guò)這一感人的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)出女兒對(duì)母親深明大義的感激之情和對(duì)母親的依戀不舍。

D.小說(shuō)以全知視角展開(kāi)敘述，主要采用人物對(duì)話(huà)的方式，始終保持緊張的敘事節(jié)奏，從而折射出當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)形勢(shì)的嚴(yán)峻。

8.文中有多處關(guān)于雨雪的自然景物描寫(xiě)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

9.有評(píng)論家說(shuō)，《西征記》是“為一代青春學(xué)子立言”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

崔宏字玄伯，清河?xùn)|武城人。宏少有俊才，號(hào)曰冀州神童。苻融之牧冀州，虛心禮敬。拜陽(yáng)平公侍郎、領(lǐng)冀州從事。出總庶事，入為賓友，眾務(wù)修理，處斷無(wú)滯。苻堅(jiān)聞之，征為太子舍人。辭以母疾，不就。左遷著作佐郎。太原郝軒名知人，稱(chēng)宏有王佐之材，近代所未有也。堅(jiān)亡，避難齊魯間，為丁零翟釗及晉叛將張?jiān)杆簟：萝巼@曰：“斯人也，遇斯時(shí)，不因扶搖之勢(shì)，而與鷃雀飛沈，豈不惜哉！”仕慕容垂，為吏部郎、尚書(shū)左丞、高陽(yáng)內(nèi)史，所歷著稱(chēng)。立身雅正，雖在兵亂，猶厲志篤學(xué)，不以資產(chǎn)為意，妻子不免饑寒。道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。及至，以為黃門(mén)侍郎，與張袞對(duì)總機(jī)要，草創(chuàng)制度。及帝幸鄴，歷問(wèn)故事，宏應(yīng)對(duì)若流，帝善之。還次恒嶺帝親登山頂撫慰新人適遇宏扶老母登嶺賜以牛米因詔諸徙人不能自進(jìn)者給以車(chē)牛遷吏部尚書(shū)。時(shí)命有司制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂(lè)，定律令，申科禁，宏總而裁之，以為永式。及置八部大夫，以擬八坐。宏通署三十六曹，如令、仆統(tǒng)事。深被信任，勢(shì)傾朝廷。約儉自居，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，出無(wú)車(chē)乘，朝晡步上。母年七十，供養(yǎng)無(wú)重膳。帝聞，益重之，厚加饋賜。時(shí)人亦或譏其過(guò)約，而宏居之愈甚。常引問(wèn)古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意。未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏獨(dú)無(wú)譴者，由于此也。道武崩，明元未即位，清河王紹因人心不安，大出財(cái)帛，班賜朝士。宏獨(dú)不受紹財(cái)，長(zhǎng)孫嵩以下咸愧焉。詔遣使者循行郡國(guó)，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之，帝稱(chēng)其平當(dāng)。又詔宏與長(zhǎng)孫嵩等朝堂決刑獄。泰常三年夏，宏病篤，帝遣侍中穆觀就受遺言，侍臣問(wèn)疾，一夜數(shù)返。卒，追贈(zèng)司空，謚文貞公。喪禮一依安城王叔孫俊故事。詔群臣及附國(guó)渠帥皆會(huì)葬，自親王以外，盡命拜送。子浩襲。太和中，孝文追錄先朝功臣，以宏配饗廟廷。

（選自《北史·列傳第九》有刪節(jié)）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺賜以牛米/因詔諸徙人/不能自進(jìn)者/給以車(chē)牛/

B.還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能/自進(jìn)者給以車(chē)牛/

C.還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車(chē)牛/

D.還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車(chē)牛/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太子舍人初設(shè)于秦朝，自漢始，會(huì)選擇德行高尚之人任此職，目是讓其陪伴太子，以其高尚的修養(yǎng)品行影響太子。

B.“不因扶搖之勢(shì)”的“因”與“不如因善遇之”的“因”用法不同。

C.謚號(hào)一般是君主時(shí)代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱(chēng)號(hào)。如文中的文貞公、孝文、道武、明元等都是美謚。

D.配饗是指帝王祭天時(shí)以先祖配祭，文中指將崔宏在太廟配祭?！而欓T(mén)宴》中“旦日饗士卒”的“饗”指用酒食款待，與此處的“饗”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.崔宏富有才干，處事果斷。他從小就才智過(guò)人，苻融曾虛心向他請(qǐng)教，苻堅(jiān)亦知其才干，郝軒贊其能佐助帝王。他處置事務(wù)，毫不拖延。

B.崔宏立身正派，一心向?qū)W。他后來(lái)出仕于慕容垂，先后歷任要職，皆得好評(píng)。他雖然身處兵荒馬亂之時(shí)，但仍然堅(jiān)定信念，踏實(shí)學(xué)習(xí)。

C.崔宏處事公平，裁決適當(dāng)。他總管裁定諸多事務(wù)；視察郡國(guó)，糾正不法行事，審定公允；刑罰獄訟，判決合理，深得武帝信任。

D.崔宏約儉自居，無(wú)意資產(chǎn)。他家徒四壁，動(dòng)亂年代，妻子兒女不免挨餓受凍；外出無(wú)車(chē)，步行上朝；母親年事已高，奉養(yǎng)亦無(wú)多樣食物。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。

（2）詔遣使者循行郡國(guó)，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之。

14.崔宏深受道武帝器重，除了政治才能之外，還有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

過(guò)襄陽(yáng)樓

元稹

襄陽(yáng)樓下樹(shù)陰成，荷葉如錢(qián)水面平。

拂水柳花千萬(wàn)點(diǎn)，隔樓鶯舌兩三聲。

有時(shí)水畔看云立，每日樓前信馬行。

早晚暫教王粲①上，庾公②應(yīng)待月華明。

①王粲：東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱(chēng)為“七子之冠冕”。②庾公：東晉時(shí)期名臣、名士庾亮。據(jù)載，庾亮在武昌時(shí)，曾登南樓賞月，所以后人便以“庾公樓”為詠月夜的典故，亦以詠主客歡娛相得。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)直入寫(xiě)作對(duì)象，描寫(xiě)了一幅襄陽(yáng)樓的圖景。綠樹(shù)已長(zhǎng)成繁陰之姿，如錢(qián)的荷葉層層疊疊鋪滿(mǎn)了水面，好一片綠意冉冉、綠水清清的景色。

B.如果說(shuō)首聯(lián)重在描寫(xiě)襄陽(yáng)樓靜態(tài)之美，那么頷聯(lián)則重在描摹襄陽(yáng)樓的動(dòng)態(tài)之美——既有柳花拂動(dòng)水面的動(dòng)作，也有隔壁樓中黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲。

C.頸聯(lián)由頷聯(lián)的景物描寫(xiě)轉(zhuǎn)向了人物描寫(xiě)，通過(guò)“有時(shí)”之看和“每日”之行，既寫(xiě)出了水中云的倒影之美，也刻畫(huà)了觀景之人的信馬而行之態(tài)。

D.全詩(shī)選取了“樹(shù)陰”“荷葉”“水畔”“柳花”“黃鶯”“云”等意象，營(yíng)造了寧?kù)o、美麗之境，也襯托出一個(gè)悠閑自得之人。

16.賞析尾聯(lián)“用典”所抒發(fā)的情感。

17.本詩(shī)與《登岳陽(yáng)樓》（唐/杜甫）寫(xiě)景手法上有相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)析。

（三）名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》一文中，魏征勸告太宗不可憑借“嚴(yán)刑”和“威怒”治理天下，否則會(huì)產(chǎn)生“_____________，_____________”的后果。

（2）蘇洵在《六國(guó)論》中提出對(duì)抗秦國(guó)的辦法是“_____________，___________”，并指出此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。

（3）“舟”是水路交通工具，也是詩(shī)詞的重要意象。杜甫的《登岳陽(yáng)樓》“_____________”和張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》“____________”均提及“舟”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在“云游非遺·影像展”上，新鮮“玩法”解鎖中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美；在“百年百藝·薪火相傳”中國(guó)傳統(tǒng)工藝邀請(qǐng)展上，使觀眾近距離感受非遺文化。

近年來(lái)，從西湖邊的綠茶制作工藝到潮繡、潮瓷、潮劇和工夫茶，從海南黎錦到青藏高原的編織藏毯……①的非遺與現(xiàn)代生活相融相通，成為文旅消費(fèi)的“新秀”。②的匠心之作引得觀眾連連驚嘆，世代傳承的古老技藝贏得廣闊市場(chǎng)，非遺展現(xiàn)著中華民族文化的③，更在創(chuàng)新中激發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)各族人民寶貴的精神財(cái)富，體現(xiàn)著中華文明5000多年的繼往開(kāi)來(lái)，所以要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。非遺從來(lái)不是孤芳自賞的“老物件”，而是祖祖輩輩留下來(lái)的智慧結(jié)晶，是有生命力的活化石。在非遺的每一次精彩亮相中，既是人們對(duì)技藝之美的再認(rèn)識(shí)，也是增強(qiáng)文化自信、感悟中華文脈的過(guò)程。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變意。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如今“emo”已經(jīng)成了大家掛在嘴邊的詞，突如其來(lái)的感傷，生活沮喪頹廢，對(duì)未來(lái)感到空虛迷茫，都可以用“emo”來(lái)形容。但是當(dāng)玩笑話(huà)說(shuō)的“emo”，如果不加重視，持續(xù)下去可能就會(huì)形成真正的情緒障礙，①。

情緒和身體的關(guān)系相當(dāng)密切。身體不健康會(huì)導(dǎo)致心情不好，而長(zhǎng)期焦慮壓抑也會(huì)反映到身體上，對(duì)各個(gè)臟器都會(huì)造成影響。比如胃腸就被稱(chēng)為情緒的“晴雨表”，因“腦腸軸”作用，在我們大快朵頤時(shí)，大腦會(huì)感覺(jué)愉悅，而在我們情緒高漲時(shí)，胃口也會(huì)更好。反過(guò)來(lái)

②，也會(huì)導(dǎo)致消化不良。

曾有一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，75％的頸椎疼痛、80％的頭痛、99％的腹脹以及90％的疲勞都由過(guò)度的情緒引起。世界衛(wèi)生組織指出：“健康③，而且是身體、心理、社會(huì)三方面的完滿(mǎn)狀態(tài)?！比绾芜_(dá)到這種狀態(tài)呢？那就需要我們?cè)谶M(jìn)行合理膳食搭配、加強(qiáng)鍛煉的同時(shí)，也要有意識(shí)地關(guān)注和調(diào)整自己的情緒。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

①

②

③

22.下列各句中的雙引號(hào)，和文中“晴雨表”雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。（《百合花》）

B.“北京話(huà)”雙手抱住胳膊肘，和她們站得不遠(yuǎn)不近。（《哦，香雪》）

C.在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。（《說(shuō)“木葉”》）

D.兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外。（《中國(guó)建筑的特征》）

（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ

23刺客是人類(lèi)歷史中最古老的行業(yè)之一。其行刺目的往往以圖在短時(shí)間內(nèi)，讓目標(biāo)人物及其相關(guān)事物遭受致命打擊。刺客的活動(dòng)一般非常隱秘，往往趁目標(biāo)人物不備之時(shí)展開(kāi)刺殺。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出“雪糕刺客”、“水果刺客”等新詞匯，請(qǐng)結(jié)合刺客的本意，分析“××刺客”的詞義。

四、寫(xiě)作

24.閱讀下面材料，按要求作文。

材料一：玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。（荀子《荀子·勸學(xué)》）

材料二：德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。（王充《論衡》）

作為新時(shí)代青年，面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興，有何思考？

要求：選好角度，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

岳陽(yáng)縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測(cè)試

語(yǔ)文試題解析解答

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

為了更好地說(shuō)清楚群己界限如何劃分，即“私”的問(wèn)題，費(fèi)孝通以“西洋”社會(huì)之“捆柴”式“團(tuán)體格局”為鏡像，形象地刻畫(huà)出了“推”出來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的“差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！彼耙浴骸癁橹行模袷右话阃度胨?，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。

這里，費(fèi)孝通用到了一個(gè)動(dòng)感很強(qiáng)的“推”字。事實(shí)上，在討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，用到“推”字的學(xué)者并非費(fèi)孝通一人。比如潘光旦1936年在談到中國(guó)社會(huì)的個(gè)人與群體關(guān)系時(shí)就用到了這個(gè)“推”字，他指出，個(gè)人和群體之間是一種“推廣”與“擴(kuò)充”的關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過(guò)齊家治國(guó)，而后達(dá)于平治天下。再如，余英時(shí)談?wù)撝袊?guó)儒家文化特點(diǎn)時(shí)同樣用到了“推”字，他認(rèn)為，儒家文化具有兩個(gè)層次，即“為仁由己”和“人倫秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強(qiáng)加于人，它是從個(gè)人這一中心自然地推擴(kuò)出來(lái)的。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。

既然“差序格局”是“推”出來(lái)的，那么，它是如何“推”出來(lái)的？也就是說(shuō)，是什么“推”動(dòng)了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的“水波紋”式的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)？對(duì)于這一問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“'血緣關(guān)系的投影'形成的地緣關(guān)系”，對(duì)此我們并不茍同。因?yàn)?，費(fèi)孝通說(shuō)得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會(huì)里，人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)是“倫”，這也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格，這個(gè)架格是不變的，變的只是利用這架格所做的事。比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢(shì)力的變化而變化，但是其背后的那個(gè)“倫”是不變的?！吨杏埂防镏园盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道，是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)里的“己到天下是一圈一圈推出去的?！币簿褪菑募旱郊摇募业絿?guó)、從國(guó)到天下的一條通路。因此，我們認(rèn)為真正“推”動(dòng)那顆“石子”的是“倫?！?。

也正是在“己”之“倫?！钡摹巴啤眲?dòng)中，“差序格局”呈現(xiàn)出了最重要的動(dòng)態(tài)性特征，這種特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是社會(huì)關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時(shí)隨地都有一個(gè)“己”作中心，而“己”之中心勢(shì)力的強(qiáng)弱變化也隨時(shí)隨地地推動(dòng)著“己”之社會(huì)圈子的大小自如伸縮。

二是“公”“私”關(guān)系的二重性。一重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私”?！案魅俗?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”為中心向“外”推所產(chǎn)生的“公”?！翱思簭?fù)禮”“壹是皆以修身為本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通過(guò)“修、齊、治、平”的層層外推，構(gòu)建每個(gè)人心中的世界圖景。

三是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。由于差序格局是以“己”作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此，“克己復(fù)禮”是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)?；谶@個(gè)出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)范圍從“己”向外推，而推的過(guò)程里有著各種路線(xiàn)。比如親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一個(gè)差序格局的社會(huì)里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而每一條關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都對(duì)應(yīng)著一種道德要素，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也因此而有差異。

正是由于差序格局具有以上的動(dòng)態(tài)性特征，所以在這樣的社會(huì)里，其社會(huì)結(jié)構(gòu)并非固定不變，它總會(huì)因以“己”之“倫?！钡南騼?nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和發(fā)展之中。

（摘編自沈玉梅《“推”出來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)》）

材料二：

費(fèi)孝通認(rèn)為，最能說(shuō)明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究的人倫。而“倫”是什么呢？費(fèi)孝通指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。”

“人倫”之所以能說(shuō)明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費(fèi)孝通的原話(huà)：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序?！?/p>

依我看來(lái)，上面引述的才是費(fèi)孝通關(guān)于差序格局較為嚴(yán)格的定義。與水波紋的比喻不同，這個(gè)差等嚴(yán)明的綱紀(jì)或人倫強(qiáng)調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級(jí)分明的一面。這種尊卑上下的差等先于個(gè)人而存在，并對(duì)個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所要求的“親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)、男女有別”。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的論述卻在同時(shí)消解了差序格局的剛性一面。

后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時(shí)，不僅忽略了他所涉及的等級(jí)制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對(duì)于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過(guò)于我們常常從史書(shū)上或者戲文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國(guó)家重臣平時(shí)如何威風(fēng)八面，賢能兼具，一旦朝見(jiàn)皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱(chēng)“圣上英明”之類(lèi)。類(lèi)似的例子不僅僅在官場(chǎng)（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此。

回到費(fèi)孝通當(dāng)年的命題，如果說(shuō)團(tuán)體格局與平等人格互為因果、無(wú)法分開(kāi)的話(huà)，差序格局與這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無(wú)法分開(kāi)的。在缺乏更佳選擇的情況下，我權(quán)且將這種彈性人格稱(chēng)之為“差序人格”。

差序格局是個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級(jí)化的“序”，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級(jí)化方面，在此結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的差序人格，以及差序格局與差序人格之間的互動(dòng)關(guān)系時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一概念的豐富內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)。

（摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)用“推”字并非費(fèi)孝通獨(dú)創(chuàng)。

B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)，“倫”是社會(huì)結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序，是先于個(gè)人而存在的。

C.后人對(duì)“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級(jí)制，也忽略了差序人格，對(duì)這一概念的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)還不充分。

D.兩則材料都圍繞“差序格局”展開(kāi)，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了“倫”在差序格局中具有重要作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通以中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為鑒，反照西方“團(tuán)體格局”“捆柴”式鏡像，采用的是人類(lèi)學(xué)經(jīng)典方法——比較法。

B.費(fèi)孝通在闡述“差序格局”的概念時(shí)，引用了“壹是皆以修身為本”這一名言為證，可見(jiàn)，儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位。

C.差序格局會(huì)影響人格，比如“熊漢家里橫”，指那些在社會(huì)上受欺負(fù)、沒(méi)本事的男人，在家里多半專(zhuān)制蠻橫，這就是一個(gè)很好的例證。

D.差序格局剛性一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而，差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征的一項(xiàng)是（）

A.貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。

B.事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。

C.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

D.公而忘私，國(guó)而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻(xiàn)身于大公也。

4.材料一第三段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.《紅樓夢(mèng)》是古典小說(shuō)的巔峰之作，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的差序格局。請(qǐng)以下面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說(shuō)說(shuō)差序格局的立體性是如何體現(xiàn)的。

秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對(duì)女婿，既以長(zhǎng)輩身份教育，又以她的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解開(kāi)導(dǎo)。想起和金陵王家連過(guò)宗，所以動(dòng)身一進(jìn)榮國(guó)府，借周瑞家的見(jiàn)到鳳姐，對(duì)鳳姐拜了數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子。

1.C2.C3.B

4.①以疑問(wèn)開(kāi)篇，引發(fā)關(guān)注；②采用破立結(jié)合的論證方式，先駁再立；③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如喻證法、引證法、例證法等；④采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。

5.①體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系是以自我為中心層層推出去的“差”。劉姥姥是賈府的遠(yuǎn)親，在賈府輝煌時(shí)也可以上門(mén)“攀親”求助。②體現(xiàn)了差序格局縱向的剛性的等級(jí)化的“序”。劉姥姥身份地位遠(yuǎn)低于賈府的管理者鳳姐，上下尊卑等級(jí)分明，于是行禮問(wèn)安。③體現(xiàn)了富有彈性的“差序人格”。劉姥姥對(duì)女婿教育開(kāi)導(dǎo)，對(duì)鳳姐畢恭畢敬。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“后人對(duì)‘差序格局’的解讀，既忽略了涉及的等級(jí)制，也忽略了差序人格”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第四段原文為“后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時(shí)，不僅忽略了他所涉及的等級(jí)制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對(duì)于人格的影響”，從中可知，是“多數(shù)人”忽略了差序人格。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“費(fèi)孝通以中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)‘差序格局’‘水波紋’為鑒，反照西方‘團(tuán)體格局’‘捆柴’式鏡像”說(shuō)法錯(cuò)誤，此處將“反照”雙方關(guān)系顛倒。

B.“儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位”無(wú)中生有。引用“壹是皆以修身為本”這一名言為證是為了論述“公”“私”關(guān)系的二重性。

D.“差序格局用‘水波紋’這一比喻是不恰當(dāng)?shù)摹闭f(shuō)法錯(cuò)誤。材料二最后一段“差序格局是個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級(jí)化的‘序’，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的‘差’”可知，用“水波紋”比喻縱向的剛性的等級(jí)化的“序”雖有些不恰當(dāng)，但用其比喻橫向的彈性的以自我為中心的‘差’還是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

故選C。

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

關(guān)于“差序格局”呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)性特征，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)關(guān)系的伸縮性；二是“公”“私”關(guān)系的二重性；三是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。

A．選項(xiàng)體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的伸縮性，體現(xiàn)出了“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征。

B．只談對(duì)父母孝，不能體現(xiàn)動(dòng)態(tài)性特征。

C．選項(xiàng)體現(xiàn)了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，體現(xiàn)出了“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征。

D．選項(xiàng)體現(xiàn)了“公”“私”關(guān)系的二重性，體現(xiàn)出了“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)文章論證特點(diǎn)的分析能力。

材料一第三段以“既然‘差序格局’是‘推’出來(lái)的，那么，它是如何‘推’出來(lái)的？也就是說(shuō)，是什么‘推’動(dòng)了那顆‘石子’形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的‘水波紋’式的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)？”開(kāi)頭，此處以問(wèn)句開(kāi)篇，提出問(wèn)題，讓讀者關(guān)注所要論述的主要的問(wèn)題。

接著，寫(xiě)到“有學(xué)者認(rèn)為它是‘以家庭為核心的血緣關(guān)系’以及由‘血緣關(guān)系的投影形成的地緣關(guān)系’，對(duì)此我們并不茍同”，首先批駁一些學(xué)者的觀點(diǎn)，然后，提出自己的觀點(diǎn)，“我們認(rèn)為真正‘推’動(dòng)那顆‘石子’的是‘倫?！?。此處采用先破后立，破立結(jié)合的論證方式。先提出問(wèn)題，再反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最后提出的觀點(diǎn)，層層深入。

最后，在論證的過(guò)程中，運(yùn)用了多種論證方法，如“比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢(shì)力的變化而變化……”是舉例論證，“我們認(rèn)為真正‘推’動(dòng)那顆‘石子’的是‘倫常’”是比喻論證，“己到天下是一圈一圈推出去的”引用了《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的內(nèi)容，是引用論證。多種論證方法的綜合運(yùn)用，讓這一段的論證顯得充實(shí)有力。

本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。

在劉姥姥的事例中，通過(guò)材料二的內(nèi)容可知，“差序格局是個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級(jí)化的‘序’，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的‘差’”，同時(shí)，還有“差序人格”。

回到本題，從橫向彈性的以自我為中心的“差”來(lái)看，劉姥姥是賈府的遠(yuǎn)親，在賈府輝煌時(shí)也可以上門(mén)“攀親”求助。體現(xiàn)了這種“差”的彈性。而劉姥姥身份地位遠(yuǎn)低于賈府的管理者鳳姐，上下尊卑等級(jí)分明，于是行禮問(wèn)安則體現(xiàn)了差序格局縱向的剛性的等級(jí)化的“序”。這是不可改變的，體現(xiàn)著分明的等級(jí)觀念。最后，劉姥姥對(duì)女婿教育開(kāi)導(dǎo)，對(duì)鳳姐畢恭畢敬，則體現(xiàn)了富有彈性的“差序人格”。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西征記（節(jié)選）

宗璞

晴朗的日子沒(méi)有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時(shí)要撒下雨雪。

孟嵋坐在教室里，準(zhǔn)備上課。這節(jié)課是江昉先生的《楚辭》。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動(dòng)不安，但教室里還是坐滿(mǎn)了人。

江昉抱著一摞書(shū)走進(jìn)教室，他拿起粉筆，在黑板上寫(xiě)了“國(guó)殤”兩個(gè)大字。讀完全詩(shī)，默然片刻，他開(kāi)始講，講到“首身離兮心不懲”時(shí)，激昂起來(lái)：“人死了，可是其心不改，精神不死……最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個(gè)‘毅’字很重要?！彼鹕淼胶诎迩皩?xiě)字，只聽(tīng)“哧”的一聲，長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來(lái)。江昉毫不覺(jué)得，只管講述，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。

江昉放下粉筆，幾個(gè)同學(xué)圍上去提問(wèn)題。一會(huì)兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來(lái)了針線(xiàn)，走上來(lái)說(shuō)：“江伯伯，我來(lái)縫一下，不然走起路來(lái)不方便。”江昉看看嵋，有些驚異地說(shuō)：“你真長(zhǎng)大了?！彼烀撓麻L(zhǎng)衫放在教桌上，嵋把撕破處對(duì)好，飛針走線(xiàn)，針腳勻凈細(xì)密，這是碧初特意教的，一時(shí)縫畢，將長(zhǎng)衫遞給江昉。

江昉走后，嵋也離開(kāi)教室，恰遇莊無(wú)因來(lái)找她。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。兩人轉(zhuǎn)過(guò)幾間教室，走進(jìn)圖書(shū)館。他們?cè)谧罾锩娴拈L(zhǎng)桌前，對(duì)面坐了。無(wú)因取出一疊粗紙，開(kāi)始筆談。

“解答幾何有問(wèn)題么？”嵋的下節(jié)課是解答幾何。

“現(xiàn)在的問(wèn)題不是解答幾何，我有更重要的問(wèn)題?！?/p>

無(wú)因臉上顯出一個(gè)大問(wèn)號(hào)。

“我在想，社會(huì)需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣?！贬以凇皬能姟毕旅嬷刂禺?huà)了條橫線(xiàn)。

“你從軍能做什么？我很難想象?！?/p>

急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過(guò)去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺(jué)得。

“我做我能做的一切?！边@是嵋的回答。無(wú)因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┙ㄗh么？”

“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書(shū)，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場(chǎng)?！?/p>

無(wú)因看了不語(yǔ)。嵋又推過(guò)一張紙來(lái)，上寫(xiě)著：“我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。我想，那也是我們的本分?！?/p>

“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過(guò)我也有別的本分。你也有別的本分?！?/p>

嵋抬頭望了無(wú)因一眼。繼續(xù)低頭看那張粗紙：

“你應(yīng)該繼續(xù)讀書(shū)，你會(huì)有大作為的。你沒(méi)有被征調(diào)，也不需要你做志愿者。”

兩人相視無(wú)語(yǔ)。無(wú)因收起那些粗紙，他們走出圖書(shū)館。急雪已經(jīng)過(guò)去，幾點(diǎn)雪花緩緩飄落。

嵋去上解答幾何，走過(guò)另一間教室時(shí)，正遇李之薇出來(lái)，兩人遂一起走。“我正要去找你，”之薇說(shuō)，“你知道嗎？我有一個(gè)大決定?！?/p>

“我也有一個(gè)大決定。”嵋說(shuō)。兩人對(duì)望，都笑了。

晚飯后孟弗之才回來(lái)，嵋與合子端過(guò)一個(gè)炭盆，讓他烤烤手腳。母親呂碧初也走過(guò)來(lái)，坐在對(duì)面椅上。嵋、合子各自拿了小板凳偎在父母身旁。弗之下午去送過(guò)一批出發(fā)的學(xué)生，他說(shuō)：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個(gè)個(gè)都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場(chǎng)，我們不得不如此。我難過(guò)的是，自己不能去?！?/p>

燈光昏暗，弗之長(zhǎng)嘆一聲。這時(shí)嵋忽然大聲說(shuō)：“爹爹，娘，我要去從軍?！北坛趺腿徽酒饋?lái)，一手扶住嵋的肩。

“你？”弗之說(shuō)，“可你是女孩子！”

正上高二的弟弟合子委屈地說(shuō)：“我已經(jīng)去報(bào)過(guò)名了，可是說(shuō)我們年紀(jì)太小了?！?/p>

嵋說(shuō)：“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力?！?/p>

“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。”弗之喃喃自語(yǔ)。

“我不必‘市鞍馬’，也不是‘替爺征’——不過(guò)，也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧?！贬艺f(shuō)著，望了母親一眼，不覺(jué)流下淚來(lái)。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語(yǔ)。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。

這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來(lái)講，她做出什么事，他們都不會(huì)驚異。他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心。

次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了?！贬艺f(shuō)，“很順利。”“我這里可不順利。”之薇向房門(mén)掃了一眼，低聲說(shuō)，“媽媽和我吵，她不準(zhǔn)我去?！?/p>

中午時(shí)分，李漣回來(lái)了?！稗眱海崩顫i定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院中，“我可以明白地說(shuō)，我支持你從軍，國(guó)難當(dāng)頭，誰(shuí)都有責(zé)任。若是說(shuō)不通，就只管去好了?！?/p>

又一天，之薇特地到父母的臥房仔細(xì)擦拭了擺在墻角的小供桌?；仡^見(jiàn)母親面容憔悴、神情黯然，心上一酸，走過(guò)來(lái)想抱住母親。但是她沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣，幾次張口，只說(shuō)：“如果家里真需要我，我就不去?！蹦赣H金士珍搖頭，并不看她，說(shuō)：“小處需要你比不上大處，你去吧！”這是之薇沒(méi)有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒(méi)有話(huà)。

三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報(bào)到去了。

（節(jié)選自宗璞《西征記》）

注：《西征記》以抗戰(zhàn)大反攻時(shí)期為背景，講述明倫大學(xué)的學(xué)生響應(yīng)號(hào)召，奔赴前線(xiàn)的故事。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)衫被撕破卻“毫不覺(jué)得，只管講述”，這體現(xiàn)了江昉先生教學(xué)的專(zhuān)注投入和灑脫不羈的性格，而孟嵋為先生縫補(bǔ)則是學(xué)子敬愛(ài)師長(zhǎng)的真情流露。

B.莊無(wú)因與孟嵋兩人“相視無(wú)語(yǔ)”，說(shuō)明兩人志不同道不合，暗示兩人最終會(huì)分道揚(yáng)鑣，走向陌路。

C.“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力?！泵厢覍?duì)父母說(shuō)的話(huà)莊重而果斷，可見(jiàn)從軍是她深思熟慮后的決定，也表明她對(duì)抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信心。

D.本文以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，塑造了意氣風(fēng)發(fā)的青春學(xué)子群像，可謂一部感人肺腑、蕩氣回腸的精神史詩(shī)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中“弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語(yǔ)”，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)出一個(gè)父親雖支持女兒從軍但又難免不舍的復(fù)雜情緒。

B.孟嵋說(shuō)“也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧”，既是對(duì)上文父親所說(shuō)的“我難過(guò)的是，自己不能去”呼應(yīng)，也映射出老一輩的赤子情懷。

C.文中寫(xiě)李之薇“一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒(méi)有話(huà)”，通過(guò)這一感人的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)出女兒對(duì)母親深明大義的感激之情和對(duì)母親的依戀不舍。

D.小說(shuō)以全知視角展開(kāi)敘述，主要采用人物對(duì)話(huà)的方式，始終保持緊張的敘事節(jié)奏，從而折射出當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)形勢(shì)的嚴(yán)峻。

8.文中有多處關(guān)于雨雪的自然景物描寫(xiě)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

9.有評(píng)論家說(shuō)，《西征記》是“為一代青春學(xué)子立言”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。

6.B7.D

8.①以下雪的氣候現(xiàn)象點(diǎn)明寒冷的時(shí)令特征；②以下雪的過(guò)程串聯(lián)起情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；③急雪敲窗也暗示人物抉擇從軍報(bào)國(guó)時(shí)的內(nèi)心激烈沖突（或：映射戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局現(xiàn)實(shí)的殘酷性）；④為青年學(xué)生出征渲染壯行的氣氛。

9.①小說(shuō)全方位展現(xiàn)了這一代青年學(xué)子的精神風(fēng)貌：追求知識(shí)，勤于學(xué)問(wèn)；敬愛(ài)師長(zhǎng)，對(duì)朋友坦誠(chéng)相見(jiàn)；有深沉的家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)；受傳統(tǒng)文化熏陶，繼承父輩的志向。

②小說(shuō)通過(guò)塑造青春學(xué)子的群像，為他們樹(shù)立了一座不朽的精神豐碑，激勵(lì)一代又一代青春學(xué)子勇?lián)姑?，奮然前行。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“分道揚(yáng)鑣，走向陌路”理解錯(cuò)誤，文中無(wú)依據(jù)。文中只是寫(xiě)了莊無(wú)因?qū)γ厢蚁雲(yún)④姷膫€(gè)人意見(jiàn)，沒(méi)有選項(xiàng)所述內(nèi)容。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

D.“始終保持緊張的敘事節(jié)奏”表述錯(cuò)誤，文章敘事節(jié)奏平靜舒緩，平靜的敘述中涌動(dòng)著人物的情感激流。

故選D。

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中環(huán)境描寫(xiě)作用的分析能力。

文章開(kāi)頭提到“天空又變得陰沉沉的，像隨時(shí)要撒下雨雪。”這里點(diǎn)明了季節(jié)時(shí)令為冬季，天氣由晴朗變得陰沉沉，且即將下雪。同時(shí)開(kāi)篇陰沉寒冷的自然環(huán)境也是暗無(wú)天日、形勢(shì)危機(jī)的抗戰(zhàn)背景。

第五自然段“又下雪了，下得很急，不像昆明的雪”用一個(gè)“又”字，以下雪的過(guò)程串聯(lián)起情節(jié)，“急”修飾下雪的狀態(tài)，渲染烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代獨(dú)有的緊張氛圍；身為女子的孟嵋都想要從軍上戰(zhàn)場(chǎng)，更加突出了緊張的氛圍；同時(shí)為人物出征蓄勢(shì)，雪越是急，戰(zhàn)爭(zhēng)越緊張，條件越惡劣，越能襯托出這一群毅然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)年輕學(xué)子的慷慨激昂，以雪推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

第十一自然段“急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。”暗示情節(jié)的發(fā)展與人物關(guān)系。孟嵋想要從軍上戰(zhàn)場(chǎng)，為國(guó)出力，莊無(wú)因卻不同意他的想法，希望它能好好讀書(shū)，因此兩人產(chǎn)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，就像風(fēng)中的急雪拍打窗戶(hù)噼里啪啦，爭(zhēng)吵愈演愈烈?；蛘呃斫狻凹毖庇杏成鋺?zhàn)爭(zhēng)時(shí)局現(xiàn)實(shí)的殘酷性的作用也可以。

第十八自然段“急雪已經(jīng)過(guò)去，幾點(diǎn)雪花緩緩飄落”，烘托出人物走出書(shū)齋、投身抗日的心路歷程。從雨雪欲來(lái)、急雪紛飛到雪緩緩飄落，雪的變化也是孟嵋心路歷程的變化，戰(zhàn)爭(zhēng)緊張而激烈，使得孟嵋內(nèi)心也像雨雪欲來(lái)一樣陰沉沉的；受到“國(guó)殤”的影響，她想要從軍，但是其他人的阻攔，使其內(nèi)心很矛盾，就像急雪紛飛；最后打定注意參軍，況且還有李之薇也想?yún)④?，更加?jiān)定了她的決心。從書(shū)齋走向前線(xiàn)的決心一步步展現(xiàn)出來(lái)，雪伴隨著孟嵋抗戰(zhàn)決心層層遞進(jìn)，最后義無(wú)反顧?？梢?jiàn)，雪為青年學(xué)生出征渲染了壯行的氣氛。

本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。

題干中所謂的“為一代青春學(xué)子立言”是就作品的主題而言的，小說(shuō)歌頌了青春學(xué)子的什么呢？根據(jù)原文“孟嵋坐在教室里，準(zhǔn)備上課。這節(jié)課是江昉先生的《楚辭》”“‘解答幾何有問(wèn)題么？’嵋的下節(jié)課是解答幾何”可知，以孟嵋為代表的青年學(xué)子追求知識(shí)，勤于學(xué)問(wèn)；

接著，小說(shuō)寫(xiě)孟嵋“把撕破處對(duì)好，飛針走線(xiàn)，針腳勻凈細(xì)密”，為老師江昉縫補(bǔ)衣衫，體現(xiàn)的是她對(duì)師長(zhǎng)的敬愛(ài)；孟嵋和無(wú)因的對(duì)話(huà)，“‘我在想，社會(huì)需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣?！以凇畯能姟旅嬷刂禺?huà)了條橫線(xiàn)”“我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。我想，那也是我們的本分”；孟嵋和李之薇的對(duì)話(huà)“嵋去上解答幾何，走過(guò)另一間教室時(shí)，正遇李之薇出來(lái)，兩人遂一起走?！フ夷悖闭f(shuō)，‘你知道嗎？我有一個(gè)大決定?！薄啊乙灿幸粋€(gè)大決定?！艺f(shuō)。兩人對(duì)望，都笑了”，這些對(duì)話(huà)都體現(xiàn)了青年學(xué)子對(duì)朋友坦誠(chéng)相見(jiàn)，同時(shí)從原文“三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報(bào)到去了”可知，孟嵋和李之薇的行動(dòng)上，體現(xiàn)了青年學(xué)子有深沉的家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

孟嵋與家人的談話(huà)“我不必‘市鞍馬’，也不是‘替爺征’——不過(guò)，也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧?！斌w現(xiàn)了以孟嵋為代表的青年學(xué)子受傳統(tǒng)文化熏陶，繼承父輩的志向的英雄形象。

小說(shuō)中孟嵋、李之薇只是無(wú)數(shù)青年學(xué)子的代表，小說(shuō)通過(guò)塑造青春學(xué)子群像，為勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任和使命的青年樹(shù)立了一座不朽的精神豐碑，它將激勵(lì)著一代又一代青春學(xué)子在時(shí)代浪潮中胸懷國(guó)家，牢記使命，挺身向前，勇?lián)笕危瑠^然前行。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

崔宏字玄伯，清河?xùn)|武城人。宏少有俊才，號(hào)曰冀州神童。苻融之牧冀州，虛心禮敬。拜陽(yáng)平公侍郎、領(lǐng)冀州從事。出總庶事，入為賓友，眾務(wù)修理，處斷無(wú)滯。苻堅(jiān)聞之，征為太子舍人。辭以母疾，不就。左遷著作佐郎。太原郝軒名知人，稱(chēng)宏有王佐之材，近代所未有也。堅(jiān)亡，避難齊魯間，為丁零翟釗及晉叛將張?jiān)杆簟：萝巼@曰：“斯人也，遇斯時(shí)，不因扶搖之勢(shì)，而與鷃雀飛沈，豈不惜哉！”仕慕容垂，為吏部郎、尚書(shū)左丞、高陽(yáng)內(nèi)史，所歷著稱(chēng)。立身雅正，雖在兵亂，猶厲志篤學(xué)，不以資產(chǎn)為意，妻子不免饑寒。道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。及至，以為黃門(mén)侍郎，與張袞對(duì)總機(jī)要，草創(chuàng)制度。及帝幸鄴，歷問(wèn)故事，宏應(yīng)對(duì)若流，帝善之。還次恒嶺帝親登山頂撫慰新人適遇宏扶老母登嶺賜以牛米因詔諸徙人不能自進(jìn)者給以車(chē)牛遷吏部尚書(shū)。時(shí)命有司制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂(lè)，定律令，申科禁，宏總而裁之，以為永式。及置八部大夫，以擬八坐。宏通署三十六曹，如令、仆統(tǒng)事。深被信任，勢(shì)傾朝廷。約儉自居，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，出無(wú)車(chē)乘，朝晡步上。母年七十，供養(yǎng)無(wú)重膳。帝聞，益重之，厚加饋賜。時(shí)人亦或譏其過(guò)約，而宏居之愈甚。常引問(wèn)古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意。未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏獨(dú)無(wú)譴者，由于此也。道武崩，明元未即位，清河王紹因人心不安，大出財(cái)帛，班賜朝士。宏獨(dú)不受紹財(cái)，長(zhǎng)孫嵩以下咸愧焉。詔遣使者循行郡國(guó)，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之，帝稱(chēng)其平當(dāng)。又詔宏與長(zhǎng)孫嵩等朝堂決刑獄。泰常三年夏，宏病篤，帝遣侍中穆觀就受遺言，侍臣問(wèn)疾，一夜數(shù)返。卒，追贈(zèng)司空，謚文貞公。喪禮一依安城王叔孫俊故事。詔群臣及附國(guó)渠帥皆會(huì)葬，自親王以外，盡命拜送。子浩襲。太和中，孝文追錄先朝功臣，以宏配饗廟廷。

（選自《北史·列傳第九》有刪節(jié)）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺賜以牛米/因詔諸徙人/不能自進(jìn)者/給以車(chē)牛/

B.還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能/自進(jìn)者給以車(chē)牛/

C.還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車(chē)牛/

D還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車(chē)牛/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太子舍人初設(shè)于秦朝，自漢始，會(huì)選擇德行高尚之人任此職，目的是讓其陪伴太子，以其高尚的修養(yǎng)品行影響太子。

B.“不因扶搖之勢(shì)”“因”與“不如因善遇之”的“因”用法不同。

C.謚號(hào)一般是君主時(shí)代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱(chēng)號(hào)。如文中的文貞公、孝文、道武、明元等都是美謚。

D.配饗是指帝王祭天時(shí)以先祖配祭，文中指將崔宏在太廟配祭?！而欓T(mén)宴》中“旦日饗士卒”的“饗”指用酒食款待，與此處的“饗”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.崔宏富有才干，處事果斷。他從小就才智過(guò)人，苻融曾虛心向他請(qǐng)教，苻堅(jiān)亦知其才干，郝軒贊其能佐助帝王。他處置事務(wù)，毫不拖延。

B.崔宏立身正派，一心向?qū)W。他后來(lái)出仕于慕容垂，先后歷任要職，皆得好評(píng)。他雖然身處兵荒馬亂之時(shí)，但仍然堅(jiān)定信念，踏實(shí)學(xué)習(xí)。

C.崔宏處事公平，裁決適當(dāng)。他總管裁定諸多事務(wù)；視察郡國(guó)，糾正不法行事，審定公允；刑罰獄訟，判決合理，深得武帝信任。

D.崔宏約儉自居，無(wú)意資產(chǎn)。他家徒四壁，動(dòng)亂年代，妻子兒女不免挨餓受凍；外出無(wú)車(chē)，步行上朝；母親年事已高，奉養(yǎng)亦無(wú)多樣食物。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。

（2）詔遣使者循行郡國(guó)，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之。

14.崔宏深受道武帝器重，除了政治才能之外，還有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

10.C11.B12.C

13.（1）道武帝攻打慕容寶時(shí)，兵至常山。崔宏離開(kāi)郡城逃到海邊。道武帝早就聽(tīng)說(shuō)他的名聲，派使者尋找。

（2）皇帝派使者們出去視察各郡國(guó)情況，檢查糾正那些不依法行事的地方守宰們，讓崔宏和宜都公穆觀等審問(wèn)他們。

14.①自我約束，生活儉樸。②他從未強(qiáng)行進(jìn)諫觸怒皇帝，也從不阿諛?lè)畛幸匀櫋＂鄞藓昊卮鸬牢涞墼?xún)問(wèn)古代制定的體制，以及歷代興廢的原因等問(wèn)題，很符合皇帝的心意。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：回軍時(shí)到達(dá)恒嶺，皇帝親自登上山頂，安撫新歸附的人員，正遇上崔宏扶著老母親爬上山頂，便賞賜給他耕牛和粟米。于是下令凡自己難以前行的遷徙的人，配給車(chē)輛和牛。

依據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，“帝親登山頂”“撫慰新人”，前后順承關(guān)系，且“新人”是“撫慰”的賓語(yǔ)，故于“撫慰”前斷開(kāi)，排除AD；

“因詔諸徙人不能自進(jìn)者”，定語(yǔ)后置句，“不能自進(jìn)（諸徙人）”，之間不能斷開(kāi)，排除B。

故選C。

本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握文化常識(shí)的能力。

B．“因”：都表示趁機(jī)，用法一致。句意：不趁此扶搖直上/不如趁此好好對(duì)待他。

D.正確。句意：將崔宏在太廟配祭/明天犒勞士兵。

故選B。

本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。

C．“視察郡國(guó)，糾正不法行事”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“詔遣使者循行郡國(guó)，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之”可知，“視察郡國(guó)，糾正不法行事”的是皇帝派的使者，崔宏只是負(fù)責(zé)審理。

故選C。

本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。

（1）“征”，攻打；“次”，駐扎；“走”，逃跑；“素”，一向。

（2）“詔”，下詔；“循行”，視察；“如”，依照；“守宰不如法者”，定語(yǔ)后置句；“案”，審問(wèn)。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

對(duì)崔宏與道武帝君臣關(guān)系敘述，在文中始于“帝素聞其名，遣求”，終于“宏獨(dú)無(wú)譴者，由于此也”。此部分內(nèi)容中，“與張袞對(duì)總機(jī)要，草創(chuàng)制度”“命有司制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂(lè)，定律令，申科禁，宏總而裁之”“宏通署三十六曹”等皆表現(xiàn)了其政治才能。其余內(nèi)容，由“約儉自居，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，出無(wú)車(chē)乘，朝晡步上。母年七十，供養(yǎng)無(wú)重膳”可以概括出要點(diǎn)①：自我約束，生活儉樸。

由“未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏獨(dú)無(wú)譴者，由于此也”可以概括出要點(diǎn)②：他從未強(qiáng)行進(jìn)諫觸怒皇帝，也從不阿諛?lè)畛幸匀櫋?/p>

由“常引問(wèn)古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意”可以概括出要點(diǎn)③：崔宏回答道武帝詢(xún)問(wèn)的古代制定的體制，以及歷代興廢的原因等問(wèn)題，很符合皇帝的心意。

參考譯文：

崔宏字玄伯，清河?xùn)|武城人。崔宏從小就才智過(guò)人，被稱(chēng)為冀州神童。符融任冀州牧?xí)r，虛心向他請(qǐng)教，十分尊敬。任命他為陽(yáng)平公侍郎，兼任冀州從事。對(duì)外總理日常事務(wù)，入內(nèi)可為賓客密友，他對(duì)各種事務(wù)的處置，果斷而毫不拖延。苻堅(jiān)知道后，征召他為太子舍人。他以母親有病為由推辭，不肯就任。降為著作佐郎。太原人郝軒是個(gè)以知人而聞名的人，他稱(chēng)贊崔宏有佐助帝王的才能，是近代所沒(méi)有的人才。苻堅(jiān)死后，他避亂于齊魯之間，被丁零人翟釗和晉國(guó)叛將張?jiān)杆樟?。郝軒嘆息著說(shuō)：“這樣的人，遇到這樣的時(shí)代，不趁此扶搖直上，卻跟燕雀一起升降，難道不可惜嗎？”后在慕容垂手下做官，任吏部郎、尚書(shū)左丞、高陽(yáng)內(nèi)史，在所擔(dān)任的職務(wù)上都得到好評(píng)。他立身正派，即便處在兵荒馬亂的時(shí)候，仍磨煉意志，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，不把財(cái)產(chǎn)放在心上，妻子兒女免不了受饑寒之苦。道武帝攻打慕容寶時(shí)，停駐于常山。崔宏離開(kāi)郡城逃到海邊。道武帝早就聽(tīng)說(shuō)他的名聲，派使者尋找。等到找來(lái)以后，任命他為黃門(mén)侍郎，和張袞一起總管機(jī)要大事，起草創(chuàng)立制度。當(dāng)皇前往鄴城時(shí)，一一詢(xún)問(wèn)有關(guān)過(guò)去的事情，崔宏應(yīng)答如流，皇帝認(rèn)為他回答得好。返回停駐在恒嶺，皇帝親自登上山頂，安撫新歸附的人員，剛好遇到崔宏扶著老母親爬恒嶺，便賞賜給他耕牛和糧食。于是下令凡自己難以前行的遷徙的人，配給牛車(chē)。又改任吏部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)朝廷命令有關(guān)方面制定官職爵位，撰寫(xiě)朝廷禮儀，調(diào)和音樂(lè)，制定法律條令，申明禁令，由崔宏總管并最后裁定，作為永久的標(biāo)準(zhǔn)。等到設(shè)置八部大夫，如同過(guò)去的八座之官。崔宏通管三十六曹，如同尚書(shū)令、仆射統(tǒng)領(lǐng)政事。他深受信任，權(quán)勢(shì)很大。但他自我約束，生活儉樸，不置產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，外出沒(méi)有車(chē)坐，早晚都是步行去朝廷。母親年已七十，奉養(yǎng)也沒(méi)有豐盛的膳食?；实壑酪院?，更加敬重他，厚加賞賜。當(dāng)時(shí)人有的譏笑他過(guò)于節(jié)儉，而崔宏卻更加自我約束。他時(shí)常被召去詢(xún)問(wèn)古今的舊事，帝王的制度，崔宏陳述古代制定的體制，以及歷代興廢的原因，很符合皇帝的心意。他從未因直言而忤逆旨意，也從不阿諛?lè)畛幸云埱胰萆怼５降牢涞弁砟?，大臣們大多觸犯皇帝而引其盛怒，崔宏卻從未受到譴責(zé)，也正是因?yàn)檫@點(diǎn)。道武帝去世，明元帝未即位時(shí)，清河王拓跋紹趁人心不安定，拿出大量財(cái)物絹帛，賞賜朝臣。只有崔宏不肯接受拓跋紹賜給的財(cái)物，長(zhǎng)孫嵩以下的官員們都（因接受財(cái)物而）感到慚愧?；实巯略t令派使者視察郡國(guó)，糾舉檢察那些不依法行事的地方長(zhǎng)官，命令崔宏和宜都公穆觀等人查辦，皇帝稱(chēng)贊他們做得公平得當(dāng)。又下令讓崔宏和長(zhǎng)孫嵩等在朝堂判決刑罰獄訟。泰常三年夏天，崔宏病重，皇帝派侍中穆觀前往接受遺言，侍臣們前去問(wèn)病探視的，一夜之間數(shù)次往返。死后，追贈(zèng)司空，謚號(hào)文貞公。喪禮完全依照安城王叔孫俊的舊例。詔令群臣和附屬?lài)?guó)的首領(lǐng)都參加葬禮，除親王以外，全部命令叩拜送葬。他的兒子崔浩繼承爵位。太和年間，孝文帝追記前朝的功臣，令崔宏在太廟配祭。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

過(guò)襄陽(yáng)樓

元稹

襄陽(yáng)樓下樹(shù)陰成，荷葉如錢(qián)水面平。

拂水柳花千萬(wàn)點(diǎn)，隔樓鶯舌兩三聲。

有時(shí)水畔看云立，每日樓前信馬行。

早晚暫教王粲①上，庾公②應(yīng)待月華明。

①王粲：東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱(chēng)為“七子之冠冕”。②庾公：東晉時(shí)期名臣、名士庾亮。據(jù)載，庾亮在武昌時(shí)，曾登南樓賞月，所以后人便以“庾公樓”為詠月夜的典故，亦以詠主客歡娛相得。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)直入寫(xiě)作對(duì)象，描寫(xiě)了一幅襄陽(yáng)樓的圖景。綠樹(shù)已長(zhǎng)成繁陰之姿，如錢(qián)的荷葉層層疊疊鋪滿(mǎn)了水面，好一片綠意冉冉、綠水清清的景色。

B.如果說(shuō)首聯(lián)重在描寫(xiě)襄陽(yáng)樓靜態(tài)之美，那么頷聯(lián)則重在描摹襄陽(yáng)樓的動(dòng)態(tài)之美——既有柳花拂動(dòng)水面的動(dòng)作，也有隔壁樓中黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲。

C.頸聯(lián)由頷聯(lián)的景物描寫(xiě)轉(zhuǎn)向了人物描寫(xiě)，通過(guò)“有時(shí)”之看和“每日”之行，既寫(xiě)出了水中云的倒影之美，也刻畫(huà)了觀景之人的信馬而行之態(tài)。

D.全詩(shī)選取了“樹(shù)陰”“荷葉”“水畔”“柳花”“黃鶯”“云”等意象，營(yíng)造了寧?kù)o、美麗之境，也襯托出一個(gè)悠閑自得之人。

16.賞析尾聯(lián)“用典”所抒發(fā)的情感。

17.本詩(shī)與《登岳陽(yáng)樓》（唐/杜甫）在寫(xiě)景手法上有相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)析。

15.B16.用典。借用典故抒發(fā)情感，在對(duì)王粲和庚亮的遙想中，寄托著詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、縱情于吟詠的人生態(tài)度。

17.①都善用賦（鋪陳或鋪敘）。元詩(shī)從樓下到水面，從柳花到水波，從樓內(nèi)到樓外黃鶯，從水畔到云朵，從景物到人，鋪敘了一個(gè)亦靜亦動(dòng)的讓人流連忘返的襄陽(yáng)樓美景。杜詩(shī)從古寫(xiě)到今，從地上寫(xiě)到日月，鋪陳了一個(gè)闊大與廣袤的恢宏氣象。

②都善用對(duì)比。元詩(shī)用荷葉鋪水的靜態(tài)之景與柳花拂水千萬(wàn)點(diǎn)的動(dòng)態(tài)之景相比，又用有時(shí)立畔觀景與每日信馬樓前觀光相比，還用樓內(nèi)之無(wú)聲與樓外之鶯聲相比，寫(xiě)出了個(gè)動(dòng)靜結(jié)合的襄陽(yáng)樓麗景。杜詩(shī)用曾經(jīng)聽(tīng)聞的洞庭湖與今日登上的岳陽(yáng)樓比名聲，用吳楚之地與洞庭湖水比闊大，寫(xiě)出了岳陽(yáng)樓的久遠(yuǎn)有名和洞庭水的雄渾闊大。

③都善用反襯手法。杜詩(shī)用宏大的洞庭湖反襯身體的弱小和正襯胸懷的博大。元詩(shī)用靜景襯托動(dòng)景，用自然風(fēng)光襯托悠閑自得之意。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表述技巧和情感的能力。

B.“也有隔壁樓中黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲”錯(cuò)誤。是“樓外”黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲，不是“樓中”。

故選B。

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。

解答此題，首先要知道典故的內(nèi)容，然后結(jié)合詩(shī)人的境遇分析其中的情感。尾聯(lián)“早晚暫教王粲上，庾公應(yīng)待月華明”是說(shuō)早晚有一天讓王粲這樣有才華的人登樓也會(huì)寫(xiě)出像《登樓賦》一樣的詩(shī)歌吧，如果讓庾公登樓也應(yīng)該是為了欣賞明月而來(lái)。詩(shī)人在對(duì)王粲和庚亮的遙想中，寄托著自己開(kāi)闊的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、縱情于吟詠的人生態(tài)度。

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。

都善用賦（鋪陳或鋪敘）。《過(guò)襄陽(yáng)樓》首聯(lián)描寫(xiě)襄陽(yáng)樓下綠樹(shù)成陰、荷葉嫩綠幼小似銅錢(qián)，起句以寫(xiě)景起筆，從色彩、形狀入手描寫(xiě)暮春美景。頷聯(lián)描寫(xiě)水上灑滿(mǎn)了柳絮，千萬(wàn)點(diǎn)與出柳絮之繁多，林中的黃鸝婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲傳來(lái)三兩聲，以聲襯靜，表現(xiàn)襄陽(yáng)樓前幽美的環(huán)境。頸聯(lián)描寫(xiě)襄陽(yáng)樓前的閑人，來(lái)來(lái)往往，有的悠閑地站在水邊欣賞天空白云飄浮，有的在樓前安閑地信馬步行，呈現(xiàn)出悠然自得之樂(lè)。元詩(shī)從樓下、到水面，從柳花到水波，從樓內(nèi)到樓外黃鶯，從水畔到云朵，從景物到人，鋪敘了一個(gè)亦靜亦動(dòng)的讓人流連忘返的襄陽(yáng)樓美景?！兜窃狸?yáng)樓》首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)空領(lǐng)域。寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)底是為描寫(xiě)洞庭湖醞釀氣氛。頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！寫(xiě)景如此壯闊，令人玩索不盡。杜詩(shī)從古寫(xiě)到今，從地上寫(xiě)到日月，鋪陳了一個(gè)闊大與廣袤的恢宏氣象。

都善用對(duì)比。荷葉嫩綠幼小似銅錢(qián)，水上灑滿(mǎn)了柳絮，元詩(shī)用荷葉鋪水的靜態(tài)之景與柳花拂水千萬(wàn)點(diǎn)的動(dòng)態(tài)之景相比；襄陽(yáng)樓前的閑人，來(lái)來(lái)往往，有的悠閑地站在水邊欣賞天空白云飄浮，有的在樓前安閑地信馬步行，呈現(xiàn)出悠然自得之樂(lè)，用有時(shí)立畔觀景與每日信馬樓前觀光相比；林中的黃鸝婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲傳來(lái)三兩聲，還用樓內(nèi)之無(wú)聲與樓外之鶯聲相比，寫(xiě)出了個(gè)動(dòng)靜結(jié)合的襄陽(yáng)樓麗景?！兜窃狸?yáng)樓》中寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)底是為描寫(xiě)洞庭湖醞釀氣氛。洞庭的浩瀚無(wú)邊，洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！杜詩(shī)用曾經(jīng)聽(tīng)聞的洞庭湖與今日登上的岳陽(yáng)樓比名聲，用吳楚之地與洞庭湖水比闊大，寫(xiě)出了岳陽(yáng)樓的久遠(yuǎn)有名和洞庭水的雄渾闊大。

都善用反襯手法。《登岳陽(yáng)樓》上聯(lián)展現(xiàn)的是浩瀚的洞庭湖水，下聯(lián)則畫(huà)出了水面上的一點(diǎn)孤舟。湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統(tǒng)一在一幅畫(huà)中。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國(guó)家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對(duì)照的諧調(diào)之中，既包含著詩(shī)人對(duì)自己終身遭遇的痛心和不平，也體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國(guó)家，想到自己，萬(wàn)種感慨，縈繞心頭。“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對(duì)比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞，杜詩(shī)用宏大的洞庭湖反襯身體的弱小和正襯胸懷的博大?！哆^(guò)襄陽(yáng)樓》頷聯(lián)描寫(xiě)水上灑滿(mǎn)了柳絮，千萬(wàn)點(diǎn)與出柳絮之繁多，林中的黃鸝婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲傳來(lái)三兩聲，以聲襯靜，表現(xiàn)襄陽(yáng)樓前幽美的環(huán)境，元詩(shī)用靜景襯托動(dòng)景，用自然風(fēng)光襯托悠閑自得之意。

（三）名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》一文中，魏征勸告太宗不可憑借“嚴(yán)刑”和“威怒”治理天下，否則會(huì)產(chǎn)生“_____________，_____________”的后果。

（2）蘇洵在《六國(guó)論》中提出對(duì)抗秦國(guó)的辦法是“_____________，___________”，并指出此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。

（3）“舟”是水路交通工具，也是詩(shī)詞的重要意象。杜甫的《登岳陽(yáng)樓》“_____________”和張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》“____________”均提及“舟”。

①.終茍免而不懷仁②.貌恭而不心服③.以賂秦之地封天下之謀臣④.以事秦之心禮天下之奇才⑤.老病有孤舟⑥.著我扁舟一葉

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：茍、貌、恭、賂、禮、著。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在“云游非遺·影像展”上，新鮮“玩法”解鎖中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美；在“百年百藝·薪火相傳”中國(guó)傳統(tǒng)工藝邀請(qǐng)展上，使觀眾近距離感受非遺文化。

近年來(lái)，從西湖邊的綠茶制作工藝到潮繡、潮瓷、潮劇和工夫茶，從海南黎錦到青藏高原的編織藏毯……①的非遺與現(xiàn)代生活相融相通，成為文旅消費(fèi)的“新秀”。②的匠心之作引得觀眾連連驚嘆，世代傳承的古老技藝贏得廣闊市場(chǎng)，非遺展現(xiàn)著中華民族文化的③，更在創(chuàng)新中激發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)各族人民寶貴的精神財(cái)富，體現(xiàn)著中華文明5000多年的繼往開(kāi)來(lái)，所以要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。非遺從來(lái)不是孤芳自賞的“老物件”，而是祖祖輩輩留下來(lái)的智慧結(jié)晶，是有生命力的活化石。在非遺的每一次精彩亮相中，既是人們對(duì)技藝之美的再認(rèn)識(shí)，也是增強(qiáng)文化自信、感悟中華文脈的過(guò)程。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變意。

19.①豐富多彩；②巧奪天工；③源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

20.在“百年百藝薪火相傳”中國(guó)傳統(tǒng)工藝邀請(qǐng)展上，觀眾近距離感受非遺文化的魅力。

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，前面列舉了各種類(lèi)型的非遺，說(shuō)明非遺內(nèi)容豐富，可填“豐富多彩”。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。

第二空，此處修飾“匠心之作”，強(qiáng)調(diào)技藝高超，可填“巧奪天工